范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

讀書(shū)有感其一其二篇一

“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”這句話是顏真卿所說(shuō)，如果小時(shí)候不勤奮讀書(shū)，長(zhǎng)大后悔也來(lái)不及了，所以，我們要勤奮讀書(shū)，不要等到老了的時(shí)候才知道讀書(shū)好。今天，我讀了一本叫《笑貓

日記

讀書(shū)有感其一其二篇二

讀書(shū)是人生中非常重要的一個(gè)組成部分。讀書(shū)不僅可以開(kāi)闊自己的眼界，增加自己的知識(shí)，還能幫助自己鍛煉思維和提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。在我長(zhǎng)期的閱讀過(guò)程中，我體會(huì)到了許多讀書(shū)的心得和感受，今天我想分享一下自己的心得體會(huì)。

一、讀書(shū)讓我更加自信和積極向上

我喜歡閱讀一些勵(lì)志的書(shū)籍，因?yàn)檫@些書(shū)籍中的主人公往往都具有非同尋常的毅力和能力。他們能夠在遭遇挫折和失敗的時(shí)候堅(jiān)持不懈，不斷努力奮斗，最終取得了巨大的成功。讀這些書(shū)籍讓我看到了一種充滿(mǎn)信心和積極向上的人生態(tài)度，也讓我更加自信地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。

二、讀書(shū)讓我更加充實(shí)和有趣

我喜歡讀一些各種類(lèi)型的書(shū)籍，包括小說(shuō)、散文、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技等等。讀這些不同類(lèi)型的書(shū)籍可以讓我的視野更加寬闊，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)也更加深刻。通過(guò)讀書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己有了更多的話題可以和朋友們交流，也因此感到更加充實(shí)和有趣。

三、讀書(shū)讓我更加睿智和沉穩(wěn)

讀書(shū)不僅可以增加自己的知識(shí)，還可以培養(yǎng)自己的智慧和思維能力。通讀一本書(shū)，可以讓我從這個(gè)世界的某一個(gè)角度去觀察和思考，也可以學(xué)會(huì)分析和解決其中的問(wèn)題。讀書(shū)讓我變得更加睿智和沉穩(wěn)，不會(huì)輕易陷入沖動(dòng)和盲目樂(lè)觀的情緒中。

四、讀書(shū)讓我更加清晰和深入

讀書(shū)可以讓我建立起自己的學(xué)術(shù)框架和理論體系。通讀一本書(shū)，我可以清晰地了解這本書(shū)中所傳達(dá)的思想和意義，也可以對(duì)自己的思考進(jìn)行深入的探索。在讀書(shū)中我不斷地反思自己，思考自己的價(jià)值觀和人生理念，也因此不斷提高自己的思維深度和分析能力。

五、讀書(shū)讓我更加有見(jiàn)識(shí)和人格魅力

讀書(shū)可以讓我拓寬自己的人生視野和認(rèn)知領(lǐng)域，讓我更加具有人格魅力和見(jiàn)識(shí)。擁有內(nèi)在魅力的人是不會(huì)輕易受到其他人的影響或者改變，因?yàn)樗麄儍?nèi)心感覺(jué)得越真實(shí)，就越有價(jià)值和吸引力。通過(guò)讀書(shū)，我有了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)，從而成為了內(nèi)外兼?zhèn)?、性格井井有條的人。

總之，在我的讀書(shū)經(jīng)歷中，我不斷地收獲著啟示和境界的提高。閱讀使我深夜清晰的思考和坦然的心態(tài)，讓我能夠更加洞悉和進(jìn)取，在自己的人生旅途中不斷前行。我相信讀書(shū)的魅力將會(huì)一直伴隨著我，成為我人生中不可或缺的一部分。

讀書(shū)有感其一其二篇三

這本書(shū)的里描寫(xiě)了四只可愛(ài)的小老鼠在一個(gè)迷宮里找奶酪的故事，在找奶酪的過(guò)程中的，它們的生活也發(fā)生了一些變化。這些發(fā)生的變化，讓我看了之后，想到了很多事情。我們現(xiàn)在所追求的奶酪，就是好的成績(jī)，好的學(xué)校，我們現(xiàn)在為了這個(gè)目標(biāo)，每天都起早貪黑的讀書(shū)，不辭辛苦，從當(dāng)年無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小孩子，變成了現(xiàn)在有了自己的理想并為之奮斗的大孩子，我們的生活也在尋找“奶酪”的時(shí)候發(fā)生了很大的變化。

我會(huì)運(yùn)用書(shū)里所描寫(xiě)的內(nèi)容，結(jié)合著我的自身情況，好好的讓自己面對(duì)改變了的以及即將改變的環(huán)境，以更好的成長(zhǎng)。

讀書(shū)有感其一其二篇四

岳麓山腳下，一座古老的學(xué)堂便立在湘水之上。它名叫岳麓書(shū)院。

不知已來(lái)過(guò)岳麓山多少次了，而書(shū)院作為山邊上地標(biāo)性建筑自然少不了到那兒參觀。作為湖湘學(xué)子的我每次參觀都會(huì)有不一樣的體會(huì)。

印象中的學(xué)府講堂是開(kāi)放性的，兩位老師坐在講臺(tái)的木椅上，學(xué)生便盤(pán)腿坐在地上，各地學(xué)子來(lái)此游學(xué)求教，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，從而形成了百家爭(zhēng)鳴的.現(xiàn)象使?jié)鉂獾臅?shū)香氣息溢滿(mǎn)整個(gè)書(shū)院。僅三間教室那么大的地方卻能裝下兩三佰學(xué)生，當(dāng)時(shí)我只是有些驚訝，想著如是我肯定受不了和一堆素不相識(shí)的陌生人擠在一起。

當(dāng)時(shí)未明白其中的感覺(jué)是心酸還是快樂(lè)，而這一次我慢慢理解到這種感覺(jué)，是幸福知足的。

在導(dǎo)游的演說(shuō)下我第一次注意到古墻上竟然有相當(dāng)于現(xiàn)代校規(guī)的石碑內(nèi)容，一百零捌字中處處都蘊(yùn)含著古人對(duì)知識(shí)的敬畏。導(dǎo)游問(wèn)為什么在圣賢二字之上要空一格，而塑望兩字要并列寫(xiě)，我好奇的猜測(cè)著：也許因?yàn)樗麄儽容^重要；又也許是考慮到一塊石碑上寫(xiě)不了這么多字。聽(tīng)了解說(shuō)才明白，是要表達(dá)古人對(duì)孔孟等大學(xué)問(wèn)家的尊重，聽(tīng)到這里我觸動(dòng)很大。這可不僅僅是對(duì)這些圣人的尊重還有對(duì)知識(shí)的崇拜，要知道古人的學(xué)習(xí)可不比我們現(xiàn)在輕松，四書(shū)五經(jīng)、哲學(xué)、古詩(shī)文等十六門(mén)主課。是什么支撐著他們繼續(xù)堅(jiān)持下去？是知識(shí)。這里有山水創(chuàng)造靈感；這里遠(yuǎn)離世俗有著無(wú)限知識(shí)，他們渴望得到知識(shí)。

此次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)我受益很大，我敬畏這些敏而好學(xué)的古代學(xué)者。

文：c1604黃蘭期

讀書(shū)有感其一其二篇五

第一段：介紹愛(ài)的教育和讀書(shū)的重要性（200字）

愛(ài)的教育被廣泛認(rèn)可為培養(yǎng)良好品德和情感發(fā)展的有效方式。通過(guò)愛(ài)的教育，我們可以教會(huì)孩子理解他人的感受、關(guān)心他人的需要，并與人建立良好的人際關(guān)系。而讀書(shū)則被視為一種強(qiáng)大的工具，可以拓寬我們的知識(shí)面、提高我們的思考能力，培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力。因此，將愛(ài)的教育與讀書(shū)結(jié)合起來(lái)，可以為孩子提供一個(gè)全面的教育環(huán)境，使他們真正成為全面發(fā)展的人。

第二段：愛(ài)與教育在讀書(shū)中的體現(xiàn)（300字）

愛(ài)的教育在讀書(shū)過(guò)程中體現(xiàn)了力量。父母可以陪伴孩子一起閱讀，分享他們的情緒和思考。在這個(gè)過(guò)程中，孩子不僅能感受到父母的關(guān)愛(ài)，還能獲得父母的指導(dǎo)和啟發(fā)。同時(shí)，父母也可以選擇適合孩子年齡段的書(shū)籍來(lái)培養(yǎng)他們的情感發(fā)展。例如，繪本能夠幫助幼兒理解友情、家庭和如何處理情緒；而經(jīng)典文學(xué)作品則可以啟迪青少年對(duì)人性、道德和社會(huì)問(wèn)題的思考。通過(guò)這樣的讀書(shū)體驗(yàn)，愛(ài)的教育得以在孩子的心中扎下深深的根。

第三段：讀書(shū)培養(yǎng)孩子的品格和情商（300字）

讀書(shū)對(duì)于培養(yǎng)孩子的品格和情商起到了不可替代的作用。愛(ài)的教育注重的是以愛(ài)為基礎(chǔ)的教育方式，而讀書(shū)則能夠幫助孩子理解并學(xué)習(xí)如何去傳遞和接受愛(ài)。在閱讀中，孩子能夠感受到作品中的人物之間的情感交流，進(jìn)而對(duì)如何與他人進(jìn)行關(guān)愛(ài)和溝通有更深入的理解。此外，讀書(shū)還能夠培養(yǎng)孩子的情商，幫助他們更好地處理情緒和情感問(wèn)題。通過(guò)閱讀情緒豐富的文字和描述，他們能夠更好地理解自己和他人的情緒，從而更好地應(yīng)對(duì)各種情況。

第四段：讀書(shū)促進(jìn)孩子的思考和想象力（200字）

讀書(shū)不僅可以培養(yǎng)孩子的情感，還可以提高他們的思考能力和想象力。通過(guò)閱讀不同題材的書(shū)籍，孩子能夠接觸到各種各樣的思想和觀點(diǎn)，從而開(kāi)拓他們的思維方式。例如，科幻小說(shuō)可以培養(yǎng)孩子的想象力，引發(fā)他們對(duì)未知領(lǐng)域和未來(lái)的思考；歷史類(lèi)作品則能夠幫助孩子了解過(guò)去，為他們的思考提供一個(gè)更廣闊的背景。通過(guò)這樣的閱讀體驗(yàn)，孩子能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，成為有思想、有見(jiàn)解的人。

第五段：結(jié)論（200字）

愛(ài)的教育和讀書(shū)是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的重要手段。愛(ài)的教育通過(guò)培養(yǎng)孩子對(duì)他人的關(guān)心和愛(ài)的能力，從而幫助他們建立良好的人際關(guān)系。而讀書(shū)則可以提供孩子廣闊的知識(shí)視野、培養(yǎng)他們的情感、思考能力和創(chuàng)造力。父母應(yīng)該意識(shí)到愛(ài)的教育與讀書(shū)的重要性，將讀書(shū)作為培養(yǎng)孩子品德和情商的重要手段，為他們提供一個(gè)全面發(fā)展的教育環(huán)境。通過(guò)愛(ài)的教育與讀書(shū)的結(jié)合，我們能夠培養(yǎng)出真正具有愛(ài)和智慧的人。

讀書(shū)有感其一其二篇六

站在湍急的流水前，向著對(duì)岸的山谷，我一次又一次地高聲呼喚，為的是想要聆聽(tīng)，那婉轉(zhuǎn)而又遙遠(yuǎn)的聲音。

那種比我原來(lái)的呼喚要美麗上千倍百倍的聲音。

是不是也正因?yàn)槿绱?，記憶中的一切演出，才總?huì)完美得令我們落淚？

不知道這樣是生命給我們的懲罰呢？還是獎(jiǎng)賞？

在時(shí)光的幽谷中，不斷反復(fù)回響著的，是你我心中無(wú)數(shù)次呼喚的回音吧。

一次比一次微弱，一次比一次遙遠(yuǎn)，卻又一次比一次地更讓人詫異。

原來(lái)曾經(jīng)是多么粗糙和狂烈的音質(zhì)，時(shí)光如何能將它修飾得這樣精致和優(yōu)雅？

像這樣的行為，可以說(shuō)是欺騙嗎？

在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一樣。

在真正的愛(ài)里，說(shuō)出來(lái)的.話也永遠(yuǎn)令人無(wú)法置信。

真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，我們總是無(wú)法接受。

唯一的方法是將它放進(jìn)歷史之中。

或者是——寫(xiě)在詩(shī)里，畫(huà)在畫(huà)上。

德?tīng)柛【驼娴漠?huà)過(guò)“回音”。

月光下，洛神的女子舉起手來(lái)，仿佛有所追尋，同樣的人體，同樣惶惑的姿勢(shì)重復(fù)了三次，一次比一次稍稍縮小，一次比一次稍稍退后。

在畫(huà)前，我?guī)缀跸腴_(kāi)始大聲呼喚。

當(dāng)然，沒(méi)有人會(huì)準(zhǔn)許我這樣做。

甚至我自己也不同意。

于是，我只能夜里，在我的燈下安靜等待。

等待那遙遠(yuǎn)的聲音，從時(shí)光的幽谷中向我輕輕傳送回來(lái)。

讀書(shū)有感其一其二篇七

“讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友?！边@是我最喜歡的一句名言。書(shū)就像一把金鑰匙，為我們開(kāi)啟知識(shí)的大門(mén)。我愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)樗屛铱鞓?lè)，讓我增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

書(shū)和我情同姐妹，是形影不離的好朋友，吃飯的時(shí)候“在一起”，上廁所的時(shí)候也“在一起”。記得有一次，我在上廁所的時(shí)候津津有味地看著漫畫(huà)書(shū)，看得忘記了時(shí)間。爸爸媽媽以為我出了什么事，便又敲門(mén)又喊。因?yàn)槲页两诹藭?shū)的海洋里，所以茫然不知，繼續(xù)看著令人發(fā)笑的漫畫(huà)書(shū)。過(guò)了一會(huì)兒，爸爸把門(mén)撞開(kāi)了，我終于反應(yīng)過(guò)來(lái)，嚇得屁滾尿流，于是把書(shū)藏進(jìn)了衣服里（擔(dān)心被老爸發(fā)現(xiàn)）。父母進(jìn)來(lái)一看，我安然無(wú)恙，也沒(méi)多追問(wèn)，都匆匆離開(kāi)了。我也只好轉(zhuǎn)移基地——到我的臥室去看了。

不光是我愛(ài)讀書(shū)，我的父母也特愛(ài)讀書(shū)。有一天中午，我正在看《笑貓日記》，爸爸也在看《歷史的天空》，媽媽到姥姥家去了。我倆都看得很認(rèn)真，我看得忘記了上學(xué)，抬頭一看表：天哪，兩點(diǎn)半了!于是急忙穿上鞋，迅速跑到了學(xué)校?？上?，已經(jīng)上課了，跟老師解釋完，卻挨了老師的一頓批評(píng)。爸爸呢，比我還慘，因?yàn)檫t到而被罰款。真不知道，書(shū)帶給我們的到底是福還是禍。

我愛(ài)看作文書(shū)，因?yàn)樗岣吡宋业膶?xiě)作水平；我愛(ài)看漫畫(huà)書(shū)，因?yàn)樗屛遗醺勾笮?；我?ài)看文學(xué)名著，因?yàn)樗屛殷w會(huì)到了人世間的冷暖；我愛(ài)看青春勵(lì)志小說(shuō)，因?yàn)樗屛腋惺艿搅饲啻浩诘拿篮?。我在讀書(shū)時(shí)，會(huì)先找到這篇文章的中心，然后在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去。遇到一些好詞好句，我會(huì)把他們摘抄在一個(gè)筆記本上，并盡量把它們用在自己的文章中。最后，我會(huì)寫(xiě)上讀后感，這真像與另一個(gè)人同船而行。

杜甫曾經(jīng)在書(shū)中提到：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。是啊，書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。書(shū)就像太陽(yáng)，能照亮世界每個(gè)角落；書(shū)就像一粒種子，能結(jié)出億萬(wàn)枚碩果；書(shū)就像春天的燕子，為我們銜來(lái)醉人的春光。讓我們一起來(lái)靜心閱讀，體味書(shū)香吧!

……

讀書(shū)有感其一其二篇八

我從很小的時(shí)候起，就開(kāi)始聽(tīng)爸爸媽媽講故事，那時(shí)侯只是覺(jué)得書(shū)里面的內(nèi)容很好玩，很好笑，根本沒(méi)有在意，但從那時(shí)起，我就喜歡上了書(shū)，因?yàn)閺闹心苤涝S多事情。上了小學(xué)，就開(kāi)始學(xué)著自己讀書(shū)，一、二年級(jí)時(shí)，有許多字還不認(rèn)識(shí)，便標(biāo)著拼音一個(gè)個(gè)地看，只是粗略地看一遍，完全沒(méi)有注意那動(dòng)人的情節(jié)、特殊的環(huán)境；更沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主人公與眾不同的個(gè)性、堅(jiān)毅的品質(zhì)；沒(méi)有理解書(shū)里的喜怒哀樂(lè)。隨著年齡的增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)讀書(shū)也是一件快樂(lè)的事情，我不再粗略的看一遍，而是一個(gè)個(gè)字細(xì)心的品味，理解更深層的含義。

由于我喜歡上了讀書(shū)，因此我的書(shū)已經(jīng)超過(guò)上百本了，里面既有文學(xué)名著，也有故事小說(shuō)，還有期刊雜志，這些都幫助著我的學(xué)習(xí)，豐富著我的知識(shí)，告訴了我一些道理，讓我如何面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、挫折，鼓勵(lì)我堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難。書(shū)不僅能夠從中學(xué)到新的知識(shí)，還能從中學(xué)到新的常識(shí)，學(xué)會(huì)生存。

讀書(shū)要自己融入到書(shū)里面才能讀懂書(shū)中的含義，理解書(shū)里人物的喜怒哀樂(lè)。冰心說(shuō)過(guò):“要讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀書(shū)好?！弊x書(shū)是好的，要自己好讀書(shū)，而且要讀好書(shū)。

如果沒(méi)有充足的時(shí)間讀書(shū)，那你就得看看《做時(shí)間的主人》這篇文章了，它告訴你如何合理安排時(shí)間。書(shū)可以隨身攜帶，既可以讓你學(xué)到知識(shí)，也可以大大增加你的風(fēng)度，讓人一看就覺(jué)得你是個(gè)有知識(shí)的人。既然可以隨身攜帶那就可以從空閑的一分一秒抽出時(shí)間，比如等人時(shí)看一看、休息時(shí)看一看都行。

讀書(shū)有感其一其二篇九

"愛(ài)的教育讀書(shū)有感心得體會(huì)"

第一段：引言（200字）

讀書(shū)是一種與時(shí)間和空間無(wú)關(guān)的活動(dòng)，它帶給人們的不僅僅是知識(shí)的積累，更是一種情感的共鳴和人生的觸動(dòng)。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們不僅能夠獲得知識(shí)，開(kāi)拓眼界，還能夠通過(guò)書(shū)中的感悟和思考，感受愛(ài)的教育帶給我們的心靈震撼。

第二段：愛(ài)的教育與讀書(shū)相結(jié)合（200字）

愛(ài)的教育是一種以培育人格為根本目標(biāo)的教育方式，在讀書(shū)過(guò)程中，我們能夠感受到愛(ài)的教育的力量。通過(guò)讀書(shū)，我們可以遇到各種角色，有的人循規(guī)蹈矩，有的人勇往直前。而我們?cè)陂喿x這些人物的過(guò)程中，會(huì)被他們傳遞給我們的情感所觸動(dòng)，他們那種對(duì)他人的關(guān)懷與付出，激勵(lì)著我們?cè)谌粘Ｉ钪幸踩プ鲆粋€(gè)更好的人。

第三段：讀書(shū)的開(kāi)闊視野與提升情商（200字）

通過(guò)讀書(shū)，我們不僅可以獲取到各種各樣的知識(shí)和信息，還能夠開(kāi)闊我們的視野。尤其是在閱讀與人性、情感相關(guān)的書(shū)籍時(shí)，我們能夠從中感受到其他人的思考方式以及感受到的情感變化。這樣的經(jīng)歷可以讓我們更加理解他人，提高我們的情商，更好地與他人相處。

第四段：讀書(shū)帶來(lái)的人生觸動(dòng)和反思（200字）

讀書(shū)能夠帶來(lái)對(duì)人生的觸動(dòng)和反思。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的故事和人物多多少少與我們的生活或者我們的內(nèi)心有著契合之處。在閱讀的過(guò)程中，我們經(jīng)歷了角色的困惑、迷茫、挑戰(zhàn)以及成長(zhǎng)，而我們也能從中看到與我們相似的人生軌跡。這樣的觸動(dòng)常常會(huì)激發(fā)我們對(duì)生活的思考，并對(duì)自己的成長(zhǎng)和未來(lái)有所啟示。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）

讀書(shū)是一種持久且強(qiáng)大的愛(ài)的教育，它能培養(yǎng)我們具備同理心與關(guān)懷之心，同時(shí)也擴(kuò)展我們的視野，提高我們的情商。通過(guò)閱讀，我們能夠收獲到愉悅與共鳴，更重要的是在書(shū)中找到自己的人生觸動(dòng)與反思，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和生活。因此，我們應(yīng)該珍視讀書(shū)的機(jī)會(huì)，并將其作為一種重要的教育方式，將愛(ài)的教育滲透到我們的日常生活中去。

讀書(shū)有感其一其二篇十

豫章書(shū)院，書(shū)院原址位于東書(shū)院街8號(hào)內(nèi)，現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地。古代江西四大書(shū)院之一，始建于南宋，為清代江西省城書(shū)院。先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書(shū)院等形式出現(xiàn)，為古代江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)。

豫章書(shū)院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時(shí)大農(nóng)令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻(xiàn)地，乃與灌侯筑新城，并在溝內(nèi)手植豫章樹(shù)，豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號(hào)顯于天下，各地的豫章書(shū)院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。

書(shū)院滄桑

古豫章書(shū)院是今江西南昌豫章書(shū)院的前身，創(chuàng)于南唐升元二年（938），距今1000余年，為江西四大書(shū)院之首。南宋，為當(dāng)時(shí)理學(xué)家們傳播朱程之學(xué)的基地。明朝初年書(shū)院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年間才又得以發(fā)展。明萬(wàn)歷三年，首輔張居正禁院，豫章書(shū)院像全國(guó)其他書(shū)院一樣停辦，被迫賣(mài)田充邊需。明萬(wàn)歷七年（1579），江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)先后重修，改祀宋、元、明諸儒，稱(chēng)“豫章二十四先生祠”即羅從彥（豫章）、陸九韶（梭山）、陸九齡（復(fù)齋）、陸九淵（象山）、李燔（文定）、黃灝（商伯）、張洽（元德）、吳澄（草廬）、吳與弼（康齋）、羅倫（一峰）、胡居仁（敬齋）、張?jiān)潱|白）、歐陽(yáng)德（南野）、鄒守益（東廊）、羅洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、羅欽順（整庵）、胡直（廬山）、羅汝芳（近溪）、王時(shí)槐（塘南）、鄧以贊（定宇）、李材（見(jiàn)羅）、鄧元錫（潛谷），他們都是江西省內(nèi)的理學(xué)名家，蜚聲海內(nèi)，象山先生陸九淵更是一代儒學(xué)巨擘。

清康熙二十八年（1689）改名為“理學(xué)名賢祠”。康熙三十一年（1692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進(jìn)士熊飛渭為山長(zhǎng)，選江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書(shū)其中；第二年（1718），康熙皇帝御書(shū)“章水文淵”四字門(mén)額賜予書(shū)院，使書(shū)院進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。乾隆對(duì)書(shū)院亦較為重視，并對(duì)師長(zhǎng)、士子兩方面作了嚴(yán)格規(guī)定，強(qiáng)調(diào)人品為上的原則：“凡書(shū)院之師長(zhǎng)，必選經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請(qǐng)。負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問(wèn)者，肄業(yè)其中。其恃才放誕佻達(dá)不羈之士，不得濫入”，并明令仿效白鹿洞書(shū)院“立之規(guī)條，以檢束其身心”。在這種形式下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個(gè)方面下了很大的功夫，奠定了書(shū)院進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。道光（1821―1850）及同治（1862―1874）時(shí)期，豫章書(shū)院在規(guī)模與藏書(shū)量方面得到了繼續(xù)擴(kuò)展。光緒（1875―1908）初，一度改為舉人書(shū)院，名曰“孝廉堂”，堂稱(chēng)“孝廉書(shū)院”，并立有《孝廉書(shū)院碑記》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書(shū)院成為聞名遐邇的大型書(shū)院之一。

書(shū)院歷史

書(shū)院創(chuàng)建于南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在朱熹理學(xué)的影響下，這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地。元明兩朝書(shū)院得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中明萬(wàn)歷年間，因?yàn)檎恼叨欢缺黄韧＾k。后來(lái)江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒，稱(chēng)“豫章二十四先生祠”。

書(shū)院在清朝初期恢復(fù)了當(dāng)初的辦學(xué)規(guī)模，招生對(duì)象不再局限于南昌府轄地，開(kāi)始選拔江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)?？滴跷迨吣辏?718）年，康熙皇帝御書(shū)“章水文淵”四字門(mén)額賜予書(shū)院，其后的雍正、乾隆也對(duì)書(shū)院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫。正由于康雍乾三位皇帝以及政府的重視，書(shū)院在清中葉發(fā)展到達(dá)頂峰：名師云集、藏書(shū)豐厚，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)聞名遐邇的大型書(shū)院之一。

晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，書(shū)院于光緒二十八年（1902）改為“江西省大學(xué)堂”。1949年以后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。

陳弘謀與豫章書(shū)院

陳弘謀，字汝咨，號(hào)榕門(mén)，清廣西臨桂（今桂林）人。早年刻苦自勵(lì)，素有大志，堂書(shū)座右銘：必為世上不可少之人，為世人不能做之事。雍正元年舉鄉(xiāng)試第一，旋中進(jìn)士。歷任吏部郎中、浙江道御史、楊州知府、江南布政使、直隸天津道、江蘇按察使、布政使及陜甘、江西、兩廣、福建、湖南、江蘇、云南等省（區(qū)）督撫，加授兵部、吏部、工部尚書(shū)，太子太保、太傅。死后謚號(hào)文恭。陳弘謀在京外任官31年，遍及12個(gè)行省。為官，他熟諳民風(fēng)，體察民情，知了得失，深明利害，興利除弊，盡心盡責(zé)，興修水利，引導(dǎo)百姓養(yǎng)蠶織布，教導(dǎo)百姓灌溉、植樹(shù)、鑿井、開(kāi)礦富民、賑濟(jì)貧苦，無(wú)所不做；為學(xué)，他以不欺為本，力主學(xué)以致用，言政則引之于學(xué)，故嘗謂“仕即學(xué)”。陳弘謀在湖南任官期間，曾于乾隆二十八年用皇上賞賜的錢(qián)及借有公帑銀共計(jì)4000兩，貸給商人，獲得年息銀1400余兩用作岳麓、城南兩書(shū)院經(jīng)費(fèi)，并親自制定了經(jīng)費(fèi)收支條例，且十分詳細(xì)，便于管理。任職云南期間，陳弘謀督促順定知府建造了鳳山書(shū)院，各府、州、廳也建造了義學(xué)700所，使少數(shù)民族子弟大都能入學(xué)就讀。廣刻《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《居家雜議》、《近思錄》及所輯的《綱鑒》、《大學(xué)衍義》等書(shū)，頒發(fā)給各級(jí)書(shū)院、學(xué)校作上課所用的教材，讓邊疆各民族子弟多能受教育，其中有許多人也參加錄取科舉中第了。詳細(xì)檢查了，云南各義學(xué)和書(shū)院的財(cái)產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)費(fèi)收支、膏火束修、師生教學(xué)等管理情況，并以此編成《義學(xué)匯記》一書(shū)，為研究云南義學(xué)、書(shū)院教育的重要文獻(xiàn)。治學(xué)方面，主要以宋五子之學(xué)為根基，又宗承明薛，渲高攀龍，內(nèi)行修飭，自求自得。以政為學(xué)，計(jì)必久遠(yuǎn)，措置審市詳，規(guī)模宏大。常言：“是非度之于己，聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)。”考古今利害得失，集自漢至清約80位著名學(xué)者的有關(guān)著述，編成5種“遺規(guī)”，即《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《學(xué)仕遺規(guī)》等，主旨在于“蓋冀天下無(wú)論男女少長(zhǎng)，貴賤賢愚，均有所觀感興起”。作為江西巡撫的陳弘謀，對(duì)書(shū)院十分重視，曾于雍正二年對(duì)豫章書(shū)院進(jìn)行大規(guī)模的修葺。豫章書(shū)院創(chuàng)建于南宋，是江西較大書(shū)院之一，曾與白鹿書(shū)院、鵝湖書(shū)院、白鷺洲書(shū)院等書(shū)院齊名。自創(chuàng)建至今已有8的歷史，曾以古代之理學(xué)祠、書(shū)院，近代之大學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂及現(xiàn)代大學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校等形式出現(xiàn)，為江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才的培養(yǎng)作出了一定的貢獻(xiàn)。

縱觀豫章書(shū)院的發(fā)展史，可分為以下四個(gè)階段：一、創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期朱熹任南康郡太守時(shí)，重修白鹿洞書(shū)院，為書(shū)院訂規(guī)立章，親自教授生徒一事，極大地推動(dòng)了南宋書(shū)院的發(fā)展。豫章書(shū)院就是此時(shí)期創(chuàng)建的，它的創(chuàng)建不僅成為理學(xué)家們傳播理學(xué)的基地，而且培養(yǎng)了一批封建統(tǒng)治人才，對(duì)維護(hù)封建制度起了重要的作用。到了元朝，由于元統(tǒng)治者把理學(xué)作為治國(guó)安民之道，對(duì)書(shū)院采取了扶植與控制相結(jié)合政策，豫章書(shū)院受此政策影響，得到了一定的發(fā)展。明朝初年因統(tǒng)治者對(duì)書(shū)院采取既不提倡也不禁止的政策，致使明建國(guó)初的整整100年中，書(shū)院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年問(wèn)才又得以發(fā)展。二、毀廢和改建時(shí)期明萬(wàn)歷三年，首輔張居正曾在以“請(qǐng)飭學(xué)政以振人才”為名的疏中提出：“不許別創(chuàng)書(shū)院，群聚黨徒及號(hào)召地方游食無(wú)行之徒，空談廢業(yè)?！币源碎_(kāi)始，豫章書(shū)院像全國(guó)其他書(shū)院一樣完全被毀，被迫賣(mài)田充邊需，后又經(jīng)江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒。稱(chēng)豫章20位先生祠，如陸九淵（象山）等，他們都是省內(nèi)13郡的理學(xué)名家，這一行為也充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和學(xué)術(shù)的情況，說(shuō)明了江西學(xué)者對(duì)理學(xué)的崇敬。清初，朝廷對(duì)書(shū)院控制得很?chē)?yán)。順治九年世祖曾立《臥碑》于各地，明令“軍民一切利病，不許生員上書(shū)陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪”。并令敕：“各提學(xué)官督率教官生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書(shū)義理，著實(shí)講求行實(shí)踐，不許別創(chuàng)書(shū)院群聚徒堂?！笨梢?jiàn)，由于政府的控制，書(shū)院得不到恢復(fù)和發(fā)展，成為豫章書(shū)院史上最沉寂的時(shí)期。興復(fù)和極盛期順治前后，豫章書(shū)院與全國(guó)其他書(shū)院一樣進(jìn)入了興盛期?？滴跷迨吣?，清圣祖御書(shū)“章水文淵”四字賜豫章書(shū)院。府志載：“……恩頒賜章水文淵四字，前家人章二保捧到臣當(dāng)即祗領(lǐng)題報(bào)在案，隨募匠鳩工虔制備，于康熙五十八年八月敬謹(jǐn)懸。”在康熙朝的61年中，對(duì)書(shū)院較為重視，這與清圣祖對(duì)理學(xué)的推崇、對(duì)朱熹的崇敬有關(guān)。從康熙五十一年敕命朱熹開(kāi)配l0哲，及編匯《性理大全》、《朱學(xué)大全》等事例說(shuō)明了康熙朝執(zhí)行的是提倡程朱理學(xué)的國(guó)策。豫章書(shū)院在這種國(guó)策下得到了發(fā)展，成為豫章書(shū)院史上燦爛時(shí)期。雍正年間，清世宗對(duì)書(shū)院有所壓抑，但至雍正十一年情況又所改善，清世宗曾親詔：“……俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也，督撫駐之所，為省會(huì)之地，著該督撫商酌舉行，各賜帑金1千兩。將來(lái)士子群聚讀書(shū)，豫為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足者，在于存公銀支用……”據(jù)《南昌府志》載“豫章書(shū)院所得一千兩，購(gòu)田279畝地，每年額收租金310余石，以供書(shū)院食用。由縣經(jīng)管支收，如有不敷濟(jì)，以南新節(jié)備倉(cāng)谷”。自豫章書(shū)院在經(jīng)費(fèi)上得到官方的資助，實(shí)際上逐漸成為官學(xué)的一種形式。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀制訂了豫章書(shū)院學(xué)約10則：立志向、明義利、立誠(chéng)敬、敦實(shí)行、培仁心、嚴(yán)克冶、重師友、立課程、讀經(jīng)史、正文體，并附定儀第10條。此學(xué)約不僅發(fā)至省內(nèi)各書(shū)院仿照?qǐng)?zhí)行，而且對(duì)全國(guó)書(shū)院都有一定的影響，也標(biāo)志著豫章書(shū)院無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容、師生選擇或管理上都有了較大的改進(jìn)，已成為省內(nèi)外有影響的書(shū)院。豫章書(shū)院在乾隆期間得到多次修葺，規(guī)模日益擴(kuò)大。光緒七年，商紳將豫章書(shū)院西北隅舊有考棚改建為舉人院，名日孝廉堂，堂內(nèi)設(shè)孝廉書(shū)院，前為山長(zhǎng)講習(xí)，后為齋舍。并令龍文彬志其始末，撰孝廉書(shū)院碑記，以存永久。這一時(shí)期，豫章書(shū)院由沉寂到復(fù)興到極盛和不斷完善，在豫章書(shū)院史上占有重要地位。四、書(shū)院過(guò)渡到西學(xué)時(shí)期光緒二十四年清德宗下令：“各省府州縣之大小書(shū)院改為高等中等與小學(xué)堂。”維新失敗后西太后那拉氏下令“停止各省書(shū)院改建學(xué)堂之舉”，至光緒二十七年八月清廷迫于形勢(shì)不得不又復(fù)令各省將所有書(shū)院于省城改設(shè)大學(xué)堂，各府廳及直屬州等改設(shè)中學(xué)堂，各縣改設(shè)小學(xué)堂。據(jù)此，江西巡撫李興銳于光緒二十八年十一月將豫章書(shū)院改為江西省大學(xué)堂，以汪瑞愷為總辦，學(xué)生收舉貢監(jiān)為合格，由各府縣保送。

發(fā)展壯大

此后，豫章書(shū)院隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國(guó)發(fā)展，形成以江西豫章書(shū)院、黔東豫章書(shū)院、廣東豫章書(shū)院、福建豫章書(shū)院四大豫章書(shū)院為主體的全國(guó)性的書(shū)院體系。

江西豫章書(shū)院

江西豫章書(shū)院在豫章書(shū)院的.基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，及至晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，光緒二十四年（1898），朝廷明令停辦，二十八年（1902）江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學(xué)堂”，學(xué)生由省內(nèi)各府縣保送，三十年（1904）又改作“江西省高等學(xué)堂”，校舍遷往貢院；宣統(tǒng)元年（1909），改成“江西實(shí)業(yè)學(xué)堂”；民國(guó)建元，為適應(yīng)新型工業(yè)的發(fā)展，改稱(chēng)“江西省高等工業(yè)學(xué)堂”。1949年后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)?，F(xiàn)江西豫章書(shū)院已通過(guò)教育局審批重辦。

廣州豫章書(shū)院

豫章書(shū)院現(xiàn)位于長(zhǎng)堤大馬路348號(hào)廣州市第九中學(xué)內(nèi)西側(cè)，現(xiàn)作為學(xué)校圖書(shū)館使用。豫章書(shū)院是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年（1893）建成的合族祠，在南?？h居住的紳耆羅應(yīng)鏗等人，看到省內(nèi)各族人紛紛在省會(huì)設(shè)置書(shū)院和試館，為了便利羅姓子弟“赴鄉(xiāng)試之寄宿者”，于清光緒十一年（1885）遂向散居南海等地的羅姓族人倡議，集資興建這所跨地域性的合族祠，得到族人的贊同，共籌到白銀2萬(wàn)余兩，于光緒十六年動(dòng)工，十九年落成。合族祠是集社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性與紀(jì)念性于一體的公共性的建筑，除了方便子弟到省城參加鄉(xiāng)試有個(gè)住宿點(diǎn)外，同時(shí)也是祭祀祖宗的場(chǎng)所。豫章書(shū)院坐北向南、三進(jìn)，人字形風(fēng)火山墻，主體建筑有下堂（頭門(mén)）、中堂和上堂（祖堂），東側(cè)原有的襯祠有議事廳和魁星樓?，F(xiàn)東面的襯祠已被拆，但祠堂主體布局尚存，頭門(mén)的封檐板、梁架的木雕、墀頭的磚雕還相當(dāng)精細(xì)，頭門(mén)的名額“豫章書(shū)院”為左丞相大學(xué)士李鴻章所題。全院占地面積400多平方米，是研究廣州書(shū)院建筑很有價(jià)值的實(shí)體。豫章書(shū)院有完整的管理制度和章程，1946年2月，豫章書(shū)院整理出版《廣東豫章書(shū)院志》，書(shū)名為當(dāng)年廣東省長(zhǎng)羅卓英題書(shū)。廣州現(xiàn)還有一些書(shū)院，但出版書(shū)院志的極為罕見(jiàn)。7月，廣州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。1924年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣州組織了3千多人的洋務(wù)工人罷工，這次的罷工委員會(huì)就設(shè)在豫章書(shū)院，因而也給這座舊式書(shū)院添上了特殊色彩。

福建豫章書(shū)院

寧化城關(guān)小河豫章書(shū)院，其前身為羅氏家廟，共祀四十二世祖元盛公以下列祖。始建於明永樂(lè)壬辰（公元14），己有的六百年歷史。歷經(jīng)滄桑變故，先后經(jīng)七次整修，均按始建規(guī)模，保持原有古貌。自清同治三年大加修固后，至二十世紀(jì)八十年代，又經(jīng)120馀年風(fēng)雨侵蝕，于1986年底修復(fù)告竣。仍保留原有古貌，掛牌為“豫章書(shū)院”，并成立理事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護(hù)管理。

貴州豫章書(shū)院

黔東豫章書(shū)院在貴州巡撫羅繞典的大力推廣下，成為與江西豫章書(shū)院、廣東豫章書(shū)院、福建豫章書(shū)院齊名的四大豫章書(shū)院之一。公元黔東豫章書(shū)院遷到貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村，距省會(huì)貴陽(yáng)30余公里，占地30余畝，三面環(huán)山，綠水護(hù)繞，交通便捷，視眼開(kāi)闊，是一個(gè)適合文化傳播的好地方。書(shū)院入口“九羊雕塑”：新田原名為羊九軍田，始于明朝，原為南京都閫林銓的食邑。史載：林鈺，字槐元，明洪武四年調(diào)夜郎，即貴州，鎮(zhèn)守施州衛(wèi)，為將軍。生兒林銓?zhuān)饽暇┒奸€，食邑千戶(hù)，即羊九軍田。人們有別于原名，始稱(chēng)林家新田，后因省略稱(chēng)，新田因此而得名。

讀書(shū)有感其一其二篇十一

作者：謝靈運(yùn)朝代：南北昔余游京華。

未嘗廢丘壑。

矧乃歸山川。

心跡雙寂寞。

虛館絕諍訟。

空庭來(lái)鳥(niǎo)雀。

臥疾豐暇豫。

翰墨時(shí)間作。

懷抱觀古今。

寢食展戲謔。

既笑沮溺苦。

又哂子云閣。

執(zhí)戟亦以疲。

耕稼豈云樂(lè)。

萬(wàn)事難并歡。

達(dá)生幸可托。

讀書(shū)有感其一其二篇十二

讀一本好書(shū)，收獲百味人生。假期更是如此。下面小編整理幾篇關(guān)于讀書(shū)的感悟，希望對(duì)大家有所幫助!

這個(gè)假期我過(guò)的十分有意義，我不僅讀了很多書(shū)，還明白了許多道理。

我在老師的推薦下買(mǎi)了幾本故事書(shū)，最令我記憶猶新的就是《智慧背囊》這本書(shū)。

《智慧背囊》里面的每一個(gè)故事，每一段傳奇經(jīng)歷，就可謂是人生之海中的一杯水。

一則小故事就蘊(yùn)含著大道理，一段小小的經(jīng)歷就濃縮著生命的真諦。

《智慧背囊》，它會(huì)讓你感受心靈的海洋，一段簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，就是生活之樹(shù)的一片葉。

一段平凡的對(duì)話隱藏著偉大，一個(gè)生活的細(xì)節(jié)造就了永恒。

《智慧背囊》它會(huì)引我們走進(jìn)生活的陽(yáng)光。

記得有這樣一個(gè)故事：有一條很小的魚(yú)被漁人捕上了岸，漁人看它又小又美，就把它當(dāng)作小禮物送給了自己的女兒。

小女孩把小魚(yú)放在一個(gè)魚(yú)缸里養(yǎng)起來(lái)，它每天游來(lái)游去，單總是碰到魚(yú)缸的內(nèi)壁，于是心里便有一種不愉快的感覺(jué)。

后來(lái)魚(yú)兒長(zhǎng)大了。

在這個(gè)魚(yú)缸里轉(zhuǎn)身都困難了，小女孩便給它換了個(gè)更大的魚(yú)缸。

它又可以游來(lái)游去了。

可是每一次碰到魚(yú)缸的內(nèi)壁情，它暢快的心便會(huì)暗淡下來(lái)。

它慢慢地有些討厭這種原地轉(zhuǎn)圈的生活了。

后來(lái)索性靜靜地懸浮在水中，不游不動(dòng)，甚至不吃食物。

女孩看它可憐，便把它放回大海。

它在海中不停地游著，心中卻一直高興不起來(lái)。

如果不能打碎心中的四壁，即使給你一片廣闊的大海，你也猶如置身于狹小的魚(yú)缸，而找不到自由與快樂(lè)的感覺(jué)。

《智慧背囊》它為我開(kāi)啟了智慧的天窗，為心靈插上飛翔的翅膀，走進(jìn)它，你就靠近了尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴;走近它，你就靠近了人格，感受人格的強(qiáng)健;走近它，你就靠近了寬容，體會(huì)寬容的博大。

更主要的是它讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。

假期，我讀了蘇霍姆林斯基《給教師的100個(gè)建議》這本書(shū)，邊讀邊思考，收獲很大。

我覺(jué)得這是作為教師必須要讀的一本書(shū)，而且對(duì)老師而言有很大指導(dǎo)作用的書(shū)。

在這本書(shū)里，我看到了那些我們?cè)趯?xiě)論文時(shí)經(jīng)常在引用的蘇霍姆林斯基的教育名言，如相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈等等。

這本書(shū)中講到了一些觀點(diǎn)，對(duì)我個(gè)人而言有很大的啟發(fā):

每談一個(gè)問(wèn)題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析，每談一個(gè)問(wèn)題，都給大家以深刻的啟示，給大家以極好的建議。

在大多數(shù)的章節(jié)中，都提到這個(gè)詞，這個(gè)閱讀既是指教師的閱讀，也是指學(xué)生的閱讀。

我可以在這里與老師們一起共享幾句話:

本書(shū)的第33節(jié)中講到:你讀過(guò)的每一本書(shū)，都應(yīng)當(dāng)好比是在你的教育車(chē)間里增添了一件新的精致的工具。

杰出人物的生平和斗爭(zhēng)的書(shū)籍，請(qǐng)你把這一類(lèi)書(shū)擺在你的個(gè)人藏書(shū)中的最崇高的地位上，請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

在第42條建議中提到:如果少年學(xué)生除了教科書(shū)外什么都不閱讀，那他就連教科書(shū)也讀不好，如果學(xué)生其他的書(shū)讀得較多，那么他不僅能夠?qū)W好正課，而且會(huì)剩下時(shí)間，去滿(mǎn)足他在其他方面的興趣。

在第54條《怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)》中，也提到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō):書(shū)藉正面臨著跟其他的信息來(lái)源(電影、電視等)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的局面，教育者的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要使書(shū)藉始終成為勝利者。

學(xué)生在讀什么書(shū)，是怎樣讀的，讀后在他們的精神生活中留下什么痕跡?這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。

課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。

沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆、也沒(méi)有風(fēng)。

在第98條《課堂教學(xué)與課外閱讀》這條建議中，他談到:“學(xué)校工作的經(jīng)驗(yàn)使我深信:學(xué)校教育的缺點(diǎn)之一，就是沒(méi)有那種占據(jù)學(xué)生的全部理智和心靈的真正的閱讀。

沒(méi)有這樣的閱讀，學(xué)生就沒(méi)有學(xué)習(xí)的愿望，他們的精神世界就會(huì)變得狹窄和貧乏。”他特別強(qiáng)調(diào):請(qǐng)你不必害怕把學(xué)校教學(xué)的整塊時(shí)間用在讓學(xué)生讀書(shū)上面去!你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時(shí)間到“書(shū)藉的海洋”里去游。

如果我們的學(xué)生感到書(shū)籍永遠(yuǎn)是一種新奇之物，那么，我們的社會(huì)目前還不能對(duì)付的許多棘手問(wèn)題就侍迎刃而解。

他認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，最起碼要擁有200--250本個(gè)人藏書(shū)。

以及那些在學(xué)習(xí)上遇到嚴(yán)重困難的兒童，一定要擁有豐富的個(gè)人藏書(shū)?！蔽覀儗W(xué)生的課后的腦力勞動(dòng)，大部分用于個(gè)人選擇的獨(dú)立閱讀，小部分用于準(zhǔn)備功課。

在我們這里，閱讀非必修的圖書(shū)和準(zhǔn)備功課是兩個(gè)權(quán)利相等、意義相同的因素。

在從事教育實(shí)踐的三十多年中，蘇霍姆林斯基和學(xué)校的全體教師一起編制了一個(gè)《童年、少年和青年時(shí)期閱讀的好書(shū)目》，其中列舉了900種書(shū)，他說(shuō)“閱讀和面對(duì)書(shū)籍思考，應(yīng)成為學(xué)生的一種智力需要。

”他向全體老師們呼吁:“我們不能讓學(xué)生懷著冷酷的心情，對(duì)知識(shí)毫無(wú)興趣地走出校門(mén)!”

可能有些老師會(huì)覺(jué)得讀書(shū)是額外的事，是可做可不做的事，而在第二條建議中，蘇霍姆林斯基提出了這樣的一個(gè)觀點(diǎn):如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教材，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。

--它讓我對(duì)教師的時(shí)間、效率問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí):讀書(shū)，能讓我們贏得更多的空余時(shí)間，從而更輕松地工作，而越是不讀書(shū)，我們的工作越會(huì)變得忙碌、盲目和沒(méi)有頭緒。

在我們學(xué)校，有很多愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)學(xué)習(xí)的老師，我覺(jué)得，他們確實(shí)不一樣，他們上的課不一樣，寫(xiě)出來(lái)的東西不一樣，帶出來(lái)的學(xué)生也不一樣，我覺(jué)得他們的學(xué)生能遇上這樣的老師真是一種幸運(yùn)、一種福氣!

第19個(gè)建議中講到:學(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀:正像敏感度差的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)讲畹膶W(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。

--這不是作者空口說(shuō)說(shuō)的理論，書(shū)本中有很多極有說(shuō)服力的活生生的例子。

對(duì)于學(xué)習(xí)困難的兒童，蘇霍姆林斯基認(rèn)為:應(yīng)當(dāng)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)某些讓他感到驚奇、贊嘆的東西，用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細(xì)胞的萎縮、惰性和虛弱，正像體育鍛煉可以治療肌肉的萎縮一樣。

他有一個(gè)非常好的經(jīng)驗(yàn)，他曾建立了《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，這些習(xí)題讓兒童充滿(mǎn)著驚奇與贊嘆，而在這樣的時(shí)刻，好像有某種強(qiáng)有力的刺激在發(fā)生作用，喚醒著大腦，迫使它加強(qiáng)工作。

第四個(gè)感受:我覺(jué)得作為教師來(lái)說(shuō)，怎樣吸引學(xué)生愛(ài)上我們所教的學(xué)科，怎樣培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，這一點(diǎn)非常重要。

在第22條《爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科》這條建議中，蘇霍姆林斯基說(shuō):“哪個(gè)學(xué)校里的各科教師的教學(xué)，好像匯合成了一種都在爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的善意的競(jìng)賽，那么這個(gè)學(xué)校的智力生活就會(huì)顯得生機(jī)蓬勃。”

也還不遲!老師們，有句話說(shuō):“好東西要大家分享!”今天，我就把我認(rèn)為的這樣好東西與大家分享，向大家推薦!

讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。

的確,這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。

它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。

在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。

作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。

《給教師的建議》這本書(shū)給了我們一個(gè)很好的建議:那就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。

他還在書(shū)中舉了一個(gè)例子:一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。

當(dāng)別人問(wèn)她:“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō):“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的!”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。

我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。

有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí);有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。

想起來(lái)真是可悲!我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。

書(shū)中提到:“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。

讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求!”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢?俗話說(shuō):“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。