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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇一

1．知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

2．國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

3．放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

4．腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。

5．學(xué)者不可不通世務(wù)。

6．舉止端莊，言不妄發(fā)。

7．有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

8．聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

9．見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

10．兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

11．凡事豫則立。

12．只要人肯立志，都可做得到。

13．常常提其朝氣為要。

14．甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

15．凡事留余地，雅量能容人。

16．不怕打不著，只怕打不勝。

17．小仁者，大仁之賊。

18．人之精神不可無(wú)所寄。

19．家和則福自生。

20．特患業(yè)之不精耳。

21．有才干，定要表現(xiàn)之。

22．處事宜決斷。

23．另起爐灶，重開(kāi)世界。

24．憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

25．百種弊病，皆從懶生。

26．思與學(xué)不可偏廢。

27．行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

28．才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

29．富貴氣太重，亦非佳象耳。

30．凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

31．古者英雄立事，必有基業(yè)。

32．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

33．若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。()

34．人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

35．巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

36．二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

37．無(wú)好小利今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

38．功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

39．書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

40．惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

41．守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

42．凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

43．見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

44．凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

45．和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

46．端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

47．何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

48．人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

49．養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

50．處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

51．夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

52．居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

53．。君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

54．富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

55．為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

56．。法者，天討也，以公守之，以仁行之。

57．士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

58．人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

59．勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

60．士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

61．。自修之道莫難于養(yǎng)心。

62．提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

63．人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

64．巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

65．只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

66．男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

67．人以氣為主。

68．受非分之情，恐辦非分之事。

69．艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

70．事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

71．受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

72．養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。

73．不可背后攻人之短。

74．好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

75．一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

76．因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

77．吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

78．惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

79．不隨眾從之喜懼為喜懼。

80．居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

81．人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

82．廣其識(shí)則天下大。

83．寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

84．為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

85．常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

86．凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

87．不可輕率評(píng)譏古人。

88．有其功，必有其效。

89．人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

90．吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

91．須先立堅(jiān)卓之志。

92．古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

93．王政不能有恩而無(wú)威。

94．特患業(yè)之不精耳。

95．養(yǎng)得胸中一種恬靜。

96．受非分之情，恐辦非分之事。

97．戒傲戒惰，保家之道也。

98．人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

99．受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

100．久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

101．不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

102．以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

103．二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

104．聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

105．好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

106．人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

107．與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

108．人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。

109．凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

110．為人不可過(guò)于聰明。

111．米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

112．事以急敗，思因緩得。

113．無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

114．寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

115．。勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

116．勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

117．有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。

118．人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

119．寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

120．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

121．素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

122．。凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

123．未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

124．舉止端莊，言不妄發(fā)。

125．天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

126．獨(dú)享大名為折福之道。

127．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

128．要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

129．善觀人者觀己，善觀己者觀心。

130．困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

131．善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

132．既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

133．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

134．悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。

135．禁大言以務(wù)實(shí)。

136．吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

137．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

138．。氣忌盛，心忌滿，才忌露。

139．人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

140．見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

141．為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

142．小仁者，大仁之賊。

143．神正其人正，神邪其人奸。

144．第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

145．。只要人肯立志，都可做得到。

146．眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

147．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

148．人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

149．好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

150．輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

151．事前加慎，事后不悔。

152．戒傲戒惰，保家之道也。

153．尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

154．前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

155．凡事留余地，雅量能容人。

156．功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

157．凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

158．不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

159．久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

160．獨(dú)享大名為折福之道。

161．打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

162．知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

163．擇眾論之善者而從之。

164．守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

165．甘苦自得。

166．集眾人之私成天下之公。

167．遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

168．古者英雄立事，必有基業(yè)。

169．今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。

170．未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。

171．世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

172．君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

173．勿過(guò)多憐憫。

174．和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

175．以體察人才為第一。

176．人要為善，先要明善始得。

177．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

178．富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

179．若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

180．凡有用之物，不宜拋散也。

181．從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

182．吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。

183．處事宜決斷。

184．要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

185．好談己長(zhǎng)只是淺。

186．責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

187．須有寧拙毋巧之意，而后可以持久百種弊病，皆從懶生。

188．先靜之，再思之，五六分把握即做之。

189．盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

190．利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

191．行事常思退一步。

192．凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

193．因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

194．尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

195．譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

196．利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

197．胸懷廣大，須從平淡二字用功。

198．盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義禁大言以務(wù)實(shí)。

199．智大心勞者狂，力小任重者踣。

200．。文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

201．打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。

202．常存一不敢為先之心。

203．無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

204．何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

205．省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

206．古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。

207．。好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

208．決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

209．凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。

210．既有定識(shí)，又有定力。

211．人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

212．智慧愈苦而愈明。

213．知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

214．治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

215．王政不能有恩而無(wú)威。

216．須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

217．聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

218．須先立堅(jiān)卓之志。

219．知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

220．總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

221．思與學(xué)不可偏廢。

222．甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

223．越自尊大，越見(jiàn)器小。

224．總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

225．舉世惟一真字難得。

226．人不可無(wú)缺陷。

227．沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

228．責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

229．軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

230．知足天地寬。

231．第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

232．君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。

233．家和則福自生。

234．姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。

235．常存冰淵惴惴之心。

236．心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

237．人不可無(wú)缺陷。

238．不怕打不著，只怕打不勝。

239．圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

240．人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

241．不隨眾從之喜懼為喜懼。

242．有惻隱之心者，必有羞惡。

243．惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

244．誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

245．古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

246．觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

247．憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

248．氣忌盛，心忌滿，才忌露。

249．凡辦大事，半由人力，半由天事。

250．觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。

251．鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

252．銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

253．為人不可過(guò)于聰明。

254．胸懷廣大，須從平淡二字用功。

255．男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

256．自修之道莫難于養(yǎng)心。

257．邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

258．國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

259．常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

260．馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

261．清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

262．務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

263．君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

264．凡辦大事，半由人力，半由天事。

265．端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

266．死生早已置之度外。

267．勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

268．人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

269．內(nèi)斷于心，自為主持。

270．一切皆暗暗安排，胸有成足。

271．凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

272．有其功，必有其效。

273．受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

274．人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

275．寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

276．一身精神，具乎兩目。

277．內(nèi)斷于心，自為主持。

278．一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

279．治世以大德，不以小惠。

280．薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

281．凡事豫則立。

282．兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

283．天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

284．一身精神，具乎兩目神正其人正，神邪其人奸。

285．責(zé)己厚而責(zé)人薄耳困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

286．艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

287．人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

288．治世以大德，不以小惠。

289．以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

290．馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

291．好談己長(zhǎng)只是淺。

292．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

293．以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

294．凡有用之物，不宜拋散也。

295．口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

296．富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

297．薦賢不可示德，除奸不可示威。

298．人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。

299．人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

300．人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

301．既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

302．處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

303．君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

304．廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

305．鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

306．以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

307．養(yǎng)得胸中一種恬靜。

308．定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

309．易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

310．夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。

311．君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

312．隘路打勝仗，全在頭敵。

313．不可背后攻人之短。

314．失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

315．盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

316．遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

317．盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

318．忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

319．綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

320．傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

321．人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

322．日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。

323．君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

324．凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

325．久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

326．寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

327．不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

328．信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

329．“大柔非柔，至剛無(wú)剛”?！凹仪趧t興，人勤則健”?！笆逃H以得歡為本”。

330．久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

331．一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

332．從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。

333．務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。

334．倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

335．遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。

336．兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

337．天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。

338．凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

339．到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

340．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

341．以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

342．兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　?/p>

343．前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

344．沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

345．富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

346．常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開(kāi)世界。

347．爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

348．眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

349．受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

350．古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。

351．人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

352．立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

353．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

354．人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

355．失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

356．獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

357．辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

358．自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

359．凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

360．勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

361．家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。”

362．智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。

363．凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

364．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

365．說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

366．盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

367．以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。

368．聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

369．處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

370．吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

371．“天下事在局外吶喊議論總是無(wú)益必須躬自入局挺膺負(fù)責(zé)乃有成事之可冀。”

372．有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

373．人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

374．能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

375．遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

376．當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

377．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

378．以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

379．立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

380．從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

381．名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

382．凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。

383．薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

384．貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

385．辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。

386．凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

387．多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

388．學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

389．得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

390．事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

391．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

392．“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！?/p>

393．慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

394．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

395．禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

397．居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。

398．短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇二

以體察人才為第一

另起爐灶，重開(kāi)世界

心至苦，事至盛也

何必?fù)駮r(shí)，何必?fù)竦兀詥?wèn)

立志

第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒

盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已

須有擰拙勿巧之志，而后可以持久

米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已

不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失

以愛(ài)妻之心事親，則無(wú)往而不孝;以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò);以怒己之心怒人，則全交

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人

維正己可以化人，維盡己可以服人

遇詭詐之人而變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)之心待之，彼術(shù)自窮

處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心

人之處于患難，只有一個(gè)處置，盡人謀之后，卻需泰然處之

盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以胸懷豁達(dá)為第一義

禁大言以務(wù)實(shí)

省事是清心之法，

讀書(shū)

功不獨(dú)居，過(guò)不推諉

智慧愈苦而愈明

常常提起朝氣而要

天下事未有不從艱苦中來(lái)

不可輕率評(píng)譏古人

自其外者而學(xué)之而得于內(nèi)者，謂之明;自其內(nèi)者而得之而謙于外者，謂之誠(chéng);誠(chéng)與明一也

凡天下事，慮之貴詳行之貴，為謀之貴，眾斷之讀貴

無(wú)好小利

今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變

責(zé)己厚而責(zé)人薄耳

困心橫慮正是磨練英雄之時(shí)

胸德破敗者約有二端，曰長(zhǎng)傲，曰多言

譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑

精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜

無(wú)實(shí)力而就大名者必有其禍

遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫

不隨眾之喜懼而喜懼

處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)

一身精神，具乎兩目

胸懷廣大，需從平淡二字用功

寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)

42.打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷

神正其人正，神邪其人奸

人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久

凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡

居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資

責(zé)過(guò)太直，使人漸恨，在我便是一過(guò)

勿因小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩

男兒自立，須有倔強(qiáng)之氣

有才干，定要表現(xiàn)之

受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙

勵(lì)志

行事不可任心，說(shuō)話不可任口

前世所襲誤者，可以自我更之，前世所未及者，可以自我創(chuàng)之

兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和者，雖世家宦族必?cái)?/p>

不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神

為人不可過(guò)于聰明

端莊厚重是貴相，謙卑涵容是貴相，事物歸著是護(hù)富相，心存濟(jì)物是富相

特患業(yè)之不精耳

百種弊端，皆從懶生

凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔，凡成大事，人謀居半，天意居半

守務(wù)實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎

勸人不可指其過(guò)，須美其長(zhǎng)，人喜則言語(yǔ)易入，怒則言語(yǔ)難入，怒勝和故也

君子能扶人之危，周人之急，故是美事，能不自己夸，則善矣

好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事

國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)

人以氣為主

吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，而這修業(yè)之事

人茍能自立，則圣賢豪杰何事不可為，何必借助于人

勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬

以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄

先靜之，再思之，五六分把握即做之

自修之道莫難于養(yǎng)心

須先立堅(jiān)卓之志

家和則福自生

凡事留余地，雅量能容人

夫知之而不用，與不知同。用之而不盡，與不用同

古之成大事者，多自克勤小務(wù)而來(lái)

有其功必有其效

艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思;震撼折衡，可以驗(yàn)我之力;含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操

凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮

古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大于綜理密微，二者缺一不可

長(zhǎng)存冰川惴惴之心

勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速攻也

士有三不斗，毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧

狀時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作機(jī)

氣忌盛，心忌滿，才忌露

凡讀無(wú)用之書(shū)，皆是玩物喪志

處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也

勿過(guò)多憐憫

討人嫌，離不得個(gè)驕字

治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和上協(xié)下為第三義

寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精

未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者

既有定識(shí)，又有定力

人不可無(wú)缺陷

受非分之情，恐辦非分之事

清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也

居心平，然后可以歷世路之險(xiǎn)

凡人做一事，便須全副精神，注在此一事，不可見(jiàn)異思遷

總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短

凡事有盛必有衰，不可預(yù)為之計(jì)

知足天地寬

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇三

1、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。

2、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

3、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

5、做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。

6、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

7、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

8、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

9、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

10、凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之，愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。

11、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

12、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

13、賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。

14、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

15、慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。

16、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒?，?shí)大難得。

17、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。

18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

19、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

20、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。

21、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

23、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

24、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

25、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

26、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。

27、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

28、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

29、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

30、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

31、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。

32、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

33、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

34、容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。

35、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

36、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

37、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。

38、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

39、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

40、寧可忍耐而死，不可向利而生。

41、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。

42、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn)事從寬，其福自厚。

43、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。

44、小人雖可是，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德。

45、責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

46、每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。

47、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

48、人之精神有限，過(guò)用則竭。

49、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

50、人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。

51、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。

52、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

53、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

54、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。

55、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但來(lái)源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

56、將古人心信今人，真是信可是。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

57、各安共分而天下平矣。

58、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。

59、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

60、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

61、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。

62、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

63、天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

64、行事常思退一步。

65、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

66、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

67、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血?dú)夂推剑瑓s疾多壽。

68、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。

69、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

70、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

71、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。

72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？

73、君子之學(xué)也，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。

74、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

75、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。

76、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺(jué)。

77、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

78、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

79、智大心勞者狂，力小任重者踣。

80、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

81、君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強(qiáng)人所不勝。

82、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

83、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

84、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。

85、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。

86、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

87、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

89、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

90、稱人之善，雖有過(guò)情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。

91、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

92、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

93、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

94、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。

95、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

96、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

97、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

98、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

99、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。

100、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

101、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。

102、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

104、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

105、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

106、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。

107、人倫明，則禮樂(lè)興。

108、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

109、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

110、大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，能夠和眾。見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改，能夠畜德。

111、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

112、人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。

113、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

114、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

115、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

116、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

117、舉世惟一真字難得。

118、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

119、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

120、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。

121、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

122、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。

123、賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。

124、易責(zé)人而樂(lè)譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。

125、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

126、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。

127、學(xué)者有益，須是日新。

128、不善之端，豈待應(yīng)物而后見(jiàn)？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。

129、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

130、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

131、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

132、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

133、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

134、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。

135、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

136、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則能夠全好。

137、不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。喜談人過(guò)，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語(yǔ)不可不忌。

138、恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

139、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

140、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。

141、罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。

142、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

143、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。

144、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

145、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書(shū)。

146、責(zé)人者必自恕。

147、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

148、學(xué)者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。

149、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

150、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

151、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

152、人若少知自愛(ài)，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無(wú)窮。

153、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

154、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。

155、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

156、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

157、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

158、凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。

159、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

160、學(xué)習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。

161、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

162、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。

163、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

164、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。

165、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

166、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

167、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

168、嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)?，怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。

169、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。

170、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

171、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。

172、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短?？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，能夠進(jìn)德，能夠遠(yuǎn)怨。

173、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信。

174、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

175、血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

176、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。

177、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。

178、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

179、學(xué)莫貴于自得，得非外也，故曰自得。

180、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

181、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

182、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

183、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。

184、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

185、毋道人之短，毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。

186、深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。

187、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。

188、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

189、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

190、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

191、稱人之善或過(guò)其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。

192、人要為善，先要明善始得。

193、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

194、善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。

195、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。

196、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾。

197、有惻隱之心者，必有羞惡。

198、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

199、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

200、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

201、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見(jiàn)小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余?！?/p>

202、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

203、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。

204、一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹撸鷼庖?。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。

205、見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。

206、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

207、亂世之名，以少取為貴。

208、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。

209、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

210、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。

211、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余。”

213、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。

215、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛(ài)賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。

216、安分即安命，做人即是做官。

217、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。

218、財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。

219、人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。

220、縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門(mén)之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長(zhǎng)厚己也。

221、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。

222、不思，故有惑；不求，故無(wú)得；不問(wèn)，故不知。

223、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

224、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。

225、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

226、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

227、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠習(xí)靜，寡能者能夠節(jié)勞。

228、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

229、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

230、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

231、人處財(cái)，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語(yǔ)，定要相報(bào)，便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過(guò)此則惡矣?；騿?wèn)親屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”

232、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

233、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

234、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

235、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

236、語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。

237、去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)。

238、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

239、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

240、攝生之道，大忌嗔怒。

241、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。

242、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

243、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！

244、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

245、才下手便想到究竟處。

246、有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。

247、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。

248、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。

249、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。

250、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

251、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

252、學(xué)貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。

253、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

254、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。

255、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。

256、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

257、古之學(xué)者，知即為行，事即是學(xué)，今之學(xué)者，離行言知，外事言學(xué)。

258、莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。

259、凡事留余地，雅量能容人。

260、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，能夠驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，能夠驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，能夠驗(yàn)我之思；震撼折衡，能夠驗(yàn)我之力；含垢忍辱，能夠驗(yàn)我之操。

261、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？

262、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

263、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

264、越自尊大，越見(jiàn)器小。

265、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

266、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

267、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

268、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

269、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

270、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”

271、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

272、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

273、疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮?；蛟唬禾珖?yán)便是一惡。

274、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

275、人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。

276、人之處于患難，僅有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

277、氣忌盛，心忌滿，才忌露。

278、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。

279、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。

280、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

281、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。

282、事以急敗，思因緩得。

283、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，能夠驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，能夠驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，能夠驗(yàn)我之思；震撼折衡，能夠驗(yàn)我之力；含垢忍辱，能夠驗(yàn)我之操。

284、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。

285、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

286、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。

287、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸?，則天下之理幾乎息矣?！睉?yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

288、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

289、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

290、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

291、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。

292、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

293、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

294、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

295、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

296、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

297、心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，能夠言學(xué)矣。

298、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

299、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

300、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>

301、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。

302、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

303、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

304、人皆能夠至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣。

305、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

306、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

307、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

308、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

309、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

310、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

312、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

313、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

314、年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

315、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

316、責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無(wú)皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。

317、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

318、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。

319、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。

320、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

321、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

322、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

323、怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。

324、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

325、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

326、為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。

327、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴(yán)不能夠馭下。

328、人之精神不可無(wú)所寄。

329、聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。

330、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

331、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

332、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

333、學(xué)者不可不通世務(wù)。

334、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

335、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

336、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

337、薦賢不可示德，除奸不可示威。

338、清苦固是佳事，然亦不可過(guò)，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？

339、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

340、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣。

341、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

342、善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過(guò)。

343、君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。

344、老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺(jué)其老。

345、存一念愛(ài)異時(shí)便是愛(ài)己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。

346、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。

347、為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠?/p>

348、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。

349、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

350、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

351、事前加慎，事后不悔。

352、學(xué)者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。

353、大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。

354、絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌無(wú)疑，所以不誤；博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無(wú)咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

355、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

356、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。

357、受非分之情，恐辦非分之事。

358、當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。

359、行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。

361、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄。

362、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

363、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

364、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

365、縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門(mén)之惡，此禍關(guān)殺身。

366、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

367、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

368、甘苦自得。

369、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

370、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。

371、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

372、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。

373、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

374、智從學(xué)問(wèn)聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智便成愚詐。

375、常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重靜定寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。

376、寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。

377、名節(jié)至大，不可妄交非類。

378、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。

379、教之而信，必先有令人愛(ài)者。禁之而畏，必先有令人敬者。

380、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

381、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

382、人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨(dú)也。

383、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。

384、善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。

385、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

386、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。

387、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó)，不潔其名。

388、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。

389、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

390、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

391、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

392、靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

393、志不可一日墜，心不可一時(shí)放。

394、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

395、好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

396、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

397、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

398、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

399、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

400、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇四

· 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

· 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 —— 曾國(guó)藩

語(yǔ)錄

· 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

· 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

· 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理。縱欲之樂(lè)，憂患隨焉。

· 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

· 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

· 終身讓人道，從不失寸步。

· 太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

· 忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

· 知足天地寬，貪得宇宙隘。

· 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

· 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

· 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

· 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

· 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

· 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

· 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 —— 曾國(guó)藩

名言

· 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

· 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

· 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

· 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

· 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

· 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

· 好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

· 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

· 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

· 天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

· 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

· 人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

· 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。

勵(lì)志

· 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

· 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

· 改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

· 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

· 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

· 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

· 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

· 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

· 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

· 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

· 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

· 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

· 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

· 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

· 責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

· 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

· 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

· 名節(jié)至大，不可妄交非類。

· 亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國(guó)藩語(yǔ)錄

· 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守

道德

· 寧可忍耐而死，不可向利而生。

· 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

· 見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

· 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。 —— 曾國(guó)藩名句

· 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

· 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

· 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

· 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

· 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 —— 曾國(guó)藩名句

· 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

· 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

· 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

· 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇五

2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。――曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。――曾國(guó)藩

4、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。――曾國(guó)藩

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的.，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。――曾國(guó)藩

12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不?。〃D―曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇六

2、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁?！鴩?guó)藩

3、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者?！鴩?guó)藩

4、曾國(guó)藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以勤，恒兩字來(lái)激勵(lì)自己，教育子侄，謂百種弊病，皆從懶生，懶則事事松弛。他抓住一切讀書(shū)機(jī)會(huì)，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規(guī)則。

5、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩

6、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。——曾國(guó)藩

7、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩

8、行事常思退一步?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

9、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物?！鴩?guó)藩

10、曾國(guó)藩是清代名臣，他把恒心當(dāng)做習(xí)慣。習(xí)慣使他博聞強(qiáng)識(shí)，習(xí)慣讓他學(xué)富五車，習(xí)慣成就了他文人武侯的封號(hào)。它是一顆星，映的今晚也群星璀璨。

12、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽，做不出蘋(píng)果那么好的`產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"

13、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩

14、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇七

1、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

2、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

4、凡有用之物，不宜拋散也。

5、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

6、禁大言以務(wù)實(shí)。

7、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

8、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

9、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

10、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

11、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

12、知足天地寬。

13、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。

14、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

15、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

16、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

17、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

18、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

19、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

20、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

21、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

22、有才干，定要表現(xiàn)之。

23、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

24、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

25、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

26、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

27、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

28、不隨眾從之喜懼為喜懼。

29、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

30、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

31、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

32、特患業(yè)之不精耳。

33、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

34、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。

35、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

36、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

37、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

39、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

40、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

41、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

42、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。

43、不可輕率評(píng)譏古人。

44、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

45、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

46、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

47、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。

48、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

49、百種弊病，皆從懶生。

50、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

51、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

52、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

53、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

54、富貴氣太重，亦非佳象耳。

55、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

56、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

57、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

58、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

59、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

60、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

61、廣其識(shí)則天下大。

62、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

63、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

64、人以氣為主。

65、治世以大德，不以小惠。

66、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

67、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。

68、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

69、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

70、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。

71、常常提其朝氣為要。

72、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

73、自修之道莫難于養(yǎng)心。

74、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

75、為人不可過(guò)于聰明。

76、無(wú)好小利。

77、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

78、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

79、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

80、舉止端莊，言不妄發(fā)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇八

1、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

2、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

3、神正其人正，神邪其人奸。

4、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

5、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

7、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

8、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

10、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

12、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

14、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

15、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

16、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

17、另起爐灶，重開(kāi)世界。

18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

19、居高位者，以知人曉事二者為職。

20、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。

21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

22、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

27、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

28、大處著眼，小處著手。

29、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

30、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

32、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

33、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

34、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

35、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

36、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

37、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。

38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

41、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

43、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

47、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

48、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

49、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

50、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。

51、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

52、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

54、有惻隱之心者，必有羞惡。

55、既有定識(shí)，又有定力。

56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

57、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

60、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇九

2、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)

3、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩

6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩

7、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩

8、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。

9、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩

10、行事常思退一步?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

12、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。

13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)。——曾國(guó)藩

14、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩

15、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。

17、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩

19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽，做不出蘋(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"

22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

24、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩

26、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話?！鴩?guó)藩

27、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩

29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩

30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境?！鴩?guó)藩

31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩

32、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國(guó)藩

34、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩

35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷?！鴩?guó)藩

36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改變?nèi)恕Ｔ鴩?guó)藩

37、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩

38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩

39、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣?！鴩?guó)藩

41、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩

42、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩

43、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的'，便是好漢?！鴩?guó)藩

44、引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

45、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘?！鴩?guó)藩名言

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇十

2、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)

3、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩

6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩

7、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩

8、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。

9、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩

10、行事常思退一步。――曾國(guó)藩語(yǔ)錄

12、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。

13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)。――曾國(guó)藩

14、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩

15、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。

17、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩

19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽，做不出蘋(píng)果那么好的'產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"

22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

24、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩

26、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話。――曾國(guó)藩

27、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩

29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩

30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。――曾國(guó)藩

31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩

32、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。――曾國(guó)藩

34、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩

35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷。――曾國(guó)藩

36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改變?nèi)?。曾?guó)藩

37、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩

38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩

39、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。――曾國(guó)藩

41、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩

42、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩

43、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。――曾國(guó)藩

44、引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

45、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。――曾國(guó)藩名言

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇十一

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

2.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

4.倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

6.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

7.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

9.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。

10.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

11.輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

13.天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。

14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往

17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

18.說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；

19.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；

20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。

21.凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

22.不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

23.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。

24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

25.人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹拢?dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

26.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

27.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

28.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心

30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

31.盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

32.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄則篇十二

2、天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。(曾國(guó)藩)

3、莫懼少年貧。（清）曾國(guó)藩

6、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩

7、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩

8、科技世界深如海，正如曾國(guó)藩所說(shuō)的.，必須有智有識(shí)，當(dāng)你懂得一門(mén)技藝，并引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現(xiàn)在才起步追，有很多東西要學(xué)習(xí)。

9、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。曾國(guó)藩

10、行事常思退一步。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄

12、曾國(guó)藩?dú)q時(shí)，在不斷考公務(wù)員，不過(guò)運(yùn)氣很差，科舉屢次不中，年后中進(jìn)士。

13、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)。——曾國(guó)藩

14、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。曾國(guó)藩

15、曾國(guó)藩曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。

17、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。曾國(guó)藩

19、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應(yīng)該遠(yuǎn)學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽，做不出蘋(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國(guó)藩學(xué)了一招，叫結(jié)硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"

22、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志曾國(guó)藩一生追求明德新民止于至善，以及格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的理想道路，立德立功立言是他一生追求的三不朽目標(biāo)，其道德詞章文治武功皆有可觀者。

24、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。曾國(guó)藩

26、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話?！鴩?guó)藩

27、力量來(lái)自公正林肯綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。曾國(guó)藩

29、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。---曾國(guó)藩

30、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境?！鴩?guó)藩

31、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩

32、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！鴩?guó)藩

34、讀書(shū)不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì)，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。曾國(guó)藩

35、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷?！鴩?guó)藩

36、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改變?nèi)?。曾?guó)藩

37、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。曾國(guó)藩

38、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩

39、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。——曾國(guó)藩

41、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩

42、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國(guó)藩

43、凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢?！鴩?guó)藩

44、引自《曾國(guó)藩家書(shū)》

45、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘?！鴩?guó)藩名言