無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

2001年上海高考作文題目篇一

“請給我一個攝像機，哪怕只有一個也好——我想要拍一部屬于我的《金剛》。”這個八歲小男孩勇敢地執(zhí)著于他恢弘的夢想，決心將他的夢想付諸實踐。在大人們的嘲諷聲中，他不甘心只做一個天馬行空的空想者，而是自導(dǎo)自演、親身實踐。然而，如其他人預(yù)料的那樣，他失敗了，現(xiàn)實比想象百倍艱難。他卻不放棄實踐，就像他從未拋棄過他的夢想。幾十年后，這位以《指環(huán)王》留名電影史的殿堂級導(dǎo)演彼得·杰克遜再次執(zhí)導(dǎo)《金剛》，圓了那個少年夢。

夢想之所以作為夢想，不單是靠敢夢敢想，更是因為敢于以實踐去完成他的精神。離開實踐的夢想，如同蓋茨比手中那永遠(yuǎn)抓不住的綠燈，虛無而飄渺。就像《奧古斯特·拉什》所說：世人不時踐踏你的夢想，只有以實踐投身夢想，夢想才能騰空而起，為人仰望。

烏托邦社會主義學(xué)者們夢想著一個平均主義的烏托邦。他們夜以繼日不斷構(gòu)建、歌頌著那個理想王國里遍地黃金的極樂世界，卻在那份沉迷于愿景的執(zhí)著中麻痹了自我。忽視了實踐，現(xiàn)實依然凜冽如冬的情景擊潰了他們空有理論不合規(guī)律的學(xué)說，他們也因之被稱為“空想社會主義者”。與此相反，馬克思和恩格斯巧妙地將理論與實踐相結(jié)合，不局限于空想，更多的完善了實踐方法。摘掉了空想的帽子，他們成功地?fù)荛_迷霧，引燃夢想的火炬。

現(xiàn)實與想象是如此的不同，一路荊棘，困難重重。夢想如一縷光，照進現(xiàn)實，畏懼荊棘的人抓不住它，唯勇闖前路付諸實踐的勇士方能擷取無上榮光。也許在一次次實踐中，我們遍體鱗傷，但只要有了破除桎梏、直面現(xiàn)實的決心，有了不做只空想的懦夫而要做偉大實踐家的覺悟，我們就定會成為麥卡洛筆下的那荊棘鳥，在旁逸橫出的荊棘中放聲歌唱——即便殘酷的現(xiàn)實如至長至銳的尖刺穿透美夢，也要唱出屬于自己的實踐之歌。

不要做那紙上談兵空想勝仗的趙括，做著不切實際為人恥笑的白日夢;不要做那把電影夢連同膠片一起封進皮靴跟的梅里耶，有夢就以實踐親身去追。

與其空想，不如實踐。

2001年上海高考作文題目篇二

真知就是事實，事實，得需要人的實踐。

現(xiàn)在，現(xiàn)在，我們都知道，雷電，是一種放電現(xiàn)象，它和在實驗室產(chǎn)生的電在本質(zhì)上是一樣的。但在18世紀(jì)，人們還不能正確地認(rèn)識雷電到底是什么，當(dāng)時的本杰明·富蘭克林還因此受到了嘲笑。而面對人們的指責(zé)，我們最好的回答就是用事實來證明一切。

富蘭克林決心用事實來證明一切。1752年6月的一天，這是一個偉大的日子，那天陰云密布，電閃雷鳴，一場暴風(fēng)雨就變來臨了。富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一根金屬桿的風(fēng)箏來到一個空曠地帶;富蘭克林和他的兒子一道拉著風(fēng)箏線，父子倆焦急地期待著，此時，剛好一道閃電從風(fēng)箏上掠過，富蘭克林用手靠近風(fēng)箏上的鐵絲，立即掠過一種恐怖的麻木感。他抑制不住內(nèi)心的激動，大聲呼喊：“威廉，我被電擊了!”隨后，他又將風(fēng)箏線上的電引入瓶中。

回到家里以后，富蘭克林用雷電進行了各種電學(xué)實驗，通過實踐，他證明了天上的雷電與人工摩擦產(chǎn)生的電具有完全相同的性質(zhì)。他提出了關(guān)于天上和人間的電是同一種東西的假說，并在在他自己的這次實驗中得到了很好的證實。

那時候，伽利略對幾個小孩說過，當(dāng)一條金魚放進一個裝滿水的杯子中，水不會溢出來，當(dāng)時，所有的小孩都信以為真了，她也不例外。但她回到了家里，怎么都搞不明白這是怎么回事，于是自己動手試試看，這才發(fā)現(xiàn)，這位偉大的科學(xué)家說的，也不完全是事實。只有自己動手試試看，才能判斷這是不是真的。

在最初，就連科學(xué)家們也認(rèn)定，蜜蜂發(fā)出聲音是靠翅膀的振動產(chǎn)生的，幾十年過去，一直沒有人推翻這個結(jié)論。直到有一位小學(xué)生，他對此產(chǎn)生了懷疑，決定自己動手試試看。他把蜜蜂的翅膀剪掉了，結(jié)果蜜蜂還是能發(fā)出嗡嗡嗡的聲音，他又通過用放大鏡的觀察，通過仔細(xì)的觀察，他發(fā)現(xiàn)了，蜜蜂并不是烤翅膀的真的產(chǎn)生聲音的，在它的下顎，嘴角處，還有著一個發(fā)聲器，它就是靠這個發(fā)出聲音的。他用他的實踐來推翻了科學(xué)家們幾十年以來的結(jié)論。他的名字叫

所以，實踐出真知，唯有自己動手試試看，才能確定這是真的。

2001年上海高考作文題目篇三

曾多次拜讀過余秋雨先生的《文化苦旅》，捧起又放下?？偸菍δ浅錆M詩意的書品產(chǎn)生了無盡的困惑：先生為何稱旅行為苦旅?既然是苦旅，先生又緣何一次次地踏上旅程?

循著先生的腳步，我展開了我的西行。旅行很快樂。我看見了塵封千年的兵馬俑，我看見了大漠深處的月牙泉。我收獲，因為浩瀚的秦史就展現(xiàn)在我的面前;我快樂，因為斷絕人煙的大漠深處竟有如此一片綠洲。我的收獲是形體上的。

翻開文集，游于文字中，再借先生的眼睛觀察，我卻感到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對話，我觸到了繁華不再的咸陽城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉竊語，我感到風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間被埋沒的恐懼。我的收獲是苦，是心靈上的苦。

我驚異，去旅游、去躬行，竟能在快樂的游程中收獲一絲哀傷!

在西行途中，我再次翻開余秋雨先生的著作，越發(fā)地了解了他。他游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽咸陽，他看到的不僅僅是表面上的風(fēng)景。一次次思想的游歷，使他一次次收獲到人世間的真諦，雖有苦感，咽下卻覺甘甜，我想這大概就是先生一次又一次進行文化苦旅的原因吧?

我不停地行走西行旅途中，帶著《文化苦旅》邊走邊思：王安石的褒禪山之行是苦的，但他的心靈旅行卻是有收獲的，因為明白了以“志”“力”“假于物”達(dá)到人生的目標(biāo)的道理。東坡先生的石鐘山之行也是苦的，但他的心靈之旅也是有收獲的，因為他找到了石鐘山命名的真正原因。

而今，我的西行之旅既快樂，又疲勞。不過，也有了自己獨有的收獲——讀起《文化苦旅》時，旅途的疲憊漸已消失;讀起《文化苦旅》時，孤獨的感覺離己而去;讀起《文化苦旅》時，更是找到了心靈的慰藉。我的心靈隨著《文化苦旅》而置于陽光下，掃除了陰霾，換上了溫暖與明亮。我的心靈來到了陽光下、大漠上，充滿了希望，滿眼是生命的光彩。我在前人的心靈旅行中，終于找到了一邊行走一邊讀書的輕松，終于收獲到了只有心靈的苦旅才能越來越接近思想的天堂之真理。

說得不錯!讀書、旅行、實踐，盡管是一次“苦旅”，但又是人生的最大收獲……

2001年上海高考作文題目篇四

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——題記

只專注于書本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會?？梢娂埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。

古往今來，大凡有所建樹者，無不是以心為眼，躬行探求。

司馬遷，踏遍千山萬水，只為一個“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒成已逝的滄桑時，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買，道聽流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬水，揭開了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。

三澍，十年“隱居”杭州，只為實踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益非淺，誠如他所言：“搞建筑設(shè)計最忌脫離實際，紙上談兵!”親身實踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎。

因為知道實踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚帆遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉;有了哥白尼苦心觀測，創(chuàng)立日新說，寫出《天體運動》這部巨著;更有張騫鞍前瀟灑，開通絲綢之路，鑒真東渡，開辟海上航線。他們無不告訴我們：躬行實踐的重要。

趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因為忽略實踐，飽讀兵書的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開放，使中國日新月異，煥以奪異光彩。

青春路上，走出書本，且行且思，用實踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！庇脤嵺`贏得一個精彩的人生。

2001年上海高考作文題目篇五

俗話說：實踐出真知。

這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。

我們對于歷史上的長平之戰(zhàn)并不陌生。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時刻銘記在心，時刻警告自己，要善于實踐。

蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽;過幾天，盲人聽到鐘聲，就認(rèn)為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因為他“日與水居”?！暗糜谒馈?，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學(xué)“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水里也只有死路一條。

魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實踐出真知，鉆研出智慧。

馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因為顧秉謙與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長達(dá)三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。

穿過歷史的長河，讓我們回到現(xiàn)在。

毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路;通過實踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量;通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。

古往今來，哪個成才的人沒有經(jīng)過實踐。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進行了上千次實驗;法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實踐得來的嗎?無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。只有從實踐中來，又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正的科學(xué)知識。實踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實實做事。

2001年上海高考作文題目篇六

在課本上，我看到這樣一幅漫畫：冬天在一個車站專供母子上車的地方，幾個衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對于旁邊“母子上車處”的牌子卻視而不見。車站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無奈，卻又敢怒不敢言。

看完這則漫畫，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎?不是吧。當(dāng)今社會，真正的文盲有幾個?真是文盲還會覺得自漸形穢也沒有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢?

在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專席，許多身強力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車時，卻沒有人讓座，對于車上赫然貼著的“請主動給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語，許多人視而不見。倒是一些六、七歲還不太認(rèn)字的小孩，會給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象?他們難道連小孩都不如嗎?!我想，這對于那些弱勢群體來說，即使在炎熱的夏天，也會感到寒意，是心寒!

說實話，在貼有明確標(biāo)語的地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語要求做就會損失很多嗎?不會。最多不過是多走點路、多站會兒、多等會兒、累一點兒，可這又有什么呢?久違了這么一點點兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎?做一次也許沒有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎?不，是賠了，賠上了公德。

所以，我呼吁：不要為了一時圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點兒，也不能在品德上打折扣呀!

其次，我又想到了一個問題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長了這種行為的囂張氣勢呢?我想到了那位婦女。她上車的位置被占，而那“母子上車處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對那些男人說“同志，您們站錯了!”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對婦女的指責(zé)就一點不感到臉紅!也許，弱小的婦女并不是男人們的對手，但畢竟，在對于錯的較量中，對總會取勝。如果因能力的強弱而改變了對于錯的勝負(fù)，那么社會成了什么樣子?!華君武先生的《假文盲》生動形象，具有很深的蘊味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時也告訴人們對待錯誤要大膽提出，不能因能力而改變對于錯的勝負(fù)。

不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會爭論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭論那么簡單咯)只說說從中看到的幾個社會現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：幫親不幫理。

幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在!“韓白罵戰(zhàn)”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。

現(xiàn)象二：長輩的話就是至理名言。

長輩說：“不對，你是錯的?！蹦敲茨憔褪清e的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵(一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理)。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛護長輩，但是，我認(rèn)為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯;等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L輩，而且加倍地尊敬他們。

現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。

在“韓白罵戰(zhàn)”中，“抽嘴巴”“付出血的代價”等暴力字眼出現(xiàn)頻率極高，由此現(xiàn)今社會暴力傾向嚴(yán)重可見一斑。作為長輩，作為有社會影響的人物，成天個把打啊殺啊血啊等話兒掛在嘴邊，這社會的暴力傾向能不嚴(yán)重嗎?孩子從長輩那里得到一個訊息：以拳頭解決問題。從家庭暴力到校園斗毆再到社會不良青年打群架，難道其中沒有值得反省的東西?

以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個與現(xiàn)今社會現(xiàn)象有關(guān)的問題。至于“韓白之爭”，我看那是必然的，即使沒有韓寒罵白燁，也會有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個事件中，韓寒不過說出了年輕一代的心聲。姑且把“韓白之爭”看作是現(xiàn)今社會某些長輩(勉強這么稱呼他們)心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個見證吧。

2001年上海高考作文題目篇七

成長——在無形中，慢慢地來臨，使我們措手不及?！}記

突然之間，從前懵懂無知的.孩童長成了略顯青澀的小大人。我們猶如早上_

有人說，步入了青春期的我們，發(fā)生了巨大的變化，很多地方都和以前不同了。的確是這樣，以前的我們純真稚嫩，現(xiàn)在的我們愛面子。

以前，我們自由自在，想做什么做什么，想說什么說什么，那時候，我們脆弱，不懂事，不管走到哪里，都要有家人陪著，都要有家人關(guān)心。卻從沒有盡自己的力量去辦一件事情，想想，那時候，還真是天真哪!

現(xiàn)在，我們長高了，長大了。更加在乎別人對自己的看法與評價了，更加要面子了，不喜歡父母天天叮嚀自己了，不喜歡父母隨便動自己的東西了，可以自己嘗試去做自己喜歡做的事了。

步入了青春期，煩惱也隨之而來，也許我們大家會疑惑：我們的身體健不健康呢?我們的發(fā)育是否正常呢?會不會因為別的事耽誤學(xué)習(xí)呢?我們的情緒會不會因為別人而波動呢?有沖動時，是放任自己還是合理控制呢?隨著煩惱的來臨，我們要學(xué)會肩負(fù)責(zé)任，學(xué)會面對困惑迷惘，學(xué)會自助，學(xué)會選擇，學(xué)會放棄，學(xué)會接納，學(xué)會堅持，學(xué)會分析，學(xué)會理解，學(xué)會用理智戰(zhàn)勝情感，學(xué)會用堅強和勇氣來克服脆弱、任性、自私和沖動，要學(xué)會分辨愛，學(xué)會感受愛，學(xué)會給予愛，要認(rèn)識對父母的愛，對老師的愛，對同學(xué)的愛，對生活的愛，對學(xué)習(xí)的愛，對未來的愛，對人生的愛。

現(xiàn)在的我們已經(jīng)長大了，應(yīng)該試著去獨立了，應(yīng)該學(xué)會自己保護自己了，應(yīng)該慢慢面對所有的事，應(yīng)該盡自己的力去做事了，應(yīng)該自己管住自己了，應(yīng)該注意自己的言行舉動了。

青春期是一輩子最美好的時期，我們應(yīng)該把握這個時期，珍惜這個時期，記住這個時期的所有事。

青春期是一輩子最有意義的時期，我們應(yīng)該學(xué)會在意這個時期，記住這個時期的所有事。

青春期是改變自己將來的時期，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)點，改正缺點與惡習(xí)，以學(xué)習(xí)為主，努力學(xué)習(xí)，更加勤奮。

青春期是為人生奠基的時期，遠(yuǎn)航從這里揚帆，夢想從這里起步，追求從這里萌芽，責(zé)任從這里擔(dān)起。

把成長的煩惱丟到腦后!