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人生還有詩(shī)和遠(yuǎn)方作文篇一
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大文豪蘇軾曾言，寧可食無(wú)肉不可居無(wú)竹?！叭狻贝淼氖侨说奈镔|(zhì)需求，“竹”代表的便是精神需求。僅僅是對(duì)物質(zhì)需求的追求，往往會(huì)使人落入功利主義的泥沼，在渾渾噩噩中了卻一生。人生亦需要對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的無(wú)盡的暢想，白如紙的精神世界則需要美育的畫(huà)筆來(lái)勾勒。
錢(qián)學(xué)森前輩在接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”的榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說(shuō)過(guò)，正是因?yàn)槭Y英長(zhǎng)期與他進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)的交流，使他獲得了詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了他對(duì)世界的認(rèn)知，開(kāi)拓了他的思維，才讓他能夠避免掉入機(jī)械唯物論的怪圈，解決問(wèn)題能夠有更多的方式?？茖W(xué)和藝術(shù)從來(lái)不是對(duì)立的兩面，正如理性和感性一樣，前者從邏輯事實(shí)看待問(wèn)題，后者從人的自身認(rèn)知出發(fā)，感受事物。一味的趨于理性，只會(huì)讓人更加的程
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式化，活得循規(guī)蹈矩。但一味的感性化，同樣會(huì)讓人意氣用事，毫無(wú)章法，最好的莫過(guò)于居中狀態(tài)，如今所提倡的美育，正是為了平衡單純的知識(shí)教育而來(lái)的，讓美育彌補(bǔ)純知識(shí)教育中對(duì)感性的欠缺，促使學(xué)生向德智體美勞全面發(fā)展。美育之目的在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格，蔡元培先生如是寫(xiě)道。身為教育工作者，蔡元培亦不忘抓美育，自身也常在閑暇時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作，享受徜徉在知識(shí)海洋中的美學(xué)享受，感受自我精神在不斷被充實(shí)的愉悅。若美育僅僅是為了娛樂(lè)和審美，那他便不值得被拿上臺(tái)面大為宣傳，因?yàn)閵蕵?lè)和審美大家都做得到，美育追求的是更深層次的藝術(shù)熏陶和精神的上的自我提升。
美育，并不是如花瓶那般僅有擺設(shè)之用。作為一名中學(xué)生，我身處在美育之中，從中也感受到了藝術(shù)，如音樂(lè)和美術(shù)對(duì)我身心狀態(tài)的莫大的改變，于繁忙的學(xué)業(yè)中，不妨常抬起頭，望望窗外沙沙作響的綠葉，聽(tīng)聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，暢想詩(shī)與遠(yuǎn)方的美好。
