每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

反思反思篇一

作為旨在促進教學(xué)完善與合理的一種理念，反思性教學(xué)一度成為近年來教育科學(xué)領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學(xué)的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學(xué)存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學(xué)的先在前提，實踐與有效構(gòu)成反思性教學(xué)的邏輯規(guī)范。

作為近年來在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓(xùn)的一個重點和熱點，反思性教學(xué)也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學(xué)的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題。

首先完成把反思與教學(xué)融合起來這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學(xué)”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆?。”對此作出突破性認識的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設(shè)定與情境重構(gòu)中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗的技能來解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗?！?追隨教學(xué)活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學(xué)”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學(xué)的多元格局，從而使反思性教學(xué)不再是單純的技術(shù)操作過程和嚴密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學(xué)者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學(xué)和教學(xué)之反思被融入到了社會學(xué)和文化學(xué)的宏大視野中。

毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點。國外學(xué)者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學(xué)需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學(xué)”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學(xué)術(shù)研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。

但是，“必需說明的是，盡管反思性教學(xué)運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學(xué)并不一定是好的教學(xué)”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學(xué)的改善？“盡管形形色色的反思性教學(xué)方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學(xué)的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學(xué)”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學(xué)的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學(xué)”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學(xué)者最近對“反思性教學(xué)”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學(xué)”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導(dǎo)致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結(jié)果，而把一個更為復(fù)雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學(xué)的實踐行為得到強化甚至合法化”。

固然，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓(xùn)后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學(xué)習(xí)后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關(guān)聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學(xué)活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學(xué)實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當(dāng)涉和如何來評判這些教學(xué)活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學(xué)似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學(xué)”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。

當(dāng)“反思”以前所未有的力量開辟“教學(xué)”的康莊大道時，反思性教學(xué)依然解脫不了教育理論與實踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當(dāng)今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學(xué)能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學(xué)的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。

教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學(xué)反思，必需依賴于反思性教學(xué)行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學(xué)得以達成的邏輯要素。反思不是教學(xué)的必定行為，它依賴于教師是否能在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學(xué)，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒有反思的愿望或責(zé)任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責(zé)任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。

一方面，構(gòu)成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學(xué)中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學(xué)過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學(xué)的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋?dāng)時教師而言是一個必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學(xué)科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學(xué)和心理學(xué)知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學(xué)主體在反思性教學(xué)的環(huán)境中，他的教學(xué)行為自然地以教學(xué)實踐為核心生成、展開，教學(xué)環(huán)境中充溢著學(xué)科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學(xué)主體，能夠真正地確證自身教學(xué)主體地位的方向與尺度，明確教學(xué)主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學(xué)習(xí)檔案、進行問卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學(xué)科的知識和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學(xué)的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。

另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學(xué)經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學(xué)的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學(xué)科知識與反思性教學(xué)之間并不存在統(tǒng)計上的相關(guān)性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學(xué)科知識并不是形成反思性教學(xué)的唯一條件，教師的教學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學(xué)質(zhì)量的絕對指標(biāo)。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學(xué)情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學(xué)行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學(xué)。

因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學(xué)的有效性不是完全意義上的反思性教學(xué)，反思性教學(xué)還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責(zé)任之感和虔誠之心不只是反思性教學(xué)得以有效生成的基本條件，而且是教學(xué)和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習(xí)慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學(xué)過程中，教學(xué)主體清晰地認識到教學(xué)的性質(zhì)與獨特表征，在教學(xué)過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學(xué)主體的教學(xué)素養(yǎng)提高的反思意識。教學(xué)主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學(xué)的有力保證和實踐前提，教學(xué)的生成方向在很大程度上取決于教學(xué)主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學(xué)的性質(zhì)與意義。

反思反思篇二

傳統(tǒng)的教學(xué)法強調(diào)了教師的講授作用，其課堂結(jié)構(gòu)千篇一律，難以創(chuàng)設(shè)生氣。當(dāng)今，加強素質(zhì)教育就要改變這種狀況?！白x、講、議、練”教學(xué)法注重“教”與“學(xué)”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學(xué)過程中，通過教師的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎(chǔ)知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學(xué)生為主體。教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線、能力為目標(biāo)”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學(xué)中嘗試“讀、講、議、練”四段教學(xué)法，效果顯著。

讀：教師課前明確課堂教學(xué)的目標(biāo)，精心設(shè)計問題；學(xué)生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學(xué)開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學(xué)生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內(nèi)容，明確重點、難點，標(biāo)出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學(xué)生在閱讀的時候，教師應(yīng)注意巡回指導(dǎo)，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導(dǎo)學(xué)生讀書，獨立思考，并對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生個別輔導(dǎo)，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。

講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學(xué)生通覽教材，經(jīng)過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學(xué)的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內(nèi)容——歷史的基本線索、重要的基礎(chǔ)知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學(xué)生在課本相應(yīng)的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應(yīng)即安排2至3分鐘時間讓學(xué)生速讀，將學(xué)生在自學(xué)時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學(xué)知識的目的。

議：教師有目的地讓學(xué)生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導(dǎo)學(xué)生思維，學(xué)生在討論中解決問題；或在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，當(dāng)堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些相應(yīng)的課外讀物，交給學(xué)生解決問題的鑰匙，讓學(xué)生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學(xué)生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權(quán)，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學(xué)生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內(nèi)涵，學(xué)生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。

練：學(xué)生在經(jīng)過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設(shè)計一些練習(xí)題（包括課后練習(xí)題），要求學(xué)生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習(xí)主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學(xué)生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當(dāng)堂掌握、當(dāng)堂理解、當(dāng)堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標(biāo)定得太高，以免脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，有時不妨稍稍降低一些訓(xùn)練的難度。從半個學(xué)期或一個學(xué)期著眼，訓(xùn)練應(yīng)有一個由易到難，逐步提高的總體構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生“拾階而上”，一步步登堂入室。

“讀、講、議、練”教學(xué)法注重學(xué)生思維的獨立性，讓學(xué)生獨立思考，在學(xué)習(xí)中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)?！白x、講、議、練”注重學(xué)生思維的積極性，教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習(xí)慣?！白x、講、議、練”注重學(xué)生思維的流暢性，通過經(jīng)常、反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的閱讀能力和語言、文字表達能力?！白x、講、議、練”注重學(xué)生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學(xué)生動腦、動手機會多，思維訓(xùn)練容量大，不僅使學(xué)生把知識真正化為己有，同時也為學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。

應(yīng)該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應(yīng)在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。

“讀、講、議、練”整個教學(xué)過程的安排，課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的設(shè)計，都要*教師根據(jù)教材和學(xué)生的實際合理組織，同時，在教學(xué)過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導(dǎo)，調(diào)整教學(xué)步驟，以便把學(xué)生求知探索的積極性引向既定的目標(biāo)。

教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)生動、活潑的教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)教學(xué)相長。師生之間、學(xué)生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關(guān)系。教師應(yīng)重視學(xué)生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵學(xué)生暢所欲言，大膽標(biāo)新立異，使學(xué)生身心愉悅。這樣，學(xué)生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。

在“讀、講、議、練”教學(xué)中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學(xué)手段要充分運用，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效率，增強教學(xué)效果。

反思反思篇三

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中提出了一系列新的教育觀念，也是對教師提出了更高要求。教師想在這場滾滾而來的課程改革中占據(jù)主動地位，就應(yīng)與時俱進，善于學(xué)習(xí)，以適應(yīng)新課程下新型教師角色的需要。

新課程中指出，教學(xué)要植根于現(xiàn)實，要面向世界，面向未來，更應(yīng)富有時代感。而面對高速發(fā)展的時代與社會的要求，教師不僅要學(xué)習(xí)自己任教學(xué)科的知識，更要對廣泛的相關(guān)學(xué)科具有濃厚的學(xué)習(xí)欲望。一個了解世界、了解社會、了解科技發(fā)展?fàn)顩r的教師，才能在教育教學(xué)工作中駕輕就熟，滿足學(xué)生對教師角色的期待。只有讓教師通過參加各種形式的學(xué)習(xí)活動、不停地用新知識武裝頭腦，才能適應(yīng)新世紀的教師角色，與時代合拍。在學(xué)習(xí)的形式上，可以是多種多樣、求新求異?？唇逃碚摃且环N基本的學(xué)習(xí)方式。除此之外，可以在聽課中學(xué)習(xí)、研討交流中學(xué)習(xí)、思考現(xiàn)象中學(xué)習(xí)、網(wǎng)上論壇中學(xué)習(xí)。

教學(xué)反思是職業(yè)型教師向科研型教師轉(zhuǎn)變的需求，是促進學(xué)生發(fā)展的需求。怎樣反思呢？ 一是以反思的時間為標(biāo)準，可以分為教學(xué)前的反思、教學(xué)中的反思、教學(xué)后的反思。教學(xué)前的反思即在實踐教學(xué)之前(一般指備課階段)的反思。教學(xué)中的反思(邊實踐邊反思)是對教學(xué)的實施進行反思：有對教學(xué)現(xiàn)狀的反思；有對學(xué)生的表現(xiàn)的反思，學(xué)生學(xué)會些什么，感受些什么；有對教學(xué)時間安排的反思；也有對教學(xué)方法的使用適當(dāng)與否進行的反思活動。在這種邊實踐邊反思的過程中，及時地調(diào)整教學(xué)方案，以對癥下藥，提高教學(xué)實效。教學(xué)后的反思(實踐后的反思)就是在教學(xué)后對教學(xué)的組織、教學(xué)采用的方法、教學(xué)的效果進行反思，進一步明確課堂教學(xué)理念，修正課堂教學(xué)設(shè)計。

二是以反思主體為標(biāo)準，反思可以分為集體反思法、對話反思法和個人反思法。集體反思法即教師集體共同聽課，共同研討，對課堂教學(xué)的理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)過程、教學(xué)手段等是否合理性進行的反思活動。對話反思法即是采用“一對一”式的、訪談式的對話交流的方法。個人反思法是教師依據(jù)自身的教育理論修養(yǎng)和水平以及教學(xué)經(jīng)驗進行的個別行為的反思方法。

新課程標(biāo)準要求我們培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，我們自己也要學(xué)會與其他老師合作。教師合作的技能在新課程改革的背景下顯得尤為重要。在具體的教學(xué)實踐中，教師要進行四個層面的合作。

首先是教師與教育管理者的.合作。學(xué)校的教育管理者和教師是一個密切合作、息息相關(guān)的共同體。在新課程實施過程中，為了使管理者支持改革，教師要勇于向管理者闡明自己的教育理念以及新教學(xué)方法的嘗試，以獲得學(xué)校的支持與幫助。

其二是與家長的合作。教育是社會、學(xué)校與家庭共同的事業(yè)，家長在其中也應(yīng)發(fā)揮積極作用。教師與家長之間的合作就顯得尤為重要。由于學(xué)歷水平、教育觀念差異等種種原因，教師與家長往往對許多教育問題的看法會有不同。雖然教師自身接受了新的觀點、新的教育方法，然而是家長對新課程卻不理解。因此，教師應(yīng)與家長密切合作，及時宣傳新課程的教育理念與教育方法。

其三是教師之間的合作。在新課程的理念指導(dǎo)下，通過教師與教師之間的合作、研討與交流，不僅可以獲得心理支持，也可以在合作的過程中產(chǎn)生新想法，更深的認識新的教育教學(xué)理念。

其四是教師與學(xué)生之間的合作。教師要善于構(gòu)建與學(xué)生之間的和諧的互動合作氛圍，真正實現(xiàn)與學(xué)生心靈的交流，促進學(xué)生的發(fā)展。另外，在與學(xué)生的合作過程中教師要體會教學(xué)相長的含義，要知道，世界上最真最善最美的東西在哪里？就在孩子的心里。讓“與學(xué)生共同成長”，“帶著學(xué)生走向知識”等理念應(yīng)成為每一位教師的信念。

應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)今社會不僅是一個競爭的社會，更是一個合作的社會，單打獨斗已經(jīng)難于在社會上立足，強調(diào)團結(jié)協(xié)作是21世紀對每一個人的要求。有專家指出：21世紀的成功者將是全面發(fā)展的人，富有開拓精神的人，善于與他人合作的人。我們要培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神，自己也要學(xué)會與人合作。

在新課程改革的形勢下，教師的專業(yè)發(fā)展面臨著難得的挑戰(zhàn)和機遇。教師在教學(xué)實踐過程中，只有學(xué)會學(xué)習(xí)、積極反思、善于合作及開展有效的教學(xué)研究活動，不斷增強教師自身的教學(xué)創(chuàng)新實踐能力，才能提高教師專業(yè)發(fā)展水平。

12.13教研——學(xué)會學(xué)習(xí) 不斷反思 善于合作

反思反思篇四

活動目標(biāo)：愿意跟著成人的語調(diào)朗誦兒歌。

活動過程：

一、看圖片，聽故事，初步了解兒歌內(nèi)容，對參與活動感興趣。

二、聽辯并嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌中的對話。

三、嘗試用不同的語調(diào)朗誦兒歌。

四、游戲：

“找媽媽”，邊做游戲邊朗誦兒歌，沉浸在美好的體驗中。

亮點：

1.從孩子們參加此教學(xué)活動的表現(xiàn)與反應(yīng)來看，教學(xué)目標(biāo)的定位及重點的把握是比較恰當(dāng)?shù)?，兒歌?nèi)容的選擇也很適宜。

2.從教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置及師幼互動的角色審視：最吸引孩子們的是形象逼真的教具——小蝌蚪;最不漏痕跡的引導(dǎo)是學(xué)習(xí)新詞——游來游去;孩子們最投入的環(huán)節(jié)是幫助小蝌蚪呼喚媽媽;最自然的是環(huán)節(jié)之間的過度——學(xué)詞、學(xué)句、學(xué)整首兒歌;最令孩子們自信的是朗誦效果——在十幾分鐘內(nèi)所有的孩子都能整首朗誦，喜悅之情溢于言表。

不足：第一次組織教學(xué)，對象是熟悉的本班幼兒。在最后請幼兒“變”成小蝌蚪時，我把事先準備好的“小蝌蚪”一個一個分發(fā)到每一個孩子手中才開始游戲，不但時間拖延太長，是幼兒的情緒有所跌落，最主要的是沒有發(fā)揮幼兒的主動性。第二次組織教學(xué)，對象是不熟悉的孩子。

我改進了讓“小蝌蚪”們在立體的“水草”上展示在幼兒面前，方便幼兒自己去拿，既節(jié)約了時間又使游戲場景更吸引人。但孩子們朗誦兒歌不太積極，在舞蹈上也“游動”不開，顯得教拘謹。第三次組織教學(xué)加入了適宜的音樂，孩子們果然奔放了許多，能按照教師預(yù)想的那樣一邊大聲朗讀兒歌一邊游來游去了。但有個別幼兒游到了“池塘”外邊，我卻一時不知道該如何巧妙得將他們喚回。這成為了我今后組織教學(xué)時的重點改進之處。

2.在談話活動應(yīng)該注意哪些問題？

在談話活動中我認為應(yīng)該注意以下幾方面：

首先，要給幼兒提供發(fā)展幼兒閱讀興趣和能力的語言環(huán)境，提高幼兒對文字的敏感性。教師可以通過多種方法吸引孩子的閱讀興趣。

其次，要為幼兒提供寬松的、互動的口頭語言交流環(huán)境。寬松的語言學(xué)習(xí)環(huán)境是幼兒“想說”“敢說”的環(huán)境，是可以隨時大膽質(zhì)疑提問的環(huán)境。教師要避免由于過多關(guān)注孩子發(fā)展中的語法問題而不斷地打斷孩子的發(fā)言，避免在語言活動中教師疑問到底，不給孩子質(zhì)疑的空間，要讓幼兒的語言能力在不斷的大膽運用中得到發(fā)展。

再次，有目的、有計劃地組織正規(guī)性的幼兒語言教育活動。設(shè)計的活動要給幼兒語言能力的發(fā)展留有空間，鼓勵幼兒舉一反三地運用已有的知識和經(jīng)驗。

3.在繪本閱讀活動中應(yīng)該注意哪些問題？

(1)繪畫要貼近兒童的世界。

(2)繪畫要前后呼應(yīng)，有連貫性和“說”故事的效果。

(3)文字適合念出來聽，具備朗朗上口、生動、簡練等要素。

(4)文字與幼兒的理解力和生活經(jīng)驗相適應(yīng)。

反思反思篇五

《散步》是當(dāng)代作家莫懷戚的一篇優(yōu)美散文，它篇幅短小，語言雋永，但又情意濃濃。主要通過寫一家三代四口人外出散步的經(jīng)過，表達了濃濃親情以及強烈的生活責(zé)任感。文章雖只有580字，讀來卻意蘊深長，讓人回味無窮。所以歷來受到語文老師的青睞，也常常成為語文老師上公開課的選擇對象。

打算上《散步》一課時，其實一直在猶豫：那么多人上過這篇課文，包括我本人也在幾年前作為公開課上過，怎樣才能上出新意呢？于是，我仔細閱讀了單元提示及課文，課文文字較少，且內(nèi)容簡單，編者的要求也不高。當(dāng)我讀到課后練習(xí)題時，引起了我的注意。課后一共設(shè)置了三道題目：一是為課文該換標(biāo)題，意在把握課文內(nèi)容；二是研讀課文最后兩句話，意在把握文章的主題；三是比較閱讀作家林文煌的《三代》，意在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀及鑒賞能力。于是，一個大膽的思路便形成了，我何不圍繞三個題目來設(shè)計教學(xué)呢？針對三個題目我設(shè)置了讀出畫面、讀出情感、讀出故事三個教學(xué)環(huán)節(jié)，后來，我又加入讀出感悟的環(huán)節(jié)，作為前三個環(huán)節(jié)的補充，從而完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)。

同時，這節(jié)課我還做了一個大膽的嘗試，不讓學(xué)生帶課本進教室，更不準帶教輔資料，只準帶新華字典、筆、本子。這樣做的目的，只想讓孩子們?nèi)ニ伎?，而不是做一名搬運工。把資料書上別人整理好的答案搬到書上，然后再進行所謂的交流，這種做法學(xué)生獲得的閱讀感悟是極少的，因為，他們根本沒有自己的閱讀體驗，根本沒有去思考。我一直認為，現(xiàn)在的孩子很懶，不是手腳懶，而是大腦懶，不愿多用腦，倒是愿意動手抄，長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力是提高的很慢很慢的。我也一直認為，學(xué)生的語文能力是需要訓(xùn)練的，朗讀、寫作、交流表達等等，都需要在老師的示范、引導(dǎo)下來訓(xùn)練提高。當(dāng)然，這只是我的一家之言。

從學(xué)生的表現(xiàn)來看，基本上還是可以的，七年級的小孩畢竟還小，思維、表達的能力還有限。雖然分析膚淺，但有真意；表達生澀，但有真情。我相信，通過長期的熏陶、訓(xùn)練，他們的閱讀、表達、思考、寫作的能力會得到很大的提高。

縱觀整節(jié)課，最大的失誤應(yīng)該是似乎與課改的距離很遠，嚴格的說教學(xué)的理念距離課改不遠，但形式卻遠離了軌道，這也是我上語文課的最大痛苦。如何把自己教學(xué)的理念和課改的形式有機結(jié)合起來，應(yīng)該是我今后課堂教學(xué)努力的方向?，F(xiàn)在課堂教學(xué)很流行一個詞語：高效，到底什么樣的課堂才算是高效的？也許很多人都沒有科學(xué)的答案。市教科所沈老師來我校調(diào)研時，我特意請教了這個問題，他說高效的課堂不是指你的課堂容量有多大，不是學(xué)生做對了多少題，而應(yīng)該指學(xué)生思維的容量有多大。他說，他也不能做出多么完整的科學(xué)的解釋。但他的這句話卻給了我很大的啟發(fā)：課堂一定要讓學(xué)生去思考，否則，無論多熱鬧的課題，學(xué)生的收獲都不大。

語文教學(xué)永無止境，如果一個人覺得自己的課上的非常好，我感覺他的教學(xué)之路會越來越窄，因為已經(jīng)沒有提升的空間。我一直認為我是語文教學(xué)道路上一名學(xué)習(xí)者、探索者，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我愿與從事語文教學(xué)的同事們，在語文教學(xué)之路上共同成長。