每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇一

邪教的本質(zhì)是洗腦控制。加拿大約克大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家伊恩-麥克葛瑞格一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，處于焦慮狀態(tài)的人對(duì)宗教理念更是深信不疑。同傳銷一樣，邪教利用信眾對(duì)生活的種種不滿，制造誘惑，許諾信眾虛幻的別處的生活，讓他們擺脫焦慮，最終成為傀儡和幫兇?！叭苌瘛苯痰南茨X程序充分瞄準(zhǔn)了人性的弱點(diǎn)，堪稱洗腦教科書。

每一個(gè)邪教組織都會(huì)塑造一個(gè)偶像來讓教眾崇拜和服從。邪教組織塑造的偶像通常都是活人，這既是樹立權(quán)威的需要，也是牟利的需要。

在宣揚(yáng)神的絕對(duì)正確、絕對(duì)真理的同時(shí)，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)信眾作為普通人的原罪，宣揚(yáng)“全能神”教掌握著對(duì)罪惡的審判權(quán)。洗腦的重要步驟，是讓信眾覺得自己渺小卑微，從而更加認(rèn)同權(quán)威，加劇偶像崇拜。

洗腦程序總會(huì)要求受眾在合適的時(shí)候做出承諾。承諾會(huì)產(chǎn)生額外的壓力，這是因?yàn)槿丝偸窍氡３肿约貉孕械囊恢滦?，一旦做出了承諾，信眾就會(huì)努力說服自己相信“全能神”教的教義，否則就會(huì)陷入言行不一的矛盾中。同時(shí)，承諾是一種投入，人投入越多，越容易相信，就像一個(gè)押上身家性命的賭徒，更相信自己會(huì)贏。

一方面，傳教者會(huì)以親和的一面接近傳教對(duì)象。他們經(jīng)常會(huì)對(duì)傳教對(duì)象進(jìn)行探訪、電話關(guān)懷。如果傳教對(duì)象生病了，教眾還會(huì)帶上錢或者禮物看望。這讓一些信眾感受到前所未有的溫暖。越是孤獨(dú)、平時(shí)缺少尊重和認(rèn)同的人，越容易因?yàn)檫@種組織的“溫暖”入教。一些人因?yàn)榈玫搅私M織的器重，對(duì)組織更是死心塌地。

除了以孤立他人和嚴(yán)厲懲罰制造群體壓力外，“全能神”教的另一法寶是制造恐慌情緒?！叭苌瘛苯绦麚P(yáng)，任何反對(duì)它的國家、民族和個(gè)人都將必然滅亡。它還反反復(fù)復(fù)用地震、海嘯、洪災(zāi)、非典、瘟疫、空難、生存環(huán)境惡化等自然或社會(huì)災(zāi)害來證明“神對(duì)人的懲罰”應(yīng)驗(yàn)了。同時(shí)，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)“世界末日”來臨，凡是不信和抵制的都將被閃電擊殺。而信“全能神”教不僅能自己獲救，還能“一人信教全家享?！?、“全家信教后代享福”，這在家族意識(shí)強(qiáng)烈的農(nóng)村無疑是有吸引力的。在恐慌情緒中，人更容易失去理智的判斷，尋找可依附的權(quán)威，也更容易接受“全能神”教的虛幻承諾，把它們當(dāng)作唯一合法的救世主，這正中了“全能神”教的圈套。

樹立一個(gè)強(qiáng)大的敵人，是保持組織凝聚力的重要手段。敵人越強(qiáng)大，越能讓成員依賴組織。同時(shí)，敵人能滿足部分組織成員的“被迫害妄想”，讓他們覺得自己與敵人英勇斗爭(zhēng)是一件偉大的事情，催生他們的“意義感”和“使命感”。因?yàn)檫@種虛幻的“使命感”，信徒會(huì)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有法律和社會(huì)秩序的漠視。招遠(yuǎn)案中，施害人對(duì)法律的無動(dòng)于衷，部分也是因?yàn)檫@個(gè)原因。任何反對(duì)邪教的人、組織和政府都會(huì)被視為敵人，被當(dāng)作撒旦和邪靈。在招遠(yuǎn)案中，這些兇手在毆打受害者的過程中，一直斥責(zé)她為“魔鬼”、“邪靈”，哪怕在監(jiān)獄中也未改口。

為了保持對(duì)信眾的思想控制，“全能神”教努力讓信眾接受單一的信息來源?！叭苌瘛苯桃笮磐教焯炀蹠?huì)、讀神話、聽神話、禱告和悔罪，通過這樣的方式讓信眾的信息來源盡量單一，久而久之，信眾就完全相信了“全能神”教宣揚(yáng)的教義。

為了讓信眾的信念與現(xiàn)實(shí)的反饋隔絕，“全能神”教還向信眾灌輸，信神是一個(gè)“贖罪”的過程，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的痛苦試煉，所受的苦越多，所得的回報(bào)越大。在這樣的信念下，家人反對(duì)、妻離子散、失去工作、坐牢判刑這些本來可能驚醒信眾的生活事件，都被信眾看作了有意義的試煉過程。這讓信徒不再珍惜自己的生活和生命，很容易被改造成可以為“全能神”教奉獻(xiàn)一切的人，甚至可能變成恐怖主義者。也許招遠(yuǎn)案中的那些施害者，也正把將要到來的刑罰看作接受考驗(yàn)、積累福報(bào)的獨(dú)特機(jī)會(huì)。

邪教鼓吹非黑即白的思維方式、簡(jiǎn)單的敵我區(qū)分、渺小的個(gè)人和強(qiáng)大的組織。給人們虛幻的承諾，引誘人們逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和責(zé)任，以各種麻痹方式摧毀信徒的理性。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇二

一旦被邪教組織定為發(fā)展對(duì)象，就會(huì)有邪教徒對(duì)你進(jìn)行拉攏，若你膽小怕事，不敢拒絕或舉報(bào)，邪教分子便會(huì)糾纏你不放：或吃住在你家，趕也趕不走;或不分早晚，頻繁登門，死纏硬磨，直至你信邪教為止。如果發(fā)生這些情況，要克服害怕報(bào)復(fù)、不想多事的想法，設(shè)法報(bào)警或扭送其至派出所，以便公安機(jī)關(guān)及時(shí)將其抓獲，使你擺脫邪教分子的騷擾。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)圖片

手抄報(bào)圖片：什么是邪教

一年級(jí)反邪教手抄報(bào)圖片

崇尚科學(xué)反對(duì)邪教手抄報(bào)

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇三

邪教組織煽動(dòng)成員拋棄家庭，外出傳播邪教，鼓吹“傳得越多，將來就可進(jìn)天國”。許多成員因此離家出走，給家人造成了巨大痛苦，甚至導(dǎo)致家庭破裂，家破人亡。

有的邪教散布“現(xiàn)在災(zāi)難就快要來了，錢財(cái)、糧食放在家里不保險(xiǎn)，只有放在天國才安全，一份捐獻(xiàn)可以得到十倍的回報(bào)”。有的甚至成立了所謂的“天國銀行”哄騙群眾交出財(cái)產(chǎn)，坑害了眾多善良的老百姓，有些受騙的群眾甚至把辛苦一年收獲的糧食和錢都交給了邪教。

邪教的歪理邪說，欺騙和誤導(dǎo)了很多群眾，致使一些邪教成員變賣家產(chǎn)用于吃喝，坐等“世界末日”。有的邪教宣揚(yáng)吃“賜福糧”、“生命糧”，“成員可以每人每天只吃二兩糧食，不用種莊稼”，主張“不要搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，莊稼不用打藥，天父會(huì)照看的”，致使眾多邪教成員整天在家禱告，不種地、不鋤草、不養(yǎng)牲畜。

邪教組織的頭子們口口聲聲行善積德，可實(shí)際上他們卻流氓成性，過著荒淫無度的生活，多數(shù)都借著“神”的名義奸淫玩弄婦女，嚴(yán)重摧殘婦女的身心健康。

邪教欺騙農(nóng)民加入的一個(gè)重要手段是聲稱“信教能治病”，胡說“信主可以免災(zāi)，禱告可以治病”，“只要虔誠禱告，不用打針、吃藥，疾病自然會(huì)好”，不讓患病的成員去醫(yī)院看病，或用騙術(shù)來為成員治病。一些農(nóng)民群眾因此耽誤了治療而導(dǎo)致死亡，或者被邪教用巫術(shù)治死、致殘。一些人加入邪教后精神錯(cuò)亂，有的甚至行兇殺人。邪教還以綁架、傷害等手段威脅其成員不得背叛組織，否則就給予斷手腳、割耳朵、坐地牢、毒死等報(bào)復(fù)。

邪教利用未成年人識(shí)別能力較低的弱點(diǎn)，極力在未成年人中發(fā)展成員，給他們的身心健康和成長(zhǎng)短劇難以挽回的損害。

邪教頭子煽動(dòng)成員發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，反動(dòng)政府。在邪教的煽動(dòng)下，一些地區(qū)多次發(fā)生邪教成員圍攻政府硬骨頭機(jī)關(guān)、毆打基層干部、阻礙公安干警執(zhí)行公務(wù)的事件，導(dǎo)致一些政府機(jī)關(guān)無法正常辦公。

一些邪教在鄉(xiāng)村設(shè)立組織，任命骨干，妄圖取代農(nóng)村基層政權(quán)。他們有目的地拉攏黨、團(tuán)員和基層干部，侵蝕基層黨政組織。在一些邪教活動(dòng)突出的地方，村干部召集群眾開會(huì)，竟要事先經(jīng)過邪教頭目的同意。有的邪教甚至插手村級(jí)選舉，鼓動(dòng)群眾將選票投給他們“中意”的候選人。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇四

在網(wǎng)吧上網(wǎng)，一同學(xué)突然舉手，大喊：老師!

男宿舍有同學(xué)喝多了，想上廁所，然后對(duì)其他同學(xué)說;尿喝多了，酒就特別多。

朋友問我的電腦配置，我脫口就說：顯示器是彩屏的/(本來想說是液晶的)

一親戚來串門，看到小姑在擦臉，討好地說：“你皮膚這么好，還用護(hù)舒寶啊?”

老師留下作業(yè)就走了，我不會(huì)做就抄了同桌的，然后第一個(gè)去辦公室交作業(yè)，對(duì)老師說：“老師，我抄完了?！?/p>

中專時(shí)有一天去一個(gè)離家近的同學(xué)家玩，因貪玩很晚才離開。眼看天要黑了，一男同學(xué)著急地說：md，怎么連個(gè)坐標(biāo)都沒有啊?(其實(shí)要找站臺(tái))

?

小學(xué)時(shí)，討厭的男同桌總找我借橡皮，我不借，他就死纏爛打，一次我急了，大聲吼：“我死也不嫁(借)給你!”

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇五

簡(jiǎn)單的識(shí)別方法：

——讓你誤了工、荒了田、拋了家、棄了學(xué)去相信“神”的是邪教;

——鼓吹入了“教”能治病、能消災(zāi)避難的是邪教;

——宣傳“世界末日”就要到了、只有加入他們的組織才能得救的是邪教;

——欺騙、威逼婦女受教主凌辱的是邪教;

——說傳統(tǒng)宗教過時(shí)了、要信新“神”的是邪教;

——非法聚會(huì)時(shí)鬼鬼祟祟、亂喊亂叫、亂唱亂跳、亂哭亂鬧的是邪教;

——讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教;

——加入后不讓退出的是邪教;

——把社會(huì)、政府、普通老百姓當(dāng)成“魔”的是邪教;

——以“神”的名義煽動(dòng)成員對(duì)抗政府的是邪教;

——打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說的是邪教;

——不擇手段地騙斂錢財(cái)?shù)氖切敖?

——建立地下組織，進(jìn)行非法活動(dòng)的是邪教。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇六

《平凡的世界》中，主人公的真誠、厚道，讓人感動(dòng)與感懷。表面上看，這是一個(gè)人的道德問題和處事態(tài)度，但是梁永安認(rèn)為，放在不同時(shí)代背景，真誠有不一樣的分量。

在中國古代，真誠是付出，也是收獲。種瓜得瓜，種豆得豆，這是熟人社會(huì)、農(nóng)耕文明的價(jià)值觀念。“但是現(xiàn)在，離開了土地，假使你想真誠地對(duì)待自然，也沒有自然可以對(duì)待?！绷河腊舱f，在陌生人社會(huì)，人與人的交往有許多無奈，需要遵循一套公共通則?？蜌饩褪抢淠?，寒暄并不走心。不悅、壓抑、緊張感倍增。陌生人相處，每個(gè)人面對(duì)不同的人，都帶上不同的面具。想表現(xiàn)真誠，反而增加了生存難度。

所以看書時(shí)，感動(dòng)歸感動(dòng)，但感動(dòng)的瞬間過后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)它很難貫穿在生活里。恰恰是真誠的稀缺，使讀者面對(duì)主人公那樣的德行和善良時(shí)，感到心靈被凈化，激起強(qiáng)烈地喜歡和欣賞。

“但對(duì)當(dāng)代人來說，虛擬的瞬間感動(dòng)和日常生活是割裂的?！绷河腊卜治?，路遙的書，畢竟只是書。筆下的真誠、善良，是人們潛意識(shí)里的“回味”，更像是“浪漫主義的想象”。

路遙所書寫的農(nóng)村社會(huì)，留戀傳統(tǒng)，帶有傳統(tǒng)人際關(guān)系的溫情?？涩F(xiàn)實(shí)是，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民正處于社會(huì)巨變中，處于現(xiàn)代社會(huì)的雛形中。比如書中已經(jīng)提到一個(gè)細(xì)節(jié)，有人要求井里面撒點(diǎn)消毒劑，這種現(xiàn)代文明對(duì)農(nóng)村生活的影響，鄉(xiāng)村生活方式的破碎，正是那個(gè)年代的現(xiàn)實(shí)，可惜《平凡的世界》并沒有演繹那時(shí)農(nóng)村社會(huì)的變化和糾結(jié)，反而給了鄉(xiāng)村社會(huì)一道“溫情脈脈的面紗”。小說從邏輯的展開上，也必然要讓主人公的真誠，獲得施展和回報(bào)。

這其實(shí)是一種追憶，是路遙的愿景。他認(rèn)為人是善的，人性從基因里，就遺傳了對(duì)真善美的渴求，持續(xù)不斷的真誠，最終會(huì)感動(dòng)人。

但從現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐來說，如何讓浪漫的想象成為溫暖的現(xiàn)實(shí)，如何讓真誠成為陌生人的相處之道，這不是一個(gè)單純的道德問題。它需要培育人的權(quán)利意識(shí)，培育市場(chǎng)的主體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)，需要建立平等、尊重的誠信機(jī)制，需要更多腳踏實(shí)地的實(shí)踐。

對(duì)浮躁的社會(huì)來說，真誠太寶貴?！白x者的閱讀心理，有點(diǎn)像巴爾扎克時(shí)代?！绷河腊舱f，“留戀溫情脈脈的一面。這恐怕也是這本書影響力的文化空間所在”。

當(dāng)無數(shù)當(dāng)代人，都滿懷巨大的欲望，想要獲得個(gè)體的發(fā)展時(shí)，整個(gè)社會(huì)仿佛蘸上了酵母，不斷膨脹和發(fā)酵。然而過了這個(gè)階段后，人們會(huì)重新留戀、挖掘出傳統(tǒng)社會(huì)那些溫暖的價(jià)值。

“所以，路遙的書、書中煥發(fā)出來的那些基本價(jià)值，不會(huì)過時(shí)，它們對(duì)未來，永遠(yuǎn)有意義?！绷河腊踩绱嗽u(píng)價(jià)。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇七

邪教組織利用宗教往往能給人帶來心靈安慰和精神寄托的特點(diǎn)，以宗教為幌子，利用一些人對(duì)社會(huì)上存在的某些問題的迷茫失落的心態(tài)，大肆宣揚(yáng)世界上的災(zāi)難，聲稱只有加入他們的組織，才能躲過劫難，才能使靈魂升入天堂，才能“圓功德”、“成正果”等，蒙騙教徒，使其迷失方向。

2、摧殘健康，殘害生命

邪教組織編造荒誕的邪說，使無數(shù)成員因病貽誤治療時(shí)間或死或傷或精神失常。教主還不惜教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺、爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。

3、破壞親情，分裂家庭

邪教組織散布歪理邪說與心理誘導(dǎo)，導(dǎo)致教徒的思想、情意、情感和行為逐漸變得與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，孤僻、偏狹、叛逆、敵意，不容親情、不講人性，對(duì)工作、生活、家庭沒有責(zé)任心。因此有精神疾患家族史的人常常出現(xiàn)種種妄想、幻覺、自殘、自殺與暴力行為，造成家庭與社會(huì)的悲劇。

4、擾亂穩(wěn)定，危害社會(huì)

邪教組織的所作所為，導(dǎo)致人們思想混亂、行為失范、人格分裂、精神失常、破壞家庭親情和人際關(guān)系，嚴(yán)重踐踏了成員的人權(quán)。邪教的斂財(cái)騙色、非法經(jīng)營(yíng)、偷稅漏稅、非法集會(huì)、詭秘活動(dòng)等，擾亂了公共秩序，對(duì)社會(huì)造成極大的危害。

5、對(duì)抗政府，威脅政權(quán)

正常的宗教活動(dòng)，一般都遵守所在國政府的法令，與現(xiàn)行社會(huì)相適應(yīng)，不干預(yù)國家政治，不進(jìn)行反社會(huì)、反政府的活動(dòng)和其他違法活動(dòng)。而邪教組織則披上一層“政治色彩”。如“法輪功”邪教組織煽動(dòng)和教唆群眾與黨離心離德，與人民政府作對(duì)，破壞社會(huì)秩序。并在境外敵對(duì)勢(shì)力支持下，瘋狂地攻擊和否定改革開放的中國、攻擊和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，其政治野心昭然若揭。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇八

中國歷史上邪教的淵源，可以追溯到南北朝時(shí)期的佛教異端一彌勒教。教首法慶，本是佛教僧人，因不滿當(dāng)時(shí)佛教高層的腐敗，他便打著佛教的旗號(hào)，提出“新佛去世，除去舊魔”的口號(hào)，組織僧俗群眾造反，他所說的新佛便是彌勒佛，舊魔就是原來的佛教。元末白蓮宗(會(huì))也是打著佛教旗號(hào)。

中國明代中葉‘興起的大量民間秘密教門，也都是打著正宗宗教的旗號(hào)迷惑群眾。羅教創(chuàng)始人羅夢(mèng)鴻，雖自立宗門，但卻說自己屬于佛教的臨濟(jì)宗。秘密教門黃天教也自認(rèn)是道教的全真道，該教骨干平日也是道十打扮，以出家道士自居。

歐洲中世紀(jì)，那些反對(duì)教會(huì)腐敗和世俗封建政權(quán)的“千年王國運(yùn)動(dòng)”，也是在基督教旗號(hào)下進(jìn)行的。如德國的托馬斯.閔采爾以基督教的名義組織了一個(gè)“天選者”組織，后來領(lǐng)導(dǎo)了8000名農(nóng)民起義，反對(duì)天主教會(huì)利世俗封建主。

當(dāng)然，對(duì)于中國秘密教門的造反活動(dòng)和歐洲歷史上“千年乇國運(yùn)動(dòng)”，也不能簡(jiǎn)單地與當(dāng)代邪教同等看待。

當(dāng)代國外邪教也大多打著基督教的旗號(hào)。如美國的邪教“人民圣殿教”、“人衛(wèi)教支派”，韓國人文鮮明創(chuàng)立的邪教“統(tǒng)一教會(huì)”等概莫如此。

中國當(dāng)代的邪教“一貫道”，以“在家佛教”白居。民國年間“—貫道”人道首張光璧自稱“濟(jì)公活佛”轉(zhuǎn)世，女大道首孫素貞自稱“月慧菩薩”臨凡。在清代，該道還因?yàn)槿寮宜枷肱c佛道兩教構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的三人支柱，受到人們的崇拜，因而宣稱該道是儒釋道“三教合—”。到了民國自己的生日改為中國農(nóng)歷的四月八日佛誕這一天。

邪教騙人手法所以屢屢得逞，原因主要是鉆政府政策的空子。中國歷代政權(quán)對(duì)宗教持寬容態(tài)度，一直把宗教作為對(duì)人民群眾進(jìn)行“教化”的工具，使得邪教打著宗教旗號(hào)可以魚目混珠。歐州中世紀(jì)，基督教被各國定為“國教”，因此，一切打著基督教旗號(hào)的反教會(huì)勢(shì)力，才得以生存和發(fā)展。當(dāng)代，西方國家憲法皆規(guī)定公民有宗教信仰自由，各種邪教也正是利用這個(gè)政策，以宗教的名義大肆活動(dòng)。

小學(xué)生反邪教手抄報(bào)篇九

父恩比山高，母恩比海深。

好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。《勸報(bào)親恩篇》。

家貧知孝子，國亂識(shí)忠臣。 意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣?！睹t集》。

慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母?！度龂尽の簳?。

孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子?！?意思是：孟子說：“(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子?！背鲎?春秋).《孟子·離婁上》。

出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。 意思是：父母出入(門)要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩?！秳駡?bào)親恩篇》。

爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲?！秳駡?bào)親恩篇》。

弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。(春秋)《論語·學(xué)而第一》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 意思是：孟子說：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩;愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子?！背鲎?春秋)《孟子·梁惠王上》。