當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

卡夫卡傳讀后感篇一

2、我是自由的，那就是我迷失的原因。

3、從印象到認(rèn)識(shí)的道路常常是非常艱難遙遠(yuǎn)的，而許多人不過(guò)是個(gè)軟弱的漫游者。

4、人與人之間的交往，誘使人進(jìn)行自我觀察，自我反思。

5、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

6、一切障礙都能摧毀我。

7、我的一生就是在抗拒結(jié)束生命的欲望中度過(guò)的。

8、我?guī)е粋€(gè)美麗的傷口來(lái)到這個(gè)世界，這便是我全部的陪嫁。

9、夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

10、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

11、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

12、對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題最好不要過(guò)早斬釘截鐵下結(jié)論，因?yàn)槭郎蠜](méi)有絕對(duì)如何這件事。

13、疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

14、目標(biāo)是有的，道路卻沒(méi)有；我們說(shuō)有路，不過(guò)是躊躇而已。

15、我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺(jué)比陌生人還要陌生。

16、有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

17、與其信仰一個(gè)家喻戶(hù)曉之神，不如成為快樂(lè)的源泉！

18、用人類(lèi)來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>

19、因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

20、一切美德都是個(gè)人的，一切惡癖都是社會(huì)的。

21、整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。

22、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

25、一個(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)。

26、我希望我這樣一本正經(jīng)地做出要離開(kāi)的樣子，會(huì)引起你的注意。

27、你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。

28、道路是沒(méi)有盡頭的，無(wú)所謂減少，無(wú)所謂增加。但每個(gè)人卻都用自己兒戲般的碼尺去丈量。誠(chéng)然，這一碼尺的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。

30、從真正的對(duì)手那兒有無(wú)窮的勇氣向你涌來(lái)?！ǚ蚩?/p>

31、國(guó)家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

32、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

33、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

34、不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來(lái)臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

35、我必須……孤獨(dú)。我所做出的成績(jī)，無(wú)一不是孤獨(dú)的成果。我憎恨一切與文學(xué)無(wú)關(guān)的東西。

36、任何一個(gè)人，當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，那么就用一只手撥開(kāi)籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)椋闩c別人看到的不同，而且更多，總之，在你的`有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

37、像這只手一樣緊緊的握著石頭?？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

38、目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱(chēng)之為路的，無(wú)非是躊躇。

39、此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

40、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

41、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

43、工作就是把渴望從夢(mèng)中解脫出來(lái)，而夢(mèng)常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

44、看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

45、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

47、人若沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀的東西的持續(xù)不斷的信仰，便不能活下去，而無(wú)論這種不可摧毀的東西，還是這種信仰都可能是長(zhǎng)期潛伐著的。這種潛伐的表達(dá)方式之一便是相信一個(gè)自己的上帝。

52、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

53、你可以避開(kāi)這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

54、要登頂就得奮斗，起步低更要奮斗。

55、除非是逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

56、奴隸往往都受制于自由的人?！ǚ蚩?/p>

57、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。

58、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

59、有些時(shí)候不是滿(mǎn)懷憂(yōu)慮就是在勾勒模糊的希望，但憂(yōu)慮和希望都導(dǎo)向同樣的結(jié)論，那就是他得暫時(shí)保持低姿態(tài)，表現(xiàn)耐心和包容，幫助家人忍受他在目前的情況下對(duì)大家所造成的不便。

60、目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱(chēng)之為路的，只是彷徨而已。

61、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

62、他們能夠這么自信只是因?yàn)橛薮馈！ǚ蚩?/p>

63、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號(hào)。

65、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

66、這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開(kāi)的洋底，布滿(mǎn)了夢(mèng)幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過(guò)氣來(lái)，和所有潛水者一樣，我不得不上來(lái)，否則血液就會(huì)突進(jìn)肝臟。

67、烏鴉們宣稱(chēng)，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無(wú)可置疑，但對(duì)于天空來(lái)說(shuō)，它什么也無(wú)法證明，因?yàn)樘炜找馕吨?，烏鴉的無(wú)能為力。

68、你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

69、假如我是影子，我不愿意只一半。

70、耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長(zhǎng)。膽怯的自我界限只有用愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

71、筆不是作家的工具，而是他的器官。

72、我總是力圖傳達(dá)一些不可傳達(dá)的東西，解釋一些不可解釋的事情，敘述一些藏在我骨子里的東西和僅僅在這些骨子里所經(jīng)歷過(guò)的一切。

73、美國(guó)充滿(mǎn)無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度。

74、是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹?lái)越孤獨(dú)。

卡夫卡傳讀后感篇二

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(1899年8月24日－1986年6月14日）

(1874-1938)是位律師，兼任現(xiàn)代語(yǔ)言師范學(xué)校心理學(xué)教師，精通英語(yǔ)，擁有各種文本的大量藏書(shū)；母親萊昂諾爾·阿塞維多(1876-1975)出身望族，婚后操持家務(wù)，但也博覽群書(shū)，通曉英語(yǔ)；祖母弗朗西斯（范妮）·哈斯拉姆(1845-1935)是英國(guó)人，英語(yǔ)是她的母語(yǔ)。

因嚴(yán)重的眼疾雙目已近乎失明。他自嘲他說(shuō):“命運(yùn)賜予我 80 萬(wàn)冊(cè)書(shū)，由我掌管，同時(shí)卻又給了我黑暗。”但失明并沒(méi)有奪去博爾赫斯的藝術(shù)生命，在母親和友人的幫助下，他以無(wú)窮的毅力繼續(xù)創(chuàng)作，并修訂和整理出版了一些早期作品。與此同時(shí)，他還 多次應(yīng)邀前往歐美大學(xué)講學(xué)。這個(gè)時(shí)期主要作品有： 《迷宮》（1964）《布羅迪埃的報(bào)告》（1971）、《沙子集》（1975）《老虎的金黃》（1977）。

弗蘭茲·卡夫卡

歲入布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)和法律，1904年開(kāi)始寫(xiě)

作，主要作品為4部短篇小說(shuō)集和3部長(zhǎng)篇小說(shuō)。可惜生前大多未發(fā)表，3部長(zhǎng)篇也均未寫(xiě)完?？ǚ蚩ㄊ菤W洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國(guó)行將崩潰的時(shí)代，又深受尼采、柏格森哲學(xué)影響，對(duì)政治事件也一直抱旁觀態(tài)度，故其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺(jué)的手法，表現(xiàn)被充滿(mǎn)敵意的社會(huì)環(huán)境所包圍的孤立、絕望的個(gè)人。

弗蘭茲·卡夫卡，20世紀(jì)最有影響力的德語(yǔ)小說(shuō)家。

文筆明凈而想像奇詭，常采用寓言體，背后的寓意言人人殊，暫無(wú)（或永無(wú)）定論。別開(kāi)生面的手法，令二十世紀(jì)各個(gè)寫(xiě)作流派紛紛追認(rèn)其為先驅(qū)。

卡夫卡是奧地利人，他是西方現(xiàn)代派文學(xué)的宗師和探險(xiǎn)者，他的創(chuàng)作風(fēng)格是表現(xiàn)主義，是表現(xiàn)主義作家中創(chuàng)作上最有成就者。他生活和創(chuàng)作的主要時(shí)期是在一戰(zhàn)前后，當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)腐敗，人民窮困，這一切使得卡夫卡終生生活在痛苦與孤獨(dú)之中。于是，對(duì)社會(huì)的陌生感，孤獨(dú)感與恐懼感，成了他創(chuàng)作的永恒主題。美國(guó)詩(shī)人奧登評(píng)價(jià)卡夫卡時(shí)說(shuō)：“卡夫卡對(duì)我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。

卡夫卡生于捷克（當(dāng)時(shí)屬奧匈帝國(guó)）首府布拉格一個(gè)猶太商人家庭，是家中長(zhǎng)子，有三個(gè)妹妹（另有兩個(gè)早夭的弟弟）。自幼愛(ài)好文學(xué)、戲劇，18歲進(jìn)入布拉格大學(xué)，初習(xí)化學(xué)、文學(xué)，后習(xí)法律，獲博士學(xué)位。畢業(yè)后，在保險(xiǎn)公司任職。多次與人訂婚，卻終生未娶，41歲時(shí)死于肺癆。

卡夫卡傳讀后感篇三

2、生命之所以有意義是因?yàn)樗鼤?huì)停止。--卡夫卡

5、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。--卡夫卡

7、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。--卡夫卡

9、它們(報(bào)紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫(huà)技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。

11、精神僅有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。--卡夫卡

14、“一本書(shū)必須是能劈開(kāi)我們心中冰封的大海的破冰斧?！?-卡夫卡

15、待在原地不要?jiǎng)樱笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來(lái)。--卡夫卡

17、離開(kāi)這兒這就是我的目的--卡夫卡

18、真的道路與其說(shuō)是用來(lái)供人行走的，不如說(shuō)是用來(lái)絆人的。--卡夫卡

21、沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。--卡夫卡

26、每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面--卡夫卡

27、宗教像人一樣失敗。--卡夫卡

29、我們稱(chēng)之為路的，其實(shí)可是是彷徨。--卡夫卡

32、無(wú)論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來(lái)--卡夫卡

34、“目標(biāo)是有的，道路卻沒(méi)有；我們說(shuō)有路，可是是躊躇而已。”--卡夫卡

39、任何一個(gè)堅(jiān)持愛(ài)美之心的人都不會(huì)變老。--弗蘭茲·卡夫卡

40、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。--卡夫卡

44、“書(shū)籍，必須是鑿開(kāi)我們心中那冰封的海洋的斧頭?！?-卡夫卡

46、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。--卡夫卡

47、只要你口中有食，你就已經(jīng)解決了當(dāng)下的所有問(wèn)題。--弗蘭茲·卡夫卡

48、戰(zhàn)爭(zhēng)中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。--卡夫卡

51、效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。--弗蘭茲·卡夫卡

61、一個(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)。--卡夫卡

66、人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。--卡夫卡

68、不要絕望，對(duì)你的不絕望也不要絕望。--卡夫卡

70、筆不是作家的工具，而是他的器官。--卡夫卡

72、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你很多的勇氣--卡夫卡

73、目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱(chēng)之為路的，無(wú)非是躊躇。--卡夫卡《誤入世界》

76、我是自由的，那就是我迷失的原因。--卡夫卡

80、你是作業(yè)，舉目不見(jiàn)學(xué)生。--卡夫卡

81、生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發(fā)自?xún)?nèi)心的疏離和背叛傾向。--卡夫卡

82、我們唯一能夠逃避的就是逃避本身。--卡夫卡

89、相信提高不等于相信某種提高已經(jīng)達(dá)成。--弗蘭茲·卡夫卡

90、我的內(nèi)心充滿(mǎn)不安--卡夫卡

92、從某一點(diǎn)開(kāi)始不再回到，這一個(gè)點(diǎn)是能夠到達(dá)的。--卡夫卡

卡夫卡傳讀后感篇四

1.*一級(jí)未被踏得深深凹陷的樓梯臺(tái)階，就其自身看，只是木頭的一種單調(diào)的拼湊。

2.誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就開(kāi)始察覺(jué)真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)。前提是，人們與他的本質(zhì)是相稱(chēng)的。

3.*如果有誰(shuí)在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)他人，那么這與在這個(gè)世界之內(nèi)愛(ài)自己相比，既非更不正當(dāng)亦非更正當(dāng)。剩下的只有一個(gè)問(wèn)題：第一點(diǎn)是否能做到。

4.只有一個(gè)精神世界而沒(méi)有其他存在這一事實(shí)奪去了我們的希望，而給我們以確切性。

5.我們的藝術(shù)是一種被現(xiàn)實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，豈有他哉。

6./逐出天堂就其主要部分而言是永恒的：被逐出天堂雖然已成定局，在塵世生活雖然已不可避免，但盡管如此，過(guò)程的永恒性(或照塵俗的說(shuō)法：過(guò)程的永恒的重復(fù))卻使我們有可能不僅有一直期望留在天堂中的可能，而且有事實(shí)上一直留在那里的可能，不管我們?cè)谶@里知道還是不知道這一點(diǎn)。

7.他是地球上一個(gè)自由的、有保障的公民，因?yàn)樗凰┰谝桓湕l上，這根鏈條的長(zhǎng)度夠他出入地球上的一切空間，但其長(zhǎng)度畢竟是有限的，不容他越出地球邊界半步。同樣，他也是天空中的一個(gè)自由的和有保障的公民，因?yàn)樗脖凰┰谝桓?lèi)似的天空鏈條上。他想要到地球上去，天空那根鏈條就會(huì)勒緊他的脖子;他想要到天空中去，地球的那根就會(huì)勒住他。盡管如此，他擁有一切可能性，他也感覺(jué)到這一點(diǎn);是的，他甚至拒絕把這整個(gè)情形歸結(jié)于第一次被綁時(shí)所犯的一個(gè)錯(cuò)誤。

8.他追逐著事實(shí)，猶如一個(gè)初學(xué)滑冰者，而且他無(wú)論什么地方都滑，包括禁止滑冰的地方。

9.有什么比信仰一個(gè)家神更為快活!

10.理論上存在一種完美的幸?？赡苄裕合嘈判闹械牟豢纱輾?，但不去追求它。

11./不可摧毀性是一體的;每一個(gè)人都是它，同時(shí)它又為全體所共有，因此人際存在著無(wú)與倫比的、密不可分的聯(lián)系。

12.*同一個(gè)人的各種認(rèn)識(shí)盡管截然不同，卻有著同一個(gè)客體，于是又不得不回溯到同一個(gè)人心中的種種不同的主觀上去。

13.他猛吃著他從自己桌上扔下的殘食;這樣他雖然有一陣子比誰(shuí)都飽，但卻耽誤了吃桌上的東西;于是后來(lái)就再?zèng)]有殘食扔下來(lái)了。

14.如果天堂中應(yīng)該被摧毀的東西是可以摧毀的，那么這就不是關(guān)鍵性的，那么我們就是生活在一種錯(cuò)誤的信仰之中了。

15.*用人類(lèi)來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊?，它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>

16.有這種感覺(jué)：“我不在這里拋錨”――就馬上感覺(jué)到周身浪潮起伏，浮力陡增!

17.*需要由蛇來(lái)居中斡旋：惡魔能誘惑人，但無(wú)法變成人。

18.*在你與世界的斗爭(zhēng)中，你要協(xié)助世界。

19.不可欺騙任何人，也不可欺騙世界，隱瞞它的勝利。

20.除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，我們謂之感性世界的東西，不過(guò)是精神世界中的邪惡而已，而我們謂之惡者，不過(guò)是我們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

21.*以最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，它會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面，它會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。

22.這一切都是騙局：尋求欺騙的最低限度，停留于普遍的程度，尋求最高限度。在第一種情況下，人們想要使善的獲取變得過(guò)于容易，從而欺騙善;通過(guò)給惡提出過(guò)于不利的條件而欺騙惡。在第二種情況下，由于人們即使在塵世中生活也不追求善，從而欺騙善。在第三種情況下，人們通過(guò)盡可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)善而欺騙善，并由于希望能通過(guò)把惡抬高到極限使它無(wú)所作為，從而欺騙惡。這么看來(lái)，比較可取的是第二種情況，因?yàn)闊o(wú)論何種情況下善總是要被欺騙的，但在這種情況下，至少看上去如此，惡沒(méi)有受到欺騙。

23.有些問(wèn)題是我們無(wú)法回避的，除非我們生來(lái)就不受其約束。

24.除了感性世界外，語(yǔ)言只能暗示性地被使用著，而從來(lái)不曾哪怕近似于比較性地被使用過(guò)，因?yàn)樗?與感性世界相適應(yīng))僅僅與占有及其關(guān)系相聯(lián)系。

25.*人們盡可能少說(shuō)謊，僅僅由于人們盡可能少說(shuō)謊，而不是由于說(shuō)謊的機(jī)會(huì)盡可能的少。

26.*一個(gè)突變，回答問(wèn)題時(shí)瞻前顧后，小心翼翼，懷著希望，窺測(cè)方向，絕望地在問(wèn)題的那不可接近的臉上探索著，跟著它踏上最荒唐的、亦即為回答避之唯恐不及的道路。

27.與人的交往誘使人進(jìn)行自我觀察。

28.精神只有不再作為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

29.性欲的愛(ài)模糊了圣潔的愛(ài);它單獨(dú)地做不到這一點(diǎn)，但由于它自身無(wú)意識(shí)地含有圣潔的愛(ài)的因素，它便能做到。

30.真理是不可分割的，所以它無(wú)法認(rèn)識(shí)自己;誰(shuí)要想認(rèn)識(shí)它，就必須是謊言。

31.誰(shuí)也不能要求得到歸根結(jié)底對(duì)他有害的東西。如果在哪個(gè)人身上有這種表象――這種表象也許一直是有的――那么可以這樣來(lái)解釋?zhuān)耗橙嗽谝粋€(gè)人身上要求某物，此物雖然對(duì)這個(gè)某人有益處，卻對(duì)半為評(píng)判此事而被牽扯進(jìn)來(lái)的第二個(gè)某人[]有嚴(yán)重?fù)p害。如果那個(gè)人從一開(kāi)始，而不是到評(píng)判時(shí)，就站在第二個(gè)某人一邊，那么第一個(gè)某人也許就消失了，于是那種要求也隨之消失。

32.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

卡夫卡傳讀后感篇五

中文新語(yǔ)文教育（2）班高暄論文摘要：

沉重的肉體和精神的壓迫，使人喪失了自己的本質(zhì)異化為“非人”，人與人之間的孤獨(dú)感和陌生感，即人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)激化，感情淡化，關(guān)系惡化。

一個(gè)小人物，一個(gè)偶在的生命個(gè)體，命運(yùn)就是這樣的充滿(mǎn)了偶然性，荒謬性，其人生悲劇就是這樣的補(bǔ)課預(yù)測(cè)，不可逃避，更談不到預(yù)防。

人變成甲蟲(chóng)，是人類(lèi)精神世界遭致扭曲，異化的象征，是人與人之間的隔膜狀態(tài)所造成的孤獨(dú)感情絕望的折射。

關(guān)鍵詞;

荒誕與真實(shí)陌生感 孤獨(dú)感審父情節(jié)

一 荒誕與真實(shí)

卡夫卡的作品一個(gè)很大的特點(diǎn)，也是與純粹荒誕派的一個(gè)基本區(qū)別點(diǎn)，就是大框架的荒誕與細(xì)節(jié)的真是，或者說(shuō)，小說(shuō)的中心事是荒誕的但是陪襯這中心事件的環(huán)境是真是可信的；這里的山水地貌不是幻想的仙境，這里的村落房舍都不是歪歪斜斜的禽獸之窩；這里人么都實(shí)人間煙火，都有七情六欲，總之，他們過(guò)的都是“人世間”的生活，小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)小故事，也就是主人公所接觸的人并與之打交道的也都是日常生活中的人情世態(tài)的真實(shí)描寫(xiě)?！蹲冃斡洝分谐烁窭锔郀栕兂伞凹紫x(chóng)”這中心事件是荒誕的之外，其他的聲音笑貌和人情世故或心里邏輯都是真實(shí)的。

格里高爾變成甲蟲(chóng)背離了自然的可能性，而不是背離了內(nèi)在的可能性?？ǚ蚩ㄒ詿o(wú)數(shù)細(xì)節(jié)的真實(shí)描寫(xiě)和虛實(shí)對(duì)照，以虛喻實(shí)的手法，講他所要表達(dá)的主體事件或中心意象表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。所以，英國(guó)評(píng)論家?jiàn)W德溫·繆爾認(rèn)為，卡夫卡的寫(xiě)作特點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)主義與語(yǔ)言的交織探索無(wú)限復(fù)雜的世界既有緊迫感，又富有戲劇性?！?/p>

一個(gè)德國(guó)批評(píng)家說(shuō)得好：“卡夫卡有能力從真實(shí)中推演出更加真實(shí)的東西，即從某種具體的情況著筆，將他的思想融進(jìn)某種東西里去，這東西便能給人以更加具體的形象?！?/p>

在《變形記》中，依舊留有人類(lèi)思想感情的格里高爾拖著甲蟲(chóng)的外殼，成為家里的累贅，妹妹，母親特別是父親的形神真實(shí)細(xì)膩。

二 陌生感和孤獨(dú)感

卡夫卡在1913年8月21日的日記里寫(xiě)道：現(xiàn)在，我在自己家里，自那些最親近，做充滿(mǎn)愛(ài)的人中間，比一個(gè)陌生人還要陌生。近年來(lái)，我餓和我的母親平均每天說(shuō)不到二十句話和我的父親出了幾句空洞的話以外幾乎沒(méi)有別的話可說(shuō)和那兩位以結(jié)婚的妹妹和妹夫，不生氣根本就沒(méi)有話要說(shuō)（1）于是，白天，他在辦公室恪盡職守與周?chē)乱材芎先?，但這在他看來(lái)只是浮在“生活的上面”他的內(nèi)心依然是寂寞的，只有夜晚，在寫(xiě)作的時(shí)候，他才能把重心沉入到生活的更深處，直指內(nèi)心。

卡夫卡說(shuō)過(guò)，如果，他喪失了一定的勞動(dòng)能力，成為家中的寄生蟲(chóng)，那么，卡夫卡會(huì)成為下一個(gè)格里高爾。

因?yàn)?，在人剝削人的社?huì)里，維系人與人之間（包括家庭成員之間）“正常”關(guān)系的紐帶是利益，說(shuō)到底是金錢(qián)一旦這根紐帶斷了，則是朋友甚至是倫常之間那種能夠有好和睦，親密的關(guān)系很快就會(huì)斷開(kāi)，逐漸疏遠(yuǎn)，冷淡直至見(jiàn)死不救。

“親愛(ài)的父親”這樣下去可不行，這件事情也許你們沒(méi)有看清，我可看透了，在這只怪物面前起哦都不愿說(shuō)出我哥哥的名字，因此，我只想說(shuō)：我們一定得設(shè)法擺脫它。我們已經(jīng)盡了我們一切能力想盡辦法照料它，容忍它，我想誰(shuí)也不能對(duì)我們有所責(zé)難。(2)

人們面對(duì)一個(gè)“病人”一般很難斷然撕去那溫情脈脈的面紗，無(wú)所保留的露出他們的真實(shí)感情，不能用爛蘋(píng)果擲兒子，用腳踩他的（父親），不可能幾天忘了給他送飯（妹妹）?，F(xiàn)在能面對(duì)一直甲蟲(chóng)一個(gè)不能用言語(yǔ)，用表情來(lái)表達(dá)他的情感的“昆蟲(chóng)”，就無(wú)須用任何虛假的姿態(tài)來(lái)掩飾內(nèi)心的厭惡了，這使主人公徹底的從人的世界分離出來(lái)成為一個(gè)與任何動(dòng)物無(wú)區(qū)別的的“非人”，于是人與人之間的冷漠關(guān)系就鮮明的，強(qiáng)烈的揭示出來(lái)了。

格里高爾的三位親人，親手將他推向了死亡這條絕路，他的父親，母親和妹妹是家里的寄生蟲(chóng)，父親在他成蟲(chóng)后的衣著，精神面貌，態(tài)度等最好的佐證，格里高爾對(duì)他們付出親情，在格里高爾變成甲蟲(chóng)之后還惦記著全家的生活，惦記著妹妹的音樂(lè)學(xué)習(xí)，他甚至有愧疚感，而相反，當(dāng)格里高爾一個(gè)人承受不住壓力想逃避，也想做回寄生蟲(chóng)，并且“夢(mèng)想成真”時(shí)，他的厄運(yùn)便開(kāi)始了，不僅沒(méi)人愿意承擔(dān)供養(yǎng)和愛(ài)護(hù)他的責(zé)任，他對(duì)整個(gè)家庭就是一直毫無(wú)用處令人唾棄的蟲(chóng)子，沒(méi)有人會(huì)理會(huì)這個(gè)兒子和哥哥曾經(jīng)全力為了這個(gè)家支撐過(guò)愛(ài)的天空，包括付出了他自己的生活乃至情感，格里高爾從社會(huì)逃到家庭，但是最后的希望也破滅了，他的死亡到不如說(shuō)是以種解脫。

三 審父情節(jié)

文藝作品不等于生活本身，他/它應(yīng)該比實(shí)際生活具有更多的層次和色調(diào)。高明的作家既能竟如“自我”又能跳出“自我”居高臨下，既能做“點(diǎn)”的深入，也能做免得概括，馳騁自如，小說(shuō)中的任務(wù)仿佛以卡夫卡的“自我”母題的這種“變奏”。

卡夫卡與父親的關(guān)系十分緊張，父子倆在各自認(rèn)為最重要的事業(yè)上都得不到支持。敏感過(guò)人的卡夫卡從小感覺(jué)到損傷感到他的“獨(dú)特性”受到“最后的判決。”

《變形記》中的主人公格里高爾患了不治之癥之后在家人形成的新關(guān)系中，他和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系是最關(guān)鍵的。事故一開(kāi)始，父親就表現(xiàn)出了不可遏制懂得惱怒。后來(lái)他給甲蟲(chóng)兒子扔去了一個(gè)爛蘋(píng)果，不偏不倚擊中他的背部，并且陷了進(jìn)去，造成兒子的致命傷。

父子斗爭(zhēng)的內(nèi)容一般是兩個(gè)新舊時(shí)代的不同文化觀念或兩個(gè)對(duì)立階級(jí)的不同價(jià)值取向的沖突。我國(guó)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉與官僚父親的斗爭(zhēng)，巴金《家》中的覺(jué)慧與地主父親的斗爭(zhēng)，貝歇爾《告別》中男主角哈斯特爾與資本家父親的斗爭(zhēng)，萊辛《陰謀與愛(ài)情》的男主角裴迪南與宰相父親的斗爭(zhēng)?！蹲冃斡洝分懈窭锔郀栐谟H情與家庭利益之間的矛盾。

只要用放大鏡看一下，這兩種人，一個(gè)是小小的一家之長(zhǎng)，一個(gè)高高在上的一國(guó)之君，二者共同特征都是“老子天下第一”“唯我獨(dú)尊”，父親完全可以不顧及孩子們的想法，來(lái)維護(hù)自己生存的利益。

通過(guò)父與子的關(guān)系，可以折射出在“金錢(qián)至高”“上帝為大家”的時(shí)代里，人與人之間情感貶值，愛(ài)，這個(gè)人類(lèi)最本質(zhì)最珍貴的情感，不斷萎縮，世界仿佛也變得越來(lái)越功利，人類(lèi)追求物質(zhì)享受增多，內(nèi)心深處的自然情感和內(nèi)心靈性越來(lái)越少了。

歷史不會(huì)重演，但歷史的進(jìn)程中的某些現(xiàn)象會(huì)再再現(xiàn)的，而且，往往有著驚人的的相似之處，卡夫卡捕捉到那寓于無(wú)數(shù)偶然性現(xiàn)象中的必然。

《變形記》中荒誕的表現(xiàn)渴望去探尋揭示世界的真實(shí)人類(lèi)的真實(shí)，事物背后的真實(shí)，也即存在于作家內(nèi)心深處對(duì)世界人類(lèi)的個(gè)人的理解并企求這種真實(shí)的背后，演繹挖掘出更為廣闊的現(xiàn)實(shí)意義，所以，時(shí)至今日對(duì)卡夫卡作品的研究都不曾中斷。因?yàn)槠渥髌氛凵涑霎?dāng)今世界，人與人關(guān)系的一種現(xiàn)象。

諾瓦利斯在他的片段《基督教界和歐洲中》“在沖突的情況下，他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)的利益緊要些，于是他美麗的青春花朵——信仰和愛(ài)——墮落了，取而代之的是酸澀的果實(shí)，知識(shí)和財(cái)產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）卡夫卡：《1910——1923年日記》1913 年8 月 21 日 日記

（2）卡夫卡：《變形記》 葉延芳譯418頁(yè)

（3）諾瓦利斯《基督教界和歐洲》

卡夫卡傳讀后感篇六

。

7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

。

11.除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

12.在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

14.此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15.讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)。

16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

20.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

21.所有人類(lèi)的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

22.從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

23.你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁?xún)A聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

24.大家對(duì)a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

(1)

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魚(yú)人

夜晚的散步

聶小小倩

失蹤的人6

精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

目的雖有，卻無(wú)路可循，我們稱(chēng)之為路的無(wú)非是躊躇。

我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。為了我的寫(xiě)作我需要孤獨(dú)，不是“像一個(gè)隱居者”，僅僅這樣是不夠的'，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜?lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺(tái)邊拉開(kāi)。

我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶(hù)的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。

與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱(chēng)之為路的，只是彷徨而已。

夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西――藝術(shù)的震撼人的東西。青年充滿(mǎn)陽(yáng)光和愛(ài)。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無(wú)慰籍的老年就開(kāi)始了，衰落和不幸就開(kāi)始了。誰(shuí)能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰(shuí)就不會(huì)變老。

人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中。

什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿(mǎn)足的東西。??財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。一切障礙都能摧毀我。

你可以避開(kāi)這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

從真正的對(duì)手那兒有無(wú)窮的勇氣向你涌來(lái)。

音樂(lè)產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以?xún)艋瑥亩x予它人性。音樂(lè)是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

任何一個(gè)人,當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活,那么就用一只手撥開(kāi)籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí),用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切,因?yàn)?你與別人看到的不同,而且更多,總之,在你的有生之年,你已經(jīng)死了,但你卻是真正的獲救者。

從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

卡夫卡傳讀后感篇七

1、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

3、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

4、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

5、爭(zhēng)取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹(shù)木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早?？梢哉f(shuō)，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。

7、光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開(kāi)。如果光征服了人，那是很好的。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、無(wú)論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

9、這頭牲口奪過(guò)主人手中的皮鞭來(lái)鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。

10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。

12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫(xiě)動(dòng)物的書(shū)這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿看見(jiàn)這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

15、讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)。

16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

17、大家對(duì)a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來(lái)完成。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書(shū)也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書(shū)里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書(shū)籍的抽象概念只不過(guò)為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥(niǎo)籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

19、惡魔能誘惑人，卻無(wú)法變成人。

20、什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿(mǎn)足的東西?！?cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書(shū)籍只不過(guò)是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書(shū)。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶(hù)的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品??！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊！

25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

26、所有人類(lèi)的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

27、其實(shí)那只不過(guò)是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

28、像這只手一樣緊緊的握著石頭。可是他緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

29、字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。

30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯?，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

31、待在原地不要?jiǎng)樱笄澜鐣?huì)主動(dòng)向你走來(lái)

32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

33、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說(shuō)會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過(guò)這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說(shuō)施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡(jiǎn)便的方法解決復(fù)雜困難的問(wèn)題。施泰納研究的問(wèn)題是一切問(wèn)題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無(wú)限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過(guò)。

36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

37、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

38、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

43、表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群?？上也荒艿侥窘充伝蚧ㄆ岳锔苫盍?。

44、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

45、假如我是影子，我不愿意只一半。

46、您把作家寫(xiě)成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥(niǎo)。

47、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

48、有些人通過(guò)指出太陽(yáng)的存在來(lái)拒絕苦惱，而他則通過(guò)指出苦惱的存在來(lái)拒絕太陽(yáng)。

49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來(lái)的。

50、對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠(chéng)的極重要的源泉。

52、“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

53、你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁?xún)A聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

54、這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說(shuō)，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫(xiě)作也是一種召魔法術(shù)。

55、我在自己周?chē)鸶邏Γ瑳](méi)有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

56、此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

卡夫卡傳讀后感篇八

大凡事物必有順序，看的太超前了不行。看的太超前，勢(shì)必忽視腳下，人往往跌倒?？闪硪环矫?，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無(wú)論做什么。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系――對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

假如我是影子，我不愿意只一半。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，

而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

有比重的時(shí)間如多義的古夢(mèng)壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)?？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。

我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

《海邊的卡夫卡》

“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

縱使那樣，也就是說(shuō)縱使你的選擇和努力注定徒勞無(wú)益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)，不必?fù)?dān)心。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

我在自己周?chē)鸶邏Γ瑳](méi)有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

我們都是失落的靈魂，沒(méi)有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》

卡夫卡傳讀后感篇九

1.正確的解釋則是，一個(gè)大魔鬼附上了他的身，無(wú)數(shù)小魔鬼就紛紛而來(lái)為大魔鬼效勞。

2./觀念的不同從一只蘋(píng)果便可以看出來(lái)：小男孩的觀念是，他不得不伸長(zhǎng)脖子，才能剛好看到放在桌子上的蘋(píng)果;而家長(zhǎng)的觀念呢，他拿起蘋(píng)果，隨心所欲地遞給同桌者。

3.認(rèn)識(shí)開(kāi)始產(chǎn)生的第一個(gè)標(biāo)志是死亡的愿望。這種生活看來(lái)是不可忍受的，而另一種又不可企及。人們不再為想死而羞愧;人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房，在那里人們將學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。這種想法包含著一點(diǎn)殘余的信念，押送途中主人會(huì)偶爾穿過(guò)走道進(jìn)來(lái)，看看這個(gè)囚徒，然后說(shuō)，“這個(gè)人你們不要再關(guān)下去了。讓他到我這兒來(lái)吧?！?/p>

4.*假如你走過(guò)一片平原，假如你有良好的走的意愿，可是你卻在往回走，那么這是件令人絕望的事情;但你如果是在攀登一座峭壁，它就像你自身從下往上看一樣陡峭，那么倒退也可能是地理形態(tài)造成的，那你就不用絕望了[]。

5.像一條秋天的道路：還未來(lái)得及掃干凈，它又為干枯的樹(shù)葉所覆蓋。

6.一個(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)。

7.這個(gè)地方我還從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)：呼吸與以往不同了，太陽(yáng)旁閃耀著一顆星星，比太陽(yáng)更加奪目。

8.如果當(dāng)時(shí)有這種可能性：建造巴比倫之塔，但不爬上去，那么也許會(huì)得到允許的。

9.*別相信惡之所為，你在他面前不妨保守秘密。

10.豹闖入寺院中，把祭獻(xiàn)的壇子一飲而空;這事一再發(fā)生;人們終于能夠預(yù)先打算了，于是這成了宗教儀式的一個(gè)部分。

11.像這只手這樣緊緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。但即使那么遠(yuǎn)，也仍然有路可通。

12.你是作業(yè)。舉目所及，不見(jiàn)學(xué)生。

13.從真正的敵對(duì)者那里有無(wú)窮的勇氣輸入你的體內(nèi)。

14.理解這種幸福：你所站立的地面之大小不超出你雙足覆蓋的面積。

15.除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢?

16.*藏身處難以數(shù)計(jì)，而能使你獲救的只有一處，但獲救的可能性又像藏身處一樣多。

17.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。與其說(shuō)它是供人行走，毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

18.所有人類(lèi)的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

19.人類(lèi)的主罪有二，其他罪惡均由此而來(lái)：急躁和懶散。由于急躁，他們被驅(qū)逐出天堂;由于懶散，他們無(wú)法回去。也許只有一個(gè)主罪：懶散。由于懶散他們被驅(qū)逐，由于懶散他們回不去。

20.許多逝者的影子成天只忙于舔死人河的水流，因?yàn)樗菑奈覀冞@兒流去的，仍然含有我們的海洋的咸味。出于厭惡，這條河流將水翻騰倒流，把死者們沖回到生命中去。但他們欣喜萬(wàn)分，唱起感恩歌，撫摩著這憤怒的死人河。

21.從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

22.人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵性瞬間是持續(xù)不斷的。所以那些把以往的一切視為烏有的革命的精神運(yùn)動(dòng)是合情合理的，因?yàn)槭裁炊歼€沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

23.惡的最有效的誘惑手段之一是挑戰(zhàn)。

24.它猶如與女人進(jìn)行的、結(jié)束在床上的戰(zhàn)斗。

卡夫卡傳讀后感篇十

1-- 你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。

2-- 如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

3-- 表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群?？上也荒艿侥窘充伝蚧ㄆ岳锔苫盍?。

4-- 您把作家寫(xiě)成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥(niǎo)。

6-- 什么是財(cái)富?對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿(mǎn)足的東西財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

7-- 我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒因?yàn)槔涠鵁苫覡a。

8-- 在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來(lái)完成。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書(shū)也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書(shū)里，就像把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書(shū)籍的抽象概念只不過(guò)為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥(niǎo)籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

9-- 人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

10-- 陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》其實(shí)也是一部偵探小說(shuō)。莎士比亞的《哈姆雷特》呢?那也是一部偵探戲。中心情節(jié)是：一個(gè)秘密逐漸被揭開(kāi)。但是，還有比真理更大的秘密嗎?文學(xué)創(chuàng)作向來(lái)都只是對(duì)真理的一次探索。

11-- 除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢?

12-- 在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

14-- 此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15-- 讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)。

16-- 你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

17-- 真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

18-- 所有人類(lèi)的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

19-- 從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

20-- 你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁?xún)A聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

22-- 不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

23-- 要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

24-- 虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過(guò)。

25-- 對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)又是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠(chéng)的極重要的源泉。

26-- 這是很自然的事情，在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來(lái)的。

27-- 爭(zhēng)取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹(shù)木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧者比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早?？梢哉f(shuō)，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

28-- 光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開(kāi)。如果光征服了人，那是很好的。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

29-- 您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西?大多數(shù)現(xiàn)代書(shū)籍只不過(guò)是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就會(huì)熄滅。您應(yīng)該多讀古書(shū)、古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

30-- 這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說(shuō)，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫(xiě)作也是一種召魔法術(shù)。

31-- 其實(shí)那只不過(guò)是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

32-- 我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說(shuō)會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過(guò)這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說(shuō)施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡(jiǎn)便的方法解決復(fù)雜困難的問(wèn)題。施泰納研究的問(wèn)題是一切問(wèn)題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無(wú)限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

33-- 字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。

35一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶(hù)的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊!我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。

卡夫卡傳讀后感篇十一

3、看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。——卡夫卡

5、欲望之泉就是他的寂寞之泉。——卡夫卡

6、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。——卡夫卡

8、美的是孤獨(dú)而絕望的?！ǚ蚩?/p>

9、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’?！ǚ蚩?/p>

14、筆不是作家的工具，而是他的器官?！ǚ蚩?/p>

15、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號(hào)?！ǚ蚩?/p>

17、為了這個(gè)世界，你可笑地給自己套上了挽具?！ǚ蚩?/p>

22、在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我支持這個(gè)世界?！ǚ蚩?/p>

25、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子?！ǚ蚩?/p>

28、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由?！ǚ蚩?/p>

31、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的?！ǚ蚩?/p>

32、我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇?！ǚ蚩?/p>

35、美國(guó)充滿(mǎn)無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度?！ǚ蚩?/p>

38、用人類(lèi)來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。——卡夫?/p>

39、因?yàn)榕c人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考。——卡夫卡

40、與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。——卡夫卡

41、你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了?！ǚ蚩?/p>

46、沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道?！ǚ蚩?/p>

48、我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈?！ǚ蚩?/p>

49、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣——卡夫卡

卡夫卡傳讀后感篇十二

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的名言吧，名言是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。名言的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？以下是小編精心整理的卡夫卡經(jīng)典名言大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

目標(biāo)是有的，道路卻沒(méi)有；我們說(shuō)有路，不過(guò)是躊躇而已。

這只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人員無(wú)需長(zhǎng)時(shí)間考慮就會(huì)送來(lái)。失去自由似乎對(duì)他都無(wú)所謂，這個(gè)高貴的軀體應(yīng)有盡有。

上帝，生活，真理——這些只是同一件事實(shí)的不同名稱(chēng)……我們時(shí)刻在體驗(yàn)它……它存在于我們自己身上，也許正因?yàn)槿绱?，我們才無(wú)法獲得它的全貌。

讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱(chēng)之為現(xiàn)實(shí)。

無(wú)論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來(lái)。

極度的孤獨(dú)使我恐懼，實(shí)際上孤獨(dú)是我的唯一目的，是對(duì)我的巨大誘惑。

我生活在這個(gè)世上，仿佛確信會(huì)有來(lái)生，有點(diǎn)像我為了安慰自己沒(méi)能去巴黎，就會(huì)想，下次爭(zhēng)取去一趟。

相信進(jìn)步不等于相信某種進(jìn)步已經(jīng)達(dá)成。

不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

生命之所以有意義是因?yàn)樗鼤?huì)停止。

你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。

我用我的未來(lái)來(lái)衡量我的過(guò)去，但發(fā)現(xiàn)兩者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必須譴責(zé)天意的不公，它是那樣善待我。

你可以避開(kāi)這世界的'苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

工作就是把渴望從夢(mèng)中解脫出來(lái)，句子大全而夢(mèng)常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲(chóng)。

什么是愛(ài)？這其實(shí)很簡(jiǎn)單。凡是提高充實(shí)豐富我們生活的東西就是愛(ài)。通向一切高度和深度的東西就是愛(ài)。

法院不會(huì)向你要求什么。你來(lái)了，它接待你；你要走，它允許你離去。

從某一點(diǎn)開(kāi)始不再返回，這一個(gè)點(diǎn)是可以達(dá)到的。

我希望我這樣一本正經(jīng)地做出要離開(kāi)的樣子，會(huì)引起你的注意。

筆不是作家的工具，而是他的器官。

書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

切莫絕望，甚至不要為了你從不絕望這一事實(shí)而感到絕望。

目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱(chēng)之為路的，無(wú)非是躊躇。

我愛(ài)她，所以不跟她說(shuō)話。我窺伺她，以便不與她相遇。

沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。

生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發(fā)自?xún)?nèi)心的疏離和背叛傾向。

要當(dāng)國(guó)王呢？還是要當(dāng)國(guó)王的使者呢？一叫大家選擇，結(jié)果全部的人都志愿當(dāng)使者。今天的世界，人人只想當(dāng)國(guó)王身邊的使者，就是沒(méi)人想當(dāng)指引方向的國(guó)王。

向后倒下時(shí)，我像得到解救似的感到，它無(wú)可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫過(guò)一切堤岸的血泊里。

人的主罪有二，其余皆由此而來(lái)：急躁和懶散。由于急躁，他們被逐出了天堂；由于懶散，他們?cè)僖不夭蝗ァ?/p>

人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說(shuō)是供人行走的，毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

當(dāng)車(chē)到達(dá)目的地時(shí)，他們的女兒第一個(gè)站起來(lái)，舒展了一下她那年輕的身體，在他們看來(lái)，這恰恰是對(duì)他們新的夢(mèng)想和良好心愿的一種肯定。

不要絕望，對(duì)你的不絕望也不要絕望。

藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是悲劇性的。

烏鴉們宣稱(chēng)，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無(wú)可置疑，但對(duì)于天空來(lái)說(shuō)，它什么也無(wú)法證明，因?yàn)樘炜找馕吨?，烏鴉的無(wú)能為力。

誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，因?yàn)樗B他們的世界也不要了。

我們稱(chēng)之為路的，其實(shí)不過(guò)是彷徨。

真的道路與其說(shuō)是用來(lái)供人行走的，不如說(shuō)是用來(lái)絆人的。

在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我決不會(huì)長(zhǎng)大成一個(gè)成年人，我將從一個(gè)孩子立刻變成一個(gè)白發(fā)老人。

只要你口中有食，你就已經(jīng)解決了當(dāng)下的所有問(wèn)題。

不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來(lái)臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

這種恐懼最終并不是我私人的恐懼（那僅僅是它的一部分，而且就這點(diǎn)而言也十分可怕），而是自古以來(lái)一切信仰的恐懼。

人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的。這是生活的真諦。

歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。

害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開(kāi)的洋底，布滿(mǎn)了夢(mèng)幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過(guò)氣來(lái)，和所有潛水者一樣，我不得不上來(lái)，否則血液就會(huì)突進(jìn)肝臟。

我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒因冷而燃燒成灰燼。

一只手擋開(kāi)籠罩著命運(yùn)的絕望，同時(shí)，另一只手記下在廢墟中看到的一切。

我沒(méi)有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒(méi)有像猶太復(fù)國(guó)主義者那樣，在長(zhǎng)方形披巾飛去時(shí)，還抓住它最后的一角。我是終結(jié)或開(kāi)端。

我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代?，F(xiàn)在沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

生命之所以有意義，是因?yàn)樗鼤?huì)停止。

任何一個(gè)保持愛(ài)美之心的人都不會(huì)變老。

一本書(shū)，如果我們讀了不能在我們腦門(mén)上擊一猛掌，讓我們驚醒，那我們?yōu)槭裁匆x它呢？

我?guī)е粋€(gè)美麗的傷口來(lái)到這個(gè)世界，這便是我全部的陪嫁。

理解這種幸福：你所站立的地面大小不超出你雙足覆蓋的面積。

我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺(jué)比陌生人還要陌生。

如果說(shuō)，你是我最心愛(ài)的人，那么，這也許不是真正的愛(ài)情，愛(ài)情就是，我覺(jué)得你是把刀子，我用它攪動(dòng)我的心。

效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。

我是自由的，那就是我迷失的原因。

男人在追求“理想”的路上遇見(jiàn)一個(gè)女人，于是和她在一起，一切就都變成了為了這個(gè)女人，為了這個(gè)家。

人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切時(shí)刻的合理的內(nèi)在聯(lián)系，相信生活作為整體將永遠(yuǎn)繼續(xù)下去，相信最近的東西和最遠(yuǎn)的東西。

我必須……孤獨(dú)。我所做出的成績(jī)，無(wú)一不是孤獨(dú)的成果。我憎恨一切與文學(xué)無(wú)關(guān)的東西。

你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確的說(shuō)，你惟一能逃避的，只是這逃避本身。

沒(méi)有得到我的準(zhǔn)許，你們不得同任何人交談。我在這兒是個(gè)外鄉(xiāng)人，既然你們是我的老助手，你們就也是外鄉(xiāng)人。我們?nèi)齻€(gè)外鄉(xiāng)人因此必須團(tuán)結(jié)一致，伸出你們的手來(lái)向我保證這一點(diǎn)。

人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

待在原地不要?jiǎng)?，大千世界?huì)主動(dòng)向你走來(lái)。

除非是逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

一切美德都是個(gè)人的，一切惡癖都是社會(huì)的。

精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

戰(zhàn)爭(zhēng)中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。

因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

心理學(xué)是閱讀一種倒寫(xiě)體，很吃力，就其永遠(yuǎn)正確的結(jié)論而言，又堪稱(chēng)碩果累累，可是實(shí)際上什么也沒(méi)有發(fā)生。

越是虛構(gòu)的故事，細(xì)節(jié)處越要真實(shí)。

卡夫卡傳讀后感篇十三

《樹(shù)》是卡夫卡的著作，憑借這寥寥76字，卡夫卡講述了一個(gè)深刻的道理。

什么是地球上最柔弱的東西，許多人都會(huì)想到水。的確，水給人的印象是沒(méi)有形狀、沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有硬度的。但，這種柔弱只是表面現(xiàn)象。

水，沒(méi)有形狀，遇到障礙就會(huì)偏轉(zhuǎn)。鋼鐵再堅(jiān)韌，也終究會(huì)有折斷的一天?？烧l(shuí)見(jiàn)過(guò)水折斷呢？瀑布之水，從九天落下，摔成塵霧，但是塵霧又匯成河流，繼續(xù)前進(jìn)；險(xiǎn)灘之水，激流回轉(zhuǎn)，驚濤拍岸，千斤的磐石也被沖得千瘡百孔。如此看，水有世間少有的堅(jiān)韌。

清華的校訓(xùn)是“上善若水，厚德載物”。奉水為做人的最高境界，是有著深遠(yuǎn)的含義的。古往今來(lái)很多英雄豪杰，才能超群，可最終卻敗在只認(rèn)死理、不懂變通上。比如諸葛亮，六出祁山，以致國(guó)力空虛，蜀國(guó)最終滅亡。這也難怪陳壽說(shuō)他：“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?！?/p>

做人并不一定非得秉著那唯一的夢(mèng)想，即使遇到不可能克服的.困難也要堅(jiān)持到底。其實(shí)有的時(shí)候?yàn)楝F(xiàn)實(shí)所迫換一條道路，換一個(gè)環(huán)境，并不一定是放棄了夢(mèng)想，說(shuō)不定這更是一條實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的捷徑。

水的境界是高尚的、是堅(jiān)忍的，更是無(wú)敵的。面對(duì)那些忍辱負(fù)重卻仍有追求的生命，請(qǐng)對(duì)他們肅然起敬吧。因?yàn)樵谔斓亻g，至強(qiáng)莫如。

卡夫卡傳讀后感篇十四

4、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼?！ǚ蚩?/p>

6、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和見(jiàn)證?！ǚ蚩?/p>

7、人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中?！ǚ蚩?/p>

8、欲望之泉就是他的寂寞之泉。——卡夫卡

10、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號(hào)?！ǚ蚩?/p>

12、美國(guó)充滿(mǎn)無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度?！ǚ蚩?/p>

14、筆不是作家的工具，而是他的器官?！ǚ蚩?/p>

15、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由?！ǚ蚩?/p>

16、用人類(lèi)來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。——卡夫?/p>

17、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。——卡夫卡

19、印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀思想。——卡夫卡

21、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的?！ǚ蚩?/p>

22、我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。——卡夫卡

23、人必須對(duì)某些永恒之物懷有不易之心?！ǚ蚩?/p>

24、美的是孤獨(dú)而絕望的?！ǚ蚩?/p>

26、你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了?！ǚ蚩?/p>

31、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你大量的勇氣——卡夫卡

34、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子?！ǚ蚩?/p>

36、因?yàn)榕c人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考?！ǚ蚩?/p>

40、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的?！ǚ蚩?/p>

41、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’?！ǚ蚩?/p>

42、沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。——卡夫卡

46、我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈?！ǚ蚩?/p>

47、目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱(chēng)之為路的，只是彷徨而已?！ǚ蚩?/p>