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最新走進新時代 作文 走進新時代作文精選

格式:DOC 上傳日期:2023-06-01 08:18:18
最新走進新時代 作文 走進新時代作文精選
時間:2023-06-01 08:18:18     小編:一葉知秋

無論是身處學校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

走進新時代走進新時代篇一

爺爺?shù)臅r代是計劃經(jīng)濟時代。爺爺說,當時社會物質(zhì)匱乏,家中生活也不是很好。有一次,老師留作業(yè)讓大家回家做,爺爺回家后發(fā)現(xiàn)作業(yè)本用完了,想去買一本又舍不得錢買。他急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。恰時,他發(fā)現(xiàn)家里有一摞只寫了一面的白紙,便急中生智裁紙,用針線線裝了作業(yè)本,寫完了作業(yè),但心里害怕老師批評他。第二天,意想不到的是老師不但沒有批評他,反而表揚他節(jié)儉。 我想,那個時代沒有電腦、手機,小伙伴們在一起的時間多,大家一起扔石子,滾鐵環(huán),玩木翹板……不亦樂乎!

爸爸的時代是改革開放的時代。爸爸說,他那時趕上了文革后的改革開放,讓中國走向了富強的道路,他有了良好的教育,雖然家里不算太富有,但也很有趣,很滋潤,小伙伴們常聚在一起玩。他們一起下河里游泳,摸魚;下田里撿螺絲,挖泥鰍、黃鱔;上影院看電影,看錄像…… 我想,他們玩這玩那,既天真又自在,多好!

我們的時代是煥然一新的時代。你瞧,我們住上了寬敞明亮的高樓,家里有網(wǎng)絡電視。但是我們隨之煩惱也多,當今競爭的壓力山大!書包重了,作業(yè)多了,補習班多了……一有閑暇,不是玩電腦游戲,就是玩手機,三步看一眼,五步按一下,時刻不忘“低頭族”。即使碰上伙伴,交流的話題也是游戲多少級。 嗨,這豈不是失去我們該有的純真?試想,我們學習時間之余,除了玩電腦,看電視,蹭wifi,還有多少時間,去陪伙伴,去陪親人? 四十年的改革,四十年的變遷,我們走進了新時代。一帶一路,命運共同體;高速,高鐵;摩天輪,玻璃棧道;微信,支付寶,手機銀行……愿帶給人們的是更多溫暖的童真;帶給人們的是精神的愉悅與富足,世界的和諧與安寧! 我們謳歌新時代,新時代巨輪將載著我們,走向更加美好的新天地!

走進新時代走進新時代篇二

改革開放是在1978年中共十三屆三中全會做出的重大決策,改革開放以來,我的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化,物質(zhì)生活水平也大大地提高,經(jīng)濟發(fā)展十分迅速,人們文化素質(zhì)也開始豐富化,多樣化,其主要在下幾個方面產(chǎn)生了重大突破。

這個我們可以從日常生活說起,如衣食住行幾個方面來說……

改革開放前期,我們穿的衣服,是要布票購買的,買來的布料要請裁縫師傅到家里為我們先量身,按尺度裁剪出衣服的樣子,才能做出一件件新衣服來,也沒有什么花樣,十分有限,常常是“新三年,舊三年,縫縫補補又三年”這就是當時的真實寫照。自從改革開放后,衣服的款式也越來越多,服裝也講究起得體大方,漂亮,舒適,精美。

相信糧票,大多數(shù)人不陌生吧!當時吃飯一定要靠這個哦,吃飯一定要拿糧票去換,還有很多人吃不上飯,餓著肚子,更別說要吃什么菜了。隨著改革開放的到來,國人不斷富裕起來,現(xiàn)在的人們再也不只是追求吃飽飯就好了,而是講究精細,健康,營養(yǎng),豐富的美食。走到菜市場上一眼望去都是青紅紫綠,琳瑯滿目,青綠色的蔬菜一排排整齊地擺放著,金黃色的瓜果堆積如山,活蹦亂跳的魚蝦剛從漁民的車上搬下來,活禽市場的雞鴨兔在嘰嘰喳喳地叫著,還有宰好的牛羊豬肉應有盡有。

我們能看到的改革開放后翻天覆地的變化,深深地感受到改革給我們帶來了許多深遠而進步的影響,它不僅僅是生活小康,還有思想進步,開拓的精神更給我們帶來了希望的未來道路的光明。

走進新時代走進新時代篇三

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宗舜法師

號無盡燈樓主人,佛教禪宗曹洞宗第49 代傳人,中國佛學院教授。

似乎短短幾年間,伴著新的傳播技術和人們對心靈層面的更多關注,有著兩千五百多年歷史的古老佛教在中國煥發(fā)了青春般的光彩。

本刊記者找到中國佛學院教授宗舜法師,請他聊一聊佛教與現(xiàn)代社會。

大概從最近六七年開始,學佛成了一個時髦的事情。大家想追求一種比較高端雅致的生活,希望能夠在生活中找到一些讓生命得到放松的東西。這種基本上是把學佛當作生活的點綴品,相當于飯后甜點。或者像喝酒吃肉太多了以后,拿這個學佛來解解膩、消消食。學佛的很多是這樣的情況,我把它稱為小資型學佛。

還有一種是商人型學佛。他是和佛做生意,求財、求名、求平安,他們?nèi)R里供養(yǎng)菩薩,其實是賄賂菩薩,以交換獲得利益。

求佛并不是一件壞事,只是我們從成佛這個導向上來說不提倡??锨蠓鸲际呛檬?,但不追求慈悲與智慧增長肯定是不夠的,佛教希望大家能夠更好。

為什么出現(xiàn)心靈雞湯?我們過去為了寫作文,就讀各種名人名言的書。喜歡讀這些其實是大家的一個共性,因為大家都希望在這些哲人、智者的引領之下得到進步,這代表大家對高尚思想與情懷的仰慕、渴望和認同。

這種傳播,就算再沒文化吧,表達的也是希望變得有文化一點。沒讀過書,也是希望通過這樣,多讀一些書。有這樣一個心態(tài),總歸是好的。

但我不喜歡那種抄來抄去的,把所有版面都占據(jù)了,很頭疼,那是一種干擾。我們更多是想獲得一些朋友們的消息,或者一些有效資訊,我要看的不是這個。你說你要是讀一下,做一些提煉概括,傳遞給我,可能我也會感謝你,因為我花很少時間能讀到精華。現(xiàn)在可能看都沒看,掃一眼題目,就把它轉過去了。每個人都在干這件事情的時候,就是對大家時間的浪費。

首先正規(guī)的寺院,只要不被一些商業(yè)利益集團綁架的話,都不會讓你去燒高香,都不會讓你去算命,因為這跟我們佛陀的教義是相違背的。這種情況多半是什么部門承包的寺院,甚至是一些壟斷式的做法,純粹是為了賺錢的。這個不能把它當成是我們佛教的問題,也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了,借佛教的外殼而已。

浙江舟山普陀山,幾十名留學生學習佛教文化,體驗禪修

然后說到所謂商業(yè),究竟要不要商業(yè),或者商業(yè)化應該到什么程度,這個事情不僅是佛教界,全社會得要有一個認真的考量。印度的佛教以乞食為主,而且印度人都習慣供養(yǎng)出家人,不光是佛教的出家人,其他宗教的出家人他們都供養(yǎng)的。但是中國人并不習慣供養(yǎng)出家人,因為大家會覺得你們佛教出家人是不勞而食。

其實中國早就有寺院的經(jīng)濟建設,敦煌文獻的發(fā)現(xiàn),讓大家直觀地看到當時寺院經(jīng)濟的真實情況。上世紀50年代,法國學者謝和耐出版了《五至十世紀中國社會佛教經(jīng)濟概況》,從土地和附庸、工業(yè)作坊、經(jīng)商和借貸等多方面對于寺院經(jīng)濟進行了闡述。他甚至認為“在把新的借貸作法(繼承自印度)傳入中國時,在世俗界得以推廣,佛教對于中國唐代貿(mào)易越來越快的發(fā)展,肯定并非毫不相干。我們可以承認,如果中國經(jīng)濟的一般形式在5-10世紀發(fā)生了深刻變化,其中的部分原因也應歸于佛教?!倍挝慕芙淌趧t認為:從敦煌寺戶分工名目之多,已可看出,一個大寺院就是一個獨立于官府之外,享有種種特權的地主莊園。

寺廟也經(jīng)營實業(yè),虛云老和尚在福州鼓山涌泉寺革舊立新的時候,允許把山林承包給僧人打理。在他親自與涌泉寺常住僧人共同議定的《鼓山涌泉寺重訂安單規(guī)則》中規(guī)定:“議本山森林,亟待培植。加以時世遷變,崇尚實業(yè),若有勞資并出,發(fā)心承辦者,見利后得與常住平分所得?!毙轮袊▏?,僧尼為了自養(yǎng),寺廟開辦了很多廠,如僧服廠、被服廠、毛巾廠、襪子廠等等。佛教的流通處也是經(jīng)濟收入的一個來源。

大家老認為所有和尚的生活是青燈古佛、深山老林,其實根本不是這樣的。寺廟從事商業(yè)已經(jīng)有一千多年的悠久傳統(tǒng),一直都是做得很好的。佛教寺院經(jīng)濟研究是學術界很熱門的一個課題,相關研究成果非常多,只是學者有興趣,其他人缺乏了解和關注。

對,在大家的觀念里,廟里什么都免費。如果來的人不掏錢,總要有人掏錢吧,那誰來掏錢呢?有居士供養(yǎng)固然好,要是萬一沒有居士供養(yǎng)怎么辦?合法獲取財富不是一件丟人的事情。現(xiàn)代的商業(yè)社會里面,佛教也需要有一些相應的調(diào)整,否則飯都沒得吃了。

不算,寺廟是宗教法人,相當于一個社會團體,一個自負盈虧、自己養(yǎng)活自己的團體。寺院沒有行政撥款,國家沒有支持我們錢。我們也沒有納入社保。

現(xiàn)在就靠寺廟。如果寺廟有收入,還能夠養(yǎng)著那些有貢獻的老和尚,如果沒有收入,那就很可怕,你很可能沒有人管,老了病了怎么辦都不知道。

常有人跟我反映,有些年紀大的出家人,一輩子都勤于苦修,沒什么名氣,沒什么社會影響,也沒什么徒弟,晚景都有點凄涼。現(xiàn)在有的寺廟明確規(guī)定只要四十多歲以下的。聽著叫人有種被人拋棄的感覺。

目前還不知道將來怎么發(fā)展。那我們要學會自強啊。這不是一個單純的要不要商業(yè)化的問題,它是在新形勢下佛教努力探索各方面路子。比如說我們以前講山林佛教,就是寺院在深山老林里。講都市佛教,寺院在紅塵鬧市的都市里。我們現(xiàn)在探索社區(qū)佛教。像北京這樣的大城市,你去一次寺廟,可能要花上一天的時間,大家會覺得困難,一年難得去幾次。如果在社區(qū),你的鄰里就有佛堂精舍,有可以禮佛修行聞法的地方,不是也很好嗎?像在朝陽區(qū)將臺路的趙州茶館,是凈慧長老創(chuàng)辦的社區(qū)道場,雖然叫茶館,但講經(jīng)、坐禪、抄經(jīng)等佛教活動開展得非常豐富多采。我在那里常年講經(jīng),有很多連續(xù)跟我聽講三年以上的居士。他們就非常喜歡趙州茶館這個社區(qū)道場。所以社區(qū)的佛教,將來是不是一個發(fā)展的方向呢?社區(qū)的佛教很難有像寺院那樣的莊嚴肅穆感,讓人去掏香火錢,或者其他捐獻。這種社區(qū)佛教要是不自養(yǎng)的話,怎么辦呢?我們得通過我們自己的知識才能,我們的文化創(chuàng)意,整合一些資源和優(yōu)勢,既兼顧弘法,同時還能自養(yǎng)。這是我們在做的一個探索,成不成功不重要了,只要有人做,有探索,它就是好的。

我們很多信眾都是做生意的,他們就老問修行佛法到底有什么好處。我就說,如果佛法能夠解決生死問題,它一定也能解決生意問題。生死是件大事,生意是件小事。

說句實話,佛陀是不增不減的。有人誤會佛、罵佛,對于佛來說,并不會減損他的功德。有一千、一萬、一億人來贊美佛,也不會增加佛的功德。對于佛來說無所謂。佛教的正能量足夠大,即使出現(xiàn)不好的影響,不過是滄海一粟,小小的螞蟻撼大樹而已,根本不用擔心。

有什么好擔心的呢?任何時代都會這樣啊。你看孔子感慨他的時代禮崩樂壞,然后后人追求孔圣人生活的時代。但孔圣人生活的時代并不好,連孔子自己都說,久矣吾不復夢見周公。佛陀時代很美好嗎?佛陀的堂弟提婆達多要篡奪他的僧團領導權,處心積慮害佛殺佛。佛陀的弟子六群比丘處處跟僧團對著干。還有出家的比丘尼,故意誹謗佛,說懷了他的孩子。

我們過去什么時候是美好的時代呢?按照佛教教義,在娑婆世界就沒有一個美好的時代。我們想要回到什么美好的時代去,這是一個錯誤的想法,這就是五濁惡世——劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁,就是這個世界的真相。我們從來沒有生活在一個美好的時代里面,人心或者真的不古,可我們究竟什么時候“古”過呢?各個時代呈現(xiàn)出各種不美好,這個時代偏這個特色,那個時代偏那個特色,這就是佛教里說的“娑婆世界”,也叫“堪忍世界”,這里的眾生特別能忍,再苦再痛也有能力忍受。每個時代都不會是最特殊的時候。惟一特殊的是,這個時代,你我恰巧都在。

我不完全同意。我們講末法的時候,往往容易陷入一種悲觀情緒,覺得末法時代亂象叢生。一寫佛教文章,開篇就喜歡來這個,顯得有歷史感,厚重。

從佛教角度說,沒有佛法的正末,只有人心的正末。正法時代同樣有很多末法的事情,末法時代同樣有很多正能量的事情?!斗ㄈA經(jīng)》里面的常不輕菩薩,向他遇到的每一個人頂禮,說我不敢輕視你們,因為你們終將成佛。這說明什么呢?看你看問題的角度和立場在哪里。

如果站在《法華經(jīng)》的角度來說,真正圓滿的大乘,是無所不包、無所不容的?!斗ㄈA經(jīng)》中,佛專門為提婆達多這樣墮地獄的惡魔授記,說他將來也將成佛,叫天王如來。你看魔穿佛衣,哪怕假裝,他做的是還是佛事,這給你種的是一個成佛的種子。他打扮成和尚,起碼他認為和尚的形象要比惡魔的形象好,同時他也間接肯定了惡魔不被認可。這也是變相在幫我們弘法呀。他做了一個惡的榜樣,讓你了解到正是什么。他讓你增長了智慧,你都能看破他是魔,在嘩眾取寵,這不是獲得了辨別是非的能力嗎!

對,這個是新時代對法師們的要求。法師們真的不容易,他們要個人修行,要學習艱難的佛典,那些書很難懂的。同時他要接待信眾,聽他們的各種傾訴乃至哭訴。出家人也是人,接受多了負面情緒,如果不能夠及時化解,也會出現(xiàn)心理問題的。

大家不理解,說你們應該更超脫一點呀。那你就不要到法師這邊一天到晚訴苦呀。還有的把法師當作一種閑聊的消遣,古人總結得好:“吃得酒肉飽,來尋僧談禪。”談完了我心中的煩惱煙消云散,酒肉也消化了,我該走了,哥們拜拜。不僅好茶、好吃、好喝的管夠,最后還在你這順一堆書回去了。這樣的人也很多。

不是說這樣的人多不好。當我們有足夠的時間,跟他談談,聊聊天喝喝茶,這樣的也沒關系,不需要功利?,F(xiàn)在是出家人被賦予的責任太多,我們的權益跟義務是不搭配的。如果沒有一個自己對佛法的信仰,堅定不移的信仰,基本上在這條路上很難走下去。

大家關注的永遠是話題,尤其是負面話題。為什么老是糾結那些不夠完美?出家人也是人,這就決定了人性的弱點是相通的。認為出家人就不該有任何弱點,是對出家人的過高要求。

從佛教唯識學觀點來看,外在的境界都是內(nèi)心的幻化,看世界其實也是看自心。如果你老覺得這個東西那個東西很不好的時候,你可能就該想想,為什么在我的眼里就沒有發(fā)現(xiàn)好的呢?如果你的心只能跟這些不好的東西相呼應,那就得去反省、警惕了。

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走進新時代走進新時代篇四

勤勞勇敢的中國人,意氣風發(fā)走進新時代,高舉旗幟開創(chuàng)未來。

——題記

伴隨著21世紀的鐘聲,我們已經(jīng)站在了一個新的歷史起點上,一個嶄新的時代正向我們走來,對于炎黃子孫來說,21世紀是一個重塑輝煌的時代,我們必將實現(xiàn)中華民族的偉大復興,必將使中華民族立于世界不敗之地。

新時代的祖國

新世紀的春風吹遍了神州大地,這個擁有五千年光輝歷史的古國散發(fā)出了新的氣息,逐步在衛(wèi)星、火箭、微電子、生物科學等許多高科技領域中領先于世界水平。機器隆隆、霓彩分明,祖國的工農(nóng)業(yè)都得到了巨大的發(fā)展,糧食產(chǎn)量位居世界第一。體育場上華夏兒女發(fā)揮競技精神,摘金奪銀,讓五星紅旗在體育場上空飄揚;在那遙不可及的蒼穹之上,航天英雄實現(xiàn)了千百年來多少中國人日夜翹盼的夢想,太空行走是他們的一小步,卻是祖國在新時代邁出的一大步!

在舉世震驚的災難面前,新的祖國發(fā)揮了新的力量。8。0級地震后,一雙雙手捧起了塵埃,在廢墟中找尋最后一絲生存的跡象,一分的希望也要有十分的拼搏。一方有難,八方支援,敬愛的主席、總理第一時間趕到,無數(shù)志愿者、武警戰(zhàn)士積極投身到了救援工作中。四面物資,八方同濟,來自祖國各地的救災物資,如雪花般運送到震區(qū),每一個炎黃子孫都在貢獻著自己的一份力量。向來溫文爾雅的華夏古國,一剎間無人可擋,萬眾一心,在新時代展現(xiàn)出了發(fā)自心底的力量。

讓我們告訴世界,中國的命運由自己主宰,祖國的明天會更加燦爛,不畏艱險,眾志成城,看中華民族用自己的靈魂譜寫新的篇章。

新時代的我們

我們是五月的花海,擁抱著青春時代,我們是初生的太陽,燃燒著新的未來。

我們是新時代的中學生,走進新時代,現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)召喚著更為優(yōu)秀的建設者,我們應當肩負起歷史的責任,成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人,為人民服務,熱愛祖國,熱愛學習。

走進新時代,科技飛速發(fā)展,我們應當志存高遠,成為祖國的棟梁之才,為祖國爭光添彩。

走進新時代,我們雖然從小就享受著幸福的生活,但我們也應當行在他人前,為他人著想,為他人帶去快樂,贈人玫瑰,手留余香。

走進新時代,我們是新時代的中學生,長城在我們腳下延伸,黃河在我們胸中沸騰,生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌,讓黃河嘹亮的濤聲跨越我們的靈魂,讓遼闊的黑土地磨礪我們的意志,我們一定會創(chuàng)造精彩的明天!

走進新時代走進新時代篇五

隨著科技的發(fā)展,手機新品層出不窮。就拿蘋果手機來說,現(xiàn)在都更新到iphone7了,這些智能手機功能齊全,使用便捷,讓我們不得不“望’機’興嘆”。

說起“手機”,我家爺爺可是有故事的。

我家爺爺號稱“老古董”。21世紀了,我的爺爺仍然使用老人機,要了解天下事呢,就通過看舊電視,閱讀報紙。我每次都能看到他戴著老花鏡,玩弄中他的“古董”。一天,不知怎的,我家那老爺?shù)墓攀愂謾C突然不靈了。我們只能給他換上一架智能手機。

可自從用上智能手機后,整個人就變得不一樣了。

用上智能機,“老古董”明顯感到不適應,常常來問我:“這玩意咋用?你們年輕人真奇怪,快幫我打開,真是急死我了!”看到爺爺十分著急的樣子,我感到哭笑不得,對爺爺說:“爺爺啊,你都out了,這年頭,哪個不會使用智能手機的?”爺爺不滿地說道:“這玩意打電話真麻煩,還是以前的好使。”說完,便無奈地搖搖頭朝客廳走去。望著爺爺離去的`身影,我就決定教會他學習使用智能手機。

事沒過三天,“老古董”完全換了一個人,機不離身:有時瀏覽網(wǎng)頁;有時看視頻;居然還懂得視頻聊天,甚至還會在朋友圈上曬一曬自己的生活,點贊別人的朋友圈!

總之,爺爺現(xiàn)在每天都過得非常充實!甚至有一段時間,爺爺還在家里掀起網(wǎng)購風波。

我的爺爺從”老古董“變?yōu)椤睍r尚達人“。

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