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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇一

1、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。

3、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。

4、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。

5、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

6、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

7、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

9、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

11、名節(jié)至大，不可妄交非類。

12、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。

13、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。

14、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。

16、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。

17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

18、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

19、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

20、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

22、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。

24、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。

25、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮?！鴩?guó)藩名言

26、責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

27、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

28、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

29、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

30、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。

31、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。

32、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。

33、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

35、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

36、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。

37、小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎?

38、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

39、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。

40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

41、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?

43、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

44、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。

46、人雖至愚，責(zé)人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。

47、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

49、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

50、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。

52、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

53、知足天地寬，貪得宇宙隘。

54、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

55、天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén);繇于禮義，入自人門(mén);繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。

56、寧可忍耐而死，不可向利而生。

57、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

58、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

59、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。

60、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

61、終身讓人道，從不失寸步。

62、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄

63、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

64、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

65、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

66、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!

67、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。

68、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。

70、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。

71、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

72、亂世之名，以少取為貴。——曾國(guó)藩語(yǔ)錄

73、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。

74、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。

75、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

76、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。

77、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。

78、好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。

79、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時(shí)乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎?富而安者吾為矣。

80、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

81、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?guó)藩名句

82、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍?！鴩?guó)藩名句

83、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

84、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

85、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

87、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

88、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。

89、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。

90、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。

91、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。

92、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。

93、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

95、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

98、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

99、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自我真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。

100、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。

102、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

103、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

104、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

105、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

106、外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。

107、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。

108、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

110、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇二

1.天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

2.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3.既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

4.倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。

5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

6.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

7.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

9.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。

10.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

11.輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

13.天可補(bǔ)，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復(fù)追。

14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

16.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往

17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

18.說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；

19.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；

20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。

21.凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

22.不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

23.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。

24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

25.人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

26.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

27.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

28.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心

30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

31.盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

32.人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇三

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

6、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

9、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。

10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇四

2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤?！鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話?！鴩?guó)藩

4、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩

6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎?！鴩?guó)藩

12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

14、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

15、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)；負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇五

1、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。

2、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。

3、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

4、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

5、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。

7、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

8、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。

9、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

10、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

12、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

13、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

15、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。

16、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

18、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

19、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。

20、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。

21、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。

22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

25、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。

26、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。

27、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

28、君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。

29、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

30、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

31、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。

32、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。

33、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。

34、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

35、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇六

我家湘上高嵋山，茅屋修竹一萬(wàn)竿。

春雨晨鋤劚玉版，秋風(fēng)夜館鳴瑯玕(）。

自來(lái)京華昵車馬，滿腔俗惡不可刪。

洞庭天地一大物，一從北渡遂不還。

苦憶故鄉(xiāng)好林壑，夢(mèng)想此君無(wú)由攀。

嗟君與我同里社，誤脫野服充朝班。

一別篬筤囗猨鶴，十年臺(tái)省翔鵷鸞。

魚(yú)須文笏豈不好！卻思鄉(xiāng)井長(zhǎng)三嘆。

錢(qián)唐畫(huà)師天所縱，手割湘云落此間。

風(fēng)技雨葉戰(zhàn)寒碧，明窗大兒生虛瀾。

簿書(shū)塵埃不稱意，得此亦足鐫疏頑。

還君此畫(huà)與君約，一月更借十回看。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇七

1、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

2、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

3、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

4、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

5、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。

6、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。

7、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

8、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。

9、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

10、輕財(cái)足以聚人，量寬足以得人，身先足以率人。

11、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。

12、胸懷廣大，須從平淡二字用功。

13、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

14、黎明即起，醒后勿粘戀。

15、禁大言以務(wù)實(shí)。

17、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

18、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

20、一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。

21、富貴氣太重，亦非佳象耳。

22、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

23、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。

24、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。《曾國(guó)藩家書(shū)》

25、人生莫懼少時(shí)貧。

26、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。

27、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

28、另起爐灶，重開(kāi)世界。

29、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

30、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

31、無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。

32、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。

33、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

34、受非分之情，恐辦非分之事。

35、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

36、古者英雄立事，必有基業(yè)。

37、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。

38、用功不求太猛，但求有恒。

39、自修之道莫難于養(yǎng)心。

40、少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。曾國(guó)藩人生三境說(shuō)。

41、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。

42、凡事留余地，雅量能容人。

43、知足天地寬。

44、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。

45、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

46、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉、

47、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

48、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

50、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

51、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。

52、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

53、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。

54、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。

55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

56、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

57、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

58、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

59、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

60、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成?！对恼窝遭n》

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄句篇八

1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

2、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

6、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也?/p>

8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

9、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。

10、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。

11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

16、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

17、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。

18、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。