在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇一

譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對應(yīng)關(guān)系，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)洹?/p>

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。

3、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學(xué)》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。

4、千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》

譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；關(guān)心、愛護別人的兒女，也要像關(guān)心、愛護自己的兒女一樣。

7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之?！睹献印?/p>

譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

9、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。——林則徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責(zé)任。

10、贈人玫瑰，手有余香?！V語

譯：當(dāng)我們贈送他人玫瑰的時候，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇二

1、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

2、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、過，則匆憚改。

5、己所不欲，匆施于人。

6、君子欲訥于言而敏于行。

7、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

8、以文會友，以友輔仁。

9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

12、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

16、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇三

1、天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標(biāo)準(zhǔn)，于是就有了反面的不善。

2、有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。【出處】《道德經(jīng)·第二章》【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互追隨。

3、圣人處無為之事，行不言之教。【出處】《道德經(jīng)·第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應(yīng)自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。

4、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！境鎏巌(道德經(jīng)·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。

5、為無為，則無不治?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三章》【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。

6、多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五章》【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。

7、綿綿若存，用之不勤?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。

8、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。

9、金玉滿堂，莫之能守?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。

10、功成身退，天之道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。

11、有之以為利，無之以為用?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。

12、五色令人目盲、五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵、令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨。【出處】《道德經(jīng)·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。

13、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。

14、孔德之容，惟道是從?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:“道”。

15、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。

16、夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。

17、從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失?！境鎏嶿《道德經(jīng)·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失去道德的人就認(rèn)同道德淪喪。

18、自見者不明，自是者不彰?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。

19、自伐者無功，自矜者不長、【出處】《道德經(jīng)·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進(jìn)步。

20、有物混成，先天地生?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22、善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄，善于計算的人不用任何工具就算得很精準(zhǔn)。

23、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。【出處】《道德經(jīng)·第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。

24、知人者智，自知者明?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認(rèn)識自己的人，是真正聰明的人。

25、勝人者有力，自勝者強?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。

26、知足者富?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。

27、死而不亡者壽?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。

28、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。【出處】《道德經(jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。

29、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明、【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細(xì)微之理而收顯著之效。

30、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。

31、道常無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。

32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。【出處】《道德經(jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。

33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強調(diào)道德、喪失了道德，才強調(diào)仁愛。喪失了仁愛，才強調(diào)正義。喪失了正義，才強調(diào)禮法。

34、天下萬物生于有，有生于無。【出處】《道德經(jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來。

35、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成xf，大的聲音沒有什么聲響，大的形象沒有形體?！暗馈彪[藏在無名之中。

36、道生一，一生二，二生三，三生萬物?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。

37、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】追求學(xué)問，就要求天天都學(xué)有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達(dá)到無為的境界了。

38、無為而無不為。【出處】《道德經(jīng)·第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。

39、圣人常無心，以百姓心為心?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當(dāng)作自己的心。

40、知者不言，言者不知?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十六章》【譯文】言語無法表達(dá)“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不了解“道”的真意。

41、以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。

42、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十八章》【譯文】禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。禍?zhǔn)窃斐筛５那疤?，而福中又藏有禍端?/p>

43、治大國，若烹小鮮。【出處】《道德經(jīng)·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。

44、圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。【出處】《道德經(jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細(xì)處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。

45、圣人終不為大，故能成其大?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細(xì)微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。

46、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠(yuǎn)行，一步步走才能到達(dá)。

47、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。

48、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護著它們。一個叫仁慈、一個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。

49、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出處】《道德經(jīng)·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。圣人沒有這種毛病，因為圣人以這種“強不知以為知”的毛病為病。就是因為他們把“強不知以為知”當(dāng)作病，所以才不會有毛病。

50、民不畏威，則大威至。【出處】《道德經(jīng)·第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴(yán)的統(tǒng)治，那么禍亂就要來了。

51、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十三章》【譯文】有膽量但是貿(mào)然行事的人容易被殺，有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。

52、天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十三章》【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。

54、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然、損不足以奉有余?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十七章》【譯文】天之道，是減損有余的而補充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻(xiàn)給有余的。

55、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下:愛以身為天下者，若可托天下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人，才可以寄托天下重任。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以托付天下。

56、致虛極，守靜篤?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十六章》【譯文】要想達(dá)到虛無至極的境界，必須專一守住這個“靜”字。

57、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)，第十八章》【譯文】大道廢止了，就會有仁義。智慧出現(xiàn)了，就會有狡詐。六親不和就會出現(xiàn)慈愛和孝順。國家動亂就會有忠臣出現(xiàn)。

58、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。【出處】《道德經(jīng)·第七章》【譯文】天地所以能夠長久，是因為它們不為自己而生，是自然而生的，所以能夠長久。

59、圣人后其身而身先，外其身而身存?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七章》【譯文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首領(lǐng);把自己的身體置之度外，反而更好地保全了自己的身體。

60、君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！境鎏帯俊妒酚洝だ献禹n非列傳第三》【譯文】君子時運來了就駕著車出去大展身手，生不逢時的時候就像蓬草一樣隨意而行。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇四

2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、而用之或不盈。 ——出自第4章

5、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

7、寵辱若驚，貴大患若身。

8、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章

10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章

11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章

14、下知有之。 ——出自第17章

15、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 ——出自第62章

16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

17、天下萬物生於有，有生於無。

18、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

20、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇五

1) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

3) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

4) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

5) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

6) 譬道之在天下，猶川谷之於江海。

7) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

10) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇六

1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

7、輕則失根，躁則失君。

8、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

9、自見者不明，自是者不彰。

10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

11、天道無親，常與善人。

12、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

13、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。

14、知其雄，守其雌，為天下溪。

15、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

18、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

20、上善若水，水善利萬物而不爭。

21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

30、不言之教，無為之益，天下希及之。

31、夫輕諾必寡信，多易必多難。

32、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

33、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、多言數(shù)窮，不如守中。

37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

38、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

40、塞其兌，閉其門，終生不勤。

41、道常無為，而無不為。

42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

48、民不畏威，則大威至。

49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、知者不言，言者不知。

52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

57、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

64、故有之以為利，無之以為用。

65、物壯則老，是謂不道，不道早已。

66、知人者智，自知者明。

67、人之所畏，不可不畏。

68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

69、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

72、為之于未有，治之于未亂。

73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

74、生命，除了生命本身之外，一無所有。

75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

76、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

77、民不畏死，奈何以死懼之。

78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

79、見素抱樸，少私寡欲。

80、見小曰明，守柔曰強。

81、寵辱若驚，貴大患若身。

82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

83、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

84、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

88、人法地，地法天，天法道，道法自然。

89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

90、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

91、勝人者力，自勝者強。

92、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

94、圣人自知不自見，自愛不自貴。

95、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

96、天下萬物生于有，有生于無。

97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

102、故常無欲，以觀其妙。

103、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

104、為無為，事無事，味無味。

105、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

106、信不足焉，有不信焉。

107、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

109、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

110、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。

111、圖難于其易，為大于其細(xì)。

112、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

115、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

116、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

117、圣人常無心，以百姓心為心。

118、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

119、治大國若烹小鮮。

120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

122、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

123、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

125、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇七

2. 致虛極，守靜篤。

3. 反者道之動，弱者道之用。

6. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！献印兜赖陆?jīng)》

7. 大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》

9. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第五十八

10. 慎終如始，則無敗事?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十四章

11. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。

13. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

14. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

15. 塞其兌，閉其門，終生不勤?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第五十二章

16. 上善若水，水善利萬物而不爭。

17. 知足不辱，知止不殆。

18. 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》

19. 《道德經(jīng)》：大音希聲，大象無形

23. 圖難于其易，為大于其細(xì)。

24. 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》

25. 夫輕諾必寡信，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

27. 天下萬物生于有，有生于無。——出處：《道德經(jīng)》第四十章

28. 圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

29. 既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇八

3) 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》

7) 大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》

8) 道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經(jīng)》

9) 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》

10) 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》

12) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 ——老子 《道德經(jīng)》

13) 道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》

14) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》

15) 天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》

17) 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》

18) 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子 《道德經(jīng)》

20) 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇九

2、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯

3、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。--甘地

4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生

5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》

7、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯

8、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素

14、只有道德上的矮子才會要求得到應(yīng)有的體面的對待。--佚名

19、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》

20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖

21、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。--亞里士多德

23、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯

25、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

27、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。--佩恩

30、有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。--羅斯福

32、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。--羅素