當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

美術(shù)教學核心素養(yǎng)心得體會篇一

尹少淳

摘要：人的素養(yǎng)不可能離開文化空間，素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系，知識與技能是核心素養(yǎng)的一個部件。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。中國的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進入到“素養(yǎng)時期”，美術(shù)教師要進行觀念的改變和

教學

一、文化：討論核心素養(yǎng)的前提

我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來討論？這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義，一般認為是英國人類學家愛德華?泰勒界定的：“包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣以及作為社會成員的人所獲得的其他任何才能和習性的復合體?！蓖ㄋc的有臺灣作家龍應臺的觀點：“日子怎么過，就是文化?！贝箨憣W者易中天則說：“文化就是人類生存和發(fā)展的方式。說得白一點，就是‘活法’?！蔽覀€人以為，文化是一定群體以價值觀為核心的生活方式。對于什么是文化這一問題，眾說紛紜，有不同的認識，暫且不做深入討論。但是我在意的是，文化是人類生存的第二空間。第一空間指由陽光、空氣、土壤和水分構(gòu)成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創(chuàng)造出特定的文化空間。這里表達的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的。所謂“化人”，即對生活于文化空間中的人進行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。這里表達的意思是，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔?。一個人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

所以，要談人的素養(yǎng)，離開了文化空間是不可思議的。換句話說，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養(yǎng)。文化空間中的不良因素，必然會對人格產(chǎn)生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個國家國民的身上，就叫作國民性。改善人的素養(yǎng)，換句話說，就是改造國民性。如果不從反思和改良文化開始，又如何改良國民性抑或人的素養(yǎng)呢？我認為這是一個非常關(guān)鍵的不容回避的問題。

二、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點

教育部負責的中國學生的核心素養(yǎng)與學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動，以今年的普通高中課程標準修訂為標志，中國的基礎(chǔ)教育進入了核心素養(yǎng)時期。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系。素養(yǎng)指個體在先天基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響和教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素。學科素養(yǎng)指由學科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素，是學科教育對核心素養(yǎng)的獨特貢獻。在核心素養(yǎng)的話語體系中，知識與技能不是作為一個整體來看待，而是核心素養(yǎng)的一個部件。教育部正式提出了中國學生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型，這個模型由社會參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。

針對中國學生發(fā)展的核心素養(yǎng)，每個學科必須提出自己的學科核心素養(yǎng)，從各自的學科角度對核心素養(yǎng)做出自己的獨特貢獻。基于這一目的，美術(shù)學科提出了五個學科核心素養(yǎng)，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。因為普通高中美術(shù)課程標準的修訂正在進行時，這幾個核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對確定的。

中國的美術(shù)教師已經(jīng)對“雙基”，也即基礎(chǔ)知識和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現(xiàn)實。事實上，“雙基”對一個人的成長也是不可或缺的。問題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學科核心素養(yǎng)，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

三、

因為學科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標的起點和評價的終點，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來加以思考。“雙基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變？可以從兩個方面考慮：第一，知識與技能的獲取方式。知識與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。因為在這一過程中，觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學科核心素養(yǎng)的重要組成部分。而且，學科核心素養(yǎng)對知識與技能是具有選擇性的，因為并非所有的知識與技能都能成為素養(yǎng)的部件。知識與技能如果沒有跟情景相結(jié)合，沒有跟生活相結(jié)合，沒有跟解決問題的需要相結(jié)合，就是死的，而死的知識最終也會被遺忘。我們從小學到大學，學習了那么多所謂系統(tǒng)的知識，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來，參與到我們的生命進程之中，其余的如同我們常說的“全部還給了老師”。

第二，知識與技能的運用方式。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑。“司馬光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動地詮釋了知識、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其中包含了幾個要素：首先，問題情景，即“情急中救人”。其次，包含需要的知識與技能。如人在水中會被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移?，而且需要在極短的時間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當?shù)奈恢蒙希⑵湓移?，讓水流出來。再次，需要良好的心理品質(zhì)，如沉著、冷靜和果斷。這一問題情景中解決問題的過程展現(xiàn)的心理品質(zhì)、知識與技能構(gòu)成了一個人的素養(yǎng)。綜合上述兩方面，我們認為知識與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在問題情景中選擇和運用知識與技能解決問題。

因此，選擇和創(chuàng)設(shè)問題情境，并引導學生選擇和運用知識與技能就成了我們最重要的教學策略。教師首先應該提示學生根據(jù)解決問題這一目標去選擇知識與技能。所謂選擇，即判斷某種知識與技能對解決問題是否有用。譬如，需要完成一幅學校運動會的海報設(shè)計，需要的知識與技能包括：1．海報的含義：2．海報設(shè)計的要素；3．海報設(shè)計的形式；4．海報設(shè)計的步驟與方法：5．運動會的分類；6．運動的動態(tài)與造型；7．造型的知識；8．色彩知識；9．電腦設(shè)計軟件的運用，等等。這些知識與技能的獲取方式，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法，也可以鼓勵學生采用閱讀、查找、相互學習的方法。當然，什么是有用或者無用的知識與技能，并不是一個具有單一答案的問題。相對不同的學生和問題情景，有的有用，有的沒用，但關(guān)于方法的知識卻有極大的用處。其次，知識與技能必須運用到解決問題的情景之中，才會具有生命力，對學科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨特的作用。因此，美術(shù)教師在教學的時候，應該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問題情景，讓學生調(diào)動已有的知識與技能或者學習新的知識與技能，參與到解決問題的過程中來，并在這一過程中通過觀察、思考、想象、研究、操作、合作等方式，逐漸地形成核心素養(yǎng)。圍繞這一思想，項目驅(qū)動法、任務(wù)驅(qū)動法、合作學習法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯的選項。但無論哪一種方法，情境、問題、探究、合作都是其中的關(guān)鍵詞。

總之，中國的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進入到“素養(yǎng)時期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少，而且對基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實的是觀念的改變和教學方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，為學科核心素養(yǎng)的落實尋找更多有效而可行的方法。

基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點，其任何變動，哪怕微小的變動，都會牽動社會的神經(jīng)。近期，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬。“核心素養(yǎng)”即“學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會責任、國家認同、國際理解、人文底蘊、科學精神、審美情趣、身心健康、學會學習和實踐創(chuàng)新。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進入了“核心素養(yǎng)”時代。

“核心素養(yǎng)”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會特征和教育之關(guān)系，專家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。圖像作為人類的傳播與交流工具之一，在歷史上發(fā)揮了獨特的作用，當今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展，重新煥發(fā)了新的生命力，在表達思想、情感和意圖方面發(fā)揮著越來越大的功能，以致有人將我們所處的時代稱為“讀圖”時代?，F(xiàn)代人，包括成長中的少年兒童，只有具備了圖像識讀素養(yǎng)，才能從浩繁的圖像中，甄別和獲得有益的信息，豐富自己的精神世界，滿足物質(zhì)生活的需求。圖像識讀是指對美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。以往觀看和欣賞美術(shù)作品，一般需要到美術(shù)館和博物館，但現(xiàn)在的觀看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展，在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術(shù)作品。駐足觀看之后，能夠看到什么，能獲得什么知識、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態(tài)度，也需要對圖像的形式特征、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解，包括它們的樣式、風格、材料，以及發(fā)展脈絡(luò)，這需要豐富的相關(guān)背景知識。在這方面，如果從少兒時期便有所積累，圖像識讀將會極大地提升其審美素養(yǎng)。

如果說，“圖像識讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達為主。除了語言、文字、表情、動作，視覺形象也是人類通用的表達方式。美術(shù)表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象，進行直觀的表達。比如用照相機或手機拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說來，美術(shù)表現(xiàn)并不復雜，也不足畏，只要少兒通過美術(shù)學習，形成了一定的空間意識和造型意識，了解并能運用各類媒材，表達自己的意圖、思想和情感，就能做到。

愛美之心，人皆有之。愛美是人的天性，也是文化心理和行為。愛美的前提是審美判斷，如此才會使得愛美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷與表達。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標準，尤其要知曉對比與協(xié)調(diào)、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應的形式美法則。進而言之，審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū)、城市、國家乃至世界，幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界。創(chuàng)意是社會發(fā)展的動力。因此，創(chuàng)意實踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導的思維和行為。創(chuàng)新意識，是個人做任何事情都能夠在正面價值的引導下，追求創(chuàng)造和新意的自覺。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個沒有唯一答案、能夠包容個性的學科。從人類歷史中不同地域文化和個性經(jīng)驗中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象，這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野，用文化的眼光觀察社會和人類。當代社會，不同的文化彼此交融，形成了多元、重疊的文化空間，生活在不同文化空間中的人，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似、相近或相異的關(guān)系，思考如何保留自己的優(yōu)秀文化，如何借鑒其他文化的長處，從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化、使生活品質(zhì)得到提升。

需要強調(diào)的是，五個美術(shù)學科核心素養(yǎng)并不是針對美術(shù)專業(yè)人士而設(shè)定的，而是面向全體公民的。只是美術(shù)專業(yè)人士可能在這幾個方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。對五個美術(shù)學科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述，是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值。少兒時期則是獲得美術(shù)學科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。而美術(shù)學科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學方法和效果評價如何規(guī)劃和設(shè)計，則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題。

美術(shù)課程是陶冶學生高尚情操、提高學生審美、增強學生對自然和生活的熱愛、提高學生綜合素質(zhì)的一門重要課程。美術(shù)新課程標準在基本理念中提出應“使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。

所謂美術(shù)素養(yǎng)，是指學生對美術(shù)學科要領(lǐng)和過程的理解以及一定的探索能力，是學生將來從事社會生活、從事經(jīng)濟生產(chǎn)、做出個人決策所必需的對美術(shù)科學概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學的態(tài)度和正確的價值觀。

一、讓學生的感官敏銳起來

達芬奇認為視覺是人的心靈與外界溝通的要道，是最準確的感官。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓練人的視覺感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的。無論是對客觀物象的感知，還是對客觀物象的再現(xiàn)以及對藝術(shù)形象的創(chuàng)造，都離不開視覺觀察這一基本的方法。重視對學生視覺感受能力的培養(yǎng)，引導學生用正確的方法觀察事物，養(yǎng)成學習生活中用心觀察事物的習慣，對于學生學好美術(shù)或其它學科。

發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，將來從事各種工作和研究，都有極為重要的意義。事實表明，受過美術(shù)教育的人，其視覺感受能力大大強于沒有接受美術(shù)教育的人。

在平時的教學中，我注意引導學生隨時隨地進行觀察，如學習《花兒朵朵》這課之前，先利用午后散步的時間和學生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學生邊看邊思考：對于同一種類的花，開放的花朵與半開的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察，使學生認識到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的，長長的，細細的，彎彎的，花形也是多種多樣，有了視覺經(jīng)驗，學生在色彩的處理上更自如了，他們注意用同類色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變，會體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對比。

其實，在審美過程中，觸覺、嗅覺、味覺作為配合視覺的感知，具有不可言說的輔助作用，雖然觸覺、嗅覺、味覺等感官相對次要，但可使審美感知印象體現(xiàn)獨特性和生動性，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富，因而領(lǐng)會的更深刻、真切。古典詩詞中“余音繞梁，三日不絕”、“ 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等名句，都生動地紀錄了這種感覺印象。從這個意義上說，學生繪畫視覺語言的豐富離不開各感官的敏銳感知。教學中除了讓學生用眼睛去發(fā)現(xiàn)，我還注重引導學生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗，將感受轉(zhuǎn)化為視覺語言，通過訓練，讓學生在觀察事物獲得視覺信息的同時得到質(zhì)感、聲音、氣味等信息的聯(lián)想。如學習“感覺肌理”時讓學生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹葉、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美，當學生磨印出漂亮的樹葉紋理時，他們由衷地贊嘆：啊，太美了！。學習《畫觸覺》時，把學生的眼睛蒙起來，進行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體，如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等，說出摸到物體產(chǎn)生的感覺，其他同學猜猜是什么物體，嘗試用點、線條、顏色去表現(xiàn)剛才摸過的物體給自己帶來的感覺，比如用直線表示堅硬、光滑；用折線表示粗糙和刺手；波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍、綠可以表示冰涼；紅、黃、橙表示溫暖和滾燙；黃灰、紅、藍表示麻、軟等感覺。充分打開學生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺神經(jīng)，積極地調(diào)動它們與視覺的配合，學生就獲得了深刻的感知效果。

總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學生敏銳的感知能力的過程也就是培養(yǎng)學生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。各類知覺感受的敏銳對學生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美都具有推動作用。

二、讓學生的作品情感起來

美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進學生審美情感的產(chǎn)生，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達能力。強調(diào)情感因素是美術(shù)教學具有活力的重要因素。從某種程度上說，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。長期以來，成人評價學生的美術(shù)作業(yè)多以畫得像不像、美不美為標準，甚至在學生的心目中也是認為只有畫的像現(xiàn)實中的物體才是好的，其實，美術(shù)作業(yè)不需要畫得和真實很相像，只要學生把自己的情感傾注于畫面中，就是成功的作品，學生就能創(chuàng)作出自己真正想畫的畫。

在教學中，我就有針對性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品，去引導他們理解和認識美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實。比如，我讓學生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實的向日葵作品，學生開始時都認為寫實的作品很美，接下來我讓學生想象：如果這些向日葵都在舞蹈，那么你認為哪邊的向日葵跳得更歡快？為什么？這下，學生有了更多的發(fā)現(xiàn)：大師的向日葵線條彎曲、拉長、變化的很多，像舞蹈時候的雙臂，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我再引導學生感悟梵?高《向日葵》的色彩運用。體驗紅、橙、黃三色的情感。通過比較、解讀作品，使學生理解：原來梵高是用舞動的線條和燃燒的色彩來表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵學生學習向日葵熱愛生命，積極向上的精神。除此以外，我還注意選擇一些有趣的學生作品，以轉(zhuǎn)變學生的觀念，同時獲得視覺上的沖擊。在我的引導下，有些學生逐漸地自信起來，作業(yè)時不再對自己的作業(yè)遮遮掩掩，變得樂意在同學面前介紹自己的作品了。每當這時，我強烈地感受到，一幅畫就是一顆美麗的童心。

在教學《會變的花、樹、葉》時，先讓學生觀察花、樹、葉的實物外形，再欣賞用花、樹、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等，在學生的嘖嘖稱贊下再引導學生觀察作裝飾的花、樹、葉有了哪些變化。通過這些環(huán)節(jié)的學習，學生理解了夸張、變形、添加等圖案設(shè)計方法，同時，花、樹、葉的形象從寫實性到裝飾性的變化，引發(fā)了學生強烈的好奇心，大家都躍躍欲試，學習熱情高漲，在這種情況下進行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學生運用點、線、面等元素將花和葉夸張、變形，設(shè)計出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙，我問她怎么會想到設(shè)計一條圍裙？她的回答讓我感動不已，媽媽工作很辛苦，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了！揉進了對母親的真情，這幅作品怎會不出眾！

美術(shù)是情感藝術(shù)，情感性是美術(shù)的生命所在，真的是這樣啊！

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生活是動態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于宏大、籠統(tǒng)的人生目標和價值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導用積極的生活經(jīng)驗與態(tài)度認同正面的人生觀和價值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因為小學兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠未綻放。我以為，這個階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護、尊重比開發(fā)更加重要，過度開發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認識到學習活動是自己有意義的勞動，是體現(xiàn)自己生命價值最重要的活動形式，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對小學教育的價值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標不僅是知識傳授、能力發(fā)展，而且更加關(guān)注學生的思維和智慧發(fā)展；二是高尚，是對學生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對小學階段性目標的界定，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應性；四是人生，是對學生生命全過程的關(guān)注，關(guān)注了學生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學、天下情懷、審美雅趣、學會改變”五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學生閱讀繪本《我爸爸》，在書中認識了那個雖有缺點，卻也不乏可愛，最重要的是永遠愛我的父親的形象。當課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時候像蛋糕一樣甜”??一份感動涌上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學生建立的價值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動地表達出來。應該怎樣對兒童進行社會主義核心價值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價值觀認同又確確實實是一個人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進行鏈接，在一步一步的教學過程中，教師來調(diào)動、牽引、凝聚共識，讓孩子們自己感受價值觀、體認價值觀、表達價值觀。這個過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學與課程整合共促學生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個問題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學模式整合的有關(guān)專家進行過對話，了解到他們主要是將原有的學科變成知識領(lǐng)域，此外還有主題教學、主題大單元等整合方式。我們知道，每個學科有不同的性質(zhì)和核心知識，也有不同的方法和相應的訓練，現(xiàn)在進行學科整合后，到底應該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要?，F(xiàn)在我們說課程整合，通常是指學校層面上進行整合，而一旦進入課堂，怎么做還得看教師。教學是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識基礎(chǔ)，沒有和學生之間的情感呼應，那么整合在課堂上就很難完全實現(xiàn)。清華附小“1+x課程”打破了過于以學科為中心、以分科為基礎(chǔ)的教育教學模式，改變了以學科成績作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標，改變了碎片化、功利化的教學傾向，凸顯了促進完整人健康全面發(fā)展的教學理念，回避離開學生談學科、離開學生談教育、離開生活談學科、離開真實的綜合性活動談智育、德育、美育的弊病?！?+x課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學的精華，當然是通過整合的方式，但同時將德育、智育、體育、美育、勞育進行整合，把教與學進行整合，把既有的資源與生成的資源進行整合，將原有國家課程分類整合，形成按領(lǐng)域組合的學校課程設(shè)置，整合為五大板塊，即品格與社會、體育與健康、語言與人文、數(shù)學與科技、藝術(shù)與審美。從學生的實際需求出發(fā)，解決了學生應當學什么、重點學什么，以及怎么學等一系列核心問題。學校的大課間體育活動、戲劇課、創(chuàng)新實踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學科課程規(guī)劃和學校課程設(shè)置計劃，結(jié)合學生認知特點，處理教材，促進課程內(nèi)容間的融合。每一個老師進入課堂后能根據(jù)學生的實際狀況，用好學校研發(fā)的課程系列成果，通過《學科質(zhì)量目標指南》讓課程標準可視化，通過《樂學手冊》讓課堂目標可視化，通過“一單、一問、一練”讓學生的課堂學習自主化，這樣便很好地把握了課程的預設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到了學生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態(tài)，是以課程促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展的應有的樣態(tài)。

三、教育改革沒有唯一的價值尺度，學生的發(fā)展是其核心

小學教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨特性，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性、全民性、義務(wù)性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎(chǔ)性，其核心是奠定兒童長遠發(fā)展的基礎(chǔ)。長期以來，我們對基礎(chǔ)性的理解：一是強調(diào)它是整個教育制度的基礎(chǔ)，小學教育是為學生升入中學作準備；二是強調(diào)培養(yǎng)目標上的“雙基”，即基礎(chǔ)知識、基本技能。即使現(xiàn)在課標中加進了“基本的思想方法和活動經(jīng)驗”，但在一些課堂上，仍然是有名無實。近些年，日益激烈的“應試教育”，已經(jīng)從中學蔓延到小學。眾多家長把小學作為競爭的起跑線，提前演繹升學競爭。這種狀況使小學生過早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂，結(jié)果是學生學習熱情隨年級升高而下降，甚至對學習厭倦和逃避。對小學教育功能與價值的重新定位，可以讓我們清醒地意識到，對每個學生個性潛能在尊重、保護基礎(chǔ)上的開發(fā)，為健康個性的發(fā)展，為適應未來社會發(fā)展變化所必需的終身學習的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作，將逐步替代對文化基礎(chǔ)知識的灌輸，它們應成為小學教育的基本任務(wù)。具體包括：一是道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。進入小學的兒童，隨著生活范圍的不斷擴大，會遇到越來越多的道德問題，小學教育應引導學生認識、了解與他們的生活經(jīng)驗相聯(lián)系的道德觀念，并養(yǎng)成相應的道德習慣。二是智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學時期的兒童，正是知識潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時期，小學教育的一個重要的任務(wù)應當放在啟迪兒童智慧發(fā)展上，知識教學應為智慧發(fā)展服務(wù)，反過來智慧的發(fā)展也會促進其對知識的需求。三是個性品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學時期是兒童的個性傾向開始顯露的時期，小學教育應當尊重、發(fā)現(xiàn)、維護，并培養(yǎng)兒童的個性，使他們養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)。四是身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學是兒童身體迅速成長的時期，應當使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，培養(yǎng)健康的體育精神，以保證兒童的健康發(fā)展。要促進兒童的全面發(fā)展，傳統(tǒng)分科課程與當今課程整合，都具有其特有的價值，并不是非此即彼、二元對立的排他性關(guān)系。雖然我們目前在進行課程整合的改革，但這并不意味著學科教學一無是處。美、英等國，來向我國的基礎(chǔ)教育學習，讓我們冷靜思考：傳統(tǒng)學科教育的優(yōu)勢何在？美國長期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國著名學者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養(yǎng)有激情、會關(guān)愛、善思考、能行動的人。教育應該為社會培養(yǎng)多種多樣的人，教育必須適應不同的生命、不同的孩子，教育應當承認不同學科有不同的知識形態(tài)，不同的方法論、工具和學習方法。并非每個學生都要求學到同樣高的水平，可以允許水平的差異，但必須保護學生的自信心和個性。清華附小的老師們在用自己的行動沖破束縛，不斷地突破當下以分數(shù)、以升學、以所謂成才改變命運的枷鎖，為培養(yǎng)兒童健全、完整的人格，率先身體力行。他們努力豐富自己的教學思想和知識結(jié)構(gòu)，走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、右手教參、學科本位、各自為戰(zhàn)”的工作方式，由原來的課程執(zhí)行者變成了課程創(chuàng)生者。他們的許多極具創(chuàng)造力的工作，比如，為有特殊需要的學生提供“種子課程”，為有特殊興趣愛好的學生提供“水木秀場”，利用各種所謂的邊邊角角的時間開設(shè)的“微課程”等，總之，他們在盡一切努力，調(diào)動起全部熱情為學生的成長與成功提供各種可能性。他們的教育理想、教育探索精神感染著教育界，激勵著希望中國基礎(chǔ)教育有所改變、盡快改變的人們。

美術(shù)教學核心素養(yǎng)心得體會篇二

岑中 陳利民

今年暑假，我參加了學校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓。通過幾天的學習收獲非常大，結(jié)合多年的教學工作：我認為教師有愛心是師德之本，作為一名人民教師，肩負著神圣而偉大的責任，所以教師要熱愛學生同時思想品質(zhì)，學識，能力要不斷提高。

一、教師要熱愛學生建立和諧的師生關(guān)系。

我們在教學中，必然會產(chǎn)生師生關(guān)系，不同的師生關(guān)系往往在教學中出現(xiàn)不同結(jié)果，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的，因為民主的師生關(guān)系中，由于師生間的溝通，關(guān)系比較和諧，學生的情緒就會輕松愉快，有一個良好的學習心境，在學習目標的指導下，主動積極的去學習，大大地提高學習效果。反之，若師生關(guān)系是“專制型”。教師不考慮學生的心情，對學生說“一”不“二”。特別的歧視差生，這樣讓學生始終是一種煩躁、恐懼的心情，那么教學效果就會大大下降。在教學工作中，教師與學生之間要進行多方面的互動，會產(chǎn)生很多問題，若教師沒有尊重、關(guān)心和熱愛學生，可能會產(chǎn)生學生對教師好心的誤解，因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

二、教師要有較高的思想素質(zhì)。

新時代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國教育堅持育人為本，德育為先的原則。教師首先要以德育人，教育思想，教育觀念，對教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀念可以造就人才，錯誤的教育思想會摧殘人才，教師的政治取向，道德素養(yǎng)，教育觀，世界觀，人生觀起著直接影響作用。大多數(shù)教師政治立場堅定，但也有少數(shù)教師腐敗墮落，甚至誤人子弟，所以教師要引導學生樹立各種正確的觀念教育學生求知，學會做人，學會創(chuàng)造，培養(yǎng)學生成為社會新型人才.三、教師要有專業(yè)知識。

知識就是力量，知識就是財富，要給學生一滴水，自己必須有一桶水。我們從小就接受教育，學校教育使我們獲得知識無疑會讓我們終生受益。但不能完全適應于現(xiàn)代化教育的需要。人在大學獲得的知識只是人生所需知識很少部分，很多知識要在學校后的教育中獲得。我們不能固守原有的知識希望它能管用一生。當今社會，科學突飛猛進，信息與日俱增，知識不斷地由單一化走向多元化。新時代的教師要用發(fā)展的眼光看待學習，迎接知識挑戰(zhàn)，不懂就學，沒有就補，學習是由當代教師補充，更新專業(yè)知識的最好途徑。

二十一世紀呼喚著高素質(zhì)，多層次的人才培養(yǎng)，多

層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。教師擔當著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)能力強的老師才能振興教育，也才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。愛是教育美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶—博愛之心。用愛去對待學生，影響學生，關(guān)心他們的成長。

培訓結(jié)束了，留給我的思考還沒結(jié)束。我知道要學的東西有很多很多，所以我還要不斷學習、不斷進取。

數(shù)學核心素養(yǎng)可以理解為學生學習數(shù)學應當達成的有特定意義的綜合性能力，核心素養(yǎng)不是指具體的知識與技能，也不是一般意義上的數(shù)學能力。核心素養(yǎng)基于數(shù)學知識技能，又高于具體的數(shù)學知識技能。核心素養(yǎng)反映數(shù)學本質(zhì)與數(shù)學思想，是在數(shù)學學習過程中形成的，具有綜合性、整體性和持久性。數(shù)學核心素養(yǎng)與數(shù)學課程的目標和內(nèi)容直接相關(guān)，對于理解數(shù)學學科本質(zhì)，設(shè)計數(shù)學教學，以及開展數(shù)學評價等有著重要的意義和價值。一般認為，“素養(yǎng)與知識（或認知）、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強調(diào)知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長期以來知識與能力二元對立的思維方式，凸顯了情感、態(tài)度、價值觀的重要，強調(diào)了人的反省思考及行動與學習?！薄皵?shù)學素養(yǎng)是指當前或未來的生活中為滿 足個人成為一個會關(guān)心、會思考的公民的需要而具備的認識，并理解數(shù)學在自然、社會生活中的地位和能力，作出數(shù)學判斷的能力，以及參與數(shù)學活動的能力?！笨梢?，數(shù)學素養(yǎng)是人們通過數(shù)學的學習建立起來的認識、理解和處理周圍事物時所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略。人們所遇到的問題可以 是數(shù)學問題，也可能不是明顯的和直接的數(shù)學問題，而具備數(shù)學素養(yǎng)可以從數(shù)學的角度看待問題，可以用數(shù)學的思維方法思考問題，可以用數(shù)學的方法解決問題。

中信小學 孫麗菊

自11月以來，清華附小1+x教育隨著暖暖秋風吹到了紅河州大地。我們學校也在張主任的親自部署下，如火如荼地開展探索適合于我校的1+x教育課堂，我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學的教師，和中心校的教師們開始了學習的探索之路。說實話，初遇1+x課堂教育，我只是簡單的從字面上理解----以學生為本。這樣的教育理念我并不陌生，美國心理學家馬斯洛的人本教育理論，也強調(diào)了不僅要關(guān)注教學中認知的發(fā)展，更關(guān)注教學中學生情感、興趣、動機的發(fā)展規(guī)律，注重對學生內(nèi)在心理世界的了解，以順應學生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個性差異，達到開發(fā)學生的潛能、激發(fā)起其認知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認知、動機、情感等心理方面對行為的制約作用。但為什么郭思樂教授要提出他的生本教育理論呢？季國棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的，清華附小開展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實踐，他們的方法和路子是否正確？帶著這些一連串的問號，帶著學校領(lǐng)導的期望，我誠惶誠恐地開始了美麗建水古城的教育學習實踐之路。

11月11日，當我來到建水古城后，就看到了為期兩天滿滿的學習安排表：進校聽課、理論講座、課堂模擬、借班上課等等。但我不在乎這些形式，我給自己定的目標是，專門在這些形式中“挑刺”，看看生本教育是否真有那么神奇，從這點說，我不是個好學生。但經(jīng)過兩天的學習，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開始的懷疑----半信半疑----堅信不移的心路歷程。可以說，這次學習是對我以前教育觀、教師觀和學生觀的重構(gòu)，特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句，對我簡直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學習筆記，更是內(nèi)心激動澎湃，現(xiàn)把兩天來的學習心得加以整理，吸取精華，去之糟粕。

在我校兩天的學習的1+x課堂教學中，我發(fā)現(xiàn)，我們教師的主導作用沒有得到很好的體現(xiàn)，有時，我們過于的放手，以至于學生討論的主題發(fā)生偏離；有時，我們放手把課堂完全交給學生，以至于上出的課堂缺乏深度；有時，我們放手讓學生自主探究，以至于學生出現(xiàn)問題時，我們卻茫然不知。

那么，在1+x教學的課堂中，我們老師的作用還是不可替代的，生本老師的作用主要是：組織作用（使課堂有序進行，確定小組及學生的發(fā)言順序）；導向作用（使學生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問題，抓住重點交流展示）；慎重干預作用（當學生交流討論的主題發(fā)生偏離時，我們要慎重干預，變“有為”為“無為”）。1+x課堂的四個核心環(huán)節(jié)。其實，我認為，如果從學習效度上分析，1+x課堂實則是三大核心環(huán)節(jié)，即：個體學----小組學----全班學。而教師的幫學作用應貫穿在這三個環(huán)節(jié)之中。學生通過這要的三個環(huán)節(jié)的學習，相當于對同一內(nèi)容學生學習了多次，每次的學習都是在前次學習效果上的疊加。試想：通過學習，學生的學習效果更好，對學習內(nèi)容及知識的掌握更加深刻，更重要的是，對學生完美人格的塑造起到了積極作用。如果還有老師要問：我們學習1+x課堂教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學習1+x課堂教育，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式，而是我們要學習生本教育中“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的1+x課堂教育理念及教育思想。

“教不研則淺，研不教則空”。在以后的教學中，我將乘著這次建水古城學習的翅膀，在教學中實踐，在實踐中反思，在反思中創(chuàng)新，努力沿著1+x課堂教育足跡，開創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路！

美術(shù)教學核心素養(yǎng)心得體會篇三

1.尊重語言的雙向性，鼓勵學生進行交流。

語言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過程。區(qū)老師實用恰當?shù)恼n堂用語無形之中就給學生創(chuàng)設(shè)了一種語言學習的環(huán)境，讓學生真實感受如何用語言進行交際、體會語言交際的趣味性和意義性，對語言的學習有著非常重要的影響。多鼓勵學生開口交流，消除他們學習英語口語學習的膽怯情緒，幫助形成敢說、愛說的英語學習局面。

從細節(jié)出發(fā)，幫助學生逐步理解文化的差異；對比國內(nèi)外的節(jié)假日學習不同的國外文化；利用好教學內(nèi)容，設(shè)計國內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學生的英語思維能力，即在使用英語進行理解和表達時，第一思維是用英語，而并非先用母語理解再進行思維的轉(zhuǎn)化。

（1）利用所學內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語言情境，引發(fā)學生思維積極性。曲老師增加看圖說話的環(huán)節(jié)，鼓勵學生用英語描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學生思維的靈活性。

（2）培養(yǎng)學生的英語語感，強化英語思維。單元學習結(jié)束之后，教師可以根據(jù)本單元學習內(nèi)容對學生進行聽、讀能力的訓練，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語感，從而對語言掌握就越全面，運用也會自然而然順暢很多。

（3）激發(fā)學生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語教材，擴展教材內(nèi)容，細化活動步驟，在不同階段拋出不同層次的問題，引導學生多方位思考，聽取他們的思維成果。

帶著沉甸甸的收獲，走近學生，走上核心素養(yǎng)的教學之路，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

美術(shù)教學核心素養(yǎng)心得體會篇四

[摘? 要：基于核心素養(yǎng)的“愉快教學”，是教師為了實現(xiàn)教學目標而運用的一種教學手段，即教師根據(jù)教學情境的特點、學生身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實狀態(tài)，營造一種輕松、和諧的學習氛圍，讓學生主動、愉快地學習，激發(fā)他們的學習熱情與興趣，提高教學效率，減輕他們的負擔，讓他們獲得成功的愉悅，促進他們知、情、意、行的全面發(fā)展。經(jīng)過一年來的摸索和研究，本文作者不僅體會到了“愉快教學”給美術(shù)課堂帶來的樂趣，而且獲得了一個結(jié)論：在核心素養(yǎng)理念的推動下“愉快教學”實質(zhì)上就是教學方法與教學策略的融合。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學美術(shù);“愉快教學”;策略]

所謂核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學，是近幾年來我國對于美術(shù)教學提出的新概念和新要求，核心素養(yǎng)，即要求學生在經(jīng)過培養(yǎng)之后，面對周邊的環(huán)境和時時刻刻變化的生活節(jié)奏，能夠綜合運用學習技能來對問題進行分析和解決。那么對于美術(shù)而言，美術(shù)教學的任務(wù)就是應該引導學生對現(xiàn)實的問題進行分析，明確每一個任務(wù)目標，將核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學理念滲透到課堂的每一個環(huán)節(jié)，美術(shù)核心素養(yǎng)包含圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解五個方面，這五個方面存在著強烈的聯(lián)系，相輔相成，綜合之下，就會培養(yǎng)出學生真正的能力和品格。

二、“愉快教學”新內(nèi)涵

（一）與時俱進的變化性

在新時代的背景之下，“愉快教學”的理念也悄然發(fā)生了變化，它是具有與時俱進的特質(zhì)的，如今我國持續(xù)推動新課程改革的實施，要求教育事業(yè)不斷改革和創(chuàng)新教學方式，推翻陳舊的教學理念，“愉快教學”必須從學生的心理和教學實際出發(fā)，從而與時代相適應。

（二）日益深化的科學性

當下，越來越多的專家打破了感性認知的淺表層，在教育方法論和教育心理學的理論基礎(chǔ)上對“愉快教學”理論進行研究和實踐，使其具有科學性。

（三）智慧人文的實踐性

“愉快教學”不純粹是讓學生在課堂中獲得歡樂，還關(guān)注學生人格的完善，進而促進學生知、情、意、行全面發(fā)展。因此，在小學美術(shù)教學中實施“愉快教學”，是一項使人智慧化的文化實踐活動，要求教師在教學中充分運用智慧，挖掘美術(shù)課堂得天獨厚的優(yōu)勢，發(fā)揮美術(shù)本身的魅力，使課程內(nèi)容與小學生的知、情、意、行相適應，以生動的教學形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容，使理論與實踐相結(jié)合，激發(fā)學生對美術(shù)的興趣。

三、“愉快教學”策略探討

（一）教學內(nèi)容綜合化

美術(shù)是一個非常特殊的學科，它的任務(wù)不僅僅是要在紙上還原一個繽紛的世界，更重要的是讓學生明白美術(shù)不僅僅是畫畫，而且是聽懂畫外之音，理解畫外之意。比如說我們在有一章節(jié)“多彩的民間美術(shù)”當中就是如此，在我們的身邊有很多富有濃郁的藝術(shù)氣息的美術(shù)作品，比如說年畫，年畫與我們的生活息息相關(guān)，教師可以讓學生說出年畫所代表的意義，尤其是在農(nóng)村中，最為常見，它同時也反映了一個地方的風俗習慣。此外，教師還可以讓學生對不同的年畫進行分析，從色彩，構(gòu)圖，制作材料，以及年畫的內(nèi)容綜合進行考慮。民間美術(shù)還有很多，另外一種就是中國結(jié)，它也是非常典型的美術(shù)作品，中國結(jié)代表了重逢團圓，吉祥如意。教師要讓學生明白中國結(jié)其中包含的社會意義，理解它的產(chǎn)生與社會，歷史和現(xiàn)實之間有何聯(lián)系，這樣學生在繪畫或者進行其他美術(shù)實踐的時候就會有更深的理解。

（二）教學材料實驗化

相對于其他學科而言，小學美術(shù)所涉及的教學材料頗為豐富，如蠟筆、彩紙、水彩筆、刮畫紙、顏料等。教學材料實驗化不僅有利于發(fā)揮學生豐富的想象力，而且能促進學生打破常規(guī)，創(chuàng)作出獨特的作品。比如說在美術(shù)課程中的“泥玩具”這個章節(jié)中，它的美術(shù)材料就跟我們平常的認知有所不同，要求我們使用的材料是泥巴，這種材料在農(nóng)村再常見不過了，所以教師要讓學生們用泥巴，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)新的做出不同的泥巴玩具，他們或許會捏出各種各樣的動物，或者汽車，或者建筑物。在教室的激勵和引導之下，從而更好的激發(fā)學生的創(chuàng)作興趣。

（三）教學手段現(xiàn)代化

隨著數(shù)字技術(shù)媒介的發(fā)展，多媒體教學走進課堂，成為一種重要的教學手段，它使美術(shù)課堂的教學內(nèi)容更加形象、豐富、具有趣味性。多媒體教學這種現(xiàn)代化的信息呈現(xiàn)方式，對學生有巨大的吸引力，能夠激發(fā)學生的求知欲、好奇心，提高他們對學習的興趣。小學美術(shù)教師可以使用各種教學手段，如播放電影、電視、錄像。美術(shù)本來就不應該拘泥于紙上，采用多媒體的方式來進行美術(shù)的教學，也是創(chuàng)新的一種教學，學生會看到不一樣的美術(shù)世界，拓展了他們的視野，同時也拓寬了學生們的想象空間。

四、結(jié)語

事實證明，在小學美術(shù)教學實踐中，“愉快教學”不僅能夠激發(fā)學生的學習動機、學習興趣和情感體驗，而且能夠喚起學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。筆者堅信，隨著“核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學”這一理念的推進、教育經(jīng)驗的系統(tǒng)化，“愉快教學”理念會越來越成熟，在課堂中的運用也會越來越頻繁。因此，教師也要與時俱進，不斷對現(xiàn)有的教學方式進行改革和創(chuàng)新，借鑒愉快教學的成功案例，根據(jù)實際情況制定出符合農(nóng)村小學的教學方案，讓學生們感受到更加精彩的世界。

參考文獻

美術(shù)教學核心素養(yǎng)心得體會篇五

北戴河新區(qū)溝兒灣小學 王梓璇

第一次聽到“素養(yǎng)”一詞時，我用拆分的解釋方法，釋義為素質(zhì)、教養(yǎng)，并未與教育教學相聯(lián)系。第二次聽到“素養(yǎng)”一詞，便是在新教師培訓中了，聽過專家老師的細致分析，恍然大悟，不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進當今的教育事業(yè)，我作為一名青年教師，務(wù)必要好好參透這兩個詞在教育中的重要意義。

何為“素養(yǎng)”？

通過查閱字典、百度等資料，我有了以下的見解，素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識水平與能力才干等各個方面。

那么，何為“核心素養(yǎng)”？

核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個針對性，一個是針對時代的需求，一個是針對現(xiàn)代年輕人的特點。

由此看來，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學生更好的適應社會，跟上時代發(fā)展的節(jié)奏與步伐，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。

1、信息素養(yǎng)無需特別要求

現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備，故無需專門培養(yǎng)他們的信息技能，反而應該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實社會。

2、初步的邏輯思維

在小學階段，主要是非邏輯思維。因此對孩子的邏輯思維訓練是需要的。

3、平等合作意識 獨生子女這方面比較薄弱

4、相對系統(tǒng)的知識學習

小學階段學習的大都是基本知識與基本技能，如讀寫算等

5、保存活潑開朗的天性

1、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學生接觸網(wǎng)絡(luò)及電子設(shè)備非常多，但對于農(nóng)村小學來說，小學生接觸網(wǎng)絡(luò)還是有限的，我將多利用多媒體白板進行教學，既提高了孩子們對于網(wǎng)絡(luò)的認識，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結(jié)合，向四十分鐘課堂要質(zhì)量。

2、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語文作為基礎(chǔ)學科，對于每一個人都是終生受用的，學好語文，對于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關(guān)重要。在日常教學中，我將著重強化學生對于閱讀的理解，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下，兩手抓，促進學生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應地提升學生的邏輯思維素養(yǎng)，學會理解，對于學習和理解數(shù)學、科學等其它學科作用非凡。

3、平等合作意識素養(yǎng)：當今社會背景下，大多數(shù)學生都為獨生子女，雖然農(nóng)村小學獨生子女比例少，但現(xiàn)階段，很多家庭生活水平逐漸提高，對于孩子的教育都比較嬌慣，部分學生比較自私，合作意識差。基于此點，我將在語文學科教學中，多采取“小組合作”、“合作探究”、“綜合實踐”等新穎形式的教學方法，培養(yǎng)學生的合作意識，鍛煉合作能力，提升個人素養(yǎng)。在授課中，我也會對于平等、合作類為主題的課文以及課外閱讀進行細致分析，利用更多實例影響學生。

就班，有目標、有系統(tǒng)的對于學生的知識素養(yǎng)進行提升，達到事半功倍的效果。

5、保存活潑開朗的天性素養(yǎng)：學生的天性即活潑開朗，現(xiàn)代社會的發(fā)展以及人們思想的變化，很多時候，磨滅了孩子的天性，部分家長給孩子的學業(yè)壓力、成績壓力過大，甚至小學生都被迫整日上補習班，童年生活少了很多樂趣。事實上，如果學生能夠真正把握課堂四十分鐘，都能夠掌握好課本知識，沒有必要把課余時間浪費在補課上?；诖耍覍囊韵聝蓚€方面進行我的教學改革：1向課堂要質(zhì)量，提高學生的聽課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量，學校事學校畢，不把沉重的負擔帶回家；采取豐富多彩的授課模式，增加師生互動，鼓勵學生多發(fā)言，發(fā)展學生的個人愛好；多進行實踐課、戶外活動課、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學生天性的課程。2作為一名班主任，多與家長進行溝通，讓家長更新思想，與時俱進，家校共同努力，給孩子適當減負，還他們快樂美好的童年。

以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開的與語文學科教育教學相關(guān)的淺薄見解，我將把此觀念更好的應用于教學實踐，切身實際的培養(yǎng)學生的“核心素養(yǎng)”，讓祖國花朵健康快樂成長！