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林黛玉的性情志趣 林黛玉在愛(ài)情里的性格特點(diǎn)篇一

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《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1784年（清乾隆四十九年）。它以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇及大觀(guān)園中點(diǎn)滴瑣事為主線(xiàn)，講述了金陵貴族名門(mén)賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史。其表現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在我國(guó)古民俗、社會(huì)圖景、建筑金石等領(lǐng)域具有重要的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)如浩瀚沙海的古代名著中的，最瑰麗的一抹色彩，是作者曹雪芹留給后人的寶貴的文化遺產(chǎn)。從成書(shū)到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》流傳了無(wú)數(shù)版本，改編成很多影視作品，舞臺(tái)劇等，引起了一波波的紅樓熱。

看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者，提起林黛玉，眼前仿佛就出現(xiàn)了“弱柳扶風(fēng)的”黛玉拿著花鋤，踏著繽紛落英，低吟著葬花詞，淚眼朦朧，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的走來(lái)。林黛玉除了給人“淚與詩(shī)”的形象外，也是一個(gè)真性情，至情至性的少女形象。

（一）林黛玉的前世——絳珠還淚

曹雪芹先生筆下的林黛玉的來(lái)歷頗具神話(huà)意味，在第一回中寫(xiě)道：（林黛玉）生于農(nóng)歷二月十二日民間所傳百花仙的生日，前世是絳珠草修成的仙子。

另外，第一回也寫(xiě)到了一則“絳珠還淚”的神話(huà)，也成為林黛玉來(lái)歷的注解。林黛玉前世原是西方靈河岸上三生石畔的一棵絳珠草，時(shí)有赤霞宮神英侍者每日以甘露灌溉這株絳珠草，使得絳珠草脫胎換骨修得女兒身。絳珠草為了報(bào)答赤霞宮神英侍者的甘露灌溉之恩，追隨神英侍者下凡，用一生所有的眼淚報(bào)答他的灌溉之恩。絳珠草的化身就是黛玉，赤霞宮神英侍者的化身即是寶玉。

這則美麗的神話(huà)一方面給林黛玉的出場(chǎng)帶上濃重的神話(huà)色彩，另一方面也道出了林黛玉的人物性格與寶黛的“木石前盟”。

這則神話(huà)里絳珠仙子要“還淚”，所以黛玉一定要是個(gè)愛(ài)哭的女孩，因此安排她父母雙亡，又無(wú)兄弟姐妹，孤苦伶仃，又體弱多病，這都為愛(ài)哭奠定了基礎(chǔ)。林黛玉進(jìn)了賈府后，因自覺(jué)寄人籬下，自己有即為聰慧敏感眼看自己的愛(ài)情無(wú)望，心中郁結(jié)的話(huà)，又無(wú)從訴說(shuō)，所以終日以淚洗面。書(shū)中多次寫(xiě)到黛玉的哭。而她的哭無(wú)不與寶玉有關(guān)。然而，林黛玉死的那一天，黛玉悲憤交加，卻一話(huà)、一滴淚也沒(méi)有了。正如書(shū)中所說(shuō)“欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定?！焙靡粋€(gè)“淚已盡”，此筆淚債已還清，當(dāng)然再也沒(méi)有了眼淚。絳珠仙子還完淚債，已經(jīng)沒(méi)有活在世上的必要了，該回到她原來(lái)所在的位置上去了。所以魂歸離恨天，一縷香魂返故鄉(xiāng)。

林黛玉的這個(gè)結(jié)局也正好回應(yīng)了這則神話(huà)，從此看，林黛玉的命運(yùn)其實(shí)從一開(kāi)始就已經(jīng)注定了，即以自己一生的眼淚還給寶玉。

這則神話(huà)也點(diǎn)出了寶黛之間的“木石前盟”：絳珠仙草為草木；寶玉的玉曾是當(dāng)年女?huà)z為補(bǔ)蒼天而煉的七彩石，“木石前盟”即指寶黛愛(ài)情。

（二）林黛玉的今生身世——林黛玉四大家族賈家第四代賈敏與揚(yáng)州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。林黛玉本有一弟弟，但在她四歲的時(shí)候死了，林黛玉母親是賈母最小的女兒賈敏，在林黛玉六歲時(shí)死去。其后因賈母思念，父親想讓她得到更好的教育，便把她送入榮國(guó)府，由慈愛(ài)的外祖母來(lái)照顧了。進(jìn)入榮國(guó)府后，黛玉有過(guò)一段歡樂(lè)的同年生活，然而好景不常，沒(méi)過(guò)多久，父親林如海也撒手人寰。

這樣失親離鄉(xiāng)之痛，豈是一個(gè)年幼的孩子所能承受的，那種眼睜睜看著自己至親之人撒手離世，撕心裂肺的哀痛，如何能忘，它們?nèi)缇奘粯佑舴e在她心中，令她不斷想起，又不斷地從筆端無(wú)意中流淌出來(lái)。過(guò)早體會(huì)到人間悲歡離合的林黛玉心里自然便有了弄弄的悲劇意識(shí)，心中的時(shí)常凄苦，容易感懷悲觀(guān)，體弱多病。

雖然黛玉連遭不幸，但其一直在優(yōu)越的環(huán)境下成長(zhǎng)。黛玉從小被父母萬(wàn)般珍愛(ài)，“假充養(yǎng)子之意教養(yǎng)”，進(jìn)了賈府后她是老祖宗的“心肝肉”，慈愛(ài)的外祖母對(duì)她“萬(wàn)般憐愛(ài)，飲食起居，一如寶玉，迎春、探春、惜春三個(gè)親孫女倒且靠后了，寶玉與她“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無(wú)參商”(第五回)。 所以，她的天性是幾乎未被遏制而自由發(fā)展的，這種獨(dú)特的教育方式使黛玉骨子中多了一份自由與灑脫，有了一份不讓須眉的磊落胸襟。

有著這樣一個(gè)悲傷而又幸福的童年生活的林黛玉自然而然就具有了又悲觀(guān)，又灑脫率真的多重性格。后文的描寫(xiě)更是讓這樣一個(gè)至情至性的女子躍然紙上，讓人笑、讓人嘆、令人恨、令人悲！

林黛玉的出身就帶有弄弄的神話(huà)色彩，如同一位下凡的“世外仙姝”，自進(jìn)賈府開(kāi)始，林黛玉的形象就日漸鮮活，呈現(xiàn)在人們面前的林黛玉溫婉嬌美、俏皮癡頑、才情橫溢同時(shí)又孤芳自傲、悲觀(guān)孤寂。生活中的林黛玉是一個(gè)有愛(ài)有恨至情至性的女子。

（一）氣質(zhì)超脫，溫婉嬌美

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉身上展示出來(lái)的是讓其他女子所望塵莫及的靈慧典雅，才情橫溢而又溫婉嬌美的形象。在第三回，林黛玉的相貌氣質(zhì)通過(guò)眾人的眼睛漸漸鮮明起來(lái)。

林黛玉進(jìn)賈府，首先迎來(lái)的是眾人對(duì)林黛玉氣質(zhì)相貌的評(píng)價(jià)：

“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥?！?/p>

接下來(lái)鳳姐的贊美足見(jiàn)林黛玉氣質(zhì)不凡，風(fēng)姿標(biāo)致：

“這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：‘天下真有這樣標(biāo)致人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！?/p>

第三次是通過(guò)寶玉的眼睛來(lái)描寫(xiě)黛玉，此次描寫(xiě)最為傳神：

“寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一生之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！?/p>

作者在此處如工筆細(xì)描般的揮出了黛玉清雅脫俗的姿容和神韻，同時(shí)也巧妙地寫(xiě)出了黛玉的弱不禁風(fēng)和多愁善感的性格。林黛玉的'脫俗氣質(zhì)與溫婉嬌美的形象躍然紙上，直令人拍案叫絕！

（二）嬌憨癡頑，率性灑脫

林黛玉進(jìn)賈府才六歲，其后薛寶釵進(jìn)賈府的時(shí)候也才八九歲，仍處于童年時(shí)代。一些自然流露出的嬌憨癡頑，率性灑脫的總讓人忍俊不禁，活脫脫的一個(gè)天真爛漫的小女孩。

在第二十八回，寶玉撒謊時(shí)，黛玉“用手指頭在臉上畫(huà)著羞他?！币慌尚旱奶煺鏍€漫，活現(xiàn)寶黛之間親密關(guān)愛(ài)的童年生活。

林黛玉的嬌憨還體現(xiàn)在她平日與寶玉丫鬟們打趣斗嘴的時(shí)候。林黛玉十分喜愛(ài)說(shuō)笑，黛玉的玩笑多是用來(lái)打趣別人的，內(nèi)容往往很雅，有時(shí)還加典，讓人一時(shí)難以明白，如：打趣湘云“只恐石涼花睡去”，聽(tīng)到探春自稱(chēng)是“蕉下客”時(shí)，就用“蕉葉覆鹿”的典故來(lái)玩笑。正如寶釵的評(píng)價(jià)：“世上的話(huà)，到鳳丫頭的嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過(guò)一概是市俗取笑。更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子，將市俗的粗話(huà)，撮其要，刪其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句”(第四十二回)。

林黛玉雖是機(jī)敏過(guò)人，但有時(shí)候打趣卻粗心得很，甚至把自己繞進(jìn)去，直教人忍俊不禁。第四十五回中，寶玉披著蓑衣冒雨來(lái)看她，被她趣成“漁翁”，當(dāng)寶玉想給她也弄一套避雨的蓑衣時(shí)，黛玉笑道：‘我不要他。戴上那個(gè)，成畫(huà)兒上畫(huà)的和戲上扮的漁婆了?！罢f(shuō)了出來(lái)，方想起話(huà)未忖度，與方才說(shuō)寶玉的話(huà)相連，后悔不及，羞得臉飛紅，便伏在桌上嗽個(gè)不住?！甭收?、機(jī)靈卻有些粗心的黛玉躍然紙上了。而老到成熟的寶釵卻沒(méi)有這樣的“缺點(diǎn)”，她總能保全了自己的體面和別人的臉面。這反而更體現(xiàn)了林黛玉為人處世了無(wú)心機(jī)，率性而為，自然灑脫，至情至性。

（三）才情橫溢，孤傲敏感

林黛玉是個(gè)充滿(mǎn)靈氣的女子，從小生得“聰明俊秀”。在大觀(guān)園中，她的詩(shī)才壓倒眾人。林黛玉在文學(xué)上的才華在《紅樓夢(mèng)》中非常耀眼，第五回黛玉的判詞中一句“堪憐詠絮才”正是用晉代才女謝道韞的典故來(lái)贊揚(yáng)林黛玉的詩(shī)才；黛玉還是一個(gè)口齒伶俐、博古通今的才女，她能自然地化用典故，也能用三言?xún)烧Z(yǔ)逗樂(lè)所有人；不僅如此，大觀(guān)園中多處景物的命名都采用的黛玉的方案，如“凸碧堂”、“凹晶館”等，這說(shuō)明黛玉的才華是連代表封建家長(zhǎng)的賈政都是欣賞的。而《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花、花下讀曲、月夜聯(lián)詩(shī)等唯美場(chǎng)景更表現(xiàn)林黛玉的才華橫溢和浪漫氣質(zhì)。

“孤高傲視偕誰(shuí)隱”是她的自贊之詞，大凡才華橫溢者都免不了孤傲處世的性子。這倒不是貶損了林黛玉，孤高傲世的性子倒更是讓林黛玉多了一層世外仙姝的感覺(jué)，也正體現(xiàn)了林黛玉的率性灑脫，敢于做一個(gè)封建社會(huì)的叛逆者。

林黛玉身世悲苦，遭遇的生離死別太多，寄人籬下，雖然在生活中不曾受苦受累，但卻總覺(jué)自己孤獨(dú)凄慘。第二十六回中林黛玉夜訪(fǎng)怡紅院時(shí)，“由于屋中吵鬧，無(wú)人聽(tīng)見(jiàn)叫門(mén)聲，她吃了閉門(mén)羹之后，“自己又回思一番：雖說(shuō)是舅母家如同自己家一樣，到底是客也，如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲，如今認(rèn)真淘氣，也覺(jué)沒(méi)趣。一面想，一面有灑下淚珠來(lái)?！?。此段描寫(xiě)正道出了林黛玉內(nèi)心最深處的心結(jié)，這也是她時(shí)常哀怨自憐的癥結(jié)所在。正因?yàn)檫@樣，林黛玉才比別人更加敏感，加之頗具才氣，對(duì)世事人物看的比旁人通透，自然會(huì)生出是人皆醉我獨(dú)醒的感嘆。這樣一個(gè)女子，對(duì)人對(duì)物都會(huì)有著獨(dú)到的體會(huì)，這才有了令眾多讀者垂淚的《葬花吟》。

事實(shí)上，最能體現(xiàn)林黛玉真性情的當(dāng)屬林黛玉對(duì)賈寶玉至純至性的愛(ài)。林黛玉用情之深，為情不顧一切是寶釵所不及的。

（一）“木石前盟”與“金玉良緣”

《紅樓夢(mèng)》中最引人注目的當(dāng)屬薛寶黛戀情了，一個(gè)是“木石前盟”，一個(gè)是“金玉良緣”，前生今世的緣分始終貫穿著《紅樓夢(mèng)》始終。“木石前盟”與“金玉良緣”的較量正是紅樓夢(mèng)的高潮部分。

第五回中，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，偶得機(jī)緣，聆聽(tīng)仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

在這里，“木石前盟”暗指了后文的寶黛戀，這里的木自是指前世為三生石畔絳珠草的林黛玉，石指的是口銜通靈寶玉生的賈寶玉。后文中，林黛玉進(jìn)賈府，寶黛素未相識(shí)，卻如同早已見(jiàn)過(guò)一般，賈寶玉更說(shuō)出“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)”的瘋話(huà)，脂硯齋點(diǎn)評(píng)“靈河岸上三生石畔曾見(jiàn)過(guò)”，一語(yǔ)即點(diǎn)出了寶黛前緣。

薛寶釵小時(shí)候曾患過(guò)“無(wú)名之癥”，一個(gè)癩頭和尚送她一枚金鎖，上鏨著“不離不棄，芳齡永繼”，正與寶玉上的“莫失莫忘，仙壽恒昌”是一對(duì)，正暗示著今世的良緣?！敖鹩窳季墶闭侵傅难氣O與賈寶玉有今世的姻緣。這一說(shuō)法經(jīng)薛母說(shuō)出更讓人確信。

的確，寶釵的金鎖最終鎖定了賈寶玉與薛寶釵的姻緣，奈何寶玉心中始終只有一個(gè)林妹妹，他和寶釵之間始終有著不可跨越的鴻溝。“金玉良緣”從一開(kāi)始便是同床異夢(mèng)，其結(jié)果必然是悲劇的結(jié)尾。寶玉出家，寶釵這個(gè)封建的衛(wèi)道者注定是守著腹中的胎兒度過(guò)自己悲涼的后半生。

寶黛戀可謂至情至性，雙方都是發(fā)自?xún)?nèi)心的相愛(ài)，可以愛(ài)的不顧一切，放棄一切。然而寶釵卻始終囿于封建世俗的約束，與寶玉有著不可逾越的隔閡。林黛玉乃是一個(gè)真性情的女子！

（二）真情流露，出乎自然

林黛玉自小就跟賈寶玉生活在一起，在人情世故的賈府里，賈寶玉是孤高傲世的林黛玉唯一的精神寄托。林黛玉對(duì)賈寶玉有著難以言說(shuō)的默契與親密。兩人“ 晝則同行同坐，夜則同止同息，真是言和意順，略無(wú)參商”(第五回)。

及至后來(lái)，寶釵進(jìn)入賈府，寶釵為人世故圓滑，頗受賈府老少喜愛(ài)。林黛玉又親見(jiàn)賈寶玉與薛寶釵的友好相處。于是則產(chǎn)生了“悒郁不忿”的小女子氣，表面上吃醋的林黛玉實(shí)則是對(duì)寶玉朦朧愛(ài)意的表現(xiàn)。薛寶釵卻斷然不會(huì)將這種微妙的情緒溢于言表的。

賈寶玉不愛(ài)讀圣賢書(shū)，不喜功名利祿，討厭程朱理學(xué)與八股文。寶玉的反傳統(tǒng)思想收到了寶釵、湘云、襲人的一直圍剿，卻唯獨(dú)收到黛玉的認(rèn)同和理解，兩人相視為知己。其后，寶玉與林黛玉之間多出了許多故事：第十九回“ 靜日玉生香”，第二十三回寶黛共讀西廂，第二十七回“黛玉葬花”，第二十九回“寶玉怒砸通靈玉”，第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”后，寶黛的感情由最初的試探、猶豫進(jìn)入了心靈交融的層次。第三十三回，寶玉挨打，黛玉在瀟湘館哭得肝腸寸斷。黃昏時(shí)，黛玉偷偷到怡紅院守著寶玉，“泣噎喉堵”地勸寶玉從此都改了。

林黛玉對(duì)賈寶玉的愛(ài)出乎本心，并無(wú)造作。而薛寶釵自小就受到良好的封建閨教，她的所行所為都合乎禮教，認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，勸導(dǎo)寶玉求取功名。寶玉批評(píng)寶釵“好好一個(gè)清靜潔白的女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！?寶釵在思想上與寶玉有著根本的分歧。思想上的隔閡注定了兩人終將分道揚(yáng)鑣。寶釵正是出于禮教的束縛，遠(yuǎn)著寶玉，但對(duì)寶玉的真情卻采取壓抑的辦法。

“木石前盟” 的愛(ài)情并不是一見(jiàn)傾心后的才子佳人私訂終身，而是寶黛兩人在生活中彼此理解彼此依靠慢慢發(fā)展起來(lái)的。

“金玉良緣”是天賜的，理應(yīng)得到上天的祝福。然而出于賈、史、王、薛四大家族“一損俱損，一榮俱榮”的政治經(jīng)濟(jì)利益的考慮，賈母、王夫人、薛姨媽等人不惜拆散寶黛兩人建立在相知相愛(ài)基礎(chǔ)上的“木石前盟”，刻意安排寶玉與寶釵結(jié)了婚。寶釵也在“ 婚姻由父母做主”的神圣理由下心安理得的嫁給了寶玉。

薛寶釵贏得了婚姻，卻同時(shí)也吞下了半世凄涼的苦果。她對(duì)賈寶玉缺乏的是一片真情，賈寶玉在精神上無(wú)法與守望著封建禮教的薛寶釵得到共鳴，也注定了這場(chǎng)婚姻的失敗。寶玉用出家來(lái)表明自己絕不與世妥協(xié)。

（三）林黛玉之死

林黛玉在賈府十分孤立無(wú)援，她唯一的知己是賈寶玉，對(duì)賈寶玉的愛(ài)情是她生命之火，一旦失卻這愛(ài)情，生命也就終結(jié)。林黛玉不能離開(kāi)賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。本來(lái)在寶黛二人這場(chǎng)曠日持久的愛(ài)情糾葛中，林黛玉處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，她和寶玉的愛(ài)情，也是真正的、平等的、心靈默契的、互相尊重對(duì)方人格的愛(ài)情，是符合優(yōu)秀人性的真、善、美的基本要求的愛(ài)情，然而，在慘烈的戀愛(ài)戰(zhàn)場(chǎng)上，她不是一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，而是遍體鱗傷，最后落得像一朵帶雨梨花。失去了寶玉，便是失去了精神的慰藉、人生的知己，也就失去了存在的意義，黛玉之死便是這樣。寶黛之戀，兩人雖情意篤厚，可畢竟“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”，“心事終虛話(huà)”，無(wú)奈悲涼之至，心酸不止。

參考文獻(xiàn)

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4、佟雪. 紅樓夢(mèng)的政治歷史意義，江西人民出版社，1975

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