報告是一種常見的書面形式，用于傳達信息、分析問題和提出建議。它在各個領域都有廣泛的應用，包括學術研究、商業(yè)管理、政府機構等。報告書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇報告呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
紅色博物館實踐報告篇一
學號：3110000239
專業(yè)：科創(chuàng)大類
良渚博物館考察報告
杜穎（科創(chuàng)3110000239）
距離浙大紫金港校區(qū)并不遙遠的良渚鎮(zhèn)，是一個擁有詩意名字的普通的小鎮(zhèn)。1936年良渚人施昕更先生的一個發(fā)現(xiàn)，讓這個美麗而富有詩意的名字為更多人所熟知，良渚鎮(zhèn)亦從此伴隨著擁有重要歷史文化價值的良渚文化聲名遠播。
20xx年11月我曾作參加學校的社團志愿者活動在良渚博物館協(xié)助工作數(shù)日。良渚博物館坐落在良渚鎮(zhèn)荀山邊上，山與館之間圍著水塘，頗有美麗洲的味道。既有鮮明的個性特點，又完全融入自然山水之中，與周邊環(huán)境得體的對話，使之成為一道“自然的”風景。 博物館內設一個序廳和三個展廳，共展出良渚文化器物 400 余件。
序廳以“文明曙光”四個鎏金大字最為醒目，整個序廳的墻面用塊石疊砌成壁，并施以不同的顏色分別示意三個社會發(fā)展階段。 從序廳右轉便進入第一展廳“發(fā)現(xiàn)求真”，主要介紹了良渚遺址的發(fā)現(xiàn)、良渚文化的命名、文物的出臺和認識。
第二展廳“良渚古國”設于博物館主樓二層東側，在以良渚文化時期古老的原始生態(tài)環(huán)境和日常生活的大幅背景壁畫場景中，復原了當時的快輪制陶生動場面。良說明當時的制陶匠師在繼承前人技藝的同時，又有所創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)明了快輪制陶技術，不僅提高了工效。滿足了社會的需求，而且在工藝方面也日益精致規(guī)整，創(chuàng)造出一系列具有自己文化特色的陶器群，制陶業(yè)達到了它的繁榮昌盛時期。
該展廳用6組展柜展示著良渚文化部分精品器物，有制作規(guī)整的陶器、雕琢精美的玉器及磨制精細的石器。每兩組展柜之間都有一組燈箱圖片相連，選擇的是一些不收藏在良渚館精美陶器、玉器照片。陶器部分，除展出各種類型的陶器外，還展示了刻有原始文字的陶器，如單把杯、橢圓形豆、罐等，尤以一件刻劃著8個符號的刻文黑陶罐為最，被稱為“前所未見的珍品?！?/p>
形，并有扁長方形或圓形摟孔。造型大多規(guī)整，追求對稱均衡、整齊穩(wěn)重的藝術效果。紋飾線條纖細工整，以幾何形紋為主，有弦紋、竹節(jié)紋和各種形態(tài)的鏤孔紋等，并出現(xiàn)有彩繪陶，在薄而黑或黃黑色陶器上繪以棕紅或黃色紋樣。既具實用功能，又達到了超凡脫俗的形式美。其中給我留下深刻印象的，有一尊陶鼎、袋足陶鬶、魚鰭形足鼎、豚形陶壺。
陶鼎最早見于新石器時代早期，距今約七八千年，各地新石器文化遺址中幾乎無一例外地都存有鼎。鼎原是先民日常生活的炊器之一，后來逐漸演變成國家的重器，并作為等級地位的象征。展廳中一尊良渚文化黑陶鼎據(jù)測在4500年前左右。此鼎黝黑發(fā)亮，三個外撇丁字形足修長而有力，規(guī)整大氣，古意盎然，非常討人喜愛。它高17.2厘米，口直徑13厘米，爐內深10.6厘米。侈口，短頸，腹鼓，器壁較薄，內外壁均留有輪制的旋削痕跡，器表有明顯的磨損痕跡。當我第一眼見到它時，我就對它有一種似曾相識的親近感，真的，古老的器物是會說話的.
袋足陶鬶乃東南沿海地區(qū)良渚文化居民常用的一種斟酒器具。器呈橘黃色，小口，口邊兩側內凹，前端小口成流，后端較大口徑者則為注入口。高26.5厘米,頸細而矮，上腹肥碩圓鼓，下有三袋足，后面一袋足上端安一寬扁的器把，前面二袋足較直，后一足后伸。硯收藏于 上海博物館。在良渚文化遺址中出土有較多的肖形酒器，如禽鳥紋寬把黑陶壺、鴨形壺、鳥形漏斗流濾酒器等均是極為精美的肖形酒器。其實，這件袋足陶鬶也是一件惟妙惟肖的象形酒器，細細的脖頸，肥碩的腹部，寬把就像是高高翹起的尾巴，看上去很像鳥獸的樣子，酒從獸口流出，猶如取之不竭的酒泉，極富想象力。良渚文化出土的酒器，大多制作精致，并彩繪或刻畫繁縟的花紋圖像，主要是獸面紋、獸面鳥組合紋和幾何紋等。這些幾千年前的藝術家刻畫線條的技藝幾乎達到了完美無缺的境界，在酒器這一方寸之內，能用極細的線條將鳥和獸的特征刻畫出來，給人以強烈的藝術感染力！這類酒器亦多出在大墓之中，說明高級的酒器只有少數(shù)貴族才能擁有，它們和良渚文化出土的精美玉禮器具有同樣的功能，是身份和地位的標志物。
良渚文化紅陶魚鰭形足鼎出土于上海市青浦縣福泉山，這件罐形容器的鼎足是從早期的魚鰭形向中晚期的扁方形、 t字形演變的，腹下三足呈魚鰭形 ，上刻數(shù)道直條紋。
陶器作為新石器時代造型工藝的主要創(chuàng)作，有泥質陶、夾砂陶、彩陶、黑陶和幾何印紋陶等種類。豚形陶壺，便是新石器時代的經(jīng)典之作。
時代；手工業(yè)趨于專業(yè)化，琢玉工業(yè)尤為發(fā)達；大型玉禮器的出現(xiàn)揭開了中國禮制社會的序幕；貴族大墓與平民小墓的分野顯示出社會分化的加??；刻畫在出土器物上的“原始文字”被認為是中國成熟文字出現(xiàn)的前奏。專家們指出：中國文明的曙光是從良渚升起的。
豚形陶壺通長32.4厘米，約為江豚的1/7上下。泥質灰陶，鳥喙形尖嘴，雙目前視，頭冠后卷，形體肥碩、尾鰭上翹，腹內空。體下粘貼三個小支點以起穩(wěn)定之用。捏塑，手法率意洗煉，形象生動。
實用與審美統(tǒng)一的陶器、幼稚與神秘并存的巖畫及材質與雕琢輝映的玉器大致構成了原始藝術畫卷的三原色。陶塑作為雕塑藝術的先驅，為雕塑藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎。史前的陶塑，題材多為與人們日常生活密切相關的動物或人物的塑造，形象單純，風格質樸，造型簡單，充分體現(xiàn)出先民們的自由、隨意、率真，不帶有任何的拘束性。河南新鄭裴李崗文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為7000年前；浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6000～7000年前左右。至新石器時代晚期，距今約4000～5000年，陶塑造型已成為中國史前各區(qū)域文化的普遍現(xiàn)象，良渚豚形陶壺正是這一時期陶塑藝術的代表性杰作。 在展廳的末端還介紹了良渚遺址最早考古發(fā)掘者施昕更和良渚文化研究的先驅者何天行兩位先生的簡要事跡，以及歷年來專家學者研究良渚文化成果的部分資料。
第三展廳“良渚文明”設于博物館主樓二層西側，復原展示了一座良渚文化時期的“玉斂葬”大墓，具有很強的視覺震撼，同時在四周墻面展示了不同等級的墓葬出土照片?？梢钥闯?，平民大多只以普通日用陶器作陪葬，如墓主人生前燒飯用的鼎、盛物用的罐等，而地位較高者的墓穴中則增添了更多儀式用精美陶器以及玉器等當時的奢華物件。該展廳通過豐富的墓葬資料的對比展示來揭示良渚文化社會等級的分化和階級的形成，把良渚文化的詮釋上升到文明的高度，使整個展覽達到了高潮。
當然，在良渚博物館只能看窺見良渚文化留存文物的一部分，還有很多珍品分布于其他各地博物館，例如，新石器時代良渚文化陶刀，為長方形(殘),上部圓鈍,有二個圓孔,下部的刃部薄。兩面均刻有紋飾。一面為獸面紋樣，一面為一組云雷紋。線條纖細。泥質灰陶。便是現(xiàn)存于浙江省博物館。此外，上海博物館、南京博物館也收藏著許多良渚文化時期文物。
此次良渚博物館考察使我受益頗多，古樸優(yōu)雅的陶器、遙遠的良渚文化不僅讓我窺見歷史文化古代生活的冰山一隅，更激發(fā)了我對陶藝更深厚的興趣。在今后的假期里，我已經(jīng)計劃好了將去參觀浙江省博物館、上海博物館和南京博物館，以便更深入的了解良渚文化的陶藝。
紅色博物館實踐報告篇二
河南——黃河流經(jīng)的這片沃土，是中華民族最為重要的發(fā)源地和發(fā)祥地。我們這些生長在河南的中學生，有必要深切了解家鄉(xiāng)悠久的歷史文化，進一步激發(fā)自小熱愛家鄉(xiāng)、長大報效祖國的壯志豪情。為此，我們商定，暑假期間，集體參觀河南博物院。
1參觀目的
實現(xiàn)偉大中國夢，既是父輩們的光榮職責，也是我們這一代中學生的神圣使命。了解歷史，才能更好地繼承發(fā)揚中華民族的光榮傳統(tǒng)，激勵我們更加茁壯成長。
1.1觀瞻古代器物，溫故知新
在七年級，我們已經(jīng)學習了從舊石器時代至清朝的中國歷史知識，知道了上下五千年中華民族的奮斗和發(fā)展。然而，這都是課本知識，需要有具體的感知來強化。而河南博物院，是我國博物院(館)的佼佼者，收藏河南境內的歷史文物達十萬余件，足以讓我們徜徉在歷史長河，重溫學過的知識。
1.2探尋先輩智慧，奮發(fā)動力
歷史告訴我們，中華民族的許多偉大創(chuàng)造都出自河南。像新石器彩陶，商周大型青銅器，兩漢冶鐵和灌溉技術，等等，都是歷代河南人民的杰出貢獻。而上述典型文物，河南博物院應有盡有。我們?yōu)g覽其間，定能探尋到先輩的智慧，奮發(fā)自己努力學習的動力。
1.3梳理燦爛文化，繼承發(fā)揚
河南在歷史上出現(xiàn)過許多文化名人，如中華民族的共同祖先黃帝，道家的創(chuàng)始人老子，墨家的創(chuàng)始人墨子，法家的代表人物韓非子、商鞅，發(fā)明地動儀的科圣張衡，著《傷寒雜病論》的醫(yī)圣張仲景，唐代的著名詩人杜甫、韓愈、李商隱，西行取經(jīng)的玄奘，編撰《資治通鑒》的司馬光，南宋抗金名將岳飛，明代抗倭名將戚繼光。而作為國家級愛國主義教育基地的河南博物院，恰是燦爛的河南歷史文化的濃縮。去那里親眼目睹，定能增強為振興中華貢獻力量的使命感。
2參觀過程
2014年7月31日上午10時，六名同學如約在河南博物院大門口集合。大家先以這座“戴冠的金字塔”為背景，挨個照相留念。然后到領票口，憑學生證，領取免費的參觀磁卡。穿過廣場，踏上臺階，刷卡走進展廳，開始參觀河南博物院共有八個展廳組成的《中原古代文明之光》。
2.1原始社會展廳
起初展現(xiàn)眼前的只是一些形狀不一的石塊。我們知道，粗糙的是舊石器，已經(jīng)像斧頭、鋤頭模樣的是新石器。往里走，我們看到了白衣彩陶缽和彩陶雙連壺。最讓我們感興趣的是賈湖骨笛，講解員說，這是用飛禽的翅骨制成，距今已七、八千年，是我國最古老的樂器，也是豎吹管弦器的鼻祖。
2.2夏商展廳
這里有夏代文物群、鄭州商城青銅窖藏坑文物群和安陽殷墟婦好墓文物群，擺放著各式各樣的陶器、青銅容器，還有大型方鼎。其中，有一件文物不屬于這三個文物群，標牌上寫著它的名：獸面紋銅罍。講解員指著上面一個好似烏龜?shù)膱D案說:“這應該是商代前期的。有研究者認為這是族徽，也有研究者認為這就是‘龜’字。如果真是‘龜’字，那它就是我國發(fā)現(xiàn)的時代最早的青銅銘文了?！?/p>
2.3西周展廳
這里主要陳列兩個地方出土的文物，一個是鹿邑太清宮的長子口墓，另一個是三門峽虢國墓地的2001號墓。最耀眼的文物有兩件，一是“保尊”，上有46個字的銘文，雖然我們看不懂，但已感覺很珍貴;二是“柞伯簋”，底部有一喇叭形支座，上部有點像圓口鍋，據(jù)說上面的銘文記錄著周王的一次射獵活動，只可惜我們還是一個字也不認得。
2.4東周展廳
2.5兩漢展廳
這里陳列的，主要是永城西漢梁王陵出土的文物，有神秘色彩濃濃的墓室壁畫，有電視上曾經(jīng)見過的金縷玉衣。我們中的大多都學過書法，所以對展廳內豎立的袁安碑特感興趣，異口同聲說，這碑上寫的是篆書。
2.6漢晉展廳
這里陳列的，多為漢代建筑的明器(古代陪葬的器物)和北朝的白瓷。我們發(fā)現(xiàn)一個小物件特有意思，有兩個陶俑在做著一種古代的賭博游戲，臉上閃露著緊張和興奮。一看標牌，才知道這物件名叫“綠釉陶六博俑”。
2.7隋唐展廳
在這個展廳里，如果說安陽張盛墓出土的白瓷，如圍棋盤、文官俑、伎女樂俑，證明了隋朝陶瓷業(yè)的興盛，那么使用了西方進口原料的藍釉陶瓷瓶，更是說明了唐朝陶瓷業(yè)的發(fā)展。當然，諸多陳列品中最靚麗的是武則天金簡。講解員說，它以96%的純黃金制成，武則天命人投于嵩山，祈求長壽和福祉。我們感覺，這位中國歷史上的女皇帝，挺迷信呢。
2.8宋元展廳
在這里，見到了非常熟悉的清明上河圖，我們知道這幅名畫的作者是張擇端。我們也知道，這里陳列的不會是原畫，應當是仿制品。不過，這絲毫沒有減弱我們的興致。畫的后面擺放著許多實物模型，有人物，有樓閣，有拱橋，絕對是一個立體版的清明上河圖。我們選了幾處比對了一下，還真是絲絲相扣、不差毫厘。
我們還順便參觀了明清珍寶展廳。一看展名就知道，這里陳列的一定都是珍寶。果不其然，精美絕倫的瓷器、織繡、牙雕、漆器、琺瑯器、金銀器，真讓人目不暇接。我們比較過來比較過去，竟然都最喜歡那個象牙雕刻的蘿卜。顏色很自然，跟真的一樣。上面還爬著一只栩栩如生的蟈蟈，正在啃著蘿卜皮解饞。
3參觀收獲
參觀之后，每位同學都寫了一篇觀后感，抒發(fā)自己的體會、感受和收獲。限于篇幅，都只摘錄了部分語段。
3.1王藝冰的感想
我們參觀了河南博物院，觀看了很多歷史文物，有銅器、陶瓷器、造像、碑刻、貨幣、畫像磚、骨蚌器、金銀玉器、鐵器、繪畫、書法等。這里既有中原文化綿延悠久的博大精深，又有時代建筑的嶄新魅力。參觀過后，讓我深刻感受到中華歷史的燦爛輝煌，感受到中華民族的聰明才智。
3.2李昊的感想
河南博物院里的每一件文物都是古代能工巧匠精雕細琢而成，是古代人民智慧的結晶。我感覺，古代的工匠都能把每件器物造得沒有瑕疵，我做題也要運用所學的知識來解決。這里展出的文物都是精美華麗的藝術品，我相信，我也能讓自己做的東西成為當前時代最棒的。
3.3高重九的感想
河南博物院里，精品薈萃，難以盡數(shù)。由造型獨特的彩陶雙連壺可以看出，古代勞動人民充滿了創(chuàng)意和智慧，他們將美好的意愿與藝術融會在了這個壺中。這次實踐活動，讓我們能夠靜下心來欣賞古代人民智慧的結晶，不僅給了我們視覺上的享受，更給了我們心靈上的震撼。
3.4査博群的感想
進到河南博物院，見到了很多文物。首先看到了人類祖先打磨的粗糙用具，接著看到了青銅器，讓人嘆為觀止。然后又看到了唐宋時期的藝術品，了解到當時手工業(yè)的發(fā)達。此次活動讓我對中國歷史有了更深刻的了解，也增加了我判斷和處理事情的能力，讓我受益匪淺。
3.5翟晨鳳的感想
正對河南博物院大門，放置著兩尊鎏金象，一個鎏金人在象的中間。這個圖像就是河南的簡稱“豫”。宏偉的河南博物院藏有幾千年的歷史。作為一個中學生，我們要記住那輝煌而不朽的歷史;只有記住自己國家的歷史，才可以更好地發(fā)展，驕傲地向別人展示自己國家的文化。
3.6康哲析的感想
河南博物院是展示中原燦爛文化的地方，陳列著我們家鄉(xiāng)——河南古代勞動人民的創(chuàng)造和科技發(fā)展的結晶。這些，都是我們了解家鄉(xiāng)歷史的重要依據(jù)。歷史的腳步不會停止，社會的進步也不會停止。我們生活在一個新時代，就一定要通過自己的努力來回報新時代給予的幸福。
結束語
參觀河南博物院的時間雖短，但留給我們小組全體同學的印象很深。大家開闊了眼界，收獲了知識，更增長了立志成才的信心。大家商定，今后要更多地參加這類有意義的社會實踐活動，為自己的成長增添陽光和雨露。
紅色博物館實踐報告篇三
響應計算機學院的社會實踐號召，我也根據(jù)自己的能力，自己計劃并參加了一個實踐，其實也就是一次為期一個月的暑期家教。對象是兩個初中的學生，授課課程是英語。因為她們都是即將邁入關鍵的初三學期。所以，我肩上擔子算不輕，除了教授他們書面上的知識外，還要傳授一些初中的學習經(jīng)驗。
首先是對現(xiàn)階段社會上大部分家教或者義教的情況進行調查分析，以便可以吸取有利因素，利用較短時間，做到事半功倍，將高效實用的知識教授給學生。
在調查分析過程中，我聯(lián)系了幾位潮州韓山師范學院的同學，向他們請教了很多有關家教義教的經(jīng)驗，并得出了以下結論：
其次、大學生從事家教活動經(jīng)濟獲益情況良好。據(jù)說一次家教2個小時可以獲得40元左右的報酬。于是許多大學生都把這種家教當作一種課余兼職，所以很多學生為了金錢利益而盲目尋找家教，把許多課余時間都投入在家教上面，耽誤了學習。此外，教育者的個人能力也參次不齊，家教質量不容樂觀。
最后，根據(jù)前面同學的提點分析，我覺得，要想把本次家教工作做好，得先做好許多前提準備。首先，我對兩名學生的學習情況包括學習習慣，學習成績，學習方法，學習思路進行詢問分析。這兩名學生的成績良好，自覺性很高，成績也差不多一樣都位于班級中上油，這次進行家教的目的就是想進一步提高成績，為中考打好基礎。于是，我花了一晚為他們制定一套學習方案：
鞏固基礎知識，也就是把初一初二所學的重點知識重新再溫習一遍，因為到了初三學年，教學計劃跟以前不一樣了，教學方式也會不同，許多老師對于一些重復的知識點一般會一筆帶過，而專注于新的英語語法或單詞句子解析。但是面對許多舊的知識點，很多學生難免會感到陌生了，于是課堂上落下疑問，課后又忘記解決或者無法解決卻又不向老師提問，于是問題越積累越多，新老交加，再等到期末復習時再回首，就為時已晚。
開始后，我根據(jù)課本，歸納他們初一初二所學知識，把它們歸納成名詞、冠詞、數(shù)詞、代詞、形容詞和副詞、介詞、動詞及其時態(tài)、句子共八大類。每一類按內容的多少用兩至四個課時講解，講解過程注重運用例子，通過舉例，把復雜的語法知識簡單化，把枯燥的語言知識點具體化，使學生更容易吸收強化起運用能力。復習完每一類，進行一次測試，及時查漏補缺，訓練學生能舉一反三的思維習慣。同時更注重學生口語能力的培養(yǎng)。比如，要求學生改掉死記硬背記單詞的習慣。啟發(fā)他們利用發(fā)音的規(guī)律記單詞。比方，“american”這個單詞的字母多背起來也拗口。但通過音表來記就輕松多了，比如a/e（還有很多類似的字母發(fā)音也一樣），這樣記單詞不僅輕松而且不容易忘記。
紅色博物館實踐報告篇四
本文目錄
博物館社會實踐報告
暑期社會實踐報告 博物館保安
暑期博物館保安社會實踐報告書
x月4日，杭州仍是熱浪滾滾，風是熱的，路是熱的，所有的一切都是熱的，我們xx中學同學們的心同樣也是火熱的，每位同學都積極參加了社會實踐活動。我、葉書暢還有孫文略一同來到杭州西湖博物館做了志愿者。
根據(jù)工作的不同需要，我被分配到了前臺，另兩位同學在后臺。我和一位大哥哥負責告訴同學及家長場館的活動流程并分發(fā)場館的紀念品。活動雖然只有短暫的一天，但我的感受頗多，五味陳雜。
喜
這天我感受最深的是“喜”。雖然一天的工作有些辛苦，但苦中有樂，幫助他人后收獲的那種喜悅讓我們干勁十足，不僅有學生到前臺來參加活動，還有人到前臺尋求幫助。有一個看起來十分精神的老奶奶攙扶著一位老人來到了前臺對我慢慢地說：“小伙子，你能幫我調一下嗎?我要照相?！闭f著就將她的手機遞給我。我仔細研究了一會兒，始終沒有調出攝相功能。旁邊的那位大哥哥看不下去了，一把奪過手機不到半分鐘就倒騰出來。老奶奶欣喜得接過手機，對我們說了聲“謝謝兩個小伙子?！蔽铱粗x開的身影，我的心中充滿了欣喜。
忙
除了喜悅之外， “忙”使我感觸最深，從上午九點到下午四點，其間一直都有同學參加活動，在人多時，好幾位家長和同學的嘴巴在我面前不停地張開和閉上，我真恨不得自己有三頭六臂來回答他們的問題，我感覺我的嘴巴都快要磨破了。一天下來，我不僅忙，同樣累。我現(xiàn)在才體會到那些前臺工作人員的辛苦。
熱
第三個感受是“熱”。外面驕陽似火，空調幾乎沒什么效果，并且場館里人來人往，更是增添了幾分熱意。我們大家的臉上都是汗水，就連頭發(fā)也是濕濕的，但沒有一個人理會，全心投入到工作中。再怎么熱也比不上大家的心熱。
我在活動中與很多不同的人接觸交流，這增加了我的語言表達和溝通能力。我們幾個志愿者更是在幫助別人中感受到了快樂，心是熱的。
博物館社會實踐報告（2） |
返回目錄
進入大學后，我們離走進社會也越來越近了。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間進行社會實踐。
社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
暑假一回到家鄉(xiāng)，我就在博物館找了一份保安的工作。每天在監(jiān)控室和博物館內不斷的巡邏，保證各個方面的安全。
這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。
二:人際關系：在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜 ,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們去調整自己的心態(tài)，在一個最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
三:自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。
四:認識來源于實踐 ：一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
博物館社會實踐報告（3） |
返回目錄
進入大學后，我們離走進社會也越來越近了。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間進行社會實踐。
社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
暑假一回到家鄉(xiāng)，我就在博物館找了一份保安的工作。每天在監(jiān)控室和博物館內不斷的巡邏，保證各個方面的安全。
在學校，每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你，今天該干什么，明天又有什么事情要做。而在這里，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒無所表現(xiàn)。在學校，每一個學生都在為取得更高的成績而努力，雖然這也存在的競爭，可校園里總少不了那份純真，那份真誠，一般不會招來嫉恨與報復?？墒窃谏鐣校瑑?yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了他人的經(jīng)濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關系復雜，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們有經(jīng)驗去調整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學沉浸于學習與消遣還未來得及思考，便忽略了社會實踐的重要性。
這次親身體驗讓我有了一些深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。
一:掙錢的辛苦：整天在博物館內辛辛苦苦上班,天天面對的都是一樣的展覽品,真的好無聊啊!好無耐啊!
二:人際關系：在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜 ,大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學習別人優(yōu)秀的地方，這需要我們去調整自己的心態(tài)，在一個最佳的狀態(tài)下，才能很好的工作，吸取經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
三:自信：在社會中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。當你在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和他人交流。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時能夠感染其他的工作伙伴。
四:認識來源于實踐 ：一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。
紅色博物館實踐報告篇五
姓名：倪新棟
學院：商學院
班級：11金融2
學號：11242222
這次我們以宿舍為單位自主地游歷了常州市博物館；實踐的主題為參觀常州博物館；實踐時間為2012年5月22日；地點為常州市博物館。下面是這次社會實踐活動的具體情況：
常州博物館創(chuàng)建于1958年，是集收藏、研究、陳列展覽于一體的地方綜合性博物館（含全省唯一的一家少兒自然博物館）。館藏文物2萬余件，其中國家一級文物51件（國寶級文物1件），國家一、二級保護動植物、化石標本103件。良渚文化時期的玉器、春秋戰(zhàn)國時期的原始青瓷器、宋元時期的漆器與瓷器以及明清時期的書畫等，都是常州博物館頗具特色的館藏文物精品。獲得了國家4a級景區(qū)，全國科普教育基地，江蘇省愛國主義教育基地等多項榮譽。
常州博物館建館50年來，曾三易館址。新館于2006年12月落成，2007年4月28日正式向社會開放，地處市民廣場西側。建筑面積2萬平方米，外觀新穎、設施齊全、功能先進、富有時代氣息。主要陳列展覽有：《龍騰中吳——常州歷史文化陳列》、《神奇的自然 美麗的家園——自然資源陳列》、《劉國鈞捐獻紅木家具陳列》、《謝稚柳藝術陳列》，同時還有臨展廳承接不同類型和題材的展覽。當我們來到常州博物館的序廳部分，了解到龍城是常州的別稱,是根據(jù)六朝蕭梁時期六龍城的傳說而得名。墻上鐫刻的六條盤旋的巨龍,就是龍城常州騰飛的象征。
接著我們來到的是我館的第一個大型基本陳列——《龍騰中吳——常州歷史文化陳列》，讓我們一起走進常州歷史，領略和體會人文常州的無限魅力。歷史上的常州文化興盛，人文薈萃、名士輩出，涌現(xiàn)了季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批英才人杰。
《神奇的自然 美麗的家園》是常州博物館新館重點打造的主題大型科普陳列，也是少兒博館吸引廣大少兒觀眾的特色亮點。展廳面積千余平方米，展出各類標本421種、645件。展示內容主要分：“地球生命的進化故事”、“紛繁多樣的美麗自然”、“形形色色的動物世界”、“秀麗多姿的故鄉(xiāng)大地 ”四大部分。通過人性化的設計和現(xiàn)代化的展示手段，使各類靜態(tài)的標本與其生活的環(huán)境完美融合，整個展廳顯得生機勃勃，趣意盎然。為增加少兒朋友學習探索的興趣，展覽中還設置了多個互動性項目。
《劉國鈞捐獻紅木家具陳列》主要向大家介紹我國著名的愛國實業(yè)家劉國鈞先生和他所捐贈的紅木家具。劉國鈞先生，1887年出生于常州府靖江縣。自幼家境貧寒，依靠在常州奔牛、埠頭等地做學徒、當跑街積累最初的創(chuàng)業(yè)資本，逐步走上實業(yè)救國之路。五十年的風雨兼程，他的足跡遍布全中國乃至海內外，不僅首創(chuàng)了常州機器技術，還試制成功平絨、燈芯絨，成為常州近代機器工業(yè)的創(chuàng)始人之一，為中國現(xiàn)代民族織染業(yè)的建立和發(fā)展作出重要貢獻。
謝稚柳先生1910年出生于常州武進一個書香世家，名稚，字稚柳，晚號壯暮翁。是當代著名書畫藝術大師、古書畫鑒定家。歷任中央大學藝術系教授、中國美術家協(xié)會理事、上海美術家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會理事、上海書法家協(xié)會主席、上海博物館顧問、上海市文物管理委員會副主任及顧問等。在長達半個多世紀的藝術生涯中，謝稚柳孜孜不倦，精耕細研，廣泛探求，鍥而不舍地攀登藝術顛峰，在詩、書、畫、考證、鑒定、研究等領域中成就卓著，鼎足當代。他非常熱愛自己的家鄉(xiāng)常州，數(shù)次將自己的書畫和他珍藏的錢名山書法等作品捐獻給家鄉(xiāng)常州。
學校本著讓我們大學生更好的了解常州歷史文化，對常州傳統(tǒng)文化有更深認識的期望，組織我們參觀了常州博物館。通過此次參觀博物館的活動，我們對常州的歷史，人文等方面有了進一步的認識。因此，本次實踐活動將為我們大學生營造一個感受歷史、熏陶文化的機會，具有深遠而現(xiàn)實的意義。我希望學校以后會舉辦更多像這樣生動有趣的活動。
紅色博物館實踐報告篇六
在我們班長的組織之下，我們于上個周末參觀了xx博物館。
xx博物館創(chuàng)建于1958年，是集收藏、研究、陳列展覽于一體的地方綜合性博物館(含全省唯一的一家少兒自然博物館)。下設辦公室、考古部、保管部、陳列部、開放部、自然部、信息部、保衛(wèi)部八個部門。館藏文物2萬余件，其中國家一級文物27件(國寶級文物1件)、二級文物166件、三級文物3129件，國家一、二級保護動植物、化石標本103件。其中良渚文化時期的玉器、春秋戰(zhàn)國時期的原始青瓷器、宋元時期的漆器與瓷器以及明清時期的書畫等，都是xx博物館頗具特色的館藏文物精品。
xx博物館新館于20xx年12月落成，20xx年4月28日正式向社會開放。新館地處市民廣場西側，建筑面積2萬平方米，外觀新穎、設施齊全、功能先進、富有時代氣息?？傮w建筑分為五層：地上四層，地下一層。一層到三層為陳列展覽區(qū)，地下室和四層為庫房和辦公區(qū)域。新館展區(qū)面積近10000平方米，主要陳列展覽有：xx歷史文化陳列以xx文物精品為特色，彰顯地方文化底蘊;自然陳列是全省綜合性博物館中的特色展覽;謝稚柳藝術館展示謝稚柳先生的藝術生涯及藝術成就;劉國鈞捐獻紅木家具陳列展陳稀有珍貴的整套紅木家具。同時可以承接各種不同類型和題材的臨時展覽。
我們是第一次來到這里,視野很開闊,我們從東大門入口,博物館門前都是很寬闊的水面.進入館內后我們領了票進入展館:
第一站xx歷史文化陳列館.里面字畫及各種古代的玉器,瓷器,石器及銅器等.展示出了xx的悠久文化底蘊.
在二樓展覽的內容很豐富,有裝米的船,富饒的魚米之鄉(xiāng),西倉橋就是xx的一個重要的碼頭.在近代以前人們都是靠水路來運輸?shù)奈鱾}橋是的現(xiàn)在是那么破舊讓人無法想象以前她是城市的最繁華喧嘩吧區(qū)域.看到了xx的手工業(yè)梳子,在沒有機械的時代做一把梳子要幾十道工序吧.心靈手巧來形容這個地方的人民吧.還有織布業(yè),這塊人杰地靈的土地孕育的季札、蕭統(tǒng)、唐荊川、趙翼、盛宣懷、瞿秋白等一批英才人杰.延陵、毗陵、晉陵、蘭陵是不同歷史時期xx的稱呼。龍城則是xx的別稱，是由六朝蕭梁時的六龍城引申而來.
又來到了謝稚柳藝術館.謝稚柳先生19出生于xx武進一個書香世家，名稚，字稚柳，晚號壯暮翁，卒于。謝稚柳先生是當代著名書畫藝術大師、古書畫鑒定家。展示謝稚柳走過的艱辛道路和取得的藝術成就以此緬懷鄉(xiāng)賢,激勵后學.鼓舞同人.增輝鄉(xiāng)梓.
三樓的看到了少兒自然陳列館,展示內容主要分：“地球生命的進化的故事”、“紛繁多樣的美麗自然”、“形形色色的動物世界”、“秀麗多姿的故鄉(xiāng)大地”四大部分。當看到那里有一個仿制的海底世界時,我通過一個眼鏡看到了大海,真的好蔚藍,純凈.一共有10幅圖,每一張都是那么美,不由驚嘆大自然的奇妙.還有那么多真的動物的標本,老虎.獅子,熊,猴子,袋鼠.駱駝.斑馬.還有有多鳥類,從沒見過那么多種類的鳥,還可以對著話和筒按鍵就可以聽到各種鳥的叫聲.出了少兒自然博物館門就來到下個劉國鈞捐獻紅木家具陳列.先看看劉國鈞介紹吧.劉國鈞先生，1887年出生于xx府靖江縣。自幼家境貧寒，依靠在xx奔牛、埠頭等地做學徒、當跑街積累最初的資本，逐步走上實業(yè)救國之路。五十年的風雨兼程，他的足跡遍布全中國乃至海內外，不僅首創(chuàng)了xx機器印花技術，還試制成功平絨、燈芯絨，成為xx代機器工業(yè)的創(chuàng)始人之一，為中國現(xiàn)代民族織染業(yè)的建立和發(fā)展作出了重要貢獻。紅木是質地優(yōu)良的硬木樹種，在清朝中后期開始受到國人的偏愛。劉國鈞先生捐贈的這批紅木家具做工非常精湛，紋飾十分優(yōu)美，材質以老紅木為主，大多為清末至民國初的產(chǎn)品。這些家具對于現(xiàn)代人來講是只好放在展覽館里供人們參觀我,笨重也不夠美觀已經(jīng)不能滿足人們生活的要求了.當然它的存在有它的歷史價值和意義了.
博物館作為一個城市乃至國家的文化符號，承載了足夠的文化內涵。有一種“民眾需求”說認為博物館是為了滿足不同社會群體的不同需求。博物館可以滿足民眾不同形式的需求，如觀賞藝術品、鑒賞歷史文物、學習知識、休閑娛樂等;博物館可以滿足不同層次人們的需求，如科研人員的專業(yè)研究需求，在校學生“實物教學”的需求，兒童接觸世界、啟迪智力的需求等;博物館還可以滿足不同社會群體的特殊需求，如18世紀后期中國新興民族資產(chǎn)階級將博物館視為學習介紹西方資產(chǎn)階級文明的工具，如本世紀60年代擺脫殖民統(tǒng)治的亞非國家將博物館做為樹立國家形象、維護國家統(tǒng)一的機構。博物館的存在是為了滿足社會需求，這些社會需求是通過民眾對博物館的具體要求體現(xiàn)出來的。
現(xiàn)代的展覽館充滿現(xiàn)代與科技的氣息.而且這個參觀是免費的xx年來加速和加大了對城市的建設,從brt的運行大型開放式青楓公園的開張,以及xx博物館對外開放.市民是最大的受益者。
參觀完xx博物館，我感嘆xx這座美麗城市的深厚文化內涵，也發(fā)自內心的喜歡上了這座城市。真心希望xx的明天可以發(fā)展的越來越好!
紅色博物館實踐報告篇七
暑期社會實踐是大學生提前參與社會一條重要路徑，也是大學生提高自我能力的重要方式。帶著貼近社會，鍛煉自己的愿望，我積極地加入了浙江工商大學統(tǒng)計與數(shù)學學院“霸王花”暑期社會實踐小隊參與社會實踐活動。我們團隊此次社會實踐的主題是杭州市博物館調研。主要分為兩塊內容，即杭州市民營博物館現(xiàn)狀調研和浙江自然博物館志愿活動。
7月3日，“霸王花”暑期社會實踐小組來到了坐落在西子湖畔的朱炳仁銅雕藝術博物館、杭州世界錢幣博物館。本次活動的目的在于了解民營博物館的運行現(xiàn)狀。這兩所博物館均為非盈利性社會服務活動的組織。在朱炳仁銅雕藝術博物館，隊員們發(fā)現(xiàn)在人潮擁擠的一樓大部分都是售品，展品都在出口處的地宮。如此布局使隊員們產(chǎn)生了深刻的思考，濃厚的商業(yè)氣息是否將原本的藝術氣息都覆蓋了呢?第二站，我們來到了杭州世界錢幣博物館，隊員們沿著狹長的過道走進博物館。據(jù)講解員介紹，博物館展出的是中國從古至今各個朝代的貨幣及少量外國貨幣，充分展示了世界各國錢幣的多樣性。然而有目共睹的是，博物館并沒有網(wǎng)上介紹的大量貨幣，整個博物館只有3個展覽柜臺，少得可憐。隊員們也針對私人博物館的運行現(xiàn)狀方面提出了疑問。講解員介紹目前博物館的運行模式為借助于博物館宣傳、交流、研究功能，搞挖潛創(chuàng)收;博物館辦公司，力爭收支平衡;接受捐贈和資助。館長憑著對收藏的熱愛，建立了這樣一個公益性的私人博物館。這種不以盈利為目的，無私地將自己的藏品給公眾一起欣賞的行為，值得所有人稱贊和學習。然而這家被譽為中國一家收藏和陳列世界錢幣為主的民辦博物館，可能就要閉館謝客了。2009年9月30日，錢幣博物館和清河坊歷史街區(qū)管委會的合同到期，由于市場價格房租太高，一時找不到合適的房子，博物館的去留成了問題。如今的博物館只能擠在狹小的閣樓中，參觀者必須通過一條不到一米的狹小過道進入博物館，展館內的空間也是十分擁擠。
由此可見，如今私人博物館現(xiàn)狀尷尬、處境艱難。一部分民營博物館為了自身生存不得不增加商業(yè)行為，另一部分類似于錢幣博物館這種自身很難進行盈利的民營博物館又面臨難以維持的危機。民營博物館的現(xiàn)狀以及它們何去何從值得更多人的關注。
7月5日至7月9日，我們小隊來到浙江自然博物館進行第二部分實踐活動：參與博物館志愿者工作。這幾天的志愿活動不僅加深了我們對博物館運營的理解，有利于我們這個課題的調研，更增加了隊員們的知識，提高了膽量和語言表達能力，充分展示了自我價值，是我們展示風采、挑戰(zhàn)自我的平臺。每一次講解都是一次鍛煉和升華，我們團結合作，興致頗高，受益匪淺，備受鼓舞。我們付出了時間和精力，獲得了個人綜合素質的提高和社會對我們能力的認可。同時，浙江自然博物館吸收志愿者，利用社會力量開展工作，更好地服務于游客，取得了一定的社會效益。
博物館是中國文化事業(yè)的重要載體，其本身具備的文化意義以及價值無需多言。在這些天的社會實踐中，我們更加深入地了解了各類博物館的經(jīng)營方式和生存現(xiàn)狀，并對此有了自己的見解和體會。我們會把此次社會實踐的結果寫成論文，或許不能改變什么現(xiàn)狀，但是希望通過此次活動，能有更多人關注博物館。
這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會。社會實踐引導著我們走出校門、步入社會、并投身社會;我們要抓住這個培養(yǎng)鍛煉才干的機會;提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
紅色博物館實踐報告篇八
姓名：常恒 學校：北京市京源學校 班級：初一（2）班學號：11242222 這個暑假我和朋友們自主地游歷了國家博物館；實踐的主題為參觀國家博物館；實踐時間為2014年8月6日；地點為國家博物館。下面是這次社會實踐活動的具體情況：
中國國家博物館位于北京市中心天安門廣場東側，東長安街南側，與人民大會堂東西相對稱，是一座系統(tǒng)展示中華民族文化歷史的綜合性博物館，也是世界上最大的博物館之一。國博藏品數(shù)量為100余萬件，集收藏、研究、展覽于一體。2011年3月1日國家博物館新館竣工。
中國國家博物館簡稱國博，是歷史與藝術并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館。隸屬于中華人民共和國文化部。
中國國家博物館總建筑面積近20萬平方米，藏品數(shù)量120余萬件，展廳數(shù)量48個，是世界上單體建筑面積最大的博物館，是中華文物收藏量最豐富的博物館之一，整體規(guī)模在世界博物館中位居前列，2012年觀眾接待量達到537萬人次，2013年達到745萬人次（當年全球第三），是全世界最受游客歡迎的博物館之一。
2003年2月在原中國歷史博物館和中國革命博物館兩館合并的基礎上組建成立。中國國家博物館是中國收藏本國古代、近代文物資料及研究歷史科學和有關學術問題的機構，擁有一支專業(yè)的文物保護、修復隊伍和國際一流的儀器設備。國家博物館的考古研究力量擁有水下考古、田野考古和航空遙感攝影考古的專門機構。館屬水下考古研究中心是中國唯一的水下考古專業(yè)機構，具備一支專業(yè)的水下考古隊伍和先進水平的技術設備，所屬“中國水下考古培訓基地”2003年在廣東省陽江市海陵島。獨立發(fā)行刊物：《中國國家博物館館刊》（月刊）。
首先我們來到國家博物館的復興之路展廳，《復興之路》是國家博物館常年設置的基本陳列，展覽涵蓋的范圍：從1840年到現(xiàn)在。該展覽講述1840年以來中國淪為半殖民半封建社會，以及中華民族自強不息、不斷探索自我解放、實現(xiàn)民族獨立、國家富強的光輝歷程。復興之路的展品十分真實，使我深有感觸。
中國從改革開放時期一窮二白的面貌到現(xiàn)在繁榮昌盛的歷程，讓我們了解。中國實現(xiàn)復興所走的路的不易與艱難，讓我們了解。中國在面對困難和考驗時無懼無畏勇往只前的精神，讓我們了解了中國如何一步一步實現(xiàn)的復興，增強了我們民族自尊心和自豪感，讓我們對我們的國家充滿了信心，我們相信祖國的明天會越來越美好。
接著我們去了古代中國展廳、中國古代瓷器藝術展廳、中國古代青銅器展廳。
我們本著讓我們更好的了解中國歷史文化，對中國傳統(tǒng)文化有更深認識的期望，組織我們參觀了國家博物館。通過此次參觀博物館的活動，我們對國家的歷史，人文等方面有了進一步的認識。因此，本次實踐活動將為我們營造一個感受歷史、熏陶文化的機會，具有深遠而現(xiàn)實的意義。
紅色博物館實踐報告篇九
為使黨校培訓活動與具體實踐相結合，把理論教育與增強學員的黨性鍛煉結合起來，并貫穿于學習的過程中，我參加了我們歷史系黨小組組織的博物館社會實踐活動。
博物館的建筑風格既有歷史的滄桑感又有現(xiàn)代的節(jié)奏感。在博物館內，我們參觀了八個展廳：隋唐瓷器廳、漢畫像石廳、十二大名人廳、運河遺韻廳、宋代瓷器廳、書畫廳規(guī)劃廳、古相貴珍廳，分別展出淮北地區(qū)出土文物和征集的全國名人字畫。有造型奇妙、工藝精湛、紋飾華美的瓷器等，通過參觀這些服飾、居室、生活用品、戰(zhàn)爭用品及喪葬用品，大家更深入的了解了中國優(yōu)秀古代文明，古人精益求精的精神與工匠們的偉大智慧。也讓我們更好的了解了淮北的過去和現(xiàn)在。
通過這些陳列品，我們知道了淮北有著悠久的歷史，豐富的文化遺存。早在6000年前的新石器時期，先民們就在這塊土地上繁衍生息。爾后，春秋宋國的別都，秦之泗水郡，西漢沛郡，東漢沛國的治所設于相城。現(xiàn)已在相城地區(qū)發(fā)現(xiàn)、清理古墓葬、古文化遺址數(shù)百處，出土了大量的珍貴文物。這些文物以鮮明的時代風格和地方特色為世人所矚目。隋唐兩宋時期，由于大運河通濟渠的開挖，淮北柳孜成為我國當時溝通南北經(jīng)濟的重鎮(zhèn)。這都是通過這些實物我所了解到的。翔實的資料、生動的實物不僅讓我開闊了視野、領略了燦爛的民族文化，也激發(fā)我的愛國熱情。也可以看出，黨的優(yōu)良作風是在有了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊上，把馬克思列寧主義與中國具體實踐相結合的過程中逐步形成和發(fā)展的。
通過這種理論與實踐相結合，使直觀的實踐和學習的理論知識結合起來。此次實踐讓我的到了一定的鍛煉。我很高興能夠在這次實踐中獲得在專業(yè)的知識領域進行拓展和創(chuàng)新的寶貴機會。
我認為此次博物館實踐對于歷史學專業(yè)的我來說特別有意義。我也學到了很多東西。作為一名入黨積極分子，要在實踐中充分發(fā)揮自己的光和熱，在以后的學習、工作中，要嚴格要求自己，用嚴謹?shù)膽B(tài)度去做每一件事。此次實踐活動使我們增強了建設社會主義現(xiàn)代化的使命感，我們一定要繼承先人們的精神，努力向黨組織靠攏。
積極分子實踐活動參觀平原博物館心得感悟
五月的天氣是燥熱的，但是我們的心情卻比這炙熱的天氣更來得熱情。我們第一批積極分子一起到平原博物館參觀，心情就像是澎湃的海浪無比的激動。
懷著好奇與無比激動的心情，我們一行人來到了目的地——平原博物館。平原博物館是集博物館、檔案館、史志館、城建檔案館于一體的綜合性博物館。
地上三層，框架剪力墻結構，高24米。首層為庫房、技術用房及設備電氣用房;二、三層為展覽空間和辦公用房。博物院總體規(guī)劃著重強調“以人為本、以物為本”的設計思想，突出政府廣場莊重、大氣、包容的性格特征。采用現(xiàn)代、大氣的設計手法，依據(jù)以市政府辦公樓所在的中心軸線，采用對稱式布局，成功地構建出有序的城市空間，創(chuàng)造出博物館強烈的場所感。同時，在中軸對稱布局的基礎上，各單體建筑又各自具有獨特的性格。這種差異中的對話，體現(xiàn)了城市文脈與地域文化，創(chuàng)造出人與自然充分和諧的城市空間。
平原博物館是新鄉(xiāng)十大標志性文化建筑之一。在建筑藝術上，其一表現(xiàn)為“華夏之光”——文明精神的傳播，借助規(guī)劃形式的放射狀規(guī)劃圖景與建筑形象上的獨特個性，通過以豎向線條為主的石材巨大實體尺度，以及其富于韻律的排列，形成了博物院震撼人心的整體氣勢，寓意著新鄉(xiāng)牧野大地，作為夏、商、周中國最早王朝的中心，中華文明的發(fā)源地。其二表現(xiàn)為“歷史年輪”——歷史的沉淀與傳承，平原博物院平面呈半圓形，通過與樹的“年輪”在形態(tài)、肌理上的呼應，體現(xiàn)出歷史延續(xù)性。她寓意城市是成長著的城市，而平原博物館，正式要記錄下這座城市成長過程中的“年輪”，讓人們得以通過這些“年輪”，重視她的點滴回憶。其三表現(xiàn)為“太行山勢”——地域性與生長性，平原博物院建筑形象強調豎向上的生長感與層疊起伏的態(tài)勢，外形硬朗、剛毅，平原兒女堅忍不拔的性格。
平原博物院藏文物3萬余件，其中珍貴文物上萬件，國家一級文物63件。平原博物院中的博物館共有19個廳，其中16個廳作為展覽文物所用。其中12個展廳為固定展廳，4個為臨時展廳。西側為“牧野華章”通史類展廳，時間范圍從石器時代的龍山文化、仰韶文化遺址文化遺存開始，分為原始社會時期、夏商周時期、漢魏隋唐時期、宋元明清時期四個篇章，種類包括青銅器、陶瓷器、書畫、竹木器、碑帖拓片、玉器、石刻造像等，尤以商周青銅、明清書畫、歷代碑帖拓片著稱。東側為文物專題展廳，分為《館藏青銅器展》、《館藏陶瓷展》、《館藏書畫展》、《館藏精品拓片展》、《造像藝術展》五個專題展覽，共展出精品文物一千多件，對青銅器、瓷器、字畫、拓片等進行專題陳列。大部分文物文物出土于原平原省所轄的范圍。無論是館藏量還是館藏價值，在全省地級博物館中都名列前茅。
其中，鎮(zhèn)館之寶有祖辛卣、婦好方尊、牛面紋卣等一批珍貴青銅器，及北魏石刻造像、石鼓文拓片等石刻、石雕、石碑。此外有歷代書畫作品1700余件，時代自秦漢至近現(xiàn)代，代表性藏品如趙子昂、董其昌、史春薈、李苦禪、白雪石等的書畫作品。
當我仰視著那些精美的字畫以及陳列的相片。我已不再僅僅是去了解其中的內容，而是站在遠處看。我似乎感覺到畫中的人物翩翩向我走來，那字里行間，急似飛流瀑布，緩似行云，給人一種妙不可言的感覺。
當我俯視那一件件美輪美奐的玉器，我腦海里浮現(xiàn)的是古人琢玉的場面，過去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到了這些精美絕倫的藝術器，我就理解了什么是巧奪天工了。
我的心情如潮水般大起大落。最后趨于平靜。走出博物館大門。我還在回味著那平原歷史文化的豐富多彩以及對老祖先的敬畏。一切都隨風兒去了，我的思緒也融入了滾滾的歷史長河，激蕩起一滴小小的浪花，而水面又平靜了。歷史的洋流又再次拍打舵船，緩緩前行。我們的時代又將繼續(xù)。博物館之旅，一次心靈的洗禮，讓我的思想和情感再次奮發(fā)。
通過此次社會實踐，我明白社會實踐是引導我們學生走出校門、走向社會、接觸社會、了解社會、投身社會、知曉社會的良好形式。也是促進學生投身改革開放，培養(yǎng)鍛煉自己的才干的良好渠道，提升自身的思想與修養(yǎng)，樹立服務社會的良好思想的有效途徑，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識，提高素質。總而言之，這次積極分子社會實踐，使我的綜合素質得到了提高，思想更加成熟，希望以后還有這樣的機會，讓我得到更好、更全面的鍛煉。在今后的學習生活中，我將擺正心態(tài)，正確定位，發(fā)奮學習，努力提高自身的綜合素質，適應時代對我們的要求，做一個對社會、對人民有用的人。
博物館相關
紅色博物館實踐報告篇十
辛亥革命武昌起義紀念館位于武漢市武昌閱馬場，是依托武昌趕忙軍政府舊址建立的以紀念辛亥革命為主題的專題性紀念館，其內陳列著大量的有關辛亥革命的史跡，它們時刻提醒著我們，在祖國現(xiàn)代化建設蒸蒸日上的今日，我們依然不能忘記那曾經(jīng)為祖國大地拋頭顱撒熱血的仁人志士，也時鞭勵著我們這些并報時代的黨員，要時刻為祖國的富強壯大努力不息。
站在閱馬場的北端遠遠望去，我們發(fā)現(xiàn)綠蔭叢中掩映著一座紅色樓房，武漢人習慣把它叫做“紅樓”，這就是辛亥革命紀念館。紅樓前建有碧樟廣場和花壇噴泉，廣場中央聳立著1931年鑄造的孫中山銅像，先生身著長袍馬褂，左手執(zhí)杖，右手持帽，面南而立，凝視遠方。南端有黎元洪拜黃興為將的“拜將臺”紀念碑，碑作方型，四面中突，頂呈錐體，銳利向上，有一種“刺破青天鍔未殘“的氣慨。
進入紀念館后，首先進入視野的是主樓，我們發(fā)現(xiàn)紅樓的主樓實際上是紅色磚木結構的二層樓房，講解人員告訴我們，整個紀念館占地1.8萬平方米，建筑面積6000多平方米，而主樓面闊73米，進深42米。由于最初建立時為清末湖北省諮議局辦公場所，因此建造型式仿照西方國家的行政大廈，風格典雅莊重：花崗石砌臺基，紅磚砌墻，廊前列柱起卷，檐下飾飛頭，檐上壓以女兒墻。外墻磚砌，間飾附加假柱、柱頭和垂花、垂禾、束蓮等圖案。紅瓦覆頂，屋頂正中矗立“圭”字形望樓，主樓平面呈“山”字形，門前有突出的門廊和回車道，前方及兩翼為門廳和辦公室，后方正中為會堂。
在講解員的帶領下，我們先后前往軍政府會堂、黎元洪起居室和會客室、孫中山駐鄂會客室、黃興召開軍事會議的會議室和宋教仁起草《中會民國鄂州臨時約法草案》的軍政府秘書處等一系列場館，這些場館再現(xiàn)了當年神秘而又莊嚴的的歷史場景，而凝聚其中的那種緊張而又熱烈的戰(zhàn)斗氣氛深深地感染著我們每一個人。而在辛亥革命武昌起義史跡陳列、孫中山先生生平事跡展覽、黃興先生生平事跡展覽前，大家或低聲交流抒發(fā)感想，或駐足凝望若有所思。館內收集的與辛亥革命有關的千余件歷史文物和上萬張歷史照片，不僅使大家大飽眼福，同時也更加直觀地反映了那段歷史。
那些獨具民國特色的物品記錄下了那個短暫而又變幻的瞬間，墻上的黑白照片表彰著那些為革命出生入死的英雄人物，我們的眼前不斷涌現(xiàn)我們未曾經(jīng)歷的那段歷史。特別是孫中山簽發(fā)的“李翊東前往贛州辦理要事”的大元帥令和王霞宙、張善子繪制的劉靜庵烈士畫像，更是給人留下了深刻印象。大家懷著敬仰的心情或熱烈討論，或拍照留戀。
懷著對無數(shù)革命志士的崇高敬意，懷著對偉大革命先行者孫中山先生的深切緬懷，我們對紀念館進行了耐心細致的參觀。我們不僅參觀了孫中山先生的生平事跡展覽，還參觀了辛亥革命起義史跡陳列館，從而有幸見到許多鮮為人知的珍貴照片和文物，了解了那些為革命英勇奮戰(zhàn)、流血犧牲的無名英雄們可歌可泣的故事。正是因為有了他們的英勇作為，堅強不屈、堅定不移的民族精神與愛國精神，才會有我們今天這安穩(wěn)的生活?！拔錆h保衛(wèi)戰(zhàn)”是辛亥革命期間爆發(fā)的一次最大規(guī)模的戰(zhàn)役，能取得成功，是戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀來抵擋刀槍，用熱血灑滿大地換來的。雖然他們已經(jīng)離我們遠去，但他們的靈魂是永遠存在的！他們活在我們每一個人心中。他們的精神是值得我們去學習，值得我們尊敬和懷念的。
站在“紅樓”上，回顧辛亥革命的光輝歷程，我們更加深刻懷念偉大的辛亥革命先驅孫中山先生以及無數(shù)為了國家的解放、民族的復興而不懈奮斗、英勇犧牲的仁人志士，他們崇高的精神，將永遠激勵著我們后輩人努力奮斗。作為二十一世紀的接班人，生活在劃時代的青年人更應該全面的了解中國的革命歷程。
辛亥革命武昌起義紀念館是武漢首義文化的歷史名片，作為新時期的大學生黨員，應該倡導這種敢為天下先、敢為民生灑熱血的精神，將首義精神在新時代發(fā)揚光大，貢獻于國家建設與民族復興的偉大事業(yè)。引導黨校成員參觀辛亥革命紀念館，將歷史紀錄與現(xiàn)在的首義文化弘揚的目標相結合，這正是我院學子貢獻于地方建設的特色路徑。
時間讓辛亥革命成為了不朽的歷史，多少的忠魂埋骨中華這塊火熱的大地上。江水浩蕩，青山崢立，承前啟后，揚帆激行，在前輩偉大革命精神鼓舞與指引下，一代又一代的中國人將為祖國的統(tǒng)一富強而更加努力拼搏，為之奮斗不懈！
諸多的努力奮進并取得成功，揭示了中國歷史的光輝篇章。這些賦予歷史性的論述無不證明了革命歷史的偉大。這次社會實踐活動大家積極性很高，在紀念館門前，大家集體照相，經(jīng)過此次活動，同學們更加深入的了解了那段歷史，也同時深刻認識到作為一名新時期大學生的使命感和責任感。我們將更加明確自己的目標和責任，以實際行動報效祖國。
通過本次實踐活動，全體學員感受很深，我們了解到真正的學習是離不開實踐的，只有經(jīng)過這樣的實踐活動，才能讓我們更好的將理論與實踐聯(lián)系起來，更加深入的了解到中國革命道路的漫長與艱辛。
紅色博物館實踐報告篇十一
武漢市革命博物館位于武昌紅巷13號。2000年11月由武昌農民運動講習所舊址紀念館、毛澤東舊居紀念館、陳潭秋烈士紀念館和武昌起義門管理所合并，組建武漢市革命博物館，辦公地點在武昌農民運動講習所舊址內,負責武昌農民運動講習所舊址、武昌毛澤東舊居、陳潭秋烈士早期活動舊址及武昌起義門舊址的管理、保護和對外開放;負責武漢地區(qū)近現(xiàn)代文物的征集、保護、展示、研究及武漢近現(xiàn)代史的研究;負責舉辦反映重大革命歷史事件和人物的專題展覽。
毛澤東同志主辦的中央農民講習所舊址位于武漢市武昌紅巷13號，是第一次國共合作時期毛澤東同志倡議創(chuàng)辦并主持的一所培養(yǎng)全國農民運動干部的學校。校舍建于1904年，由四棟磚木結構的房屋組成，中間有一個大操場。農講所舊址是武漢市現(xiàn)存唯一保存完好的晚清學宮式建筑，占地面積12850平方米。當初為張之洞創(chuàng)辦的北路小學堂。1927年為中央農民運動講習所校址。
農講所1926年底開始籌備。1927年3月7日正式上課，4月4日舉行開學典禮，學生來自全國17個省，共800余人。武昌農講所以訓練能領導農村革命人材為培養(yǎng)目標，領導機構是常務委員會。毛澤東實際主持工作，許多著名的共產(chǎn)黨人、國民黨左派和知名人士如瞿秋白、李立三、惲代英、彭湃、***、陳蔭林、于樹德、李漢俊、何翼人、李達等在農講所任教。
1927年6月18日，農講所舉行畢業(yè)典禮。大多數(shù)學生被委任為農民協(xié)會特派員，深入開展農民運動，猶如星星之火，燎原于神州大地。大革命失敗后，他們積極投身于各地的工農武裝起義，如著名的八一南昌起義、湘贛邊秋收暴動、黃麻起義以及參與創(chuàng)建湘鄂西等革命根據(jù)地的斗爭，為中國革命做出了巨大的貢獻。
也是毛澤東、楊開慧一家最后團聚的地方。占地面積909平方米。毛澤東在這里完成了他的光輝著作--《湖南農民運動考察報告》。當時與他同住在這里的有他的夫人楊開慧及兒子毛岸英、毛岸青、毛岸龍。蔡和森、彭湃、郭亮、夏明翰、毛澤民、毛澤覃、羅哲等共產(chǎn)黨人也都先后在這里居住過。
1958年中共湖北省委決定復原舊址紀念館。同年12月，周恩來題"毛澤東同志主辦的中央農民運動講習所舊址"館標。1963年紀念館正式開放。該館現(xiàn)有工作人員35人，設有辦公室、陳列宣教部、資料保管部、總務科、保衛(wèi)科等業(yè)務機構。1982年農講所被公布為湖北省文物保護單位。2001年由國務院公布為全國重點文物保護單位。1997年國家文物局、中宣部分別授予武昌農講所紀念館全國優(yōu)秀愛國主義教育基地、全國百家愛國主義教育示范基地稱號。2004年，中宣部等七部委聯(lián)合將武昌農講所確定為全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。
30多年來，武昌農講所、武昌毛澤東舊居已接待國內外觀眾2000多萬人次，成為觀眾游覽瞻仰的勝地，學習研究中共黨史、中國大革命史，特別是農民運動史的課堂和進行愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的基地。
農講所舊址紀念館現(xiàn)有館藏文物500余件，其中有毛澤東1927年撰寫的《中國佃農生活舉例》、農講所編印的《規(guī)約》、學生佩帶的《證章》，有周恩來、董必武、張平化、伍修權等領導人的題字、題詞。有黃興、鄧演達、陳潭秋、夏明翰、包惠僧等用過的實物，均為珍貴的革命文物。館內有毛澤東同志主辦中央農民運動講習所舊址復原陳列、《農民革命大本營》基本陳列。對外開放的復原陳列有常委辦公室、總隊部、教務處、庶務室、醫(yī)務室、財務部、大教室、學生寢室，以及毛澤東同志舊居復原陳列。除此之外我館還開辟了面積1000平方米的臨時展廳，適時圍繞主旋律舉辦臨時展覽。
最后，我們參觀了中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會會址紀念館。1927年4月27日至5月9日，中共第五次代表大會在武漢召開，陳獨秀、毛澤東、董必武等82名代表出席。懷著崇敬的心情，大家在講解員的帶領下，來到了中共五大開幕式復原后的現(xiàn)場：**臺、會場現(xiàn)狀、代表參會的落座圖、標語、長形桌凳等都可以看到，**臺上方張貼著馬克思、孫中山、列寧領袖像，領袖像兩邊懸掛著“ccp”旗，墻上可以看到幾個標語“反對白色恐怖”、“中國革命成功萬歲”、“世界革命成功萬歲”。會場上的陳列可以看出，中國的革命是同世界的革命聯(lián)系在一起的，中國人民必將取得最終的勝利!接著我們又了解了中國共產(chǎn)黨第一次至第五次全國代表大會盛況的圖片及文字說明，近距離接觸了中共五大的歷史背景、開幕式盛況、大會全程等歷史圖片和部分歷史實物。通過整個紀念館的參觀，我們了解到中共五大是黨的歷史上一次重要會議，是幼年時期中國共產(chǎn)黨探索中國革命道路艱難歷程中的一個重要環(huán)節(jié);了解到中共五大的偉大成就和歷史局限性，中共五大及其前后中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造和實踐活動，不僅在推進當時的革命斗爭中發(fā)揮了重要作用，而且對后來黨的事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
整個參觀持續(xù)了將近兩個小時，最終同學們都學到了很多，戀戀不舍地乘上了返程的車，車上同學們依然興奮的談論著這次活動。這次參觀使同學們對黨有了更深入的認識，不僅激發(fā)我們的愛國之情，培養(yǎng)我們的愛國之志;更帶來了一種革命蓬勃的精神，讓同學們重溫了黨的創(chuàng)建歷程，革命黨人樂觀積極的革命精神，把革命傳統(tǒng)教育與課外實踐活動結合起來。作為當代大學生我們要清醒的認識我們國家目前的體制是否科學和完善，要活在當下。我們是幸福的，中國共產(chǎn)黨在一次次革命實踐中總結經(jīng)驗與教訓，逐步推進馬克思主義中國化的歷史進程，開辟了中國特色的社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，使社會安定團結，使中國繁榮富強，人民過上了幸福的生活。中國共產(chǎn)黨給了我們今天的幸福生活，他們在探索中有著難以想象的艱難和堅定，他們克服一個個的困難與艱辛，不斷前進，一步步向前，可以說這其中的每一步都飽含著艱辛，隱藏著血淚，艱辛與血淚才換來了今天的幸福生活。因此，作為當代知識青年，特別是當代大學生不僅應當珍惜眼前的幸福生活，更應該樹立遠大的目標，為建設中國特色社會主義貢獻出自己的一份力量。在對黨的認識進一步加深后，我很想加入中國共產(chǎn)黨這個光榮的組織，我立志在先驅們精神的感召下努力學習、好好工作，繼承和發(fā)揚他們的精神，傳承他們的遺志，使我們的黨發(fā)展得更加壯大，讓我們在黨的光輝照耀下將國家建設得更加和諧、繁榮、昌盛!
“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這句真理在我心中的地位矢志不渝。
