在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

讀書有感其一其二篇一

讀書是人生中非常重要的一個(gè)組成部分。讀書不僅可以開闊自己的眼界，增加自己的知識(shí)，還能幫助自己鍛煉思維和提高自己的語言表達(dá)能力。在我長期的閱讀過程中，我體會(huì)到了許多讀書的心得和感受，今天我想分享一下自己的心得體會(huì)。

一、讀書讓我更加自信和積極向上

我喜歡閱讀一些勵(lì)志的書籍，因?yàn)檫@些書籍中的主人公往往都具有非同尋常的毅力和能力。他們能夠在遭遇挫折和失敗的時(shí)候堅(jiān)持不懈，不斷努力奮斗，最終取得了巨大的成功。讀這些書籍讓我看到了一種充滿信心和積極向上的人生態(tài)度，也讓我更加自信地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。

二、讀書讓我更加充實(shí)和有趣

我喜歡讀一些各種類型的書籍，包括小說、散文、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技等等。讀這些不同類型的書籍可以讓我的視野更加寬闊，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)也更加深刻。通過讀書，我發(fā)現(xiàn)自己有了更多的話題可以和朋友們交流，也因此感到更加充實(shí)和有趣。

三、讀書讓我更加睿智和沉穩(wěn)

讀書不僅可以增加自己的知識(shí)，還可以培養(yǎng)自己的智慧和思維能力。通讀一本書，可以讓我從這個(gè)世界的某一個(gè)角度去觀察和思考，也可以學(xué)會(huì)分析和解決其中的問題。讀書讓我變得更加睿智和沉穩(wěn)，不會(huì)輕易陷入沖動(dòng)和盲目樂觀的情緒中。

四、讀書讓我更加清晰和深入

讀書可以讓我建立起自己的學(xué)術(shù)框架和理論體系。通讀一本書，我可以清晰地了解這本書中所傳達(dá)的思想和意義，也可以對(duì)自己的思考進(jìn)行深入的探索。在讀書中我不斷地反思自己，思考自己的價(jià)值觀和人生理念，也因此不斷提高自己的思維深度和分析能力。

五、讀書讓我更加有見識(shí)和人格魅力

讀書可以讓我拓寬自己的人生視野和認(rèn)知領(lǐng)域，讓我更加具有人格魅力和見識(shí)。擁有內(nèi)在魅力的人是不會(huì)輕易受到其他人的影響或者改變，因?yàn)樗麄儍?nèi)心感覺得越真實(shí)，就越有價(jià)值和吸引力。通過讀書，我有了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)和見識(shí)，從而成為了內(nèi)外兼?zhèn)?、性格井井有條的人。

總之，在我的讀書經(jīng)歷中，我不斷地收獲著啟示和境界的提高。閱讀使我深夜清晰的思考和坦然的心態(tài)，讓我能夠更加洞悉和進(jìn)取，在自己的人生旅途中不斷前行。我相信讀書的魅力將會(huì)一直伴隨著我，成為我人生中不可或缺的一部分。

讀書有感其一其二篇二

這本書的里描寫了四只可愛的小老鼠在一個(gè)迷宮里找奶酪的故事，在找奶酪的過程中的，它們的生活也發(fā)生了一些變化。這些發(fā)生的變化，讓我看了之后，想到了很多事情。我們現(xiàn)在所追求的奶酪，就是好的成績(jī)，好的學(xué)校，我們現(xiàn)在為了這個(gè)目標(biāo)，每天都起早貪黑的讀書，不辭辛苦，從當(dāng)年無憂無慮的小孩子，變成了現(xiàn)在有了自己的理想并為之奮斗的大孩子，我們的生活也在尋找“奶酪”的時(shí)候發(fā)生了很大的變化。

我會(huì)運(yùn)用書里所描寫的內(nèi)容，結(jié)合著我的自身情況，好好的讓自己面對(duì)改變了的以及即將改變的環(huán)境，以更好的成長。

讀書有感其一其二篇三

讀書是人類獲取知識(shí)的一種重要方式，也是娛樂自我、豐富生活的一種重要方式。閱讀是開啟我們心靈之門的鑰匙，它可以啟迪我們的思想，豐富我們的閱歷，讓我們從中獲取到更多的知識(shí)、智慧和啟示。在我不斷地探索閱讀世界的過程中，我不僅提高了自己的語言表達(dá)能力，更重要的是，不斷地思考、汲取各種知識(shí)和信息，也為我?guī)砹撕芏嗟某砷L和啟示。下面將從三個(gè)方面來談?wù)勎覍?duì)讀書的心得與感悟。

第二段：語感的提升

隨著讀書逐漸深入，我發(fā)現(xiàn)自己的語感得到了大大地提升。初始階段，讀書是為了獲取知識(shí)，在這個(gè)過程中，我不斷地?cái)z取各種范字，培養(yǎng)了自己對(duì)于文章句式結(jié)構(gòu)的敏感度。時(shí)間久了之后，我發(fā)現(xiàn)我可以輕易地找到語句中的錯(cuò)誤，對(duì)于別人的寫作也可以有更加熟練的判斷，作為一名IT工程師，一個(gè)人的寫作能力也直接影響到自己的職業(yè)表現(xiàn)，不斷地閱讀，強(qiáng)化語感，是一個(gè)人在自我修養(yǎng)上取得成績(jī)的不二法寶。

第三段：思維的拓展

讀書的過程中，閱讀可以拓展我們的思維，打開我們的思維空間，讓我們從各種方面思考問題。閱讀不僅可以讓我們獲取到更為廣闊的知識(shí)面，也可以幫助我們強(qiáng)化獨(dú)立思考的能力。學(xué)習(xí)是一場(chǎng)永無止境的旅程，只有不斷地拓展自己的領(lǐng)域、認(rèn)識(shí)不斷的推進(jìn)，才能夠在職場(chǎng)中立于不敗之地。

第四段：感性的啟示

在閱讀中，有時(shí)候我們會(huì)被一些思想所吸引，被一些經(jīng)典的文字所狠狠地震撼到。我們可以從中汲取到很多的感性啟示，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)。中國的傳統(tǒng)文化名著旗幟鮮明，深深地打動(dòng)我們的心靈，每次讀到《紅樓夢(mèng)》這本書，我都會(huì)不自覺地被我們先民的智慧所傾倒。

第五段：總結(jié)

閱讀是一場(chǎng)充滿艱辛和好處的精神探險(xiǎn)，只有不斷地閱讀、自我學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠在未來職場(chǎng)上具有一份競(jìng)爭(zhēng)力。不管哪種方式，閱讀時(shí)要耐心、專注、把握，自我提升和改變之路也就因此開啟。

讀書有感其一其二篇四

豫章書院，書院原址位于東書院街8號(hào)內(nèi)，現(xiàn)為南昌市第十八中學(xué)所在地。古代江西四大書院之一，始建于南宋，為清代江西省城書院。先后以理學(xué)祠、孝廉堂、書院等形式出現(xiàn)，為古代江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才培養(yǎng)的著名官學(xué)機(jī)構(gòu)。

豫章書院源于江西豫章羅氏，漢惠帝時(shí)大農(nóng)令羅珠奉守九江郡，郡人張交獻(xiàn)地，乃與灌侯筑新城，并在溝內(nèi)手植豫章樹，豫章郡因此而得名。羅氏此后以豫章為堂號(hào)顯于天下，各地的豫章書院基本都由羅氏后人創(chuàng)建。

書院滄桑

古豫章書院是今江西南昌豫章書院的前身，創(chuàng)于南唐升元二年（938），距今1000余年，為江西四大書院之首。南宋，為當(dāng)時(shí)理學(xué)家們傳播朱程之學(xué)的基地。明朝初年書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年間才又得以發(fā)展。明萬歷三年，首輔張居正禁院，豫章書院像全國其他書院一樣停辦，被迫賣田充邊需。明萬歷七年（1579），江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)先后重修，改祀宋、元、明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”即羅從彥（豫章）、陸九韶（梭山）、陸九齡（復(fù)齋）、陸九淵（象山）、李燔（文定）、黃灝（商伯）、張洽（元德）、吳澄（草廬）、吳與弼（康齋）、羅倫（一峰）、胡居仁（敬齋）、張?jiān)潱|白）、歐陽德（南野）、鄒守益（東廊）、羅洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、羅欽順（整庵）、胡直（廬山）、羅汝芳（近溪）、王時(shí)槐（塘南）、鄧以贊（定宇）、李材（見羅）、鄧元錫（潛谷），他們都是江西省內(nèi)的理學(xué)名家，蜚聲海內(nèi)，象山先生陸九淵更是一代儒學(xué)巨擘。

清康熙二十八年（1689）改名為“理學(xué)名賢祠”?？滴跞荒辏?692）巡撫馬如龍重建，聘南昌進(jìn)士熊飛渭為山長，選江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右為講堂，左為祠堂，面向全省選拔數(shù)百名學(xué)子讀書其中；第二年（1718），康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，使書院進(jìn)入了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。乾隆對(duì)書院亦較為重視，并對(duì)師長、士子兩方面作了嚴(yán)格規(guī)定，強(qiáng)調(diào)人品為上的原則：“凡書院之師長，必選經(jīng)明行修，足為多士模范者，以禮聘請(qǐng)。負(fù)笈生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異、沉潛學(xué)問者，肄業(yè)其中。其恃才放誕佻達(dá)不羈之士，不得濫入”，并明令仿效白鹿洞書院“立之規(guī)條，以檢束其身心”。在這種形式下，陳宏謀與郝碩兩位巡撫分別從院規(guī)與院舍兩個(gè)方面下了很大的功夫，奠定了書院進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。道光（1821―1850）及同治（1862―1874）時(shí)期，豫章書院在規(guī)模與藏書量方面得到了繼續(xù)擴(kuò)展。光緒（1875―1908）初，一度改為舉人書院，名曰“孝廉堂”，堂稱“孝廉書院”，并立有《孝廉書院碑記》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重視，豫章書院成為聞名遐邇的大型書院之一。

書院歷史

書院創(chuàng)建于南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)在朱熹理學(xué)的影響下，這里成為江西地區(qū)傳播朱程之學(xué)的基地。元明兩朝書院得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中明萬歷年間，因?yàn)檎恼叨欢缺黄韧＾k。后來江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒，稱“豫章二十四先生祠”。

書院在清朝初期恢復(fù)了當(dāng)初的辦學(xué)規(guī)模，招生對(duì)象不再局限于南昌府轄地，開始選拔江西各府、州、縣、廳學(xué)之生員俊秀者入學(xué)?？滴跷迨吣辏?718）年，康熙皇帝御書“章水文淵”四字門額賜予書院，其后的雍正、乾隆也對(duì)書院予以了充分的重視。江西巡撫陳宏謀與郝碩則從院規(guī)與院舍兩方面下了較大的功夫。正由于康雍乾三位皇帝以及政府的重視，書院在清中葉發(fā)展到達(dá)頂峰：名師云集、藏書豐厚，成為當(dāng)時(shí)全國聞名遐邇的大型書院之一。

晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，書院于光緒二十八年（1902）改為“江西省大學(xué)堂”。1949年以后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。

陳弘謀與豫章書院

陳弘謀，字汝咨，號(hào)榕門，清廣西臨桂（今桂林）人。早年刻苦自勵(lì)，素有大志，堂書座右銘：必為世上不可少之人，為世人不能做之事。雍正元年舉鄉(xiāng)試第一，旋中進(jìn)士。歷任吏部郎中、浙江道御史、楊州知府、江南布政使、直隸天津道、江蘇按察使、布政使及陜甘、江西、兩廣、福建、湖南、江蘇、云南等?。▍^(qū)）督撫，加授兵部、吏部、工部尚書，太子太保、太傅。死后謚號(hào)文恭。陳弘謀在京外任官31年，遍及12個(gè)行省。為官，他熟諳民風(fēng)，體察民情，知了得失，深明利害，興利除弊，盡心盡責(zé)，興修水利，引導(dǎo)百姓養(yǎng)蠶織布，教導(dǎo)百姓灌溉、植樹、鑿井、開礦富民、賑濟(jì)貧苦，無所不做；為學(xué)，他以不欺為本，力主學(xué)以致用，言政則引之于學(xué)，故嘗謂“仕即學(xué)”。陳弘謀在湖南任官期間，曾于乾隆二十八年用皇上賞賜的錢及借有公帑銀共計(jì)4000兩，貸給商人，獲得年息銀1400余兩用作岳麓、城南兩書院經(jīng)費(fèi)，并親自制定了經(jīng)費(fèi)收支條例，且十分詳細(xì)，便于管理。任職云南期間，陳弘謀督促順定知府建造了鳳山書院，各府、州、廳也建造了義學(xué)700所，使少數(shù)民族子弟大都能入學(xué)就讀。廣刻《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《居家雜議》、《近思錄》及所輯的《綱鑒》、《大學(xué)衍義》等書，頒發(fā)給各級(jí)書院、學(xué)校作上課所用的教材，讓邊疆各民族子弟多能受教育，其中有許多人也參加錄取科舉中第了。詳細(xì)檢查了，云南各義學(xué)和書院的財(cái)產(chǎn)數(shù)量、產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)費(fèi)收支、膏火束修、師生教學(xué)等管理情況，并以此編成《義學(xué)匯記》一書，為研究云南義學(xué)、書院教育的重要文獻(xiàn)。治學(xué)方面，主要以宋五子之學(xué)為根基，又宗承明薛，渲高攀龍，內(nèi)行修飭，自求自得。以政為學(xué)，計(jì)必久遠(yuǎn)，措置審市詳，規(guī)模宏大。常言：“是非度之于己，聽之于人，得失安之于數(shù)?！笨脊沤窭Φ檬?，集自漢至清約80位著名學(xué)者的有關(guān)著述，編成5種“遺規(guī)”，即《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《學(xué)仕遺規(guī)》等，主旨在于“蓋冀天下無論男女少長，貴賤賢愚，均有所觀感興起”。作為江西巡撫的陳弘謀，對(duì)書院十分重視，曾于雍正二年對(duì)豫章書院進(jìn)行大規(guī)模的修葺。豫章書院創(chuàng)建于南宋，是江西較大書院之一，曾與白鹿書院、鵝湖書院、白鷺洲書院等書院齊名。自創(chuàng)建至今已有8的歷史，曾以古代之理學(xué)祠、書院，近代之大學(xué)堂、工業(yè)學(xué)堂及現(xiàn)代大學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校等形式出現(xiàn)，為江西學(xué)術(shù)思想的傳播、人才的培養(yǎng)作出了一定的貢獻(xiàn)。

縱觀豫章書院的發(fā)展史，可分為以下四個(gè)階段：一、創(chuàng)建和發(fā)展時(shí)期朱熹任南康郡太守時(shí)，重修白鹿洞書院，為書院訂規(guī)立章，親自教授生徒一事，極大地推動(dòng)了南宋書院的發(fā)展。豫章書院就是此時(shí)期創(chuàng)建的，它的創(chuàng)建不僅成為理學(xué)家們傳播理學(xué)的基地，而且培養(yǎng)了一批封建統(tǒng)治人才，對(duì)維護(hù)封建制度起了重要的作用。到了元朝，由于元統(tǒng)治者把理學(xué)作為治國安民之道，對(duì)書院采取了扶植與控制相結(jié)合政策，豫章書院受此政策影響，得到了一定的發(fā)展。明朝初年因統(tǒng)治者對(duì)書院采取既不提倡也不禁止的政策，致使明建國初的整整100年中，書院處于沉寂狀態(tài)，至明嘉靖年問才又得以發(fā)展。二、毀廢和改建時(shí)期明萬歷三年，首輔張居正曾在以“請(qǐng)飭學(xué)政以振人才”為名的疏中提出：“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒及號(hào)召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)。”以此開始，豫章書院像全國其他書院一樣完全被毀，被迫賣田充邊需，后又經(jīng)江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)修葺后改祀宋元明諸儒。稱豫章20位先生祠，如陸九淵（象山）等，他們都是省內(nèi)13郡的理學(xué)名家，這一行為也充分反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和學(xué)術(shù)的情況，說明了江西學(xué)者對(duì)理學(xué)的崇敬。清初，朝廷對(duì)書院控制得很嚴(yán)。順治九年世祖曾立《臥碑》于各地，明令“軍民一切利病，不許生員上書陳言，如有一言建白，以違制論，黜革治罪”。并令敕：“各提學(xué)官督率教官生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實(shí)講求行實(shí)踐，不許別創(chuàng)書院群聚徒堂?！笨梢姡捎谡目刂?，書院得不到恢復(fù)和發(fā)展，成為豫章書院史上最沉寂的時(shí)期。興復(fù)和極盛期順治前后，豫章書院與全國其他書院一樣進(jìn)入了興盛期?？滴跷迨吣辏迨プ嬗鶗罢滤臏Y”四字賜豫章書院。府志載：“……恩頒賜章水文淵四字，前家人章二保捧到臣當(dāng)即祗領(lǐng)題報(bào)在案，隨募匠鳩工虔制備，于康熙五十八年八月敬謹(jǐn)懸?！痹诳滴醭?1年中，對(duì)書院較為重視，這與清圣祖對(duì)理學(xué)的推崇、對(duì)朱熹的崇敬有關(guān)。從康熙五十一年敕命朱熹開配l0哲，及編匯《性理大全》、《朱學(xué)大全》等事例說明了康熙朝執(zhí)行的是提倡程朱理學(xué)的國策。豫章書院在這種國策下得到了發(fā)展，成為豫章書院史上燦爛時(shí)期。雍正年間，清世宗對(duì)書院有所壓抑，但至雍正十一年情況又所改善，清世宗曾親詔：“……俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也，督撫駐之所，為省會(huì)之地，著該督撫商酌舉行，各賜帑金1千兩。將來士子群聚讀書，豫為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足者，在于存公銀支用……”據(jù)《南昌府志》載“豫章書院所得一千兩，購田279畝地，每年額收租金310余石，以供書院食用。由縣經(jīng)管支收，如有不敷濟(jì)，以南新節(jié)備倉谷”。自豫章書院在經(jīng)費(fèi)上得到官方的資助，實(shí)際上逐漸成為官學(xué)的一種形式。乾隆七年，江西巡撫陳宏謀制訂了豫章書院學(xué)約10則：立志向、明義利、立誠敬、敦實(shí)行、培仁心、嚴(yán)克冶、重師友、立課程、讀經(jīng)史、正文體，并附定儀第10條。此學(xué)約不僅發(fā)至省內(nèi)各書院仿照?qǐng)?zhí)行，而且對(duì)全國書院都有一定的影響，也標(biāo)志著豫章書院無論在教學(xué)內(nèi)容、師生選擇或管理上都有了較大的改進(jìn)，已成為省內(nèi)外有影響的書院。豫章書院在乾隆期間得到多次修葺，規(guī)模日益擴(kuò)大。光緒七年，商紳將豫章書院西北隅舊有考棚改建為舉人院，名日孝廉堂，堂內(nèi)設(shè)孝廉書院，前為山長講習(xí)，后為齋舍。并令龍文彬志其始末，撰孝廉書院碑記，以存永久。這一時(shí)期，豫章書院由沉寂到復(fù)興到極盛和不斷完善，在豫章書院史上占有重要地位。四、書院過渡到西學(xué)時(shí)期光緒二十四年清德宗下令：“各省府州縣之大小書院改為高等中等與小學(xué)堂?！本S新失敗后西太后那拉氏下令“停止各省書院改建學(xué)堂之舉”，至光緒二十七年八月清廷迫于形勢(shì)不得不又復(fù)令各省將所有書院于省城改設(shè)大學(xué)堂，各府廳及直屬州等改設(shè)中學(xué)堂，各縣改設(shè)小學(xué)堂。據(jù)此，江西巡撫李興銳于光緒二十八年十一月將豫章書院改為江西省大學(xué)堂，以汪瑞愷為總辦，學(xué)生收舉貢監(jiān)為合格，由各府縣保送。

發(fā)展壯大

此后，豫章書院隨羅氏家族文化名人的致力推廣，很快在全國發(fā)展，形成以江西豫章書院、黔東豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院四大豫章書院為主體的全國性的書院體系。

江西豫章書院

江西豫章書院在豫章書院的.基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，及至晚清，受西學(xué)東漸觀念的影響，光緒二十四年（1898），朝廷明令停辦，二十八年（1902）江西巡撫李興銳乃將之改建成“江西省大學(xué)堂”，學(xué)生由省內(nèi)各府縣保送，三十年（1904）又改作“江西省高等學(xué)堂”，校舍遷往貢院；宣統(tǒng)元年（1909），改成“江西實(shí)業(yè)學(xué)堂”；民國建元，為適應(yīng)新型工業(yè)的發(fā)展，改稱“江西省高等工業(yè)學(xué)堂”。1949年后，一度改作南昌大學(xué)工學(xué)院、洪都大學(xué)。現(xiàn)江西豫章書院已通過教育局審批重辦。

廣州豫章書院

豫章書院現(xiàn)位于長堤大馬路348號(hào)廣州市第九中學(xué)內(nèi)西側(cè)，現(xiàn)作為學(xué)校圖書館使用。豫章書院是廣東省各縣羅姓族人集資于清光緒十九年（1893）建成的合族祠，在南?？h居住的紳耆羅應(yīng)鏗等人，看到省內(nèi)各族人紛紛在省會(huì)設(shè)置書院和試館，為了便利羅姓子弟“赴鄉(xiāng)試之寄宿者”，于清光緒十一年（1885）遂向散居南海等地的羅姓族人倡議，集資興建這所跨地域性的合族祠，得到族人的贊同，共籌到白銀2萬余兩，于光緒十六年動(dòng)工，十九年落成。合族祠是集社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性、文化性與紀(jì)念性于一體的公共性的建筑，除了方便子弟到省城參加鄉(xiāng)試有個(gè)住宿點(diǎn)外，同時(shí)也是祭祀祖宗的場(chǎng)所。豫章書院坐北向南、三進(jìn)，人字形風(fēng)火山墻，主體建筑有下堂（頭門）、中堂和上堂（祖堂），東側(cè)原有的襯祠有議事廳和魁星樓?，F(xiàn)東面的襯祠已被拆，但祠堂主體布局尚存，頭門的封檐板、梁架的木雕、墀頭的磚雕還相當(dāng)精細(xì)，頭門的名額“豫章書院”為左丞相大學(xué)士李鴻章所題。全院占地面積400多平方米，是研究廣州書院建筑很有價(jià)值的實(shí)體。豫章書院有完整的管理制度和章程，1946年2月，豫章書院整理出版《廣東豫章書院志》，書名為當(dāng)年廣東省長羅卓英題書。廣州現(xiàn)還有一些書院，但出版書院志的極為罕見。7月，廣州市人民政府公布為文物保護(hù)單位。1924年7月，中國共產(chǎn)黨在廣州組織了3千多人的洋務(wù)工人罷工，這次的罷工委員會(huì)就設(shè)在豫章書院，因而也給這座舊式書院添上了特殊色彩。

福建豫章書院

寧化城關(guān)小河豫章書院，其前身為羅氏家廟，共祀四十二世祖元盛公以下列祖。始建於明永樂壬辰（公元14），己有的六百年歷史。歷經(jīng)滄桑變故，先后經(jīng)七次整修，均按始建規(guī)模，保持原有古貌。自清同治三年大加修固后，至二十世紀(jì)八十年代，又經(jīng)120馀年風(fēng)雨侵蝕，于1986年底修復(fù)告竣。仍保留原有古貌，掛牌為“豫章書院”，并成立理事機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)主持每年春秋祭祀及維護(hù)管理。

貴州豫章書院

黔東豫章書院在貴州巡撫羅繞典的大力推廣下，成為與江西豫章書院、廣東豫章書院、福建豫章書院齊名的四大豫章書院之一。公元黔東豫章書院遷到貴陽市烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)羊昌村，距省會(huì)貴陽30余公里，占地30余畝，三面環(huán)山，綠水護(hù)繞，交通便捷，視眼開闊，是一個(gè)適合文化傳播的好地方。書院入口“九羊雕塑”：新田原名為羊九軍田，始于明朝，原為南京都閫林銓的食邑。史載：林鈺，字槐元，明洪武四年調(diào)夜郎，即貴州，鎮(zhèn)守施州衛(wèi)，為將軍。生兒林銓，封南京都閫，食邑千戶，即羊九軍田。人們有別于原名，始稱林家新田，后因省略稱，新田因此而得名。

讀書有感其一其二篇五

站在湍急的流水前，向著對(duì)岸的山谷，我一次又一次地高聲呼喚，為的是想要聆聽，那婉轉(zhuǎn)而又遙遠(yuǎn)的聲音。

那種比我原來的呼喚要美麗上千倍百倍的聲音。

是不是也正因?yàn)槿绱耍洃浿械囊磺醒莩?，才總?huì)完美得令我們落淚？

不知道這樣是生命給我們的懲罰呢？還是獎(jiǎng)賞？

在時(shí)光的幽谷中，不斷反復(fù)回響著的，是你我心中無數(shù)次呼喚的回音吧。

一次比一次微弱，一次比一次遙遠(yuǎn)，卻又一次比一次地更讓人詫異。

原來曾經(jīng)是多么粗糙和狂烈的音質(zhì)，時(shí)光如何能將它修飾得這樣精致和優(yōu)雅？

像這樣的行為，可以說是欺騙嗎？

在真正的深谷里，潭水的水色碧青，好像假的一樣。

在真正的愛里，說出來的.話也永遠(yuǎn)令人無法置信。

真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，我們總是無法接受。

唯一的方法是將它放進(jìn)歷史之中。

或者是——寫在詩里，畫在畫上。

德爾浮就真的畫過“回音”。

月光下，洛神的女子舉起手來，仿佛有所追尋，同樣的人體，同樣惶惑的姿勢(shì)重復(fù)了三次，一次比一次稍稍縮小，一次比一次稍稍退后。

在畫前，我?guī)缀跸腴_始大聲呼喚。

當(dāng)然，沒有人會(huì)準(zhǔn)許我這樣做。

甚至我自己也不同意。

于是，我只能夜里，在我的燈下安靜等待。

等待那遙遠(yuǎn)的聲音，從時(shí)光的幽谷中向我輕輕傳送回來。

讀書有感其一其二篇六

“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友?！边@是我最喜歡的一句名言。書就像一把金鑰匙，為我們開啟知識(shí)的大門。我愛讀書，因?yàn)樗屛铱鞓?，讓我增長見識(shí)。

書和我情同姐妹，是形影不離的好朋友，吃飯的時(shí)候“在一起”，上廁所的時(shí)候也“在一起”。記得有一次，我在上廁所的時(shí)候津津有味地看著漫畫書，看得忘記了時(shí)間。爸爸媽媽以為我出了什么事，便又敲門又喊。因?yàn)槲页两诹藭暮Ｑ罄铮悦Ｈ徊恢?，繼續(xù)看著令人發(fā)笑的漫畫書。過了一會(huì)兒，爸爸把門撞開了，我終于反應(yīng)過來，嚇得屁滾尿流，于是把書藏進(jìn)了衣服里（擔(dān)心被老爸發(fā)現(xiàn)）。父母進(jìn)來一看，我安然無恙，也沒多追問，都匆匆離開了。我也只好轉(zhuǎn)移基地——到我的臥室去看了。

不光是我愛讀書，我的父母也特愛讀書。有一天中午，我正在看《笑貓日記》，爸爸也在看《歷史的天空》，媽媽到姥姥家去了。我倆都看得很認(rèn)真，我看得忘記了上學(xué)，抬頭一看表：天哪，兩點(diǎn)半了!于是急忙穿上鞋，迅速跑到了學(xué)校?？上В呀?jīng)上課了，跟老師解釋完，卻挨了老師的一頓批評(píng)。爸爸呢，比我還慘，因?yàn)檫t到而被罰款。真不知道，書帶給我們的到底是福還是禍。

我愛看作文書，因?yàn)樗岣吡宋业膶懽魉剑晃覑劭绰嫊?，因?yàn)樗屛遗醺勾笮Γ晃覑劭次膶W(xué)名著，因?yàn)樗屛殷w會(huì)到了人世間的冷暖；我愛看青春勵(lì)志小說，因?yàn)樗屛腋惺艿搅饲啻浩诘拿篮?。我在讀書時(shí)，會(huì)先找到這篇文章的中心，然后在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去。遇到一些好詞好句，我會(huì)把他們摘抄在一個(gè)筆記本上，并盡量把它們用在自己的文章中。最后，我會(huì)寫上讀后感，這真像與另一個(gè)人同船而行。

杜甫曾經(jīng)在書中提到：讀書破萬卷，下筆如有神。是啊，書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。書就像太陽，能照亮世界每個(gè)角落；書就像一粒種子，能結(jié)出億萬枚碩果；書就像春天的燕子，為我們銜來醉人的春光。讓我們一起來靜心閱讀，體味書香吧!

……

讀書有感其一其二篇七

第一段：介紹愛的教育和讀書的重要性（200字）

愛的教育是一種注重培養(yǎng)孩子愛心、責(zé)任感和關(guān)愛他人的教育方式。在這個(gè)物質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)為主導(dǎo)的社會(huì)，愛的教育顯得尤其重要。而讀書是培養(yǎng)孩子情感、人格和智慧的重要途徑。通過讀書，孩子們可以接觸到各種各樣的人物、故事和觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)出關(guān)心他人、理解他人、包容他人的能力和品質(zhì)。愛的教育和讀書相輔相成，能夠培養(yǎng)出更加全面、健康和有愛心的下一代。

第二段：培養(yǎng)愛心、責(zé)任感的重要性（200字）

愛心是人們對(duì)他人關(guān)懷和支持的表現(xiàn)，而責(zé)任感是人們對(duì)自己行動(dòng)和影響他人后果的承擔(dān)和擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)代社會(huì)存在著競(jìng)爭(zhēng)激烈和利益至上的現(xiàn)象，人們往往忽略了對(duì)他人的關(guān)懷和支持。而愛心和責(zé)任感的培養(yǎng)正是愛的教育的核心。通過讀書，孩子們可以體驗(yàn)到各種各樣的人物和故事，從而激發(fā)出對(duì)他人的關(guān)心和理解。同時(shí)，讀書也能讓他們體驗(yàn)到角色的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。這種培養(yǎng)對(duì)于孩子們成長為有責(zé)任心的成年人至關(guān)重要。

第三段：讀書對(duì)人格的影響（200字）

人格是一個(gè)人的形象和氣質(zhì)的集合，而讀書對(duì)于人格的塑造有著非常重要的作用。通過讀書，孩子們可以接觸到不同類型的人物，了解到他們的性格特點(diǎn)和為人處事的方式。他們可以從中學(xué)習(xí)到積極向上的品質(zhì)和正確的價(jià)值觀念。同時(shí)，讀書也能使孩子們對(duì)自己形成獨(dú)立思考和判斷的能力，從而培養(yǎng)出獨(dú)立、自信和有個(gè)性的人格。讀書是一個(gè)不斷成長的過程，通過閱讀各種各樣的書籍，孩子們的人格也會(huì)逐漸得到塑造和完善。

第四段：讀書對(duì)智慧的培養(yǎng)（200字）

智慧是人們運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)解決問題和面對(duì)挑戰(zhàn)的能力。讀書對(duì)于培養(yǎng)孩子們的智慧具有非常重要的作用。通過讀書，孩子們可以學(xué)習(xí)到各種各樣的知識(shí)，開拓他們的視野和思維方式。他們可以通過主人公的經(jīng)歷和沖突，學(xué)習(xí)到如何分析和解決問題。同時(shí)，閱讀也能激發(fā)孩子們的好奇心和求知欲，讓他們不斷探索和學(xué)習(xí)。這種追求智慧的過程，也是培養(yǎng)孩子們創(chuàng)造力和批判性思維的過程。

第五段：總結(jié)愛的教育和讀書的重要性（200字）

通過愛的教育和讀書的培養(yǎng)，孩子們可以得到廣泛的知識(shí)和教育。他們會(huì)體驗(yàn)到關(guān)懷他人、擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性，同時(shí)對(duì)自我形成獨(dú)立思考和判斷的能力。閱讀使他們的人格更加全面，智慧更加豐富。愛的教育和讀書的作用是顯而易見的，它們不僅對(duì)孩子們個(gè)人的成長和發(fā)展有益，也對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著積極的影響。因此，我們應(yīng)該重視愛的教育和讀書的重要性，給予孩子們更多的關(guān)愛和教育的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出更加有愛心、有責(zé)任感、有智慧的下一代。

讀書有感其一其二篇八

自從畢業(yè)后參加工作開始已經(jīng)很少靜下來好好的看看書了，就在今年的某一天單位發(fā)了本《你在為誰工作》的書，意為讓每個(gè)寧煙的員工思想上的學(xué)習(xí)，正確的樹立好自己的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于入工作不久的我來說感觸很深。每個(gè)人曾經(jīng)都有這樣的想法：“我只拿這點(diǎn)錢，憑什么去做那么多工作?！?“我為公司干活，公司付我一份報(bào)酬，等價(jià)交換而已。”

“我只要對(duì)的起這份薪水就行了，多一點(diǎn)我都不干?！?“ 工作嘛，又比是為自己在干，說得過去就行了?！钡鹊纫恍┫敕?，只有看過這本書你才知道你在為誰工作了。

一個(gè)人對(duì)工作的態(tài)度是他的志向的表示，所以，了解一個(gè)人的工作態(tài)度，就是了解那個(gè)人答對(duì)生命的態(tài)度。我們年輕人對(duì)于薪水常常缺乏更深入的認(rèn)識(shí)和理解。其實(shí)，薪水只是工作的一中回報(bào)方式，剛剛踏入的社會(huì)的年輕人更應(yīng)該珍惜工作本身帶給自己的報(bào)酬。比如，艱難的任務(wù)能鍛煉我們的意志，新的工作拓展我們的品性，公司是我們成長中的另一所學(xué)校，工作能夠豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，增長我們的智慧。與在工作中獲得的技能與經(jīng)驗(yàn)相比，微薄的薪水就會(huì)顯得不那么重要了。無論你做什么工作，無論你的工作環(huán)境是松散還是嚴(yán)格，你都應(yīng)該認(rèn)真的工作，不要領(lǐng)導(dǎo)一轉(zhuǎn)身就開始偷閑，沒有監(jiān)督就沒有工作。你只有在工作中鍛煉自己的能力，使自己不斷提高，加薪升職的事才能落到你的頭上。其實(shí)。每一份工作都是一座寶貴的鉆石礦。年輕人在展望未來的時(shí)候，不要浮燥，務(wù)必要認(rèn)識(shí)到自己正在擁有的一切。年輕人往往充滿夢(mèng)想，這是件好事，但年輕人還需要盡快懂得：夢(mèng)想只有在腳踏實(shí)地的工作中才能得以實(shí)現(xiàn)。 許多浮躁的人都曾經(jīng)有過夢(mèng)想，卻始終無法實(shí)現(xiàn)，最后只剩下牢騷和抱怨，他們把這歸因與缺少機(jī)會(huì)。腳踏實(shí)地的人在平凡的工作中創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，捉住了機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想；而不愿注意手上的工作細(xì)節(jié)的人，只能在等待機(jī)會(huì)的焦慮之中，度過了并不愉快的一生。把每一件簡(jiǎn)單的事做好就不簡(jiǎn)單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。工作就意味著責(zé)任 ，每一個(gè)職位所規(guī)定的工作任務(wù)就是一份責(zé)任，你從事的 這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任，我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)所擔(dān)負(fù)的 責(zé)任充滿責(zé)任感。

在公司里，員工與員工之間在競(jìng)爭(zhēng)智慧與能力的同時(shí)，也在競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度，一個(gè)人的態(tài)度直接決定了他的行為，決定了他對(duì)待工作的是盡心盡力還是敷衍了事，是安與現(xiàn)狀是是積極進(jìn)取。滿足現(xiàn)狀意味著退步，一個(gè)人如果從來不為更高的目標(biāo)做準(zhǔn)備的話，那么他永遠(yuǎn)都不會(huì)超越自己，永遠(yuǎn)只能停留在自己原來的的水平上，甚至?xí)雇恕?/p>

忠誠是職場(chǎng)中最值得重視的美德，只有所有的員工對(duì)企業(yè)的忠誠，才能發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)的力量，才能凝成一股繩，勁往直前，推動(dòng)企業(yè)走向成功，公司的生存離不開少數(shù)員工的能力和智慧，更需要絕大多數(shù)員工的忠誠和勤奮。一個(gè)業(yè)務(wù)專精的員工，如果他仗著自己比別人優(yōu)秀而傲慢地拒絕合作，或者合作時(shí)不積極，總傾向于一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，這是十分可惜的，他其實(shí)可以 借助其他人的力量使自己更加優(yōu)秀。很多時(shí)候，一個(gè)團(tuán)隊(duì)所能給予一個(gè)人的幫助，更多的在于精神方面，一個(gè)積極向上的團(tuán)隊(duì)能夠鼓舞每一個(gè)人的信心 ，一個(gè)充滿斗志的團(tuán)隊(duì)能夠激發(fā)每一個(gè)人的熱情，一個(gè)時(shí)時(shí)創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)，能夠?yàn)槊恳粋€(gè)人創(chuàng)造力的的研展提供足夠的空間，一個(gè)協(xié)調(diào)一致，和睦相處的 團(tuán)隊(duì)能給每一位成員良好的感覺，培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神吧，在團(tuán)隊(duì)中感染積極的氛圍，讓自己在團(tuán)隊(duì)中工作得更加順利，更加美好！

讀書有感其一其二篇九

白鹿洞書院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。始建于南唐升元年間（940年），是中國首間完備的書院；南唐時(shí)建成“廬山國學(xué)”（又稱“白鹿國學(xué)”），為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國一個(gè)重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓、雎陽、石鼓并稱天下四大書院。

書院簡(jiǎn)介（藍(lán)田白鹿原曾存有一書院名曰白鹿書院，可參考陳忠實(shí)的《白鹿原》）白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽，江西省星子縣內(nèi)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

書院是我國古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國歷史上第一所完備的書院。

書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。個(gè)人認(rèn)為，此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中“蓋笑儷道元之簡(jiǎn)，而李渤之陋也”中的那個(gè)。因?yàn)閮扇嘶顒?dòng)時(shí)間類似，活動(dòng)地點(diǎn)類似，身份類似。

白鹿洞書院在唐代時(shí)原為李渤兄弟隱居讀書處。李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。后來李渤就任江州（今九江）刺史，舊地重游，于此修建亭臺(tái)樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。宋代初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當(dāng)時(shí)有士子數(shù)十百人，與岳麓、睢陽、石鼓等，并稱為天下四大書院。正如《白鹿洞志》所記：“白鹿洞者，唐李渤讀書處也。貞元中，渤與涉隱廬山，蓄一白鹿甚馴，嘗隨之，人稱白鹿先生。寶歷中，渤為江州刺史，就今書院地創(chuàng)臺(tái)榭，引流植花，遂以白鹿名洞?！咸粕校雌涞鼐弁浇▽W(xué)，……號(hào)曰廬山國學(xué)。宋初置書院，與睢陽、石鼓、岳麓三書院并名天下。這里所記的，就是白鹿洞書院的.簡(jiǎn)單歷史。但不久即廢。白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，烽火連天，書院遭到毀壞。至南宋淳熙六年（公元1179年），著名的哲學(xué)家朱熹出任南康太守（治所在今九江星子縣地），他親至?xí)簭U址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所?！苯?jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他曾親訂洞規(guī)，置田建屋，延請(qǐng)名師，充實(shí)圖書；且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問難。淳熙八年（公元1181年），著名哲學(xué)家陸象山也來到白鹿洞書院講學(xué)，朱熹、陸象山又有“白鹿洞之會(huì)”，書院也因之而聞名天下。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436年），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（19），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。已是屋宇倒坍，塵莓滿院，荊棘叢生，滿目凄涼。建國后，經(jīng)及時(shí)搶救修繕，古老的書院才又煥然一新。現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院的學(xué)規(guī)，由著名的理學(xué)家朱熹所作，反映出了做人在做學(xué)問之前的教育思想。正文如下：

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學(xué)者學(xué)此而已。而其所以學(xué)序，亦有五焉，其別如左：

博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

右為學(xué)之序。學(xué)、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至處事、接物，亦各有要，其別如左：

言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

右修身之要。

正其誼不謀其利。明其道不計(jì)其功。

右處事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。

右接物之要。

...

讀書有感其一其二篇十

我從很小的時(shí)候起，就開始聽爸爸媽媽講故事，那時(shí)侯只是覺得書里面的內(nèi)容很好玩，很好笑，根本沒有在意，但從那時(shí)起，我就喜歡上了書，因?yàn)閺闹心苤涝S多事情。上了小學(xué)，就開始學(xué)著自己讀書，一、二年級(jí)時(shí)，有許多字還不認(rèn)識(shí)，便標(biāo)著拼音一個(gè)個(gè)地看，只是粗略地看一遍，完全沒有注意那動(dòng)人的情節(jié)、特殊的環(huán)境；更沒有發(fā)現(xiàn)主人公與眾不同的個(gè)性、堅(jiān)毅的品質(zhì)；沒有理解書里的喜怒哀樂。隨著年齡的增長，我發(fā)現(xiàn)讀書也是一件快樂的事情，我不再粗略的看一遍，而是一個(gè)個(gè)字細(xì)心的品味，理解更深層的含義。

由于我喜歡上了讀書，因此我的書已經(jīng)超過上百本了，里面既有文學(xué)名著，也有故事小說，還有期刊雜志，這些都幫助著我的學(xué)習(xí)，豐富著我的知識(shí)，告訴了我一些道理，讓我如何面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、挫折，鼓勵(lì)我堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難、戰(zhàn)勝困難。書不僅能夠從中學(xué)到新的知識(shí)，還能從中學(xué)到新的常識(shí)，學(xué)會(huì)生存。

讀書要自己融入到書里面才能讀懂書中的含義，理解書里人物的喜怒哀樂。冰心說過:“要讀好書、好讀書、讀書好?！弊x書是好的，要自己好讀書，而且要讀好書。

如果沒有充足的時(shí)間讀書，那你就得看看《做時(shí)間的主人》這篇文章了，它告訴你如何合理安排時(shí)間。書可以隨身攜帶，既可以讓你學(xué)到知識(shí)，也可以大大增加你的風(fēng)度，讓人一看就覺得你是個(gè)有知識(shí)的人。既然可以隨身攜帶那就可以從空閑的一分一秒抽出時(shí)間，比如等人時(shí)看一看、休息時(shí)看一看都行。

讀書有感其一其二篇十一

閱讀是一種快樂，那讀完書后，大家怎么寫感想?下面是本站小編精心為你整理讀書有感

作文

向命運(yùn)挑戰(zhàn)一個(gè)女孩患了白血病，在常人眼里這象是一張死亡宣判書。而她卻奇跡般的活了下來，她叫趙敏哲。

看了《與死神對(duì)話的女孩》，給我印象最深的不是主人公坎坷的命運(yùn)，而是她對(duì)生活的一種執(zhí)著的追求。她七歲就開始住醫(yī)院，醫(yī)院似乎是她第二個(gè)家。她不象其它病友，忍受不了治療時(shí)的痛苦，整天愁眉苦臉哭哭啼啼。她卻像個(gè)沒事人一樣，躺在床上輸液，嘴里閑不住，一會(huì)兒哼小曲，一會(huì)兒背兒歌。輸液針頭一拔下來，她立刻成了一只快活的小燕子，又跳舞又唱歌。而我呢?卻是那么脆弱，平時(shí)發(fā)高燒，肚子痛都會(huì)大驚小怪，哭鼻子，更別說得了白血病了。趙敏哲有十分堅(jiān)強(qiáng)的毅力，每次做穿刺，會(huì)有一種無法忍受的痛苦，而他卻兩手一抹眼睛，燦爛的一笑，這使醫(yī)生們驚嘆不已。平時(shí)，我拉雙杠總是因?yàn)榕绿鄱阍谧詈螅幸粌纱尉氁痪氁呀?jīng)算很了不起了。比起她，這又算什么呢?盡管趙敏哲生重病，隔三差五地請(qǐng)假，而學(xué)習(xí)成績(jī)卻一直名列前茅。

我在良好的環(huán)境下，成績(jī)卻時(shí)好時(shí)壞。比起她，我又能說什么呢?樂觀、開朗、自信和堅(jiān)強(qiáng)寫在她的臉上，流在她的血里，這或許就是她戰(zhàn)勝死神的法寶。

小男孩哈里因車禍去了另一個(gè)世界，正等著去天藍(lán)色的彼岸，但他還掛念著自己的爸爸媽媽姐姐老師和同學(xué)們，卻又不知如何傳達(dá)他的心聲，直到他碰上了一個(gè)叫啊瑟的幽靈，啊瑟帶著哈里偷偷地溜回了人間，向親人好友告別，并向他們表示歉意和愛……我看完后不由淚流滿面，書里單純清晰溫暖的文字喚起了我心中最美好純潔的感情。它告訴我：學(xué)會(huì)關(guān)愛和珍惜生命。安妮寶貝說人與人之間最大的區(qū)別，其實(shí)是他們對(duì)待生死的態(tài)度，他們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡將決定他們?nèi)绾蚊鎸?duì)生存。小男孩哈里死了，可是他無法去天藍(lán)色的彼岸，因?yàn)樗€有一件事沒有完成——對(duì)他的姐姐說一聲：“對(duì)不起，我愛你，姐姐?！惫锼狼芭c姐姐發(fā)生了糾葛，他出門前對(duì)姐姐說的最后一句話是：你等著吧!如果哪一天我死了，你會(huì)后悔的!所以，為了對(duì)姐姐表達(dá)歉意和愛意，哈里用盡了身上最后一絲力氣，但他滿足了，他微笑著飛向了天藍(lán)色的彼岸。既然現(xiàn)在我們都活著，為什么不好好對(duì)待生命，對(duì)待生命中的每一個(gè)人呢?在心里對(duì)那些愛著我們關(guān)心著我們的每一個(gè)人說聲謝謝。

開始哈里曾一度自私地認(rèn)為沒有了自己，別人都會(huì)為自己難過一生而懷念自己，這樣該多么光榮啊。后來他見過他的同學(xué)父母和姐姐以后，他明白了這是多么的自私，讓別人悲痛一生嗎?不。如果你愛他們，就不該看著他們難過，既然自己已經(jīng)虛脫了，就該圓滿地離開了，而他們也將有一個(gè)新的開始!生命是美麗的、無私的、純潔的。因?yàn)樯杏辛藧鄣拇嬖?，人與人才能走得更近，世界才會(huì)更美好。如果一個(gè)人活著卻沒有愛，他不會(huì)明白生命的意義與快樂!既然我們的生命中有了愛和其他美好的事物，我還能看不開生死?安妮寶貝說：死不是絕對(duì)的終結(jié)和虛無。要珍惜生命，但別畏懼死。衡陽11。3火災(zāi)事故中的官兵們，為了保護(hù)藏羚羊的人們，等等，他們面對(duì)死亡鎮(zhèn)定自若，毫不退縮，他們的生命就不是終結(jié)，而是一種開始。想想，看看天上的云，有什么不可以呢?珍惜生命的每一秒，讓生命留下我們的輝煌，那么死又有何懼?死，永遠(yuǎn)是個(gè)忌諱的話題，但只要有了愛的填充，就會(huì)是美好的。就像小男孩哈里一樣，他是幸福安詳?shù)仫w向了天藍(lán)色的彼岸，飛向了另一個(gè)起點(diǎn)。

讀了《天藍(lán)色的彼岸》一文，我真的很感動(dòng)，它呈送給我們最真切的感動(dòng)與最偉大的愛，在人性的啟示中感悟生存和死亡。

讀了史鐵生的文字，你會(huì)覺得是品過了一杯珍藏的清醴，回味清香悠長，在某個(gè)時(shí)刻，也許會(huì)應(yīng)景地涌上心頭，不急不緩，恰到好處地催人淚下。因?yàn)槲淖殖涑庵行?，更因?yàn)槔硇缘臄⑹觯屓说男念澣灰欢丁?/p>

多舛的命運(yùn)讓本就心細(xì)的他更加感性。翻開書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那字里行間，全都是感情——就像是一碗炸醬面，醬汁沾染了每一根面條……原諒我的俗氣，對(duì)于清貧的我來說，炸醬面確實(shí)很美味。不，也許這文字真的就如炸醬面，平白，卻深入人心。

靜夜時(shí)，閱讀著《插隊(duì)的故事》，我是九零后，沒插過隊(duì)。但讀著讀著，我似乎覺得那個(gè)年代同我并不遙遠(yuǎn)，我甚至能感受到清平灣，仲偉，小彬……這些景和人是我見過且親身經(jīng)歷過的。那種啃著摻麩的窩頭想著燒雞味兒的日子，那種見了心愛的男孩女孩卻不得不遮遮掩掩的羞澀，那種忍受著十足的青春干勁被不平和心酸磨得一干二凈的痛苦……我不知如何評(píng)論那個(gè)時(shí)代，因?yàn)楫吘刮覜]真正經(jīng)歷，更多的苦痛細(xì)節(jié)我無法理解。也許，即使我經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代，我也無資格評(píng)論，因?yàn)槲矣谀嵌螘r(shí)光，只是一個(gè)平凡的經(jīng)歷者，一個(gè)普通的記敘者。

我認(rèn)為史鐵生感性，是因?yàn)檫€有他對(duì)母親的一份心。經(jīng)典之作《我與地壇》中，他覺得自己沒能早些理解母親，沒能盡孝，愧疚之情溢于言表?？墒牵茉谀赣H有生之年重新振作起來，想必也是一種安慰吧。母親的愛永遠(yuǎn)是博大無私的，她甚至可以為孩子心細(xì)地著想一切而忘記自己的存在。

而感性是與理性并存的，這才構(gòu)造成一個(gè)完整的人。能將二者處理得十分得當(dāng)?shù)模闶且粋€(gè)識(shí)大體、有大愛的人。史鐵生便是如此。

感性的文字是用理性來表達(dá)的?！缎值堋贰段绮桶胄r(shí)》里，便是對(duì)現(xiàn)實(shí)的辛利理智地揭露。如一根長矛，直指社會(huì)最陰暗亦最易被人忽視的一面?！缎值堋防铮砸粋€(gè)善良女孩子的視角，表達(dá)了對(duì)貧苦家庭的一對(duì)兄弟的同情，更有對(duì)世事的無可奈何和對(duì)條條框框的思索?！段绮桶胄r(shí)》的文字則充分展現(xiàn)了史鐵生先生對(duì)光影和聲音掌握得敏感、到位，十分精彩。一群工人一起談話的場(chǎng)面映入眼簾。描寫了底層勞動(dòng)人民的辛勞與期冀，以及社會(huì)的不公與欺壓。

……

很多人喜歡史鐵生先生的文筆，覺得純凈柔軟，像是一大朵一大朵的棉花，在棉花下，又是一片貧瘠鋒利的土——這是現(xiàn)實(shí)。再怎么美好的文字，都是建立在現(xiàn)實(shí)之上的，否則就是無病呻吟。這說的也是理性。

當(dāng)今，很多年輕的寫手愛堆砌華麗的辭藻、賣弄文采，浮得像一片油，沒有質(zhì)量。對(duì)此，我想說：去閱讀史鐵生先生的文字吧，深厚而純凈、柔軟而現(xiàn)實(shí)，那是一種實(shí)實(shí)在在的沉穩(wěn)。相較而言，那便是一股清泉，干凈而有質(zhì)量。

因?yàn)槟瞧渲?，有感性，亦有理性。感性在前，理性跟上?/p>