作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改兀肯旅嫖規(guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

愚公移山課程教案篇一

1. 順暢翻譯課文

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。

今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。

二、示標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：

1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

三、簡(jiǎn)介《列子》

本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的`寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育?！队薰粕健肪褪且粍t長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。

四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文

請(qǐng)同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋：

河陽(yáng)之北懲山北之塞

投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)

箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力

愚公移山課程教案篇二

《愚公移山》教案

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

2．理解課文深刻的寓意。

（二）能力目標(biāo)

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的.表達(dá)效果。

（三）德育目標(biāo)

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

教學(xué)重點(diǎn)

1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2．理解本文的時(shí)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

[4]?[5]?[6]?[7]?[8]?[9]

愚公移山課程教案篇三

1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

2．積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。

3．學(xué)會(huì)辯證地看問(wèn)題。

兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

熟讀課文，讀準(zhǔn)字音，看注解試譯全文。

二、導(dǎo)入

從杞人憂天說(shuō)起?！读凶印芬粫?shū)，保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、研讀課文

1．朗讀課文

2．翻譯課文

3．方法指導(dǎo)

（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，如方即方圓指面積。

（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如

（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出，如：二山即兩座山。

（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。

（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。

四、小結(jié)

1．詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山

箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。

2．通假字

汝之不惠 始一反焉 一厝朔東

五、作業(yè)

完成課后練習(xí)一

思考課后練習(xí)二

一、導(dǎo)入

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文，深入分析，研究課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。

二、研讀分析

1．同學(xué)自己細(xì)讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。

（1）愚公之妻和智者對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同

（2）京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)有何作用

（3）愚公移山要而對(duì)哪些困難

（4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對(duì)舉，有什么深意

（5）討論本文的寓意

2．討論歸納

提示：

（1）愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀難題，但并不反對(duì)移。而智叟則是譏笑和責(zé)難，阻止其移山。

（2）體現(xiàn)了愚公移山的決定得到眾人的擁護(hù)。

（3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路途遠(yuǎn)

（4）愚--智--

（5）愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈。

三、寫法點(diǎn)評(píng)

1．對(duì)比：愚公--智者 京城氏之子--智者

2．烘托：山之高大，運(yùn)土路程遠(yuǎn)--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅(jiān)

四、學(xué)生質(zhì)疑

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一

2．讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫一篇讀后感。

愚公移山課程教案篇四

這是一則古代寓言故事，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)課堂上學(xué)生的主動(dòng)參與，要求課堂以學(xué)生為主體，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活與情感體驗(yàn)。教學(xué)內(nèi)容與方法的設(shè)計(jì)要貼合學(xué)生生活實(shí)際，符合學(xué)生認(rèn)知水平，教學(xué)的各環(huán)節(jié)都應(yīng)緊扣單元主題。課文教學(xué)過(guò)程結(jié)束后，目標(biāo)的達(dá)成度高。

《愚公移山》是部編版八年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)第六單元的一篇精讀課文。本單元的古詩(shī)文從不同角度回答“人應(yīng)該有怎樣的品格與志趣”的問(wèn)題，所選課文都需師生用心去感受古人的智慧與胸襟?！队薰粕健愤x自《列子》這部很有趣的著作，同學(xué)們已學(xué)過(guò)《兩小兒辯日》、《杞人憂天》等作品，對(duì)這篇文章也饒有閱讀興趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文內(nèi)容大意；多讀熟讀，積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句，提高文言文閱讀能力。因此，執(zhí)教這篇課文，要在誦讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感知大意，積累詞語(yǔ)，并悟出寓言的深層寓意，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活。

八年級(jí)的學(xué)生正處在發(fā)散思維、獨(dú)立思考能力不斷提升的關(guān)鍵階段，學(xué)習(xí)主動(dòng)性和求知欲較強(qiáng)，已基本具備了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。經(jīng)過(guò)一年多的文言古詩(shī)文學(xué)習(xí)，有一定的經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)詞虛詞感知能力，因此，我通過(guò)反復(fù)誦讀的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考，通過(guò)集體智慧了解文章大意，從中感悟愚公精神為主要內(nèi)容，完成課堂教學(xué)任務(wù)。

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：能通順、有感情的朗讀課文，注重語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化；結(jié)合注釋，疏通文意，積累文言文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，通過(guò)反復(fù)誦讀加深理解，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)和把握寓言的寓意，并感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。

1、結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語(yǔ)。

2、準(zhǔn)確分析文中人物對(duì)愚公移山的態(tài)度有何異同。

體會(huì)和把握寓言的寓意，感知愚公精神在當(dāng)代社會(huì)中的意義。

朗讀法、角色扮演法、點(diǎn)評(píng)法、歸納法。

一、導(dǎo)入：（多媒體太行山美景圖片）？

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)思路為：學(xué)生通過(guò)在欣賞氣勢(shì)磅礴、景色優(yōu)美的太行山圖片，感知山的高大魁梧，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大山，有一位老人想把這座大山移走，究竟為何？讓我們一共學(xué)習(xí)《愚公移山》。

二、反復(fù)誦讀

1、學(xué)生齊讀，教師仔細(xì)聆聽(tīng)，以便糾正字音。

2、教師根據(jù)學(xué)生朗讀情況，范讀，邊讀邊強(qiáng)調(diào)易錯(cuò)讀音。

3、學(xué)生自由朗讀，強(qiáng)化整體感知。

4、同學(xué)之間互評(píng)，指出展示同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，師生共同朗讀相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)一步體會(huì)語(yǔ)氣、節(jié)奏、停連等細(xì)節(jié)。

三、整體感知，概括主要內(nèi)容（多媒體展示）

1、通過(guò)閱讀課文，快速搶答：

2、將以上搶答內(nèi)容用自己的話概括成文章的主要內(nèi)容，要求簡(jiǎn)潔、明了。

四、創(chuàng)作背景（多媒體展示）

1、學(xué)生展示課下搜集的關(guān)于本文的創(chuàng)作背景。

2、教師用多媒體展示自己搜集的背景。此環(huán)節(jié)意在讓同學(xué)們感知如何選取素材來(lái)寫作，創(chuàng)作背景有助于讓同學(xué)們更好地理解作者所要表達(dá)的思想感情。

五、品讀課文、分析人物、體味親情（多媒體展示）

1、分析文中提到的四個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)一下，他們都是怎樣的人？

師生互動(dòng)，邊交流邊書(shū)寫板書(shū)（詳見(jiàn)板書(shū)）在賞析過(guò)程中，不斷強(qiáng)化“讀”的環(huán)節(jié)，反復(fù)朗讀課文內(nèi)容，感知人物形象。

2、歸納“幸福家庭秘訣”：尊重、體諒、信任、為他人著想、互敬互愛(ài)、不斤斤計(jì)較……正如文學(xué)家列夫？托爾斯泰所言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！?/p>

六、研讀賞析，揣摩景物描寫（多媒體展示）

此環(huán)節(jié)意在向?qū)W生滲透景物描寫的方法和作用，為文中表現(xiàn)人物的形象起到烘托作用。請(qǐng)同學(xué)們朗讀并賞析文中寫景的句子，探討景物描寫的意義所在。請(qǐng)全體女同學(xué)用你們?nèi)崦馈⒓?xì)膩的語(yǔ)氣去演繹這美麗的春景。（女生齊讀）

七、把握主旨，寫法借鑒（多媒體展示）

本文內(nèi)容較為淺顯，此環(huán)節(jié)請(qǐng)學(xué)生歸納文章主旨，并自然地引出“以小見(jiàn)大”的寫法，為寫作課程做好鋪墊。

文章記敘了一家三代野外散步的“生活細(xì)節(jié)”，表現(xiàn)出一家人之間互敬互愛(ài)的真摯0感情，體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

這是一件微不足道的“小事”，卻折射出人性中最閃光的地方，“以小見(jiàn)大”地開(kāi)掘出頌揚(yáng)中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德之深意。這種寫作手法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

八、課堂小結(jié)（多媒體展示）

同學(xué)們，家是社會(huì)中的最小單位，但他是一個(gè)幸福的搖籃，需要我們用心來(lái)呵護(hù)；家，更是一副沉沉的擔(dān)子，需要我們每個(gè)人用責(zé)任來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。只有這樣，我們才能撐起一片愛(ài)的天空。請(qǐng)全體男同學(xué)齊讀第八自然段，用你們淳厚的嗓音，男子漢的氣概去詮釋中年人身上肩負(fù)的責(zé)任。

男生齊讀，之后分析“慢慢地”“穩(wěn)穩(wěn)地”“走得很仔細(xì)”的深刻含義。

九、課后作業(yè)，感悟親情（多媒體展示）

孩子們，對(duì)于孝敬長(zhǎng)輩，絕不僅僅停留在作者的筆下，更不僅僅停留在今天這堂語(yǔ)文課上，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的精髓要落實(shí)到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，今天的作業(yè)是，回家為你的長(zhǎng)輩做一件力所能及的事（如捶背、洗腳、洗衣、梳頭、揉肩等），并將這一過(guò)程及自己的感受和長(zhǎng)輩的反應(yīng)寫成一篇200字左右的短文。老師在這里期待著你們沉甸甸的收獲！

愚公移山課程教案篇五

1、欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

2、能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

1、幼兒用書(shū)20~21頁(yè)。

2、語(yǔ)言磁帶。

理解故事的主要內(nèi)容。

能大膽地質(zhì)疑，對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，能清楚連貫地表達(dá)自己的想法。

1、討論：幾個(gè)人能搬動(dòng)一座山嗎？

（1）小朋友，你覺(jué)得只靠幾個(gè)人的力量能搬動(dòng)一座大山嗎？

（2）那么，如果搬山的人是一個(gè)九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺(jué)得搬得動(dòng)嗎？引導(dǎo)幼兒重新作出選擇。

（3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先聽(tīng)聽(tīng)故事《愚公移山》吧。

2、播放故事錄音，幼兒傾聽(tīng)。

（1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什么辦法來(lái)解決？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)愚公召開(kāi)了家庭會(huì)議，率領(lǐng)妻子和兒女挑山鑿石，開(kāi)道移山。

（2）你覺(jué)得愚公移山辛苦嗎？你從哪里看出來(lái)的？引導(dǎo)幼兒結(jié)合故事內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。

（3）智叟和愚公分別是怎么想的？重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)兩人的對(duì)話。

（4）你認(rèn)為他們誰(shuí)說(shuō)得比較合理，聽(tīng)了他們的話，你想要調(diào)整你的選擇嗎？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己對(duì)兩人的話的理解，同時(shí)調(diào)整自己的選擇。

（5）愚公移山的精神感動(dòng)了誰(shuí)？發(fā)生了什么事情？

4、幼兒再次完整地欣賞故事。

（1）愚公最后把山搬走了嗎？上天為什么要幫助愚公移山呢？引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)上天被愚公的堅(jiān)毅的精神所感動(dòng)，所以幫助了他。

（2）討論：這個(gè)故事告訴我們什么道理？

（3）教師小結(jié)：當(dāng)我們遇到困難時(shí)，只要像愚公一樣堅(jiān)持到底。就能取得成功。

通過(guò)寓言的學(xué)習(xí)，幼兒基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意，認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終；在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)愚公精神，排除萬(wàn)難，爭(zhēng)取勝利。

在活動(dòng)中，我鼓勵(lì)幼兒在活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)愚公的做法提出自己的見(jiàn)解，幼兒能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。幼兒能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的`體驗(yàn)和情感的熏陶。

愚公移山課程教案篇六

1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。

2.學(xué)會(huì)本課應(yīng)識(shí)、會(huì)寫的字。

3.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

了解全文內(nèi)容，體會(huì)愚公移山的精神。

理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山精神的深刻含義。

龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

1.激情導(dǎo)入：

（1）老師拿出龜、兔的圖片問(wèn)：“同學(xué)們，你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀？”

學(xué)生回答：“烏龜、兔子?！?/p>

師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”

學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事?！?/p>

師：“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事？”

生：講故事。

師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

生：“因?yàn)樾⊥米砸詾槭?，而烏龜能?jiān)持不懈地努力。”

（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn)：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請(qǐng)學(xué)生講一講）

生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對(duì)蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理）

（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰(shuí)又對(duì)這件事報(bào)以嘲笑和反對(duì)呢，愚公面對(duì)打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢，現(xiàn)在請(qǐng)大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧?。◣煟喊鍟?shū)課題）

2.初讀課文，整體感知。

（1）初讀之后，請(qǐng)一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話概括全文主要內(nèi)容。

（2）組內(nèi)互讀，注意讀準(zhǔn)字音，還要注意語(yǔ)氣。

3.細(xì)讀感悟。

（1）指名讀第1自然段后，問(wèn)：愚公為什么要移山？

生：用文中的話回答。

（2）師：愚公跟誰(shuí)商討的呢？請(qǐng)同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問(wèn)題。（師相機(jī)板書(shū)：直插云霄，渤海。）

（3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過(guò)程中遇到了什么事，請(qǐng)大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問(wèn)題。

生：讀后用文中的話回答問(wèn)題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的挖土工具跟愚公移山的工具對(duì)比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的話對(duì)比，體會(huì)愚公的堅(jiān)忍不拔的品格與定會(huì)成功的信念。相機(jī)板書(shū)：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。

（4）齊讀：最后一個(gè)自然段。

師問(wèn)：“功夫不負(fù)有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō)：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細(xì)細(xì)想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”

生答：“是愚公的精神。”

師問(wèn)：“什么精神？”

生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書(shū)：持之以恒）

4.討論、交流。

師：“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說(shuō)出自己的看法。

生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

5.談體會(huì)。

師：通過(guò)學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng)，可以舉相關(guān)的例子，也可以說(shuō)名人名言。

生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

名人名言：

鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

一個(gè)人做事沒(méi)恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國(guó)）

6.布置作業(yè)：

師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個(gè)多音字，請(qǐng)同學(xué)們找一找，看誰(shuí)找得多？”

7.結(jié)束：

師：“請(qǐng)同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結(jié)束這節(jié)課。”

生：唱。

直插云霄

籮筐鋤頭

愚公移山癡心妄想成功（堅(jiān)持不懈）

風(fēng)燭殘年

本節(jié)課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對(duì)于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)，這樣，一下子調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來(lái)，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的深刻的哲理，從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會(huì)自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等，這是學(xué)生與文本的對(duì)話，學(xué)生與老師的對(duì)話，是學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。

總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負(fù)擔(dān)為輕松；氛圍營(yíng)造，使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗?，使高深變?yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計(jì)，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”，而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭(zhēng)。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

愚公移山課程教案篇七

《列子》一書(shū)，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。

本文選自《列子8226；湯問(wèn)》（《列子集釋》，中華書(shū)局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬(wàn)字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：

（1）篇幅一般比較短小，語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構(gòu)性；

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

【段析】第一部分：交代故事的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【解析】北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的對(duì)面居住著。苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家人商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【解析】握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，就報(bào)告了天帝。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

在對(duì)比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個(gè)人物。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之下，更顯出智叟對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

首先，在命名上就有對(duì)比的效果，一個(gè)愚公，一個(gè)智叟，實(shí)際的行為卻相反，起到加強(qiáng)諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，只有平庸的思想。再次，在實(shí)際的做法中，愚公有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對(duì)比，效果更強(qiáng)烈。

在襯托方面，文中開(kāi)篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的綿長(zhǎng)，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅(jiān)不可摧。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動(dòng)起來(lái)移山，誰(shuí)知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

列子射箭

列御寇為伯昏無(wú)人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全神貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無(wú)人說(shuō)：“你這是有心的射箭，而不是無(wú)心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬(wàn)丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無(wú)人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬(wàn)丈深淵時(shí)，伯昏無(wú)人背對(duì)著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請(qǐng)列御寇上來(lái)。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無(wú)人說(shuō)：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會(huì)改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

1、本文選自《列子8226；湯問(wèn)》。

2、《列子》這部書(shū)中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

1、年且九十；且：將近

2、懲山北之塞；懲：苦于塞：阻塞

3、雜然相許；雜然：紛紛許：贊同

4、曾不能損魁父之丘；曾：連……都；損：削減丘：土堆

5、且焉置土石；且：連詞，況且焉：疑問(wèn)代詞，哪里

6、投諸渤海之尾；諸：之于

7、叩石墾壤叩：敲，鑿

8、寒暑易節(jié)，始一反焉。；易：交換節(jié)：季節(jié)

9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

10、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無(wú)隴斷焉“隴”通“壟”，高地

1、河陽(yáng)之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)（衡陽(yáng)）

2、達(dá)于漢陰

陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

3、指通豫南

指：古義：直今義：手指

4、雖我之死

雖：古義：即使今義：雖然

5、無(wú)隴斷焉

隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）

1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過(guò)程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。

4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

愚公移山課程教案篇八

1.掌握文中的字詞句意思。

2.理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。

3.講讀故事情節(jié)，初步體會(huì)愚公精神。

1.掌握文中的字詞句意思。

2.理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。

（一）導(dǎo)入：

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

簡(jiǎn)介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書(shū)？藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

（二）學(xué)習(xí)新課

通讀課文，掃清文字障礙

1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：

a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）

b、“指”通豫南（通“直”一直）

c、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）

d、“陰”（水的南面或山的北面）

e、曾不能“損”魁父之丘（削減）

f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）

g、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）

h、曾不能毀山之一“毛”——（指山上的草木）

i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）

j、“雖”我之死（即使）

k、“何”苦而不平（愁）

2、詞性活用、一詞多意、通假字

a、詞性活用

險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。

面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

b、一詞多意

且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）

焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）

c、通假字

始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。

河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”，沒(méi)有。

一厝朔東，“厝”同“措”放置。

3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神

a、愚公家周圍的環(huán)境如何？

有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。

b、愚公為什么要移去這兩座山？

懲山北之塞，出入之迂也。

c、愚公要把山移成何種程度？

指通豫南，達(dá)于漢陰。

d、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？

（1）雜然相許

（2）雜曰。

（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>

e、大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？

（1）“年且九十”（說(shuō)明年老）

（2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移山目標(biāo)之宏偉）

（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）

（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）

小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)

4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)

a、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？

智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？

智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。

愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。

c、也有人說(shuō)愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。

愚公移山課程教案篇九

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課

1、認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語(yǔ)的意思。

2、有感情地朗讀課文，體會(huì)人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。

3、能概括課文大意，體會(huì)愚公移山的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。

多媒體課件、電腦教學(xué)過(guò)程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

1、從課題入手，提出問(wèn)題：

板書(shū)課題：《愚公移山》

（1）、同學(xué)們請(qǐng)齊讀課題；這是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問(wèn)：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）

（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問(wèn)嗎？（生答，師肯定）

2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

二、初讀課文，認(rèn)識(shí)字理解詞

1、初讀課文

師：我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問(wèn)，在課文中會(huì)找到答案。

請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)103頁(yè)，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來(lái)查查字典，也可以同桌之間互相請(qǐng)教。

認(rèn)識(shí)生字（出示課件）

師：這是本課的生字，誰(shuí)來(lái)讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。

師：去掉拼音還能讀出來(lái)嗎？（出示課件）通過(guò)認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表?yè)P(yáng)你們。真棒。

解決詞語(yǔ)（課件）

師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語(yǔ)，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語(yǔ)）

體會(huì)人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文

2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書(shū)：出行不便）

3、重點(diǎn)（一）：師問(wèn)：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說(shuō)的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）

師：聽(tīng)了妻子的話，你覺(jué)得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）

師：愚公的妻子是個(gè)非常心細(xì)得人，把事情想得很周到，他說(shuō)出了兩個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題？

（人少、石頭土塊多沒(méi)地方放）

師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說(shuō)明：這說(shuō)明愚公對(duì)移山這件事已是下定決心，移山不改。

師：同學(xué)們?cè)僮x一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語(yǔ)氣。

師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書(shū)：準(zhǔn)備移山）

重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書(shū)：困難重重）

師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說(shuō)了什么？（學(xué)生讀智叟說(shuō)的話）（出示課件）

分析重點(diǎn)字詞，體會(huì)智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺(jué)。

愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書(shū)：困難重重）

師：這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。

4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰(shuí)？結(jié)果怎樣，誰(shuí)來(lái)讀課文？（板書(shū)：成功移山）

5、有感情朗讀整篇課文。

6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。

四、概括全文，體會(huì)精神：

1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書(shū)）

2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對(duì)愚公并沒(méi)有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

板書(shū)設(shè)計(jì)：出行不便

準(zhǔn)備移山堅(jiān)定信念

14、愚公移山不怕困難

困難重重鍥而不舍

成功移山