作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對大家能夠有所幫助。

中職短文兩篇教案篇一

分析篇章

一、復習字詞：

二、分析《馬說》：

1．用課文中語句回答問題

2．首句在文中起何作用？（充當立論依據(jù)）

3．伯樂、千里馬、食馬者是有深刻含義的，聯(lián)系韓愈的生平談?wù)勊麄兎謩e指什么人？

4．由題3可知，文章用了什么寫法？（托物言志或托物寓意）

5．韓愈寫這篇文章的意圖是什么？哪句話體現(xiàn)了他的意圖可充當主旨句？（揭露封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的現(xiàn)象，表明自己懷才不遇的憤慨。其真不知馬也。）

三、分析《送董邵南游河北序》

1．文章用哪些詞語扣住游河北？（燕趙、適茲土）

2．首節(jié)必有合的推測要成立應(yīng)有哪兩個前提？（大前提：燕趙有感慨悲歌 之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）

3．從哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三個要點：懷抱利器、不得志、郁郁）

4．第二節(jié)吾惡知其今不異于古所云也和聊以吾子之行卜之也分別有何言外之意？

5．第三節(jié)韓愈托董生辦哪兩件事？

6．文章首節(jié)側(cè)重指出董生有才華，第二節(jié)暗示董生此行未必會得到賞識，第三節(jié)再次規(guī)勸董生歸順朝廷，根據(jù)這些提示，找出三節(jié)各自關(guān)鍵句。（吾知其必有合也、聊以吾子之行卜之也、明天子在上，可以出而仕矣。）

7．末節(jié)有何作用？（照應(yīng)開頭；表達對感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隱士都出來做官，你又何必到燕趙去？）

8．文章語言有何特點？（委婉含蓄，名送實留）

四、拓展訓練：

對伯樂，對千里馬，對食馬者，對董生，對韓愈，你分別有什么話要說？

中職短文兩篇教案篇二

題目：“我心目中的春天”

參考資料：

關(guān)于春天的成語：

有關(guān)春天的詩歌：

1、絕句 唐*杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

2、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

3、游園不值 宋*葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

4、春日 宋*朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新，等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

5、春曉 唐*孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

6、絕句 宋*志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

7、鳥鳴澗 唐*王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

8、漁歌子 唐*張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

9、詠柳 唐*賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

10、豐樂亭游春 宋*歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

11、春望 唐*杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

12、江南春 唐*杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

13、村居 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

14、憶江南 唐*白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火。春來江水綠如藍。能不憶江南？

15、清明 唐*杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》 宋*蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

17、早春 唐*韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

19、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

中職短文兩篇教案篇三

1．掌握文言文常用的實詞，翻譯全文。

2．了解時間（工作程序）、邏輯相結(jié)合的說明順序。

疏通文言語句；理解課文的說明順序和說明方法。

課件、小黑板、卡片等。

教學本文要先讓學生自學，找出生僻字請老師幫助解決。疏通文意，文章內(nèi)容的理解可以通過設(shè)計巧妙的題目引導完成。在疏通文言語句的基礎(chǔ)上理解課文的說明順序和說明方法。

安排一課時。

一、導入新課

1．教師導入：中國的“四大發(fā)明”是什么？（對，這“活字印刷”是我國古代四大發(fā)明之一，是900多年前，北宋的平民畢升發(fā)明的，比德國的答凳堡活字印刷要早400多年，這是多么偉大的創(chuàng)舉?。。┙裉?，我們有幸在語文課本中學習《活板》一文，（板書課題。）了解活字印刷在當時的制作、印刷情況。

2．簡介作者。（出示課件或小黑板1。）

沈括，北宋著名科學家、政治家。

要求：記住作者。

二、自主學習

師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）

1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論并解決。

2．試舉例說明本文是按什么說明順序來說明的。

3．文章的題目是“活板”，為什么開頭卻寫雕板？

4．本文的題眼是一個“活”字，通篇是怎樣圍繞這個“活”字作文章的？

5．本文結(jié)尾寫活字的下落時，為什么不詳細說明怎樣得到活字而要一筆帶過？

6．找出自學中的疑難問題及你認為教材中存在的問題。

三、合作學習

1．先以小組為單位，相互解答疑難問題。

2．在班上討論研究小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋詞語。

2．試舉例說明本文是按什么說明順序來說明的？

明確：（我認為這篇文言說明文，總體上是按時間順序說明的。）

第一部分（第1段）：交代活版發(fā)咀之前用雕版印刷的時間和使用情況。第二部分（第2段）：點明活版發(fā)明時間。第三部分（第3段）：交代活版下落。主體部分在具體介紹活版的制作、用法、功效時是綜合運用時間順序（工作程序。）和邏輯順序說明的；介紹活版的制作。（用膠泥刻字……則字平如砥）是用時間順序（工作程序。）說明的；介紹活版的功效、提高功效的措施、用膠泥刻字的好處等是按邏輯順序說明的。

作者在介紹活版印刷術(shù)時，緊扣一個“活”字，綜合運用了時間順序、邏輯順序來說明，符合事物自身的規(guī)律，體現(xiàn)了制字、制版、排版、拆版各個環(huán)節(jié)都靈活高效的特點，科學而有條理。

3．文章的題目是“活板”，為什么開頭卻寫雕板？

明確：（因為寫雕板是為說明雕板的不便，以便進而說明活板“神速”。）

4．本文的題眼是一個“活”字，通篇是怎樣圍繞這個“活”字作文章的？

明確：（本文的主要特征在于一個“活”字。膠泥刻字，每字為一印是“活”：設(shè)一鐵板，密布字印是“活”；藥熔后，用平板在上面按一下，使字平如砥，是活；做二鐵板。交互使用，是活；常用字多備，是活；用后用木格貯之，是活?！@就把活字板的靈活性、優(yōu)越性和雕板作了形象的、生動的比較，突出“活’’的特點，表現(xiàn)了活板技術(shù)的先進性。）

5．本文結(jié)尾寫活字的下落時，為什么不詳細說明怎樣得到活字而要一筆帶過？

明確：（因為這不是本文所要說明的內(nèi)容。）

五、梳理鞏固

學生討論沒解決的問題，并談?wù)勈斋@。

（不必面面俱到，也不必只限于一個方面，只要學生能說出某些方面就應(yīng)給予肯定。）

六、拓展訓練

（如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不必進行。）

做《新課標作業(yè)設(shè)計》中“閱讀理解”的第二部分。

中職短文兩篇教案篇四

教學目標：

知識和能力目標：

1.積累課后“讀一讀，寫一寫”中的詞語。

2.了解“板塊結(jié)構(gòu)”“大滅絕”“撞擊說”等科學概念。

3.了解兩篇文章作者的思維方式。

4.比較分析兩文的說明對象和說明角度，把握兩文所介紹的科學知識，體會作者思維的開放性與周密性。

過程和方法目標：

培養(yǎng)學生用聯(lián)系的觀點看問題、想問題的思維方法。

情感態(tài)度和價值觀目標：

學習作者運用豐富的科學知識，敏銳的科學眼光深入探索未知的精神，激勵學生努力學習，不囿于成說，敢于創(chuàng)新，向科學的未知領(lǐng)域進軍。

教學重點：

1.把握兩篇短文的內(nèi)容，明確說明對象，理清寫作思路。

2.學習作者善于聯(lián)系，由此及彼，多角度、多側(cè)面的思維方法。

教學難點：體會課文補充說明的作用和含意。

教學方法：

1.比較閱讀法。2.涵泳品味法。3.延伸拓展法。

教具準備：多媒體。

課時安排：1課時

教學過程：

教學要點：

朗讀課文，整體感知文意；精讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度，深入理解文章內(nèi)容；揣摩語言，體會作者獨特的語言風格；學習作者的思維方法，引導學生留心生活，思考自然和社會，多角度看問題，獲得新知、真知。

教學步驟：

一、導入課文。

6500萬年前，在地球上生活了1.65億年的恐龍突然滅絕了，這成了生物的謎。不同地域恐龍化石的發(fā)現(xiàn)意味著什么？導致恐龍滅絕的原因是什么？阿西莫夫的兩篇短文對此分別做了回答。今天我們一起學習《恐龍無處不在》和《被壓扁的沙子》。

二、朗讀課文，整體感知文意。

1.學生朗讀課文。

教師檢查預習情況。（多媒體顯示）

（1）辨音

遺骸褶皺劫難追溯

（2）釋義

遺骸褶皺劫難致密天衣無縫

三、精讀課文，比較分析兩篇短文的說明對象和說明角度，深入理解文章內(nèi)容。

多媒體顯示：

篇目 項目說明對象說明角度說明順序（寫作思路）

《恐龍無處不在》

《被壓扁的沙子》

要求學生精讀課文，填寫上表。

教師總結(jié)：兩文都體現(xiàn)了作者思維的開放性和嚴密性?！八街?，可以攻玉”，利用科學發(fā)現(xiàn)相互佐證來進行科學研究，打開了一扇又一扇新的窗戶，我們不禁為作者道好稱奇，科學需要激情，需要創(chuàng)新！

四、揣摩語言，感受作者獨特的語言風格。

多媒體顯示：

1.青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物。

2.如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在地起，你就會看到它們拼合得多么天衣無縫。

3.萬一哪一天某個星球要撞擊地球，我們也許會知道如何來避免這種撞擊。

4.即非常純的沙子。

五、聯(lián)系實際，延伸拓展

學習作者的思維方法，請留心生活，思考自然和社會，多角度、多側(cè)面，重聯(lián)系、重溝通，力求觀石激三層浪而舉一反三。

六、布置作業(yè)

完成練習冊

板書設(shè)計：

教學后記：

學習了本文，同學們懂得了不同科學領(lǐng)域之間是緊密相連的。

中職短文兩篇教案篇五

《敬畏生命》一文通過寫作者看到樹本飄送種子的現(xiàn)象，受到震撼、折服，贊揚了那種頑強不屈的生命力，同時也告訴人們面對生活要勇于奮斗，重要的是奮斗的歷程，而非最后的結(jié)果。

《熱愛生命》一文通過寫作者對生命的感悟，告訴我們應(yīng)當熱愛生活，努力使自己的生命活得更有意義，更有價值。

兩篇短文一重抒情，一重說理，然而主旨是相通的，都是談的有關(guān)生命的問題，語言內(nèi)涵豐富。

盡量使內(nèi)容具體化

以前所學的課文內(nèi)容比較實際，這兩篇課文談的都是比較抽象的東西，在教學過程中要盡可能地使之具體化，不要泛泛空談。

可以從這樣幾個角度切入課文

一是反復朗讀，通過朗讀，熟悉課文，熟悉語句，并在朗讀中體味文'章中蘊含著的作者感情和說理力量。

二是從文章標題入手，理解從“敬畏生命”到“熱愛生命”的含義?！熬次贰钡谋玖x是又敬重又害怕，本文“敬畏”所表達的是一種敬重、折服、贊嘆的感情，“敬畏生命”是為生命的力量和精神所折服，并發(fā)出由衷的感慨和贊美?！盁釔邸钡囊馑际菬崃业貝?，因為作者深刻地認識到生的本質(zhì)，所以他才會熱烈地愛著生命，全身心地投入生命，創(chuàng)造生命。

三是抓住重要語句，結(jié)合上下文的意思，通過思考、討論，理解這些語句的含義?；蛘咴诶蠋煹狞c撥下，用自己的話說出句子的含義。

可以圍繞爭論進行教學

這兩篇課文有些內(nèi)容可能引起爭論，如生命“不計成本的投資”“生的本質(zhì)在于死”“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的”，可以圍繞這些爭論進行教學，不必面面俱到。

引導學生樹立正確的人生觀

生命意識的教育，有助于學生樹立正確的人生觀。要通過教學培養(yǎng)學生的生命意識，引導他們建立正確的生命觀、價值觀。

教學設(shè)計示例

一、教學目標

（一）知識教學點

1．積累掌握下列詞語，并給加粗的字注音。

纖維 折服 奢侈 蔚然 哲人 豐盈 驚心動魄 躁動不安 稍縱即逝

2．能體會《敬畏生命》中充滿感情的敘述和作者對于生命的深層感悟。

3．了解《熱愛生命》的作者蒙田，理解體會他對生命的本質(zhì)和生命的意義的闡釋。

4．對兩篇文章進行比較學習。

（二）能力訓練點

1．通過多讀、多思考，訓練學生閱讀散文的能力。

2．找出一些關(guān)鍵句子，讓同學們理解討論，各抒己見。

3．熟讀兩篇短文并按要求背誦《熱愛生命》的第二段。

（三）德育滲透點

通過學習這兩篇散文，樹立正確的人生價值觀，熱愛生命、珍視生命，認真把握好每一天。

（四）美育滲透點

感受樹木繁殖生命的偉大，接受自然美的熏陶；領(lǐng)悟作者珍惜生命的情操美以及表現(xiàn)出來的智慧美。

二、學法引導

運用朗讀感悟的方法理解兩篇文章的內(nèi)容，再通過比較法將文章共同學習，加深理解。

三、重點?難點?疑點及解決辦法

（一）重點、難點

準確理解把握兩位作者在文章中表達出來的對生命的認識和理解。

（二）疑點

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世”這句引用引自哪里？

（三）解決辦法

讓學生多聯(lián)系自己生活中所能感知的生命現(xiàn)象來理解把握課文。

中職短文兩篇教案篇六

教學目標：

1、知識和技能

(1)利用課文注釋和工具書讀懂課文。

(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

(3)理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。

(4)積累一些文言詞匯。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學生的自學文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

教學重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。

教學時間：三課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛(wèi)填海)

二、復習一下有關(guān)神話知識。講述神話的產(chǎn)生和特點及《山海經(jīng)》。

1、神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術(shù)高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

三、整體感知：

1、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏。

2、學生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

逐走：競跑，賽跑。欲得飲：想要。

飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

4、學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護學生爭論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

夸父臨死前的內(nèi)心獨白：學生自寫，然后交流。

3、對《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

中職短文兩篇教案篇七

針對本次論壇主題“外國文學作品教學”，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學會理性的思考問題，理性的表達見解。

相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學目標]

1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。

2．學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。

3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學重難點]

理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。

[教學工具]多媒體

[課時安排]1課時

[教學過程]

一、導入新課回味中國傳統(tǒng)隨筆

1、教師導入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介：在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。

2、回味中國傳統(tǒng)隨筆：

（1）教師出示《湖心亭看雪》，學生自由品讀。

（2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？

這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì)，遺世獨立的個性趨向。

同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》）

二、品讀課文感悟西方隨筆特點

1、學生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。

2、學生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談?wù)劺斫狻?/p>

教師明確：

《熱愛生命》

“生之本質(zhì)在于死?！薄皹酚谏娜瞬拍苷嬲桓械剿乐鄲馈！?/p>

作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。

珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。

《人是一根能思想的葦草》

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”

作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）。接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。

《信條》

“智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中?！?/p>

“當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱斈銈兂鲩T，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?/p>

“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。

3、學生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。

（出示重要語句）板書：

板書：辨證

“度日”：死對比生：熱愛

“葦草”：弱對比強：思想

比喻

“信條”：小引用大：踐行

理性

教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！

4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。

三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”

1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。

學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。

學生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影）

中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。

2、運用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。

教師引導：中國人的思維方式更感性，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）

例：“粟米”：渺小對比偉大

比喻

《人是一粒癡情的粟米》

“癡”：寂寥對比美麗

《美麗常在寂寥中》

四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆

1、學生小結(jié)課堂學習的收獲。

蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。

2、教師總結(jié)：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果的結(jié)晶。

中職短文兩篇教案篇八

《馬說》作者所要表達的見解是：封建統(tǒng)治者應(yīng)當善于識別人才，對有才能的人尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重權(quán)，使他們能充分施展自己的才干。

從這一見解出發(fā)，文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，集中的闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊。

文章從三個不同的側(cè)面揭示了千里馬的遭遇。

第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解。指出正因為“伯樂不常有”，千里馬才終被埋沒、摧殘。

第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因。

第3段，抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。

三段文章圍繞一個中心：千里馬的被埋沒、被摧殘，是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對待千里馬的人造成的?！扒Ю锺R常有”，而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下天馬！”這強烈的對比，是一個極大諷刺，表達了作者對封建統(tǒng)治者的強烈不滿。

1．托物寓意

托物寓意寫法的一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，都能激發(fā)人們的不平感，也表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣嘲諷的作用。

2．清晰的條理

全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出惟伯樂知馬，而“伯樂不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里面食”，說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，揭示了問題的實質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點明了中心。

世上有了伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。所以即使有馬，卻只能屈辱于低等人的手中，（和其他的馬）一塊死在馬廄里，不被人稱為千里馬。

驅(qū)使它不能按照（驅(qū)使千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不能使它日行千里的才能充分發(fā)揮出來，馬叫了，也不能通曉它的意思，還拿著鞭子對著它說：“天下沒有好馬！”唉！是真的沒有好馬嗎？是真不識好馬啊。

韓愈在這篇贈言中，既對董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以誠摯的感情，殷切的希望，對董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辭，勸他到叛變未息、割據(jù)劇烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并讓他到河北后，要以忠臣望諸君和義士高漸離等為榜樣，勸其主和其他豪杰之士歸順唐朝。固然，這是勸告董邵南的贈言，但文中也明顯的表現(xiàn)韓愈主張統(tǒng)一、反對分裂的儒家“大一統(tǒng)”的思想。

文章分三段，從三個不同角度表達了作者對友人的祝愿和勸勉。

第1段，寫董邵南在京城不得志，往游燕趙之地，一定會有所遇合，鼓勵友人努力。

第2段，寫古往今來風俗移易，社會環(huán)境變化了，燕趙之行也可能沒有什么結(jié)果，友人應(yīng)有思想準備。

第3段，囑托友人替自己憑吊望諸君墓，并向燕趙豪俠之士致意：當今圣上英明，趕快出來為國效力吧！隱有勸友人不要離開京城之意。

1.多用典故，引經(jīng)據(jù)典，如“燕趙古稱多感慨悲歌之士”指荊軻、高漸離之類的風塵豪俠；其次還有“望諸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉轉(zhuǎn)，作者先對友人的舉動表示理解和同情，然后筆峰一轉(zhuǎn)，以朋友的身份規(guī)勸他去河北之后能勸說河北豪杰效力于朝廷，寫作意圖躍然紙上。

3.韓愈寫這篇文章，能因事立意，在較短的篇幅里，表達了充實而完整的思想內(nèi)容。在贈序這種文體上，脫前人窠臼，頗有獨到之處，勸告之意鮮明，語言含蓄、深微屈曲，文筆暢快簡潔。

燕趙之地古來就有許多用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人。董先生來長安應(yīng)進士科考試，連續(xù)多年不被主考官賞識，空有學識才干，憂郁地到（河北）這個地方去。我知道您一定會有所遇合受到賞識的。董先生要努力啊。

說起來像您這樣不走運的，如果是仰慕正義、力行仁道的人都會珍惜的，更何況燕趙之士出于他們的本性呢！可我曾聽說風氣隨著教化而改變，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風氣跟古時說的有什么不同呢？姑且憑您這次的前往測定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。請?zhí)嫖覒{吊望諸君的墓，并且留心觀察一下當?shù)氐募校€有過去（像高漸離一類）屠狗的人嗎？替我向他們致意：“當今圣上英明，趕快出來做官為國效力吧?！?/p>

1．積累相關(guān)的文言詞語，了解某些文言句式的特點。

2．體味韓愈在《馬說》中表達的對人才被壓抑、埋沒的憤懣之情。

3．品味韓愈在《送董邵南游河北序》中表達的復雜的感情。

4．初步了解“說”和“序”的文體特色。

1．掌握“閱讀提示”中字詞的音、義，“易”“策”“食”的各個義項和‘馬之千里者”“子之不遇時”的句式特點。

2．理解“千里馬”“‘伯樂”“‘奴隸人”的深層含義；了解“說”的文體特點。

3．體會韓愈對董邵南的同情、勸勉和勸阻等復雜的感情。了解“序”的文體特點。

1．討論法。

（解說：四個步驟：初讀課文、疏通文字、梳理文章思路；精讀課文，理解內(nèi)容，體味作者的見解主張、思想情感；研讀課文、品味語言、賞析藝術(shù)特色；拓展閱讀、拓展視野、遷移知識、培養(yǎng)篩選信息和搜索信息的能力。）

2．發(fā)現(xiàn)法。

（解說：原則同討論法，步驟分兩步走：一是學