當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

吶喊的個人讀后感篇一

印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅在自序里寫當(dāng)時國人需要拯救。從對中醫(yī)的迷信寫起，說中國人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫到在日本看電影國人思想的愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國人。相信當(dāng)年肯定有人對魯迅的行為不屑一顧。但魯迅怎么說：橫眉冷對千夫指。

這么多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的人呢，誰記得。魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。他是第一個走這路的人，當(dāng)時當(dāng)下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會記得那些非議他的人。

一條路，要成為第一個人走這路的人，不僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強大的內(nèi)心，能擔(dān)得起所有的非議。要知道，十年百年之后，后人真正看到的，只有構(gòu)成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評論。評論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅持下去寫出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事；做得好不好，是另一回事。

現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對話，在報紙上罵，稍微還有點門檻。現(xiàn)在大家在社交網(wǎng)絡(luò)上稍微對什么有意見，都能直接留言、評論?，F(xiàn)代社會，如果你想干成一件事，內(nèi)心素質(zhì)要非?；磉_。

如果你真想干大事，聰明點的話，請戒掉社交網(wǎng)路，孤獨地走你想走的路。

吶喊的個人讀后感篇二

魯迅，浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的`奠基人。

初次認(rèn)識魯迅先生，是在我小學(xué)五年級的時候，媽媽給我買了一套文學(xué)名著，正是魯迅先生的《狂人日記》、《吶喊》、《朝花夕拾》和《彷徨》。

《吶喊》這本小說，我一開始讀就上了癮，因為里面描寫的人物形象都是那么的生動，用的語言、詞匯都很形象。同時，我也很敬佩魯迅先生為國為民的做法，為了喚醒中國人那頹廢的靈魂，從而棄醫(yī)從文。

《吶喊》里的許多文章都很獨特，也很有代表性。其中的“藥”，寫的是一個老翁為了救兒子的命用錢來交換血肉饅頭這份“良藥”。里面的人，個個都是愚昧無知，一心只為自己，自私自利的。血肉饅頭可以治病，這簡直就是胡扯！

還有那可笑的阿q。阿q的這一生，我很同情，也表示很無奈。阿q這個人是個樸實的人，但也是個愚蠢的人。魯迅先生用他比作當(dāng)時社會底層勞動人民的代表，也是很形象的了。總之，他的一生很悲慘！

那令人不能忘懷的孔乙己。他滿口的知乎者也，沒錢卻穿著那破舊的長棉衫站在人群里，向別人展示自己的文化。還經(jīng)常賒賬，最后，還是死在他那虛偽的內(nèi)心下。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”這八個字概括了當(dāng)時的中國人民。《吶喊》不僅批判和反映了當(dāng)時舊社會的黑暗和腐朽，而且還激起了中國人民的意志！

吶喊的個人讀后感篇三

在寒假之際，我們讀了魯迅先生的《吶喊》自序給我的感觸異常深刻。

如果問我在《吶喊》中最喜歡哪一篇，我肯定毫不猶豫的選擇《藥》這篇文章主要講了老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價錢買“人血饅頭”給兒子治病。為了這個“仙丹饅頭”老栓在茶館中賣力工作，可是最后，老栓迷信的想法卻害死了兒子。而這種舊社會的迷信想法處處體會著中國社會、人民的愚昧、無知和迂腐！讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

看完了這本書，我才明白舊社會的封建迷信思想和墮落。同時也讓我越發(fā)的敬佩魯迅先生以筆為武器的一生。

吶喊的個人讀后感篇四

讀了《〈吶喊〉自序》，我們會覺得：在這里用屈辱的詩句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來形容魯迅先生的心路歷程是那么貼切、精當(dāng)?？梢哉f，直到開始《吶喊》的創(chuàng)作，魯迅先生都在執(zhí)著地尋夢——尋求積貧積弱的中華民族自強自立之路。

“從小康人家而墜入困頓”的少年魯迅，在當(dāng)鋪和藥鋪間的奔波途中，受盡了世人的白眼和欺侮?！翱匆娛廊说恼婷婺俊边@一切身感受，使少年魯迅對畸形的社會有一種朦朦朧朧的認(rèn)識，對所處的環(huán)境產(chǎn)生了一種明確的不認(rèn)同感，所以他拋棄了身邊的人們所認(rèn)定的人生正道——讀書礻試，決絕地選擇了“走異路，逃異地，去導(dǎo)求別樣的人們”，開始了一生對理想社會的追尋。

異地的學(xué)堂里教的是和“子曰詩云”異樣的認(rèn)識。借助這異樣知識的映照，魯迅先生似乎覺出了這畸形社會的病因。療救的激*情，促使他東渡日本到仙臺學(xué)醫(yī)：“我的夢很美，預(yù)備卒業(yè)回來，救治那些像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進了國人對維新的信仰?！?/p>

如果說，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”是魯迅基于個人經(jīng)歷對身邊社會的不認(rèn)同，有點“誓將云汝，適彼樂土”的自救色*彩，那么仙臺學(xué)的選擇則昭示了走出紹興那一小片天空后，在新知識展開的新天地里，魯迅先生的視野得以拓寬，目光已投向了更為廣大的社會，因此在人生之路的又一次選擇上已融進了十分明顯的懨國懨民的意味，從對身邊社會的不認(rèn)同，走向影響，改造整個社會——“一面又促進了國人對維新的信仰”。

面對仿佛重病纏身的中國社會，魯迅先生的夢實在太浪漫，太美滿，太少年意氣。國弱民愚、列強瓜分的鐵的現(xiàn)實，注定了這夢的脆弱和不堪一擊。生物課上的一 時事片輕而易舉地打碎了它。重迅猛地意識到，新醫(yī)學(xué)對患著沉疴的中國社會是如此的無力、無助，“從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)關(guān)非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁一壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”。

這樣的內(nèi)心獨白，包含一著社會先覺者怎樣的沉重和哀痛?。?/p>

當(dāng)魯迅從現(xiàn)實的震擊中痛感通過新醫(yī)學(xué)來變革社會只是一個一廂情愿的夢，有著很強叛 個性*的魯迅并不就此向現(xiàn)實協(xié)，歸順社會，而是舍棄這個夢，越過失夢的 痛，繼續(xù)向前，重尋新夢——尋找更為切實可行的變革社會之路。在對中國的社會現(xiàn)實進行更為理性*的觀察和思考后，魯迅做出了又一次人生選擇——棄醫(yī)從文。

如果說魯迅“走異路，逃異地”的第一次人生選擇緣于個人傷痛，到仙臺學(xué)醫(yī)的第二次人生選擇的動因中，則完全退盡了個人色*彩純粹是基寺民族 痛，受救國救民這一社會責(zé)任感的驅(qū)馳了——對于愚弱的國民，學(xué)醫(yī)并不是什么緊要的事，“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！?/p>

通過文藝，醫(yī)治國民的愚昧麻木、冷漠自私，重鑄民族魂，再造一個強健、合理的中國社會，成為青年一團一魯迅新的夢想。

現(xiàn)實似乎總是跟不滿現(xiàn)狀的人作對，《新生》創(chuàng)刊的失敗經(jīng)再次踏上尋夢這途的魯迅又一重創(chuàng)。

此后，不幸的婚姻，辛亥革命表面的喧囂和熱鬧平息后整個社會形態(tài)的依然故我，篡國復(fù)辟丑劇的上演，這接二連三的打擊，冷卻著魯迅尋夢的熱情。社會像一具死一尸一般沉重地壓擠著魯迅，使他難于前行。在連續(xù)不斷的受挫中，魯迅由失望轉(zhuǎn)入苦悶，甚至絕望。他開始用抄古碑、鉆入故紙堆來忘掉“問題”和“主義”，以此麻痹自己的靈魂，淡忘現(xiàn)實帶來的苦痛。

先沉者畢竟不同于庸眾，他之所以以處心積慮地要忘掉苦痛，是因為他沉出了這苦痛的慘烈，并未像庸眾那樣愚鈍麻木感覺不到苦痛。所以，所謂的“忘掉”只能有短暫效用，只要產(chǎn)生苦痛的病菌因還存在著，他就不能真正地擺脫苦痛的糾纏。所以，當(dāng)魯迅在抄古碑中暗暗地消著自己的生命，自欺欺人般地宣稱“我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功”時，我們從他夜枯坐樹下的神態(tài)中卻能夠很清晰地讀出他“沒有愛的悲哀”，被他“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下“的大孤獨、大凄愴而震撼，看不到一個忘時忘世的隱者所該有的真正的平靜和淡然?！帮L(fēng)雨如磐暗故園”的現(xiàn)實，決定了魯迅“靈臺無計逃神矢”。這是沉默而不是沉醉，魯迅的心仍在日日夜夜受著理性*的拷問—— “這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。

這一切都保證了魯迅不會在沉默中消亡。金心異廖廖數(shù)語，就讓他聽命“希望”的召喚，毅然鉆出故紙堆，重出實際上并未“相忘”的江湖，將自己孤單之力匯入變革社會的時代潮流，再一次踏上尋夢之路。歷經(jīng)挫折后的魯迅，雖然不再有年輕時的慷慨激昂，卻磨練出了成熟者所慣有的沉著和堅韌，前行的步伐變得堅實有力——做不了“振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”，與英雄同道、為猛士吶喊助陣也算盡心盡力！“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光?！?/p>

魯迅先生在《〈吶喊〉自序》的開篇中寫道：“我在年青時也曾做過許多夢，后來關(guān)半忘卻了，但自己也并不以為可惜?！移嘤诓荒苋鼌s，這不能忘卻的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由?！边@一段話，既表明魯迅先生對自己對夢歷程的無怨無悔——“不以為可惜”，也告訴我們通過文藝改造國民精神、變革社會是他的執(zhí)著 求和信念，是他不能忘卻的夢?！秴群啊返膶懽鲃訖C緣于此，《吶喊》的靈魂也在此。只要我們讀一讀《吶喊》，我們就會強烈地感受到這一點。

當(dāng) “狂人”琢磨出歷史書上遍寫著的“仁義道德”下潛隱著“吃人”的血污時，魯迅先生掀一開封建社會溫情脈脈的面紗，讓人們看到它的血腥和丑惡。當(dāng)孔乙己的生命活力被傳統(tǒng)文化教育戕 害得只剩下“竊不算偷”的可笑辯白，咸亨酒店里的人們用笑聲伴他永遠(yuǎn)消失時，我們分明嗅出這社會的陳腐和死亡氣息。從楊二嫂的自私刻薄和閏土偶般的呆滯里，我們似乎身受著“故鄉(xiāng)”冬季里的肅殺和了無生機。從華老栓抱著人血鏝頭像抱著新生命的希望，從康大叔的驕橫自得，從花白胡子、駝背五少爺?shù)碾S聲附和，從瑜母親上墳時的羞愧之色*里，我們能感受到中國社會的病體沉重和亟須療治。當(dāng)阿q的健忘和“精神勝利法”也無法幫他擺脫死亡的恐懼，并最終也無法挽救他走向死亡時，我們會想到，不起來改造國民精神，中華民族真的是要趨于死地了……《狂人日記》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》等等，這些構(gòu)成《吶喊》的每一篇每一章，無不閃現(xiàn)著魯迅先生通過文藝來改造國民精神、變革社會的思想理念?？梢赃@樣說，魯迅的《吶喊》及其后的所有創(chuàng)作，都是為了圓他通過文藝改變國民精神這一“不能忘卻”的夢。魯迅的筆端傾訴著一個民族的渴望，因此他的文章總爆發(fā)著驚雷般的震撼力，對舊時代有著摧枯拉朽的猛力。

魯迅尋夢途中的百折不撓，魯迅圓夢實踐中精衛(wèi)填海的堅韌自信，無一不燃一燒著他對民族、國家熱烈的愛，無不一證明著他是一個真的猛士。魯迅刻得到我們每一個中國人的大敬仰。

吶喊的個人讀后感篇五

《吶喊》是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，文化戰(zhàn)線上的民族英雄魯迅的一本小說集。

《吶喊》對當(dāng)時的封建社會的批判隨處可見，不只是《狂人日記》中的封建社會吃人，還是那落魄書生孔乙己，還有《阿q正傳》的阿q等等。這本書有力地揭露和鞭撻了封建舊惡勢力。

其中，《狂人日記》中的吃人令我印象極其深刻，魯迅借狂人之口，控訴了黑漆漆的吃人的封建社會。書中最后狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”這更是激起了人們對當(dāng)時社會的不滿，也推動了新文化運動的開展。

《孔乙己》中的孔乙己，是受封建思想的一個好吃懶做處讀書外一無是處的連秀才都沒考上的書生。他懦弱、喜歡小偷小竊，因此經(jīng)常被人打，后來竟被打斷了一條腿。家境貧窮，所以才會偷竊。孔乙己喜歡穿長袍，不過這長袍又臟又破，還喜歡到酒店喝酒。說話滿嘴知乎者也。在被打斷腿后在酒店出現(xiàn)過一次，之后再也沒人見到他了。我特別可憐他，他在封建社會下，成了如此模樣，無一人幫助過他，還嘲諷他，他自己也沒改過自新，最后也不見蹤影了。

還有閏土，我們都知道閏土小時候是多么可愛，和魯迅是好朋友?？稍陂L大之后，魯迅滿懷希望回到故鄉(xiāng)，急切的想再次看到閏土。長達后的閏土再見到魯迅后，竟不說“迅哥兒”卻恭敬地叫了一聲“老爺”。這的確令人悲傷、感慨。魯迅也說他與閏土之間有了一層隔閡。我真的不能想象到底是什么讓閏土變成了這樣，當(dāng)初親密的朋友現(xiàn)在卻叫自己“老爺”，魯迅應(yīng)該很難受吧。

這就是吶喊，對封建社會萬分厭惡的《吶喊》。讓我們一起品讀它吧！

吶喊的個人讀后感篇六

從初中我們就開始學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學(xué)階段我們學(xué)過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿q正傳》等篇目。當(dāng)時也就為了應(yīng)付學(xué)習(xí)而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現(xiàn)在仔細(xì)一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。

《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。

《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當(dāng)時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象。窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在於結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。

魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會不復(fù)存在，也讓先生的遺愿得以實現(xiàn)。我們這一代要繼續(xù)努力，更好的建設(shè)祖國，把中國變成民主富強的世界大國。

吶喊的個人讀后感篇七

在讀過《吶喊紅寶石》這本書之前，我或許從不會了解作為一個孤兒不被人愛護、不知道家庭溫暖的感覺，因為只有這本《吶喊紅寶石》，才能讓一個人體會到擁有父母的關(guān)心以及家庭的溫暖是一件多么幸福的事。

文中的主人公是一對雙胞胎兄妹，一出生便被他們那狠心的母親給放進了孤兒院中一對夫婦的手中。他們把這對小兄妹當(dāng)作貨物似的進行“買賣”。在一次又一次的“買賣”后，兩個可憐的孩子失去了對大人的信任。終于，他們被一對年老的夫婦所領(lǐng)養(yǎng)，他們各自帶著一個孩子去旅行，受到了幾經(jīng)波折，終于得到了難能可貴的幸福。

生活需要愛，因為有了愛，世界將變得無比幸福。

朋友間無需道歉

“一百條裙子”，是一個多么不可思議的數(shù)量！我想，能夠擁有這“一百條裙子”的女孩兒，必定是一個出生子啊大戶人家的千金，但你卻萬萬沒有想到，能夠擁有這“一百條裙子”的是一個只能住在波金斯山和有一個怪名字的小女孩。

面對有著漂亮裙子的同學(xué)們，她說出了自己擁有這“一百條裙子”，但是，她并沒有得到同學(xué)們羨慕的眼光，反倒惹來了更多的嘲笑。最后，她終于因為受不了這些嘲笑而轉(zhuǎn)學(xué)了。但是她留下了那“一百條‘裙子’”。兩個捉弄過她的女生終于認(rèn)識到了自己的錯誤，想得到她的原諒，最后才真正發(fā)現(xiàn)：她是她們的好朋友，并且從來沒有生過她們的氣。

看吧，朋友之間根本不需要道歉。

吶喊的個人讀后感篇八

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一，通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。

小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。

鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀，不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對著當(dāng)今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。

那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的，魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。

兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

吶喊的個人讀后感篇九

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責(zé)，我自己有點奇怪為什么會這樣？經(jīng)過我的思考后，我發(fā)現(xiàn)，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿q正傳，比較感興趣，尤其是阿q，我覺得那樣的年代里像啊q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達的21世紀(jì)，也幾乎沒有象啊q的人了，其實我還是挺佩服啊q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發(fā)達的21世紀(jì)，我想很少有人想到曾經(jīng)那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。

未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。