大文豪蘇東坡在《石鐘山記》中寫道：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?然而大千世界，紛繁復雜。在很多時間，我們親眼看到的也未必為真。下面是小編為大家整理的關于眼見自然為實高中議論文800字精選2篇的內(nèi)容，供大家參考。
眼見未必為實議論文800字 1
常言道，耳聽為虛，眼見為實。眼見為實固然無錯，可大多數(shù)人的眼見為實都以第一次看見的當做一個永恒不變的真理一般沉在心底，不會動搖。事實上，許多事情不是我們所看到的那樣，眼見未必為實。
我們對世界的認識認識往往是建立在你視覺為主的感覺基礎上的。魔術師們運用各種巧妙的花招和精巧的道具，一次次騙了人們的眼睛，雖然多數(shù)時候我們能看到比較屬實的狀況。
但偶爾會出現(xiàn)偏差，這就是錯覺。很多錯覺，若不用理智來精細推測往往會被表象所迷惑。哲學家也不例外。亞里士多德曾認為重的物體比輕的物體落地快，后來，伽利略的斜塔實驗證明是錯的。
此外，每個人看待事物，難免帶有主觀性，我們看到的事物或多或少會受到主觀思維的局限。
換句話說，是心理認知上的偏見。路邊的一只空飲料瓶被環(huán)衛(wèi)工人看到是垃圾。被環(huán)保人士看到是污染。被拾荒者看到是財富被社會學家看到是道德……
“近朱者赤，近墨者黑。”誰是“朱”，誰是“墨”，有時拒絕于自己用怎樣的視角去看。一個人要是常見到他人優(yōu)點，那么他會認為身邊都是良師益友;一個人要是常見到他人缺點，那么他會認為身邊都是低俗惡人。在我看來，沒有優(yōu)點的人不會出現(xiàn)在這世上，即不存在的。對待每個人我們都應抱有看懂再說或看不懂不說的態(tài)度，哪怕是白蓮花，恐怕也是金玉其外，敗絮其中。只看到了表面的光鮮亮麗，而其中的苦澀是恐怕看不到的。
那如何才可以把握眼見為實呢?這就需要消除錯覺。消除先入為主的成見。很多事情都不能一概而論，何況，僅憑一次眼見為實的經(jīng)歷，就斷定結果。關注事物時，不要受限于自己刻板的印象，不要急于下結論，多看多想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從感性的認識變?yōu)槔硇哉J知，不要被表象所蒙蔽，保持一顆明辨是非的清醒頭腦。
我們所謂的眼見為實，看到的只是一層表象罷了。最忌諱的是我們將它熟記于心，以致害了別人本是一顆青澀純真的心。我們的眼見為實，害了很多人，到底看錯了多少事情，到底亂了多少情緒，這或許也是千千萬萬抑郁癥患者的心聲。用最真實的心靈去體會事物，感知事物，把收起信以為真、深信不疑的眼見為實。
眼見未必為實議論文800字 2
常言道，耳聽為虛，眼見為實。眼見為實固然無錯，可大多數(shù)人的眼見為實都以第一次看見的當做一個永恒不變的真理一般沉在心底，不會動搖。事實上，許多事情不是我們所看到的那樣，眼見未必為實。
我們對世界的認識認識往往是建立在你視覺為主的感覺基礎上的。魔術師們運用各種巧妙的花招和精巧的道具，一次次騙了人們的眼睛，雖然多數(shù)時候我們能看到比較屬實的狀況。
但偶爾會出現(xiàn)偏差，這就是錯覺。很多錯覺，若不用理智來精細推測往往會被表象所迷惑。哲學家也不例外。亞里士多德曾認為重的物體比輕的物體落地快，后來，伽利略的斜塔實驗證明是錯的。
此外，每個人看待事物，難免帶有主觀性，我們看到的事物或多或少會受到主觀思維的局限。
換句話說，是心理認知上的偏見。路邊的一只空飲料瓶被環(huán)衛(wèi)工人看到是垃圾。被環(huán)保人士看到是污染。被拾荒者看到是財富被社會學家看到是道德……
“近朱者赤，近墨者黑。”誰是“朱”，誰是“墨”，有時拒絕于自己用怎樣的視角去看。一個人要是常見到他人優(yōu)點，那么他會認為身邊都是良師益友;一個人要是常見到他人缺點，那么他會認為身邊都是低俗惡人。在我看來，沒有優(yōu)點的人不會出現(xiàn)在這世上，即不存在的。對待每個人我們都應抱有看懂再說或看不懂不說的態(tài)度，哪怕是白蓮花，恐怕也是金玉其外，敗絮其中。只看到了表面的光鮮亮麗，而其中的苦澀是恐怕看不到的。
那如何才可以把握眼見為實呢?這就需要消除錯覺。消除先入為主的成見。很多事情都不能一概而論，何況，僅憑一次眼見為實的經(jīng)歷，就斷定結果。關注事物時，不要受限于自己刻板的印象，不要急于下結論，多看多想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從感性的認識變?yōu)槔硇哉J知，不要被表象所蒙蔽，保持一顆明辨是非的清醒頭腦。
我們所謂的眼見為實，看到的只是一層表象罷了。最忌諱的是我們將它熟記于心，以致害了別人本是一顆青澀純真的心。我們的眼見為實，害了很多人，到底看錯了多少事情，到底亂了多少情緒，這或許也是千千萬萬抑郁癥患者的心聲。用最真實的心靈去體會事物，感知事物，把收起信以為真、深信不疑的眼見為實。
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