讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

悟空傳讀后感篇一

記憶里永遠(yuǎn)停留著那樣一道扛著金箍棒矗立在云端之上的桀驁身影。

五百年前。

他狂笑著面對(duì)十萬(wàn)天兵，狂笑著抗衡天庭神將，狂笑著踏碎靈霄寶殿，狂笑著揮舞那根鐵棒，摧毀一切。

他眼中的金色火焰在燃燒。

他的戰(zhàn)袍在迎風(fēng)獵獵作響。

他要將眼前這些自認(rèn)為高高在上的神打得灰飛煙滅。

他是妖。他是齊天大圣——孫悟空!

……

第一次讀《悟空傳》，是在一個(gè)雨夜。

窗外電閃雷鳴，大雨傾瀉如注，我縮在被子里面，借助著臺(tái)燈撐出的一片溫暖光明里，看著這個(gè)熱血而又悲壯的神話故事。

小說(shuō)中，孫悟空是作者花的筆墨最多的一個(gè)人物。

他個(gè)信張揚(yáng)，不受拘束，熱愛(ài)自由，從不屈服，是令妖界備受尊崇的大圣，然而，他一出場(chǎng)卻并非是這樣。

那是一個(gè)迷失了本性的、失憶的、迷茫的、只為加功德分而西游取經(jīng)的孫悟空，是被神仙要求保護(hù)唐僧平安西行的贖罪者的形象。在他的體內(nèi)，自我靈魂與另一顆靈魂相遇、碰撞，被抽取記憶的他一直懷疑所聽(tīng)到的關(guān)于自己的一切。

這就是五百年前與五百年后的他。

五百年前。在他管理的蟠桃園中，他和喜歡每天看晚霞的仙女紫霞認(rèn)識(shí)了。紫霞說(shuō)，雖然他沒(méi)去過(guò)花果山，但她卻經(jīng)常會(huì)做夢(mèng)夢(mèng)到那里，那里冬天的時(shí)候，白雪覆蓋山林，山野清幽，連雪落的聲音都可以聽(tīng)到。

而他說(shuō)，那里的確很美，很美……

其實(shí)花果山早已在他抵抗眾神時(shí)不復(fù)存在。

現(xiàn)在那里只有黑色的群山以及燒焦的土壤，寂靜得如同墳?zāi)埂?/p>

那些昔日整天在他的寶座下喊著“大王，大王”的猴子猴孫也已盡皆死去。

而如今，他卻在天庭中當(dāng)神仙，他心中的慟與悲該有多深，多大?

不，他真的是神仙嗎，不是，他是從石頭里蹦出來(lái)的，所以他是妖。

于是，蟠桃會(huì)上，他反了。

他拄著金箍棒，站在跪在地上把頭都磕破的阿瑤身前，面對(duì)王母以及群仙，看著王母那青白交替的臉龐，嘲笑她像會(huì)變色的大白署。

諸神把他圍在垓心，他抖擻神威，輪動(dòng)鐵棒，將天地盡情傾覆，將神打得橫飛而去。

“天上到底有多少神仙，全數(shù)來(lái)吧。讓我殺個(gè)痛快!”他放聲大笑，像個(gè)瘋子。

大鬧天宮!

他反了，反的是什么?

他反的是玉帝，是王母，是神，是命運(yùn)。他們自認(rèn)為自己高人一等，凌駕萬(wàn)物，自己制定的天條是最權(quán)威的，三界都要絕對(duì)遵守、服從，似乎覺(jué)得可以掌握眾生的命運(yùn)。

他們只是一伙以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜罷了。

現(xiàn)在悟空怒了，反了，他認(rèn)為神和萬(wàn)物都是平等的，他要改變這一切，他要掌控自己的命運(yùn)。

哪怕等待他的是被鎮(zhèn)壓在五行山下，忍受百年孤寂，逐漸失去過(guò)往的記憶。

書(shū)中不僅僅講了悟空的故事。天蓬和阿月之間不離不棄的愛(ài)情，玄奘與小白龍哀婉的情意等等，同時(shí)，他們也反抗了，轟轟烈烈的反抗了。

傳統(tǒng)的《西游記》，說(shuō)的是人生，九九八十一難，象征著我們?nèi)松飞系目部馈?/p>

而《悟空傳》，則完全講得是我們的青春，叛逆、鋒芒畢露、為了追求自由而義無(wú)反顧、即便是遍體鱗傷也要用盡最后一絲力氣保護(hù)我愛(ài)的人，書(shū)中的人物所做的那些反抗，何嘗不是我們豪情萬(wàn)丈的青春?雨停了。

我翻完小說(shuō)的最后一頁(yè)，哭了。

悟空傳讀后感篇二

引用作者的序：這漫長(zhǎng)而短暫的一生，究竟該用來(lái)追求些什么呢？《悟空傳》，其實(shí)就是一群人在路上用一生尋找答案的故事。

本書(shū)作者用自己的理解再次書(shū)寫(xiě)了西游背景中悟空以及神佛的故事。書(shū)中的主要人物都被賦予了新的性格特色，有些描寫(xiě)與我們傳統(tǒng)觀念中的差別挺大但又不失本色。例如：孫悟空是追求理想的代表，豬八戒就是愛(ài)情的代表、沙悟凈就是忠的代表。書(shū)中還描寫(xiě)了神佛的無(wú)情，贊揚(yáng)了不斷遵從自己內(nèi)心的悟空、天蓬、沙悟凈等人。提出了人生價(jià)值的終極問(wèn)題，到底是要成為永生無(wú)憂無(wú)心之神佛？還是成為短暫脆弱但有血有肉有欲有痛的凡人，這是一個(gè)問(wèn)題。

在我看來(lái)，書(shū)中的主要矛盾在于西游背景下四種人生觀的碰撞。

第一種，人之多欲。有實(shí)就有欲，欲望往往是無(wú)限的，往往凡人因?yàn)闊o(wú)法滿足欲望而煩惱；有口腹之欲，有名利之欲，欲望產(chǎn)生酸甜苦辣的真實(shí)感受，讓人愛(ài)恨情仇，也讓人不斷輪回。然而人絕不僅僅只是五谷雜糧，人的光輝在于愛(ài)。因?yàn)閻?ài)而執(zhí)著，因?yàn)閻?ài)而負(fù)重，因?yàn)閻?ài)而甜蜜，因?yàn)閻?ài)而無(wú)畏。作者突出了愛(ài)的奇妙作用，描寫(xiě)了愛(ài)的偉大。

第二種，仙之無(wú)欲?？雌萍t塵即可無(wú)欲成仙，無(wú)欲虛無(wú)則可無(wú)需滿足，可不需滿足即無(wú)煩惱。然而同時(shí)也沒(méi)有了愛(ài)，在作者看來(lái)也沒(méi)有了意義和價(jià)值。神仙無(wú)欲可以絕對(duì)理性，而自然法則也是絕對(duì)理性，故仙是對(duì)于自然法則的一種固化表達(dá)，正如：自然界的風(fēng)雨雷電都有一位神仙掌管，自然萬(wàn)物和人都由神仙主宰，與其說(shuō)由神仙主宰，不如直接說(shuō)由自然規(guī)律主宰。神仙讓人敬畏，其實(shí)就是自然需要人的敬畏，通過(guò)神仙和人之間的關(guān)系，表達(dá)了人與自然的關(guān)系?？赡芎椭C相處即為上上之策。

第三種，妖之不羈。顛覆規(guī)則自在而生者為妖，對(duì)妖來(lái)說(shuō)，沒(méi)有道德、各種規(guī)則的約束，而任由自己的欲望而生。所以在神仙眼中，讀后感·就是離經(jīng)叛道不能容忍，然而仙看不到的是妖雖然放蕩但卻無(wú)比真實(shí)，忠于自己的身體和內(nèi)心，忠于自身的欲望。這種忠甚至可以為一種執(zhí)念，執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

第四種，佛之超然。超脫個(gè)人欲望，想渡化眾人者為佛。然則渡化方式也有分歧，是注重渡他人還是注重渡自己，是大乘還是小乘，形式重要還是內(nèi)容重要，這些都是菩提、金蟬子和如來(lái)的討論。

書(shū)中除了人生觀價(jià)值觀的討論，還有關(guān)于幸福和成敗的看法。作者推崇的幸福是生命的價(jià)值，信念?lèi)?ài)情的永恒，與生命持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。作者推崇的成功，是為了理想不斷奮斗的過(guò)程。所謂重過(guò)程而輕結(jié)果，不簡(jiǎn)單的以結(jié)果論成敗。

好了，關(guān)于《悟空傳》的書(shū)評(píng)就到這里了，歡迎大家留下自己的想法和見(jiàn)解，咱們下次再見(jiàn)。

悟空傳讀后感篇三

孫悟空有靈魂。

起初，他破石而出，只期冀?jīng)]有天能遮擋他的眼，沒(méi)有地能埋藏的了他的心，沒(méi)有東西可以再傷得了他和他身邊的人，他說(shuō)“若天壓我，劈開(kāi)那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來(lái)自由身，誰(shuí)敢高高在上”。一直以為《西游記》把孫悟空定為一只天地而生的石猴真是太好了。天是我父、地是我母，我肉身本是是頑石，性情乃是一只潑猴，我是天地之間自由之存在，我花果山為王、改生死簿、闖天宮，我便是絕對(duì)自由，你玉帝老兒能奈我何?如來(lái)來(lái)了俺也不怕!

但是猴子心中有了怕。

他有了虛無(wú)的追求，他不是一個(gè)猴子了。

是誰(shuí)讓猴子不是猴子了呢?“當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢?”猴子被壓在山下，被告知他過(guò)往一切都是錯(cuò)的，被戴上金箍，被神洗腦，派去西天取經(jīng)。忘了自己的本質(zhì)是多么痛苦，連地府的鬼魂和天上的天兵都在嘲笑：“他現(xiàn)在就像是被馴服的狗?！?“戴上它，你就自由了，” 自由的是誰(shuí)?那自由不是猴子的自由?！拔医K于明白，我手中的金箍棒，上不能通天，下不能探海，沒(méi)有齊天大圣，只有一只小猴子……”他的選擇清晰地一直在他眼前晃動(dòng)，可是他卻只能熟視無(wú)睹，也只愿如此。那是他親手一揮而就的，是他讓花果山毀于戰(zhàn)火，再無(wú)花草，有如人間地獄，“我做錯(cuò)了一件事——使他們長(zhǎng)生不老。我救不了他們，”當(dāng)他器宇軒昂地傲視著曾經(jīng)的戰(zhàn)友、如今的殘尸時(shí)，聽(tīng)到有人對(duì)他喊“你是來(lái)砸破這堵天的嗎?”時(shí)，他竟脫口而出“我不是美猴王，是齊天大圣!”他，竟忘了。

孫悟空，三生石畔，奈何橋頭，忘川河中，你可曾有過(guò)片刻的猶豫?

悟空傳讀后感篇四

《悟空傳》和《西游日記》講述的是一場(chǎng)精心策劃的謀殺，眾神佛無(wú)法消滅孫悟空，設(shè)計(jì)出西游是為讓孫悟空成佛或者死亡。成佛或者死亡，不過(guò)是同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)欲無(wú)求，代表終結(jié)。

當(dāng)他從五行山下出來(lái)帶上金箍的瞬間，他忘記過(guò)去。同時(shí)他被告知五百年前犯下彌天大錯(cuò)，但只要他能完成三件事，不止可以一筆勾銷(xiāo)，還可以修仙成佛。第一件是保護(hù)唐僧去西天;第二件是殺四個(gè)魔王，其中一個(gè)是齊天大圣美猴王;第三件是等前兩件做完后，才能知曉。

西游之路就成天下妖精拯救孫悟空，阻止西天取經(jīng)的故事。當(dāng)孫悟空殺掉心灰意冷的牛魔王，此時(shí)局已布完。大鵬王奉如來(lái)之命偷走牛魔王珍藏的“齊天大圣”的旗幟，召集天下妖精，意欲除掉孫悟空成為妖精之王。被告知真相瀕臨崩毀的孫悟空，問(wèn)唐僧如何才能脫下金箍，成佛或者死亡。孫悟空高高躍起，舉起金箍棒砸下自己。

悟空傳讀后感篇五

幾個(gè)月前，我讀《悟空傳》的時(shí)候，一直想寫(xiě)點(diǎn)什么，但整理思緒后很久后也不知從何寫(xiě)起。直至今日。

西游作為經(jīng)典之作，歷年來(lái)在熒幕上也呈現(xiàn)了豐富多樣的相關(guān)影視作品，但無(wú)論怎么改編，也無(wú)論是哪個(gè)主題和故事情節(jié)，這世上從來(lái)都只有一個(gè)孫悟空。

《悟空傳》里的悟空也還是要通往西天取經(jīng)的那個(gè)，但這里的悟空不再是以往印象中只會(huì)降妖除魔，永遠(yuǎn)趕在第一時(shí)間一心解救師傅的那個(gè)。若不是《悟空傳》在悟空身上賦予了哲學(xué)化的元素（從一出場(chǎng)已是五百年后丟失記憶的狀態(tài)，卻總是在努力尋找弄清些什么），也夾雜著作者本人對(duì)西游之行是否為一場(chǎng)精心策劃的自殺懷疑，我還從沒(méi)想過(guò)在原來(lái)的西游中，悟空帶上緊箍咒后，是否也該看成一只猴子被慢慢馴化的過(guò)程——佛祖將我壓下五行山，要我等來(lái)東土大唐之僧，要我護(hù)和尚西行，待到一路歷經(jīng)九九八十一難，方可修道成佛，西游終結(jié)。

乍看圓滿，但細(xì)看才驚覺(jué)，原來(lái)這一切都是在依佛祖的旨意而行事啊。

在《悟空傳》中，五百年后的悟空最常夢(mèng)見(jiàn)的，是自己在天空中和天庭抗?fàn)帒?zhàn)斗的場(chǎng)景，而回到五百年前，戰(zhàn)斗也幾乎從未停歇，哪怕它也曾一分為二，要一個(gè)碌碌無(wú)為的自己望著眼前年少時(shí)的`另一個(gè)自己，為心中的夢(mèng)想不停地?fù)]舞且用盡力氣，直到前面的自己再次燃燒起來(lái)。

我還記得悟空在回爐重造前，被天宮用極酷刑鎖在銅柱高臺(tái)腳下，幾近殘骸，末了，灰飛煙滅前，天性中的那一身傲骨和倔強(qiáng)仍不肯做低頭認(rèn)輸?shù)哪印?/p>

合上小說(shuō)，感慨是有的。

在感性中，不僅悟空的一生要了“斗、戰(zhàn)、勝”（為什么沒(méi)有“佛”，是因?yàn)樵撔≌f(shuō)中，“佛”本身已經(jīng)是在主人公對(duì)立面了，隱喻中也看出作者是要來(lái)對(duì)此進(jìn)行反抗和批判的），在紫霞的幻想中，五彩繽紛的花果山也是自己內(nèi)心的向往之地，甚至做夢(mèng)的時(shí)候，總以為自己就是果園里無(wú)憂無(wú)慮的那只小松鼠，在不顧旁人的反對(duì)和打斷中，繼續(xù)肆意遐想。

這讓我想起不管何時(shí)，都有那么一群未曾走出校園的孩子，他們的臉上稚氣仍未脫，每當(dāng)談笑未來(lái)時(shí)，眼神里卻又總是散發(fā)出閃亮的光，和胸腔里沸騰著的熱血是步調(diào)一致的。

但在現(xiàn)實(shí)中，和一個(gè)中途心灰意冷的悟空一樣，和一個(gè)早已看清真實(shí)，帶紫霞去看那死寂如灰的花果山的二郎神一樣，在紫霞的幻想之外，她不知道看起來(lái)像是整日在果園中縱情玩樂(lè)的小松鼠，大多數(shù)時(shí)刻，它的內(nèi)心是充滿危機(jī)感的，它需要注意著那些看見(jiàn)的或看不見(jiàn)的敵人，打敗對(duì)手，恐懼生死，就算有一天當(dāng)其擺脫了現(xiàn)狀站到了自己曾仰望的高處，才發(fā)現(xiàn)竟然還有無(wú)法企及的更高處。多么悲涼的事實(shí)啊！

可是我讀《悟空傳》已經(jīng)26歲了。我看到的以上的做夢(mèng)是過(guò)去式，心生悲涼也是過(guò)去式，更何況最后的結(jié)局還不是這樣；我想到作者今何在寫(xiě)該小說(shuō)正式出版是20xx年，那么構(gòu)思和起草該小說(shuō)還應(yīng)再往前推一些，當(dāng)時(shí)的作者應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)有了一些認(rèn)知，卻又歷經(jīng)有限，思想意識(shí)正處于重要轉(zhuǎn)變的時(shí)刻，其身上也是有叛逆精神的。所以我看《悟空傳》的時(shí)候，我以為我是回頭的，我是回頭在看一個(gè)沒(méi)怎么經(jīng)歷社會(huì)的年輕人寫(xiě)的小說(shuō)，所以小說(shuō)整體給我的感覺(jué)還是過(guò)于理想主義的。

我知道小說(shuō)里的悟空一直不甘于屈服的“天”即是令人不舒服的束縛和規(guī)則，在眾神均因害怕自己落不到好下場(chǎng)而不得不小心翼翼遵守這些規(guī)則時(shí)，悟空的行為和意志都形成一種抗?fàn)?，在大環(huán)境中可以說(shuō)是招敵無(wú)數(shù)，盡管其一直不愿更改初衷。

這一天，我也特別特別的累。眼前的生活里有著各種各樣的人，也有或多或少的規(guī)章制度和競(jìng)爭(zhēng)生存，我不刻意將這些一直放在心頭，也不將所有的這些一概而論為“不好的”，我想在人的天性中，安逸、自由、散漫都是能滿足天性，令自身覺(jué)得愉悅的東西，但也有一種自我創(chuàng)造的高級(jí)約束叫“自律”，如果自律不夠，就需要他人和外部環(huán)境來(lái)創(chuàng)造和制定條條框框，也就是讓人不舒服的外在限制了。來(lái)到外面，我才發(fā)現(xiàn)，但凡有些不安全感，再佳的環(huán)境都無(wú)法抹去心頭的那股恐懼，所以很多時(shí)刻我都是折騰和想要折騰的。

喘息之余，我也有那么一刻，想我要是有個(gè)金主爸爸該多好！這樣我就不用每天不分風(fēng)雨，也不分酷暑和嚴(yán)寒，從清晨工作至天黑，還要操心這和那的，可是……唉。所謂不勞作者不得食。真要是找個(gè)長(zhǎng)期又可靠的金主爸爸，往后目光還是多對(duì)自身有要求吧。好歹前面也有親爹親媽不計(jì)回報(bào)地養(yǎng)了自己二十多年，小鳥(niǎo)終須要出來(lái)獨(dú)自覓食，人也得學(xué)會(huì)知足??！

再后來(lái)不知怎的，我就突然想起了《悟空傳》，想到了這樣一個(gè)斗戰(zhàn)勝佛，還不是因?yàn)橄嘈抛约核嘈诺?，因?yàn)闊o(wú)所畏懼，用一生都在戰(zhàn)斗，所以盡管小說(shuō)再怎么理想中二，悟空這樣一個(gè)血肉豐滿的靈魂人物，也是我們?cè)鴰缀螘r(shí)還有著少年一樣的棱角，不信天不信地，內(nèi)心時(shí)刻噴涌出一股龐大的激情和熱血，也才讓人無(wú)比的懷念吧！

悟空傳讀后感篇六

繼《西游記》之后，又續(xù)讀了很有名氣的《悟空傳》，完全不同的敘事方式，應(yīng)該是不能作為西游記續(xù)傳來(lái)說(shuō)的，但是立意角度很獨(dú)特，原著中眾人的形象也重新顛覆，取而代之的是更加平民化的形象，讀來(lái)詼諧幽默，平易近人，趣味十足。

本文特色是對(duì)話體辯論方式發(fā)展劇情的，作者很喜歡論哲理，喜歡和人談佛法人性，基本上挺到位的，三觀也正常，有些理論我也受益匪淺。本文也有大話西游的影子，三段愛(ài)情觀，孫悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在這里面是個(gè)苦逼的角色，但作者也很好地將他的個(gè)性發(fā)揮地很好了，伏筆埋得也很好。

文章的敘事方式比較獨(dú)特，倒敘，插敘，論敘都有，看著人有些找不找北，需要耐心好好讀的，不能跳著讀，否則會(huì)斷了思緒，個(gè)人感覺(jué)這種方式還是有點(diǎn)混淆，跳來(lái)跳去的需要很好的文字駕馭能力，作者功夫到位也解釋清楚了，但是五百年前后這樣穿插來(lái)去，還是有些亂，不方便作者閱讀，當(dāng)然也是文章的特色，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題吧。

孫悟空在這本書(shū)里有兩個(gè)角色同時(shí)推進(jìn)故事情節(jié)，一個(gè)是善(服從)的，另一次個(gè)是惡(西天取經(jīng)前的)，基本就是善惡交替進(jìn)行，可以看作是最大的敵人還是自己的發(fā)展路線，取經(jīng)在這里也是如來(lái)和金蟬子的一個(gè)賭注，看似金蟬子輸了，最后輸?shù)娜藚s是如來(lái)，這里是一個(gè)哲學(xué)命題，命運(yùn)的決定論和命運(yùn)的不可知論，一個(gè)是決定論，一個(gè)是變化論，作者倡導(dǎo)的是積極向上的變化論，這種論調(diào)基本上年輕人受用，老人們多愛(ài)決定論，兩種理論沒(méi)什么對(duì)錯(cuò)，這是各需所求決定的。

永遠(yuǎn)不要去徹底否定一個(gè)理論，也不要盲目崇拜一種理論，對(duì)和錯(cuò)不是人定的。

佛的形象又在本書(shū)中再次弱化和評(píng)判，如來(lái)觀音玉皇大帝等仙人們又一次被拿來(lái)丑化，這樣做可以更好地凸顯孫悟空無(wú)謂的個(gè)人英雄主義，可以讓主角情緒精神更加飽滿，當(dāng)然難免會(huì)讓讀者持續(xù)增加對(duì)佛的厭惡型，其實(shí)這并不是作者本意，實(shí)是將仙人們暗喻成現(xiàn)在的官員或者上級(jí)權(quán)利者們，那種官官相護(hù)，毫無(wú)同情心的工作態(tài)度和推諉行為做出批判，這是很有進(jìn)步性的，社會(huì)精神文明見(jiàn)說(shuō)見(jiàn)文件而不見(jiàn)行動(dòng)的匱乏是一直存在蔓延的，這就好比是天庭，有各種規(guī)則和懲戒，和現(xiàn)行的行政事業(yè)國(guó)企單位沒(méi)多大區(qū)別，領(lǐng)導(dǎo)是天，下面干活的人又毫無(wú)工作激情可言，組織要你怎么辦，那就是天條，所以西游記的批判現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的，妖哪里是妖，神哪里是神，凡是和仙神有同等法力但不聽(tīng)管教的就是妖怪，可笑至極，一切都是天注定，是天意。

經(jīng)典文學(xué)作品可能通讀趣味性沒(méi)那么爽快，但是它們的生命力生生不息，放在歷朝歷代都是發(fā)人省醒不朽的作品，同時(shí)還會(huì)再衍生出更種后續(xù)作品，造福于人。

悟空傳讀后感篇七

這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深?lèi)?ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局。

五百年后的豬八戒總在夜里望著那天上的銀河，在沒(méi)有月亮的夜晚他會(huì)難過(guò)，只是因?yàn)楫?dāng)初扶起了他喜歡的人，就被貶下凡成為了一只豬，他沒(méi)有選擇忘記，當(dāng)他掉進(jìn)豬圈的時(shí)候，他沒(méi)有把那顆能讓他忘記痛苦的藥丸吞進(jìn)去，而是選擇了銘記，即使可能再也見(jiàn)不到面，但他還是義無(wú)反顧的選擇了記住，即使會(huì)痛苦。

五百年前的卷簾大將只不過(guò)是恰巧站在了王母娘娘的身邊不小心就躺著中槍?zhuān)毁H下凡，五百年后，他都在收集著那些碎片，想著有一天自己能夠重回天庭，繼續(xù)做神仙，雖然做神仙并不是什么好的事。