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永州旅游篇一

摘 要：近年來(lái)永州節(jié)事旅游發(fā)展迅速，如何更好的營(yíng)銷(xiāo)這些節(jié)事旅游活動(dòng)，使其效益最大化是個(gè)值得研究的問(wèn)題。本文以陽(yáng)明山“和”文化節(jié)為例，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的方式，通過(guò)調(diào)查分析、數(shù)據(jù)挖掘整理，研究陽(yáng)明山“和”文化營(yíng)銷(xiāo)現(xiàn)狀，對(duì)永州節(jié)事旅游活動(dòng)的營(yíng)銷(xiāo)提供參考，也為以后永州陽(yáng)明山“和”文化的各項(xiàng)研究拋磚引玉。

關(guān)鍵詞:節(jié)事旅游；節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)；永州陽(yáng)明山“和”文化節(jié)

一、研究背景

1、節(jié)事旅游及節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)定義

國(guó)內(nèi)學(xué)者一般將節(jié)事旅游定義為：節(jié)事旅游(節(jié)日事件旅游festival &special event tourism，簡(jiǎn)稱(chēng)fse旅游)是指依托某一項(xiàng)可某一系列旅游資源，通過(guò)開(kāi)展豐富的、開(kāi)放性強(qiáng)與參與性強(qiáng)的各項(xiàng)活動(dòng)，以吸引大量受眾參與為基本原則，以活動(dòng)帶動(dòng)一系列旅游消費(fèi)進(jìn)而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為最終目的的所活動(dòng)總和[1]。節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)是將節(jié)事旅游與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)結(jié)合起來(lái)，把市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)用到節(jié)事旅游中，以節(jié)事活動(dòng)本身作為核心旅游資源和吸引物，對(duì)節(jié)事旅游市場(chǎng)進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上細(xì)分節(jié)事旅游市場(chǎng)，并選擇目標(biāo)市場(chǎng)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品策略、定位策略、渠道策略和促銷(xiāo)策略，以擴(kuò)大節(jié)事旅游的影響力，吸引更多的人參與到節(jié)事旅游中來(lái)，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益和文化效益，達(dá)到最佳的營(yíng)銷(xiāo)效果[2]。

2、研究背景

國(guó)外關(guān)于節(jié)事的研究，最早出現(xiàn)在西方的事件研究中，1961年美國(guó)布爾斯廷的“image:aguidetopseudo-eventsinamerica”一書(shū)是目前可知最早的事件及事件旅游的相關(guān)研究文獻(xiàn)[3]。1994年，roche對(duì)舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)的城市如何進(jìn)行政策上的適應(yīng)和支持進(jìn)行了探索[4]。（美）蓋伊?馬斯特曼，（英）艾瑪?h.伍德（2008）通過(guò)節(jié)事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)傳播一書(shū)對(duì)節(jié)事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)進(jìn)行了深入細(xì)致的分析研究[5]。國(guó)內(nèi)最早從旅游角度對(duì)節(jié)事活動(dòng)進(jìn)行研究的文章出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代（王明波，1991）[6]。在節(jié)事研究方向上蔡禮彬（2005）以洛陽(yáng)牡丹花會(huì)為例分析了節(jié)慶活動(dòng)對(duì)城市發(fā)展的影響[7]。王剛（2009）以青島為例對(duì)節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)策略進(jìn)行了研究[2]。郭娟（2010）分析研究了當(dāng)前我國(guó)節(jié)事旅游活動(dòng)發(fā)展策略[8]。

綜上所述，國(guó)外節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)研究成果豐富，國(guó)內(nèi)節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)研究不足。目前，我國(guó)節(jié)事旅游的實(shí)踐已經(jīng)有大約有30年的歷程，我國(guó)節(jié)事旅游的理論現(xiàn)狀與節(jié)事旅游發(fā)展的現(xiàn)狀極為不符。對(duì)此應(yīng)大力推進(jìn)對(duì)節(jié)事旅游的理論研究，以便科學(xué)的指導(dǎo)節(jié)事旅游的實(shí)踐工作。本文以永州陽(yáng)明山“和”文化節(jié)為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，從營(yíng)銷(xiāo)的視角出發(fā)來(lái)探討永州節(jié)事旅游營(yíng)銷(xiāo)中的問(wèn)題，揚(yáng)長(zhǎng)避短，擴(kuò)大“和”文化節(jié)的知名度和影響力，打造“和美陽(yáng)明，魅力永州”的品牌。

二、陽(yáng)明山“和”文化節(jié)開(kāi)展現(xiàn)狀分析

1、問(wèn)卷設(shè)計(jì)及研究方法

本文采用的問(wèn)卷主要包括人口學(xué)統(tǒng)計(jì)背景、消費(fèi)行為特征、游客認(rèn)知特征三個(gè)方面內(nèi)容，一共18個(gè)題目，其中13、14、15和16題采用的是李克特5點(diǎn)量表。本次研究主要是利用excel和spss16.0軟件進(jìn)行描述性調(diào)查方法、卡方檢驗(yàn)和因子分析等方法。由于本次調(diào)查時(shí)間有限，基于簡(jiǎn)單有效化的原則，本文主要基于性別來(lái)做卡方檢驗(yàn)，卡方檢驗(yàn)中所設(shè)定的顯著程度為0.05。因子分析中為降低其分析的復(fù)雜性,采用主成分(principalcomponent`s)分析法提取公因子,進(jìn)行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)。kmo及bartlett`s球形檢驗(yàn)來(lái)證明本研究游客對(duì)“和”文化節(jié)認(rèn)知形象的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來(lái)檢驗(yàn)問(wèn)卷是否可靠。

2、樣本數(shù)據(jù)和游客消費(fèi)行為特征分析

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回199份，回收率達(dá)99.5％。有效問(wèn)卷一共186份，有效率是93％。其中男性91人，占48.9％；女性95人，占51.1％。這與陽(yáng)明山管理局所掌握的游客性別分布大致相同，基本能代表總體情況。調(diào)查顯示游客來(lái)源：永州人占52.2%；永州以外湖南省以?xún)?nèi)的游客占41.4%，湖南省以外的游客占6.4%。

對(duì)游客消費(fèi)行為特征數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果如下：

表1游客消費(fèi)行為特征調(diào)查數(shù)據(jù)表

綜上所述：分析可得客源以永州近距離的游客為主，主要是湖南省內(nèi)的游客，達(dá)到93.6%，游客大多數(shù)是首次參加，在陽(yáng)明山的停留日期以一天為主，人均消費(fèi)情況以500元以下為主。因此在營(yíng)銷(xiāo)工作中“和”文化節(jié)應(yīng)利用現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作模式，加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)宣傳工作；注重高水平的景點(diǎn)開(kāi)發(fā)和活動(dòng)舉辦；在營(yíng)銷(xiāo)和組織中應(yīng)在挖掘游客經(jīng)濟(jì)潛力、提高游客消費(fèi)及提供旅游紀(jì)念品等方法進(jìn)行改善。

3、對(duì)游客認(rèn)知的因子分析和信度檢驗(yàn)

游客對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)的認(rèn)識(shí)相關(guān)調(diào)查問(wèn)題有13項(xiàng)題項(xiàng)，為降低其分析的復(fù)雜性，采用主成分(principalcomponents)分析法提取公因子，進(jìn)行方差最大旋轉(zhuǎn)(varimax)，將13項(xiàng)認(rèn)知類(lèi)問(wèn)題選項(xiàng)進(jìn)行因子分析后歸為3類(lèi)，分別為“文化節(jié)認(rèn)知”、“滿意度認(rèn)知”和“認(rèn)識(shí)可度認(rèn)知”，總解釋變異量為59.78%，表明問(wèn)卷的效度是較高的。kmo及bartlett`s球形檢驗(yàn)也證明了本研究對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)游客認(rèn)知調(diào)查的因子分析的有效性。用cronbach`sa系數(shù)來(lái)檢驗(yàn)問(wèn)卷是否可靠，各量表的cronbach’sa值在0.68-0.77之間，整體而言，量表的信度水準(zhǔn)大多達(dá)到nunnally&bemstein所建議的0.7以上的良好水準(zhǔn)，表示指標(biāo)的內(nèi)部一致性均可接受，說(shuō)明問(wèn)卷具有較高的信度。

表2游客對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)的認(rèn)識(shí)相關(guān)調(diào)查問(wèn)題因子分析結(jié)果

對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)服務(wù)質(zhì)量認(rèn)可度的調(diào)查結(jié)果如下：

表4游客對(duì)陽(yáng)明山景區(qū)認(rèn)可度調(diào)查及男女群體卡方檢驗(yàn)p值表（括號(hào)內(nèi)為p值）

注：（1） “這個(gè)地方是我做喜歡的事的最佳場(chǎng)所”；（2） “無(wú)法用其它旅游目的地來(lái)替代此地”；（3） “我強(qiáng)烈地認(rèn)同陽(yáng)明山這個(gè)地方”；（4） “我非常依戀這個(gè)地方”；（5） “參觀此地對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大”；（6） “如果可以我寧愿多花時(shí)間在這里”。

綜上所述：旅游六要素中只有食和游兩方面游客滿意度最高，在購(gòu)和住方面滿意度最低，陽(yáng)明山“和”文化節(jié)以后的建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)投入。在男女群體對(duì)于六要素的滿意度上還是有區(qū)別的，只有個(gè)別選項(xiàng)沒(méi)有區(qū)別，應(yīng)著眼有區(qū)別的選項(xiàng)區(qū)別男女對(duì)待。游客對(duì)于陽(yáng)明山“和”文化節(jié)和各項(xiàng)活動(dòng)和服務(wù)的認(rèn)可度都是一般，陽(yáng)膽山和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施和活動(dòng)安排也一般，陽(yáng)明山“和”文化節(jié)心須通過(guò)增加服務(wù)設(shè)施、提高服務(wù)質(zhì)量、增加特別活動(dòng)及提高游客在陽(yáng)明山的良好印象等方法來(lái)取得發(fā)展壯大。對(duì)于男女群體對(duì)陽(yáng)明山的認(rèn)可度來(lái)說(shuō)基本都有區(qū)別，因此對(duì)于男女游客市場(chǎng)的需求調(diào)查和景點(diǎn)開(kāi)發(fā)都應(yīng)照顧到男女群體的區(qū)別。

4、游客認(rèn)知行為特征分析

表5游客認(rèn)知行為特征調(diào)查分析表

綜上所述：“和”文化節(jié)在游客心目中的形象還是很好的，發(fā)展前景也被廣大游客看好，所以把“和”文化的主題進(jìn)行到底，是陽(yáng)明山的明智之舉。

三、結(jié)論

本文以上分析得出陽(yáng)明山“和”文化節(jié)不足之處總的來(lái)看主要有游客對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)知曉率低、外來(lái)游客人數(shù)少、品牌建設(shè)滯后、游客滿意度低、游客認(rèn)可度低、游客回訪率低、游覽時(shí)間短、消費(fèi)不足等方面。從細(xì)部來(lái)看主要是男女群體對(duì)于陽(yáng)明山的滿意度、認(rèn)可度、旅游意向行為等方面存在差異。因此陽(yáng)明山“和”文化節(jié)應(yīng)在以后的營(yíng)銷(xiāo)工作中注重：1、加強(qiáng)品牌建設(shè)，注重文化詮釋?zhuān)?、改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高游客滿意度；3、增加特別活動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)效益；4、注重針對(duì)不同人群提高服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量。以期使陽(yáng)明山“和”文化節(jié)在不斷完善營(yíng)銷(xiāo)工作、提高經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更好的發(fā)展壯大“和”文化。

在旅游業(yè)數(shù)據(jù)收集和分析過(guò)程中，遇到很多問(wèn)題，本次研究也不例外，如由于天氣下雨、道路崎嶇等客觀原因，問(wèn)卷發(fā)放率不高，在以后地研究中應(yīng)注意這方面問(wèn)題。未來(lái)還應(yīng)做以下研究（1）對(duì)陽(yáng)明山“和”文化節(jié)營(yíng)銷(xiāo)狀況做時(shí)間序列上的動(dòng)態(tài)研究，揭示其歷史演變規(guī)律；（2）對(duì)待定的節(jié)事旅游活動(dòng)的營(yíng)銷(xiāo)狀況進(jìn)行調(diào)查分析，作比對(duì)研究，檢驗(yàn)是否存在理論上的人口特征差異。

參考文獻(xiàn)：

作者簡(jiǎn)介：袁建立（1987--），男，河北邢臺(tái)人，西南石油大學(xué)管理科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)碩士研究生，主要從事市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和節(jié)事旅游研究，(e-mail)mcdhyjl@。周慧玲（1975--），女，湖南永州人，副教授，碩士，主要從事旅游市場(chǎng)研究。關(guān)蘇瑞(1988--)，女，河北邢臺(tái)人，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)士，主要從事法學(xué)與節(jié)日文化研究。

永州旅游篇二

摘 要：近年來(lái)，以瑤族風(fēng)情為特色的村寨旅游在永州市蓬勃發(fā)展起來(lái)。但是，在發(fā)展的過(guò)程中面臨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后、客源市場(chǎng)定位模糊不清、旅游人才匱乏、缺乏統(tǒng)一的旅游營(yíng)銷(xiāo)品牌等諸多問(wèn)題。因此，從這些問(wèn)題入手，在如何解決基礎(chǔ)設(shè)施、頂層設(shè)計(jì)、市場(chǎng)定位、旅游人才等方面提出一些建議。

關(guān)鍵詞：村寨旅游;開(kāi)發(fā);對(duì)策

近年來(lái)，在國(guó)家和地方政府的政策扶持和市場(chǎng)需求等多重因素的推動(dòng)下，少數(shù)民族村寨旅游蓬勃發(fā)展，其獨(dú)特的民俗文化和良好的生態(tài)環(huán)境廣受市場(chǎng)好評(píng)。永州市，位于湖南省南部，是湖南省四大國(guó)家歷史文化名城之一，境內(nèi)主要的少數(shù)民族是瑤族，特別是其下轄的江永縣和江華瑤族自治縣，是瑤族人口分布最集中的地方。其中，瑤族的發(fā)源地千家峒位于江永縣，而江華是湖南省唯一的瑤族自治縣。兩地以瑤族風(fēng)情為特色的村寨旅游正如火如荼地發(fā)展起來(lái)，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游扶貧等方面做出了一定貢獻(xiàn)。

一、永州市少數(shù)民族村寨旅游開(kāi)發(fā)困境

少數(shù)民族村寨旅游蓬勃發(fā)展的同時(shí)，相當(dāng)部分村寨旅游開(kāi)發(fā)并沒(méi)有發(fā)揮出其應(yīng)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用[1]。永州市的少數(shù)民族村寨旅游目前尚處于發(fā)展初期，各方面還有待完善，同樣面臨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用沒(méi)有凸顯的問(wèn)題，在發(fā)展的過(guò)程中還存在亟待解決的諸多難題。

（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

旅游基礎(chǔ)設(shè)施滯后是永州市少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展面臨的最大難題，特別是旅游交通，更是其薄弱環(huán)節(jié)。一是通往景區(qū)的公路質(zhì)量不高。比如，從江華瑤族自治縣到香草源景區(qū)的公路雖然已修通了水泥路，但是道路等級(jí)不高，在崇山峻嶺中蜿蜒穿梭，一旦下雨容易塌方，道路封閉，安全系數(shù)不高。二是路途遙遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響旅游者的旅游熱情。比如，從江永縣城到勾藍(lán)瑤寨，需要開(kāi)車(chē)1小時(shí);從江華縣城到水街景區(qū)，車(chē)程達(dá)1小時(shí)30分鐘，到香草源景區(qū)，更是長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)。本來(lái)兩縣到永州市區(qū)車(chē)程就已長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)，對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，行車(chē)時(shí)間太長(zhǎng)。此外，各景區(qū)的餐飲、酒店、停車(chē)場(chǎng)等接待設(shè)施都還處于薄弱環(huán)節(jié)。

（二）客源市場(chǎng)定位模糊不清

準(zhǔn)確的客源定位有利于景區(qū)開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，對(duì)景區(qū)可持續(xù)性發(fā)展有著重要作用。由于江永和江華兩縣在地域交通方面不具備優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致一直沒(méi)有找準(zhǔn)客源市場(chǎng)。從地圖上看，江永和江華兩縣互為鄰居，兩縣距離較近的地級(jí)市永州市區(qū)、郴州市區(qū)、桂林市區(qū)的距離都在200公里左右，距離賀州市區(qū)約150公里左右，距離省會(huì)長(zhǎng)沙市區(qū)約450公里，距離廣州市400公里。到底哪些地區(qū)是重點(diǎn)客源市場(chǎng)，是北邊的長(zhǎng)沙地區(qū)，還是南邊的廣州地區(qū)，或是周邊的桂林、賀州地區(qū)，就目前市場(chǎng)的情況來(lái)說(shuō)，定位很模糊。定位的模糊導(dǎo)致市場(chǎng)宣傳沒(méi)有針對(duì)性和重點(diǎn)，讓宣傳效果大打折扣。

（三）旅游人才匱乏

旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)旅游人才，高素質(zhì)的旅游人才隊(duì)伍是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。目前，永州市旅游人才短缺現(xiàn)象比較嚴(yán)重，村寨旅游方面的人才更是短缺。原因是多方面的，一是目前高校特別是高職院校旅游專(zhuān)業(yè)招生嚴(yán)重不足，直接導(dǎo)致旅游專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生數(shù)量急劇減少，旅游人才總量下降;二是少數(shù)民族村寨一般位于偏遠(yuǎn)之地，很少吸引和留住人才;三是目前缺乏發(fā)展壯大旅游人才隊(duì)伍的相關(guān)政策，本地旅游人才外流現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（四）缺乏統(tǒng)一的旅游營(yíng)銷(xiāo)品牌

江永和江華兩縣都有以瑤族風(fēng)情為特色的少數(shù)民族村寨，比如江永的勾藍(lán)瑤寨、千家峒景區(qū)，江華的香草源景區(qū)等等。但是，因?yàn)樽匀灰蛩亍⑿姓贫鹊戎T多現(xiàn)實(shí)原因，兩縣在瑤族風(fēng)情旅游品牌的打造方面還沒(méi)有深入合作，尚未進(jìn)行旅游品牌的整合，兩縣瑤族村寨旅游資源開(kāi)發(fā)總體上處于相對(duì)孤立的狀態(tài)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的“大旅游”格局，缺乏統(tǒng)一布局和統(tǒng)一部署，因此很難在市場(chǎng)上進(jìn)行品牌營(yíng)銷(xiāo)，嚴(yán)重阻礙了瑤族風(fēng)情旅游品牌的市場(chǎng)推廣。

二、永州市少數(shù)民族村寨旅游開(kāi)發(fā)原則

（一）產(chǎn)品創(chuàng)新性原則

目前國(guó)內(nèi)少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的一個(gè)通病是產(chǎn)品雷同、缺乏特色。江永、江華兩縣的瑤族村寨旅游發(fā)展要避免走入這個(gè)誤區(qū)，要深入挖掘和創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，包括生態(tài)旅游產(chǎn)品、生活方式、民俗節(jié)日、手工藝品等滿足旅游者的需求[2]，同時(shí)還要注意將現(xiàn)有的民俗旅游資源進(jìn)行整合創(chuàng)新。

（二）民眾參與性原則

少數(shù)民族居民本身就是民族村寨旅游的載體，他們的生活習(xí)俗、服飾、節(jié)慶、住房等都對(duì)旅游者有著較大的吸引力。因此，在村寨旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，村寨居民作為整個(gè)村寨文化資源的創(chuàng)造者，需要將他們納入到旅游發(fā)展規(guī)劃中，并從旅游業(yè)發(fā)展中分配相對(duì)份額的利益，如景區(qū)的門(mén)票收入、節(jié)目表演收入等[3]。

（三）綠色生態(tài)性原則

江永、江華兩縣不僅擁有獨(dú)具特色的瑤族風(fēng)情，良好的生態(tài)環(huán)境也是其吸引游客的有利因素。在生態(tài)旅游深入人心的大眾旅游時(shí)代，無(wú)疑“綠水青山就是金山銀山”。因此，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要打好“綠色生態(tài)”這張王牌，樹(shù)立“開(kāi)發(fā)與保護(hù)”并重的理念，加強(qiáng)旅游發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的融合，不斷提高旅游資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。

三、永州市少數(shù)民族村寨旅游對(duì)策探析

（一）進(jìn)一步加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度

前文已經(jīng)表述，永州市少數(shù)民族村寨旅游交通等基礎(chǔ)設(shè)施還比較滯后，已成為限制當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的最大障礙之一。因此，要下大力氣完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高景區(qū)的可進(jìn)入性。（1）加快旅游交通服務(wù)體系的建設(shè)，包括公路的建設(shè)、旅游班車(chē)的路線規(guī)劃等。地方政府要發(fā)揮規(guī)劃引領(lǐng)的作用，積極協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，爭(zhēng)取優(yōu)惠政策。（2）完善旅游綜合信息服務(wù)系統(tǒng)，比如在交通要道等地設(shè)置旅游交通標(biāo)志牌、旅游導(dǎo)覽圖、停車(chē)場(chǎng)等指示牌。（3）統(tǒng)一規(guī)劃化餐飲住宿等接待設(shè)施的建設(shè)。要發(fā)揮村寨委員會(huì)的協(xié)調(diào)作用，制定統(tǒng)一規(guī)劃的接待設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)，可以借鑒中國(guó)鄉(xiāng)村旅游第一村——袁家村的成功經(jīng)驗(yàn)，從源頭上杜絕惡性競(jìng)爭(zhēng)。

（二）做好頂層設(shè)計(jì)，整合資源，聯(lián)動(dòng)發(fā)展

旅游發(fā)展涉及對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源全面整合與使用，民族村寨旅游的建設(shè)需要高水準(zhǔn)的頂層設(shè)計(jì)。政府主管部門(mén)要把江永、江華兩縣當(dāng)作一個(gè)大景區(qū)來(lái)全域規(guī)劃，樹(shù)立兩縣旅游一盤(pán)棋的開(kāi)發(fā)理念，整合資源，聯(lián)動(dòng)發(fā)展，發(fā)揮行政優(yōu)勢(shì)，把旅游業(yè)中的各種生產(chǎn)要素調(diào)動(dòng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的全景化、全覆蓋，共同支撐旅游業(yè)發(fā)展。

各部門(mén)必須在總體旅游規(guī)劃指導(dǎo)下不斷優(yōu)化旅游發(fā)展空間布局，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)編制和實(shí)施旅游總體規(guī)劃，打造整體的經(jīng)典的民族村寨旅游線路，因地制宜開(kāi)發(fā)適合每一個(gè)旅游線路的特色旅游產(chǎn)品，提高資源的利用率和聯(lián)動(dòng)力。除此之外，還要充分利用地理優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合廣西、廣東嶺南地區(qū)的瑤族地區(qū)，聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)民族村寨旅游，促進(jìn)共同發(fā)展。

（三）科學(xué)定位客源市場(chǎng)

科學(xué)定位客源市場(chǎng)是旅游開(kāi)發(fā)的首要考慮問(wèn)題之一?？驮词袌?chǎng)的正確定位有助于旅游目的地進(jìn)行科學(xué)的旅游規(guī)劃，也是科學(xué)地進(jìn)行旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的重要依據(jù)。

江永、江華兩縣民族村寨旅游客源市場(chǎng)的吸引力主要體現(xiàn)在優(yōu)美的自然風(fēng)光和濃郁的瑤族文化上。從兩縣所處的地理位置及旅游發(fā)展水平的等綜合因素出發(fā)，筆者將江永、江華兩縣民族村寨旅游客源市場(chǎng)總體定為：以永州市、郴州市、賀州市、桂林市為主要基礎(chǔ)市場(chǎng)，以長(zhǎng)沙市、廣州市為拓展市場(chǎng)，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)觀光游、度假旅游、親子旅游、研學(xué)旅游，并在此客源市場(chǎng)定位基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)適銷(xiāo)對(duì)路的旅游產(chǎn)品，進(jìn)行有針對(duì)性的旅游宣傳與促銷(xiāo)，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)快速發(fā)展的目標(biāo)[4]。

（四）打造一支本土化的旅游人才隊(duì)伍

本土化的旅游人才隊(duì)伍對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。要培養(yǎng)一批高質(zhì)量地本土化旅游人才，除了依靠政府的人才引進(jìn)方式之外，更具有可行性的方法是依托永州市的高校培養(yǎng)本土化旅游人才，政府、企業(yè)、高校三方聯(lián)合，保證旅游人才高質(zhì)量、高品質(zhì)輸出，滿足市場(chǎng)需求。在具體的培養(yǎng)途徑方面，一是組織各旅游企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的骨干人員進(jìn)入高等院校進(jìn)行深造和學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)旅游理論;二是地方政府出臺(tái)相關(guān)旅游人才培養(yǎng)政策，通過(guò)與高校合作，進(jìn)行訂單式旅游人才培養(yǎng)，以滿足地方政府、企業(yè)對(duì)旅游人才的需求。

總之，永州市少數(shù)民族村寨旅游的春天已經(jīng)到來(lái)，如何開(kāi)發(fā)利用好這些優(yōu)秀的少數(shù)民族村寨旅游資源，挖掘其旅游價(jià)值，滿足市場(chǎng)的需要，需要多方的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

永州旅游篇三

摘要：民族民間舞蹈是重要的民族文化旅游資源，對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義?；谟乐菔猩贁?shù)民族民間舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀的分析，本文擬對(duì)永州市少數(shù)民族民間舞蹈與民族旅游開(kāi)發(fā)提出合理性的解決方案，推動(dòng)永州旅游業(yè)健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：永州：少數(shù)民族民間舞蹈;旅游開(kāi)發(fā)

中圖分類(lèi)號(hào)：j722.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a

一、前言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，旅游業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)，單一的自然景觀已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法滿足旅游者的游玩需求。而民族文化資源由此而得到開(kāi)發(fā)和應(yīng)用。在這個(gè)過(guò)程中，少數(shù)民族的民間舞蹈因?yàn)榫哂歇?dú)特的魅力而成為了旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。永州市不僅具有著優(yōu)美的自然風(fēng)光，自古也是少數(shù)民族的居住地區(qū)。永州轄區(qū)內(nèi)有二十多個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族的人口達(dá)53. 58萬(wàn)人。作為珍貴的文化遺存，少數(shù)民族民間舞蹈是一個(gè)民族文化氣質(zhì)和生活作風(fēng)以及民俗民風(fēng)的表現(xiàn)，與實(shí)質(zhì)的旅游資源相比較，更具有旅游觀看的價(jià)值，能夠增加對(duì)游客的吸引力。

二、永州市少數(shù)民族民間舞蹈的概況

永州是多民族地區(qū)，居住著瑤族、壯族等20多個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口占全市中人口的9. 98%。永州有很多種類(lèi)的民族舞蹈，流傳廣泛的有長(zhǎng)鼓舞、銅鼓舞和陶鼓舞。其中瑤族長(zhǎng)鼓舞最為出名，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。壯族舞蹈大多與巫師酬神相聯(lián)系，物資大多粗獷有力，富有特色，形狀呈現(xiàn)兩臂張開(kāi)彎肘上舉，兩腿蹲成弓步。舞蹈大致分為三種，包括扁擔(dān)舞、撈蝦舞以及翡翠鳥(niǎo)舞。三種舞蹈都有著不同的特色，能夠與歌曲匹配，體現(xiàn)了壯族人們的智慧。

三、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題

現(xiàn)階段永州市少數(shù)民族民間舞蹈能夠在一定程度上吸引游客的到來(lái)，但是作為旅游資源開(kāi)發(fā)仍存在著一些問(wèn)題。

首先是文化內(nèi)涵挖掘不夠。永州市屬于少數(shù)民族的聚集地，有20多個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有屬于自身的民族舞蹈。除了瑤族的長(zhǎng)鼓舞以及壯族的扁擔(dān)舞外，其他的少數(shù)民族舞蹈并沒(méi)有被真正開(kāi)發(fā)出來(lái)。

其次是旅游開(kāi)發(fā)公益性不夠。民間旅游舞蹈屬于開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)，而這種產(chǎn)業(yè)在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)于表演的價(jià)格進(jìn)行定位。定位的價(jià)格會(huì)根據(jù)旅游季節(jié)的不同以及相應(yīng)的客觀情況而有著不同的表現(xiàn)。在不清楚舞蹈內(nèi)涵的前提下，游客將根據(jù)其消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行二次選擇，大多因?yàn)槠眱r(jià)過(guò)高等原因而放棄觀看民族民間舞蹈，這就使得永州市民族民間舞蹈在發(fā)展的過(guò)程中受到制約。

三是保護(hù)傳承不夠。少數(shù)民族民間舞蹈以及其他的民族民間的藝術(shù)家，近些年才逐漸的被社會(huì)群眾認(rèn)可，并且追捧。大多數(shù)的民間老藝人的生活水平普遍不高，甚至年老體弱。當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是年輕群體對(duì)于少數(shù)民族的民間舞蹈關(guān)注不夠，且相關(guān)部門(mén)沒(méi)有出臺(tái)持續(xù)發(fā)展的政策對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)，這就使得少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展流于形式。

四、永州市少數(shù)民族民間舞蹈旅游的開(kāi)發(fā)策略

一是從教育入手，提升對(duì)少數(shù)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)。

少數(shù)民族民間舞蹈是人民群眾的智慧，和集體創(chuàng)作的成果。在永州本地高校開(kāi)展民間舞蹈的相關(guān)課程，一方面能有效加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，另外一方面也能夠?qū)ι贁?shù)民族民間舞蹈進(jìn)行有效的宣傳，提升少數(shù)民族民間舞蹈的認(rèn)可度。

二是回歸地方，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族民間舞蹈的認(rèn)同感。

少數(shù)民族的民間舞蹈是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。要想讓游客真切感受當(dāng)?shù)匚幕?，體驗(yàn)民俗風(fēng)情，我們必須幫助當(dāng)?shù)厝罕姌?shù)立對(duì)于民族舞蹈的認(rèn)同感，提升民眾對(duì)民族民間舞蹈的喜愛(ài)程度。首先，應(yīng)該對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行文化的滲透，將文化與舞蹈結(jié)合向群眾進(jìn)行宣傳，在群眾之間樹(shù)立良好的民風(fēng)，讓民族民間舞蹈重新在民眾之間找到歸屬;其次，定期舉辦民族民間舞蹈相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)民族民間舞蹈大賽加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈的宣傳，幫助民族文化重新返人民群眾中，幫助當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)民族舞蹈樹(shù)立主觀意識(shí)認(rèn)同感;最后，應(yīng)該加強(qiáng)媒體的宣傳，使民族民間舞蹈概念和文化內(nèi)涵深入人心。

三是強(qiáng)化意識(shí)，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族民間舞蹈的開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重。

對(duì)于少數(shù)民族民間舞蹈的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，應(yīng)該讓群眾的地位得以落實(shí)。強(qiáng)大的群眾力量不能夠只在字面上表現(xiàn)，而是應(yīng)該讓群眾作為參與者、開(kāi)發(fā)者和受益者。對(duì)于群眾而言，少數(shù)民族的民間舞蹈保護(hù)傳承動(dòng)力，更多的是來(lái)源于經(jīng)濟(jì)方面的利益。在實(shí)際開(kāi)發(fā)中，我們可以通過(guò)各種形式將少數(shù)民族民間舞蹈記錄下來(lái)，同時(shí)設(shè)計(jì)制作獨(dú)具特色的少數(shù)民族民間舞蹈工藝品，作為旅游銷(xiāo)售商品呈現(xiàn)給游客。游客能夠得到更好的少數(shù)民族民間舞蹈體驗(yàn)，也能夠?qū)⑸贁?shù)民族的民間舞蹈?jìng)鞑コ鋈?，?dāng)?shù)厝罕娨材芡ㄟ^(guò)民族服飾、民間舞蹈工藝品等商品的售賣(mài)增加收入，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

作為少數(shù)民族的聚集地，永州境內(nèi)少數(shù)民族都有著自己的文化特色。少數(shù)民族民間舞蹈作為各民族習(xí)俗文化的濃縮，融入于旅游發(fā)展中，將更好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，使得永州這一歷史文化名城更具特色與魅力。

作者簡(jiǎn)介：劉艷，女，湖南永州群眾藝術(shù)館副館長(zhǎng)，副教授，長(zhǎng)期從事舞蹈教學(xué)與研究。