真正的美德如河流，越深越無(wú)聲。禮儀不正是如此嗎？越在細(xì)微之處，越不可覺(jué)察，真所謂繁花開(kāi)時(shí)默不作聲，風(fēng)云流轉(zhuǎn)不宜察覺(jué)。下面是小編整理的孟子說(shuō)仁者愛(ài)人有禮者敬人作文800字的內(nèi)容，供大家參考。

孟子說(shuō)仁者愛(ài)人有禮者敬人作文800字 1

古人常說(shuō)：“仁、義、禮、智信，人們把“仁”放在頭一個(gè)上，可見(jiàn)“仁”之重要性，有一個(gè)老教授說(shuō)：“治病，是仁愛(ài)的體觀，一個(gè)人醫(yī)術(shù)精湛，只能說(shuō)是一個(gè)合理的醫(yī)生，而一個(gè)有仁術(shù)可堪稱一個(gè)真正的醫(yī)生，“在我國(guó)人們常說(shuō)：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智將”將“仁”與“智”并提更可以突顯出“仁”地位之重。

仁和人才和，在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，糾紛無(wú)處不在，吃飯時(shí)有些時(shí)候由于質(zhì)量問(wèn)題大吵大鬧;看病時(shí)也少不了醫(yī)患糾紛，若是人人心中充滿仁愛(ài)，那么這些糾紛就可以避免了嗎?仁愛(ài)，其實(shí)就是我們?nèi)伺c人之間化解矛盾和糾紛的鑰匙。

仁愛(ài)在生活中的每一個(gè)角落都得以體現(xiàn)，與人說(shuō)話，交流溫文爾雅;對(duì)于社會(huì)上的人一視同仁;對(duì)于人們的見(jiàn)解耐心聽(tīng)取;別人成功時(shí)真心祝福，心存仁義，就則仁愛(ài)就身邊。

回頭想一想，這個(gè)世界的缺陷，無(wú)非寬容、大度、無(wú)煩惱、慷慨、平等、其實(shí)總結(jié)起來(lái)就一個(gè)詞仁愛(ài)、仁者、集禮、義、智于一身;愛(ài)者、匯博、大、廣為一體，仁愛(ài)是偉大的，也是應(yīng)有的。

仁愛(ài)就如一杯當(dāng)你口渴難耐時(shí)的水，那一刻的甘甜沁人心脾;仁愛(ài)也如困倦時(shí)的一杯苦咖啡，那一瞬的濃香令人久久不能忘懷;仁愛(ài)更如筋疲力盡時(shí)的一面墻，讓你我感到支持的力量。

孝弟也者，其為仁之本與!巧言令色，鮮矣仁。人而不仁，如禮何?擇不處仁，焉得知?仁者安仁，知者利仁。茍志於仁矣，無(wú)惡也……這些儒家的名言無(wú)疑不體現(xiàn)了仁愛(ài)的重要性

讓我們用仁愛(ài)溫暖世界，讓我們用仁愛(ài)點(diǎn)亮生命，讓我們用仁愛(ài)來(lái)譜人生的幸福，仁、愛(ài)、天下和，心存仁則為人仁!

孟子說(shuō)仁者愛(ài)人有禮者敬人作文800字 2

中華古國(guó)，央央尚禮。

禮，是兩千多年以來(lái)中國(guó)儒家的核心思想。論語(yǔ)上有顏淵問(wèn)仁，子曰克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁，然而近些年來(lái)國(guó)人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這是否是失禮，又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲，勿施于人。我認(rèn)為禮于我們來(lái)說(shuō)更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則，禮不是空空洞洞，禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的，只有知禮守禮，方能延存一個(gè)國(guó)家的文名，一種文化的精神，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，故禮之于人也，猶酒之有糱也。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見(jiàn)它對(duì)于中國(guó)和炎黃子孫的重要性。現(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活的世界越來(lái)越快捷，人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西。古人留下的禮儀，可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。?？兹谒臍q能讓梨，程頤雪中求學(xué)，緬伯高千里送鵝毛，禮作為中華民族傳統(tǒng)美德，是不應(yīng)該被我們忽視的。正如《禮記禮運(yùn)》中所說(shuō)故禮之于人也，猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大，一個(gè)不懂禮、不講理的人是不值得尊敬的。

天下無(wú)法不正，無(wú)禮不長(zhǎng)，仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之，尊禮者，天

下順之。君曾記，那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者，卻照亮了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，孔丘啊，他駕著那時(shí)代的馬車，不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿禮的圣地，去掙扎，去流浪，禮之于他也，猶酒之有糱也。昔日夾谷之會(huì)，不就是用禮挽回了一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者，萬(wàn)物之序也。中國(guó)大陸的歲月長(zhǎng)河波瀾起伏，在這里，早已沉淀了無(wú)數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅，有的越來(lái)越令人沉醉，有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡。故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮儀，卻終究是沒(méi)能抵御歲月長(zhǎng)河侵蝕的土地，尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫涂鴉的到此一游，不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“xx到此一游”的字樣，充分利用每一個(gè)能刻字的地方。

中國(guó)素來(lái)是個(gè)禮儀之邦，傳統(tǒng)美德更是代代相傳，為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思。當(dāng)今的教育更傾向于書面知識(shí)，為了考試取得好成績(jī)而學(xué)習(xí)，卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育，造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書，傳統(tǒng)美德不甚了解。

正所謂故禮之于人也，猶酒之有糱也。禮是十分重要的，我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀，提升自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使中國(guó)成為真正的禮儀之邦。中國(guó)素來(lái)講究禮儀，等級(jí)的差異更是不可逾越，大臣見(jiàn)天子，必須行跪拜禮，女子必須從三從四德，必須出嫁從夫，夫死從子。這都是禮儀的一種。雖說(shuō)都是封建思想，但也支撐中國(guó)走了幾千年。禮儀還是很重要的，故禮之于人也，猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀，便如酒失了酒曲，失了形，甚至是失了韻。

禮儀，在乎你我也。

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