在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

山居筆記讀后感篇一

最近，由于連日的下午，我只好在家里度過，而在家里由于無聊，我把以前看了一辦的《山居筆記》看完了。

這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。

應(yīng)該說《山居筆記》全書沒有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ)，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感，自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊。

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

看著《山居筆記》，我發(fā)現(xiàn)自己一直都在尋找著這份寧?kù)o，這一種不因外界的打擾的心境。

山居筆記讀后感篇二

一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅游行跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。

羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁。”溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人?！壁w嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書?！边@些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害?？婆e制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。

盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。

不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的最大承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇?？脊偻ㄟ^小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。

然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。

山居筆記讀后感篇三

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性，棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說全書沒有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感，自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧，即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己，我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

山居筆記讀后感篇四

“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴(yán)感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對(duì)過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

蘇東坡！一位心懷遠(yuǎn)志的人，欲在官場(chǎng)建功，但是現(xiàn)實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí)，小人落井下石，為何？只因?yàn)樘K東坡的名聲太過響亮，自身太過出色，那是小人對(duì)他的嫉妒。

一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無數(shù)人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝希望能夠?qū)挻?；甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是因?yàn)樗男袨椋撬o人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場(chǎng)，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場(chǎng)災(zāi)難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財(cái)富。在我開來，與其說是烏臺(tái)詩(shī)案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，取得了在中國(guó)歷史上的重要地位。

書中，給我感受的不再只是幾首詩(shī)詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長(zhǎng)久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長(zhǎng)嘆。十萬進(jìn)士，在中國(guó)史上占據(jù)著重要的地位。

透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運(yùn)登榜的暮年人?？婆e的確是個(gè)好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢(shì)，青春年華便在這書中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長(zhǎng)河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考，文化的發(fā)展。

在這本書看到的不在是對(duì)一種形態(tài)的褒貶。而是對(duì)文化的崇敬，思索與歸屬?！拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕?jiǎn)單，但其中蘊(yùn)藏的是滄桑與莊嚴(yán)。在書中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對(duì)一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。

五千多年的文化承載著無數(shù)人的思考，與對(duì)歷史的態(tài)度，書并未直接告訴我們，但可以看到對(duì)自己文化的繼承與發(fā)展，對(duì)未來的展望。有許多事件注定無法經(jīng)歷，也無從感受，但是通過書，可以了解歷史，感受文化。

山居筆記讀后感篇五

暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來閱讀。

《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。

余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來，無非就是這個(gè)冷暖交織的人間。

人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩(shī)寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球?！庇腥藚s寫：“秋天來了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋?，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚?！庇嗲镉昊畹煤軐?kù)o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。

追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。

進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰是誰非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。

書一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無言以對(duì)，只能一聲嘆息。

山居筆記讀后感篇六

“一個(gè)王朝的背影”以及“蘇東坡的突圍”是我受感染最深的文段。因?yàn)槲覍?duì)有關(guān)深宮的事情很好奇，對(duì)帝王制很感興趣，所以覺得王朝很有趣。平時(shí)老師對(duì)我們說過蘇東坡的一生，讓我很喜歡蘇東坡，他是一個(gè)很有才華的詩(shī)人。蘇東坡的一生都不平凡，他經(jīng)歷過烏臺(tái)詩(shī)案，但仍然堅(jiān)強(qiáng)的度過一生。

《山居筆記》沒有華麗的字眼，它有樸素的詞語(yǔ)，它令人容易感悟當(dāng)中的事情，也讓人感覺到很真實(shí)。我通過這些詞語(yǔ)明白了當(dāng)時(shí)的文明。它給我一種深入心靈的親切感，自然流露的文字給我?guī)砹俗钌羁痰挠∠蟆?/p>

我細(xì)讀了《山居筆記》的每個(gè)文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而發(fā)的，讓人感覺到真誠(chéng)，令人更加的著迷。作者的構(gòu)思很精妙。話題雖然很平淡，但都是以小見大的，他利用質(zhì)樸的語(yǔ)言續(xù)寫了社會(huì)的現(xiàn)狀，讓人深思自己現(xiàn)在所做的一切。

作者寫了一句“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。荒原的嘆息總是糙糲的，如果要把它們調(diào)理成書館里的柔聲細(xì)氣或沙龍里的尖聲尖氣，我如果對(duì)得起自己多年前就開始的辭職遠(yuǎn)行？”我對(duì)這幾句很深刻，作者寫出他對(duì)社會(huì)的看法。雖然我對(duì)這些文字理解的很淺薄，但我也有自己對(duì)作者更加深的一層的認(rèn)識(shí)。

作者畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院時(shí)，正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫附農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。這樣看來，作者為了生存而暫時(shí)放下了文章，放下了筆，努力的往前走，也看出他的無奈。

《山居筆記》是以歷史的暗角結(jié)束的，總共有十一章。它們包含了作者認(rèn)真的態(tài)度和追求。有時(shí)候我讀不到作者在追求什么，不過慢慢的我知道作者在陳述生命的可貴以及對(duì)文明的珍惜。作者簡(jiǎn)明的語(yǔ)言讓我有信心的閱讀整本書，而且我對(duì)作者的追求有很大的共鳴。

通過這本書，我懂得在這個(gè)世界要勇于追求，探索以及珍惜?！渡骄庸P記》也讓我知道了有時(shí)候事情并不是表面看到一般，也許我們需要通過尋找才能知道它的真相。我們要了解歷史，改變?nèi)秉c(diǎn)，珍惜未來。其實(shí)我也認(rèn)為人生太短了，時(shí)間過得太快了，我們不能白白浪費(fèi)青春以及未來的光明。

山居筆記讀后感篇七

今天，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書大致是一樣的`！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對(duì)歷史文化的獨(dú)到見解；感于余先生對(duì)現(xiàn)代文化的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。（還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……）

一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎?……?時(shí)間過濾了一切，我們無法再找回答案。

?黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城。現(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！?

城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來一片荒涼。

隨著時(shí)間的改變一切都在改變?……?如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會(huì)覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

山居筆記讀后感篇八

初見書名，直覺清新，仿佛一切身在高門廣廈的瑣碎，都因“山居”二字而黯然失色，把我?guī)нM(jìn)了山澤魚鳥之思里。這是一年前偶然買到的一本書，當(dāng)時(shí)的它只是我一堆塵封已久的書中很普通的一本，正如它的封面顏色一樣，注定了它的低沉。

進(jìn)來讀了很多東西，史書、小說、雜志甚至天文學(xué)各式各樣都有涉獵，每次讀都會(huì)有些新的感觸和想法出現(xiàn)，卻唯獨(dú)對(duì)于山居筆記，我想它可以與大家共賞。

從書名上看“山居筆記”，我們總會(huì)把閱讀的中心放在“山居”上，而“筆記”這兩個(gè)字雖然印刷上和前兩個(gè)字用的是同樣地字體、同樣的大小、同樣的顏色，但也總是被我們忽略掉。仿佛它們天生就注定了只是一種文體，一個(gè)后綴，不夠正統(tǒng)，正如滿清時(shí)期的非旗人一樣，都是非正統(tǒng)的，不可能成為主角或是焦點(diǎn)。而正是這樣普通到憤青的兩個(gè)字，將此書的內(nèi)容貫徹的淋漓盡致，讀過此書，你會(huì)明白，所謂筆記者，乃隨筆和游記的總稱。

隨筆和山居相互呼應(yīng)，正是一些感悟，讀過《培根隨筆》的人應(yīng)該很能理解隨筆的含義，這里，我想著重說一下“游記”。游記有很多種，一如儒勒·凡爾納《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》一樣的冒險(xiǎn)，又如小鵬《背包十年》游遍世界的逍遙，還有就是如《山居筆記》一樣，余秋雨先生游的是歷史，是人生，且不僅僅只是肉體在游，靈魂也在跟著思維游蕩。這本書便是靈魂追隨思維游蕩的結(jié)果，若你能靜下心來仔細(xì)品味書中的一字一句，你也會(huì)有身臨其境的感覺。

抱著風(fēng)吹草低見牛羊的心態(tài)，我走進(jìn)了這本書，如愛麗絲夢(mèng)游仙境如履薄冰般小心翼翼地走進(jìn)了書中的世界，生怕現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)唯物的舉動(dòng)會(huì)玷污了這方純潔的圣土。

讀書要不求甚解，我也曾囫圇吞棗般地將它讀了一遍，只能說我還沒有達(dá)到陶淵明的境界，不求甚解好像不太實(shí)用，于是又從頭來。第一篇“一個(gè)王朝的背影”，換個(gè)通俗易懂的名字應(yīng)該是“從熱河行宮看清朝”，這正如承德避暑山莊所倚靠的那片山嶺，像張羅圈椅，休息過一個(gè)疲憊的王朝。康熙與慈禧不同，正如承德避暑山莊和頤和園不同一樣，前者從牌匾的撇捺間都能透漏出一個(gè)勝利者的從容和安詳，山莊既有皇家園林的端莊正派，又有木蘭圍場(chǎng)的塞外豪情;而慈禧所建的頤和園雖說是古代建筑文化的杰作，但卻因時(shí)代的緣故，缺少了幾分靈氣，在那樣一個(gè)內(nèi)憂外患的年代，仍舍棄熱河行宮而在狹隘的北京城修筑的園林，不管再美好，都是在一片哀怨聲中艱難爬起來的。這也是清末和清初的不同。

每個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，都是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而劃下最后一個(gè)句點(diǎn)的，常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。這群靈魂就是文化的守護(hù)星。文化不同于政治和軍事，政治和軍事可以突然的出現(xiàn)也可以迅速的撤離，而文化則不行。正如清初反清復(fù)明的人中，最強(qiáng)硬。寧死不屈的總是些文化人，黃宗羲、顧炎武都在這之列。也正如國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在頤和園投湖自盡一樣，他并非死于政治斗爭(zhēng)、人事糾葛或是像文天祥留取丹心照汗青一樣的為清廷盡忠，而是死于一種文化：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛”，在西學(xué)猛烈地沖擊國(guó)學(xué)的時(shí)代，王國(guó)維先生祭奠的是整個(gè)中國(guó)文化，清代只是他的一個(gè)落腳點(diǎn)。

像我這種對(duì)歷史感興趣，但是又高不成低不就的人，內(nèi)心是掙扎的，讀過很多歷史書籍，不同版本，不同作者對(duì)歷史的詮釋都是不相同的，但在不同的觀點(diǎn)中，你總能確定一種自己的看法，這種看法或許已經(jīng)有人提出，抑或你是第一個(gè)。在你見或是不見，四爺都在那里的熒幕時(shí)代，我卻去書中尋找四爺，從初中就已爛熟于心的“順康雍乾嘉道咸，同治光緒宣統(tǒng)連”的清朝皇帝的更替，在近些天有了進(jìn)一步的理解。越來越覺得乾隆是個(gè)很復(fù)雜的皇帝，他有很多政績(jī)，創(chuàng)造了很多輝煌，可是他自高自大，無視外國(guó)文化，滿腦天朝意識(shí)，隱約之間覺得乾隆才是使中華帝國(guó)走向衰敗至此的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，與主流歷史認(rèn)識(shí)相違背，所以從未敢在人前提起，在“一個(gè)王朝的背影”中終于找到了共鳴。乾隆朝，強(qiáng)大外表下一顆自負(fù)的心，注定是個(gè)不祥的預(yù)告。

書中文字都個(gè)個(gè)樸實(shí)，沒有很華麗的辭藻，或許這個(gè)就是大家風(fēng)范。讀過余秋雨先生的書，你會(huì)領(lǐng)悟得到一種“看山還是山，看水還是水”的境界，他能把最普通的筆畫組合成最優(yōu)美的文字，字里行間流露出作者歷經(jīng)的滄桑，思想的高深以及文筆的老練。習(xí)慣了理工科的嚴(yán)密的邏輯思維，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)奶找币幌隆⒔邮找幌赂行砸约拔ㄐ牡难?。既要有條理又要懂得適時(shí)的朦朧，既要懂得如何排序，也要知道怎樣打亂順序。

在這個(gè)耽美與蕾絲并行的浮躁的時(shí)代，在流行郭敬明唯物主義的年代，我們是不是也該找找那片因文字獄而形成的“寧古塔”，那里雖是流放地，卻也是一代文豪思想的碰撞地，保留自己心中的寧古塔就是給自己留下清凈之地。

開學(xué)以來，也曾為各種事情所困擾，學(xué)習(xí)、感情、工作，每天都會(huì)忙得不可開交，但也很充實(shí)。也有想不開的時(shí)候，感謝那段時(shí)間聽我訴苦的朋友，現(xiàn)在終于釋懷了，一切都將恢復(fù)正常。想那些被我傷到或是傷到我的人說聲謝謝，每經(jīng)歷一個(gè)坎，心智就會(huì)多一份成熟。凡是不能被表面迷惑，看到表面里面的東西才是修心的境界。

推薦大家平心靜氣的看看這本書——余秋雨《山居筆記》，你也將有很多的感悟。

修身不僅僅要有霸氣的外表，最重要的是“內(nèi)秀”，所謂內(nèi)外兼修也是這個(gè)道理。

以我最喜歡的一句話結(jié)尾：不以物喜，不以己悲。

山居筆記讀后感篇九

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感篇十

不知是否懷著一股不羈的叛逆，在老師瘋狂強(qiáng)調(diào)閱讀書目時(shí)竟也看起了“閑書”。這是余秋雨的《山居筆記》，匆匆閱讀之余，也忽的有了意外的收獲。

我也長(zhǎng)在大山里，余秋雨一般帶著對(duì)大山深深的情感。余先生對(duì)大山的感情一言難卻，所以一路尋到了承德山莊。我想也只有如此靜謐的地方，才容得下他滿腹的才情。

他寫道：《一個(gè)王朝的背影》。如此傷感的意境卻也寫得萬分的輕松。仿佛他真只是來往的游人，游走在歷史的刀刃上。一點(diǎn)閃失也沒有，穩(wěn)穩(wěn)的如同散步。

歷代清帝王在承德避暑，也為此處打下了深厚的文化底蘊(yùn)。如果一個(gè)王朝的背影華華麗麗，沒有一分慚愧。大概人們一定會(huì)罵開聲吧——這是很小很小便埋下的種子，清朝該死！竟輸盡了江山！

但最后，歷史的暗角里什么也沒有了，一切榮華都散了。卻是一個(gè)極好的藏身之處，也是一個(gè)極好的收容之所。——藏著誰？小人。

是的，小人。

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無常，誰又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無不訴說著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

讓我感觸深的，還有《十萬進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

山居筆記讀后感篇十一

有幸讀《山居筆記》這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬苦，珍惜一線深情。