每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

游逍遙津公園篇一

黃昏下炊煙裊裊

小徑里尋常人家

蒲扇在梧桐下輕搖

正說(shuō)起千年的詞話

又傳來(lái)熟悉的童謠

掬一把月光似這溪水漂漂

對(duì)一局古棋勝負(fù)都不去計(jì)較

紅塵多喧囂

瘦馬還在秋風(fēng)中嘶叫

書(shū)不盡江山如此多嬌

且笑看它誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷

只求今朝有你緊緊懷抱

天地悠悠任我逍遙

游逍遙津公園篇二

逍遙津公園位于合肥市老城區(qū)東北隅，是一座有文化歷史特色，設(shè)施比較完善，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的綜合性公園;同時(shí)又是三國(guó)時(shí)代著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，是合肥十景之一。公元三世紀(jì)時(shí)，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，合肥屬于魏轄地，是江淮咽喉，軍事重地。東漢建安二十年(公元220xx年)東吳孫權(quán)趁曹操興師西征漢中張魯，合肥空虛之機(jī)，親率雄師十萬(wàn)攻打合肥。鎮(zhèn)守合肥的魏將張遼在強(qiáng)敵壓境，眾寡懸殊的危急關(guān)頭，臨危不懼，履險(xiǎn)如夷，毅然率領(lǐng)將士出擊迎敵，以少勝多，大敗吳軍，這就是歷史上有名的“張遼威震逍遙津”一戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)就在今逍遙津公園一帶。隨著時(shí)代的變遷，逍遙津這個(gè)三國(guó)時(shí)代的古戰(zhàn)場(chǎng)歷經(jīng)滄桑。宋代道乾年間，合肥城擴(kuò)大，逍遙津被圈入城內(nèi)。明代官僚竇家冉將逍遙津占為私有，改名“竇家池”。清代康熙年間被一官僚地主王某所霸占，改名“斗鴨池”。光緒年間又為合肥官僚龔心釗所占有，他自號(hào)豆隱，因此又改稱“豆葉池”。

一九四九年新中國(guó)成立后，人民政府開(kāi)始將逍遙津辟建為公園。一三年正式命名為逍遙津公園。經(jīng)過(guò)多年的精心建設(shè)經(jīng)營(yíng)，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪寬廣，主要是青少年活動(dòng)區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)和動(dòng)物展區(qū)。這里有逍遙閣、渡津橋、逍遙墅、逍遙湖、張遼塑像、兒童樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)、文化宣傳長(zhǎng)廊等各類服務(wù)設(shè)施。

公園南大門是一座高近10米、三開(kāi)間、牌樓式的仿古大門。大門上方一塊古色古香的牌匾上書(shū)“古逍遙津”四個(gè)鎏金大字,字為清狀元、宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師陸潤(rùn)庠手書(shū)。進(jìn)入公園，首先看到的是一尊持槍躍馬的張遼青銅塑像。塑像高達(dá)5米，底座上有“威震逍遙津”五個(gè)大字。

經(jīng)過(guò)精心建設(shè)經(jīng)營(yíng)，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。橫掛在公園南大門上的匾額“古逍遙津”四字，系清末宣統(tǒng)皇帝的老師、太子少保陸潤(rùn)癢所書(shū)。園內(nèi)不僅完整地保存一座曹魏大將張遼的衣冠冢，還有一尊橫刀躍馬的張遼塑像;東吳孫權(quán)敗陣的飛騎橋也在園內(nèi)恢復(fù)重建，更豐富了逍遙津的內(nèi)涵意境。

逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪如氈，主要由青少年活動(dòng)區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)、動(dòng)物展區(qū)組成。內(nèi)有兒童樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)、逍遙湖、逍遙閣、渡津橋、文化宣傳長(zhǎng)廊、茶社設(shè)施等。公園南大門是一座高近10米、三開(kāi)間、牌樓式的仿古大門。

西園境內(nèi)溪流交織，地形地貌多變，主要是安靜休息區(qū)。這里綠蔭覆地，亭廊曲回，疏影橫斜，曲徑通幽，給人以步移景異，鬧中取靜之感。園內(nèi)以植物造景為主，建筑和園林小品點(diǎn)綴，植物同山石、建筑、水體相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹園、藏幽園、張遼衣冠冢和陳列館等風(fēng)光各異的景點(diǎn)。

游逍遙津公園篇三

倚清風(fēng)

跌宕人生多坎坷

往日迷茫

夕陽(yáng)欲墜

海天交際空遼闊

看月色

今夜煩惱何其多

星河蕭索

蒼穹寥落

自古對(duì)酒應(yīng)當(dāng)歌

東風(fēng)過(guò)

誰(shuí)知?dú)埾家扬h落

幾多過(guò)錯(cuò)

幾多摸索

身處天涯阡與陌

江水澈

心舟已是暗漂泊

仗劍倚天

且聽(tīng)風(fēng)吟

笑問(wèn)人生樂(lè)幾何

游逍遙津公園篇四

歲月難得沉默，秋風(fēng)厭倦漂泊。

夕陽(yáng)賴著不走，掛在墻頭舍不得我。

昔日伊人耳邊話，已和潮聲向東流。

這到底是怎么回事？為什么他會(huì)和朋友肖瑤分裂？為什么？

“是，我寧愿只要一個(gè)朋友，我要的是快樂(lè)?！?/p>

而她，在睡夢(mèng)中永遠(yuǎn)的睡著了……

游逍遙津公園篇五

1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

4、積累詞語(yǔ)：志、圖、名、置、窮；

教學(xué)設(shè)想

教學(xué)重點(diǎn)：

2、?教學(xué)難點(diǎn)?：

3?教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

4?教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程?

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)?

二、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

三、背景介紹

四、熟讀課文

1、教師范讀

2、（1）正字注音釋義（略）。學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意。

（2）引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體感知文意。

五、討論課后練習(xí)，理清思路?。?

六、依據(jù)思路誦讀全。

七、布置作業(yè)?

1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。

2、結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙至境的認(rèn)識(shí)。

第二課時(shí)

導(dǎo)語(yǔ)?

討論并明確

1、提問(wèn)：題目的含義是什么？?

.明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依*，無(wú)所憑借，悠游自得的意思

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

9、提問(wèn)：第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

總結(jié)

2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

布置作業(yè)?

熟背課文。

寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。

板書(shū)設(shè)計(jì)?

莊子

1、世間萬(wàn)物有所待：

（2）、野馬、塵埃 也有所待?————善用比喻

（3）、大舟、草芥?——想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩——?也有所待物

2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（3）、湯之問(wèn)棘 （4）、斥yan?鴳之語(yǔ)????????人

3、真正的是不受外物的限制——無(wú)所待?人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——?無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）

游逍遙津公園篇六

漢水之畔，逍遙一嘆。銘心刻骨，冥思夜想，魂?duì)繅?mèng)縈。珍羞難咽，夜不能寐，日不得食。相思成疾，憂怨生心。

截至西南安，牡丹亭，名幽古跡不勝訪。杯酌杓，酒不入醉，人已醉。拾溫舊夢(mèng)，如煙如霧，隨風(fēng)散，散盡繁華，獨(dú)自傷。念與之，巧舌難為詞窮苦，壯士得為虞人傷。愿得蝶夢(mèng)似影不斷哉，與爾廝守，世人慕。

細(xì)柳折腰舞人意，一縷炊煙駕凌霄。不聞昔時(shí)幽湖蟲(chóng)魚(yú)戲，但聞今朝鴦?dòng)傍Q啾啾?；湎蛲?，滄海一粟，只為風(fēng)月情濃。遙想去日，湖心亭畔。君自獨(dú)泛舟，順流而下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若沉魚(yú)之落雁，九天之玄女，妙不可言。到如今，曲已罷，酒已盡，人已亡，聊聊今時(shí)只一人，耐若何。

游逍遙津公園篇七

《逍遙游》一文，先是出現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本第一冊(cè)，后來(lái)調(diào)整到第四冊(cè)，這樣的“位移”說(shuō)明了這篇課文的難教和難學(xué)，但即使作了這樣的調(diào)整，還是“怎一個(gè)難字了得”。在給這篇課本確定難點(diǎn)時(shí)，人們常常籠統(tǒng)地說(shuō)是主旨的理解，也正是因?yàn)槿绱?，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段?？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽(tīng)講的份兒，什么主體性、對(duì)話性、參與性等等都談不上了。我認(rèn)為，課文最令人難以捉摸之處是，內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。內(nèi)容很雜，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒出來(lái)；一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊，學(xué)生更是難以從整體上把握，這直接導(dǎo)致他們對(duì)全文認(rèn)識(shí)的“混沌”。我想，如果學(xué)生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那么他們對(duì)課文的主旨就能迎刃而解，他們?cè)谡n堂上也就能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的“逍遙”境界。我在教這篇課文時(shí)，嘗試在“笑”字上大做文章，教學(xué)效果很好。下面是我這堂課的主要內(nèi)容，供大家參考。

范讀全文前，我提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

師：弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

讀畢，師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

生：因?yàn)轹H鵬高飛，要*風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來(lái)作比喻、說(shuō)明。

師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？

生：反對(duì)。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說(shuō)明“之二蟲(chóng)又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。

齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

師：再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

師：那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

生：同樣是反對(duì)、反駁。

師：作者是怎樣反駁的？

生：從大與小關(guān)系的角度來(lái)反駁的。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

齊讀第二節(jié)，感悟內(nèi)容：小往往不了解大，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。

師：最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

生：因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

師：作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

生：也都作了否定。

師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。

師：作者寫(xiě)了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！

師：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？

生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結(jié)，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

教后感：要使學(xué)生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課，在參考有關(guān)資料的同時(shí)，把主要精力放在讀原著上。我一連讀了好多天，先后讀了二十幾遍，教學(xué)思路才豁然開(kāi)朗：全文三節(jié)正好有三“笑”，就從這里入手。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡(jiǎn)化為三個(gè)主要故事，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來(lái)。

游逍遙津公園篇八

一、自讀要求：

（一）了解莊子及其作品、思想。

（二）結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。

（三）熟讀課文，背誦的一段。

二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：

（一）對(duì)比手法的運(yùn)用。

（二）超乎尋常的想象力。

（三）寓言體的特點(diǎn)。

（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

[自讀程序]

四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。

[自讀點(diǎn)撥]

一、 莊子及其作品

二、 莊子的思想

莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。

三、關(guān)于《逍遙游》

四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色

《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的\"多義性\"。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有\(zhòng)"形象大于思想\"的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的\"暗示\"手法的運(yùn)用，正與莊子\"道\"之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種\"神\"和\"道\"的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋，眾說(shuō)紛紜。

游逍遙津公園篇九

知識(shí)目標(biāo)：

1.疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

1.疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

一、導(dǎo)入??

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小，說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1.學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2.教師范讀，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。

3.師朗讀指導(dǎo)

4.生再讀、或齊讀

5.反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問(wèn)。

三、疏通文意，把握內(nèi)容

1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。

（ 要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2.以練習(xí)一（第3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結(jié)：（參見(jiàn)板書(shū)）

第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也”，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴?。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

第二段文章為了說(shuō)明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。

五、作業(yè)?

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問(wèn)和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

第二課時(shí)

1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

一、導(dǎo)入??

誦讀課文，投影上節(jié)課板書(shū)內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入??。

二、新課

討論明確

1.課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

（說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。）

第三段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。

作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開(kāi)闊。（鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說(shuō)理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見(jiàn)《教師用書(shū)》）

三、小結(jié)

本文采用先述后議，先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

四、齊讀課文，再體會(huì)。討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

五、布置作業(yè)?

背誦第一段。

寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。

有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。

游逍遙津公園篇十

赤身投紅塵，塵網(wǎng)罩一生。

生卻不帶來(lái)，死亦拿不去。

世間姻緣多，緣起緣又滅。

偶中一跳弦，后續(xù)皆改變。

從不怨此生，一切天注定。

何須憂愁多，笑看風(fēng)云闕。

悠悠數(shù)十載，遙遙幾千年。

平生不愧心，逍遙任我行！