當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

矛盾論讀后感篇一

《矛盾論》是*同志運用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，并且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。今日讀《矛盾論》，它的哲學思想，使我的認識的到了升華，對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，感想頗深。

在《矛盾論》中，*同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不一樣看法。形而上學的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內部的矛盾性，“外因是變化的條件，內因是變化的根據(jù)，外因經(jīng)過內因而起作用?！睘槲覀兘沂玖嗣苁鞘挛锇l(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

*指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾。“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾?，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不一樣的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不一樣階段的矛盾的特殊性，又要分析不一樣事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。

針對主要矛盾和主要矛盾方面，*指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面?！把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！边@為我們指出了分析問題，解決問題的方法。

對主要矛盾方面，*指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫婧头侵饕矫嬖诒仨毜臈l件下是能夠相互轉化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。對不一樣性質的矛盾要采取不一樣的解決方式。

針對矛盾的同一性問題，*指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉化?！边@種矛盾是現(xiàn)實的矛盾，矛盾著的雙方互相依靠、互相轉化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對?！耙磺羞^程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以必須的條件向它們的反面轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關系。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情景，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

矛盾論

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矛盾論讀后感篇二

根據(jù)支部的統(tǒng)一安排，最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇毛澤東同志的經(jīng)典著作，在學習中堅持理論聯(lián)系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發(fā)，很有收獲。

事物普遍聯(lián)系著，矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中?！睹苷摗犯嬖V人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發(fā)展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。

作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。

正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應當對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產(chǎn)生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，應對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以至被動應付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。所以，用辯證統(tǒng)一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。所以，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。

當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應當未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。

有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發(fā)展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化；對錯誤的東西必須果斷放棄，順應發(fā)展方向與潮流，使自我的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前提高。

只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。所以，應當認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

人與人之間的關系，本身就是一個對立統(tǒng)一的矛盾關系。在一齊工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應取包容的態(tài)度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。所以，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統(tǒng)一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還應當異常注意多研究各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精髓。

我們每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。所以，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應當正確對待。在個人修養(yǎng)上，異常是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，并不表示我們應當在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應在矛盾斗爭中，時刻注意堅持昂揚的斗志，進取把握主動權，使自我成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自我，努力工作，使自我的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自我應有的貢獻。

矛盾論讀后感篇三

事物矛盾的規(guī)律，對立統(tǒng)一的規(guī)律，是自然和社會的根本規(guī)律，也是思想的根本規(guī)律。它與形而上學的宇宙觀相反。這是人類知識歷史上的一場革命。

辯證唯物主義認為，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維中，貫穿在一切過程中，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物和它們的每一個側面都有著自己的特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

矛盾的事物在一定條件下是相同的.，從而在統(tǒng)一中共存，轉化為對立的方面，這就是矛盾的特殊性和相對性。然而，矛盾的斗爭是不斷的。無論是同居還是轉化為對方，都存在著斗爭，尤其是轉化為對方時，斗爭更為明顯，這就是矛盾的普遍性和絕對性。

在研究矛盾的特殊性和相對性時，要注意矛盾的主體性和非主體性的區(qū)別。在研究矛盾的普遍性和性質時，必須注意矛盾中各種斗爭形式的區(qū)別，否則就會犯錯誤。

如果我們通過學習，真正懂得了這些道理，就能夠破除那些違反馬克思列寧主義基本原理，不利于我們革命事業(yè)的教條主義思想。它還可以使有經(jīng)驗的同志把自己的經(jīng)驗整理出來，使它有原則，避免重復經(jīng)驗主義的錯誤，這是我們研究矛盾定律的簡單結果。

這是一篇非常好的教育做作品，它告訴我們認識世界的方式，如何認識事物和分析事物，如何在發(fā)展形勢下如何保持一個清晰的理解。不管是昨天還是今天，都可以作為我們的協(xié)調處理事情的方向。

矛盾論讀后感篇四

毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤之（原作詠芝，后改潤芝），筆名子任。湖南湘潭人。詩人，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。1949至1976年，毛澤東擔任中華人民共和國最高領導人。他對馬克思列寧主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻以及對共產(chǎn)黨的理論貢獻被稱為毛澤東思想。因毛澤東擔任過的主要職務幾乎全部稱為主席，所以也被人們尊稱為“毛主席”。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。

矛盾論讀后感篇五

作為一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨形成了實事求是的良好作風，并且發(fā)揚光大。

1937年8月，毛主席寫這篇文章借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。

在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。

在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。

世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決！比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾！《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

矛盾論讀后感篇六

毛澤東說：“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！闭驗槊蠈ξㄎ镛q證法理解的如此深刻，才能夠說出這樣本質的道理，才能夠在唯物辯證法引導下，認識到農(nóng)村包圍城市的道路，開辟新中國。以下淺要談談我讀《矛盾論》的感想，主要結合我的大學生活展開。

在書中，毛老主要運用哲學中的唯物辯證法總結我黨在領導中國革命斗爭中的實踐經(jīng)驗；主要從兩種宇宙觀、矛盾普遍性特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，闡述了哲學中既對立又統(tǒng)一的規(guī)律，指出并發(fā)揮對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質和核心的思想。這對于我們分析事物，認識事物有很大的作用性。文章雖然具有一定的時代局限性，但對于我們當代大學生還是具有很大的指導意義。

步入大學的我們，心中懷抱大大的理想，內心充滿激情，棱角分明。所以也恰恰意味著我們生活中所面對的矛盾更是復雜，我們會遇到這樣那樣的困難，這在一定程度上要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題，并樹立正確的人生觀價值觀。特別是當我們在理想和現(xiàn)實、個人情感與理智、物質和精神等方面矛盾時，就應該學會運用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析法去對待和處理好這些矛盾。我們必須清晰地認識到，理想是根植于現(xiàn)實之中，但同時又需要我們用理想現(xiàn)實來指引和推動我們的社會活動。我們要懂得趨利避害，做自己，在矛盾的普遍性中，創(chuàng)造出屬于自己的價值。

矛盾論讀后感篇七

品味名著后，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅!下面是小編給大家分享的矛盾論讀后感范文，希望對大家能有所幫助。

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性來源于特殊性。在審判工作中，首先務必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規(guī)、辦案經(jīng)驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運用不一樣的審判方式進行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關聯(lián)，在審理個案的過程中要注意總結經(jīng)驗，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導下一次的審判工作。

作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了，無需深入學習馬列主義，為了達成作業(yè)的目的，我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》，不得不說這本書讓我認清我上面的觀點多么的狹隘呢，如書中所說，我只了解矛盾的個性，而忽略了矛盾的共性，好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得馬列、毛澤東思想對我而言他們好空洞，并且覺得他們好枯燥，對我們的生活尤其是對我們專業(yè)應該是沒有什么現(xiàn)實的指導意義。然而我錯了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹疽饬x和現(xiàn)實的指導意義。

宇宙間的萬物萬事的運動自身都蘊含著矛盾，以及各自有區(qū)別于其他事物的矛盾，使一個事物區(qū)別于另一個事物，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。聯(lián)系我們的自身則是我們的生活、學習、人際等等，無一不是有其自身特有的矛盾和規(guī)律。我們渴望無憂無慮地生活但是有很多牽絆和壓力，我們想為父母減輕負擔但是我們卻懶惰和無能，我們想汲取更多的知識可是我們的學習方法和效率低下，我們向往田園生活可又舍不得城市的繁華，我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀，我們想在工作中大展身手建功立業(yè)可我們缺乏能力和知識。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性，教會我們如何看待身邊的煩惱和矛盾。我們經(jīng)常聽到有人說只要精通一個本領，就會達到一通百通的境界，也許在某種程度上是對的，也許能抓住了矛盾的本質所在，但是萬事萬物都有其特殊性，我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級的電子工程師去當醫(yī)生，讓一位醫(yī)術精湛的醫(yī)生去做電子工程師，這就是矛盾的特殊性，也是我們這個社會紛繁復雜，繽紛絢麗的緣故。因此，我們不要固步自封，拘囿于自己的空間，要開放的對待身邊的事物，積累更多的知識和經(jīng)念，使我們自己能夠成為一個復合型人才，更能適應社會的需求。

能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問題的關鍵，看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問題依舊存在，所以我們先要分析問題所在的原因，并且找到解決問題的途徑。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面，就是教會我們如何的分析問題和找到解決問題的方法。我們眼下最為關鍵的任務是如何讓自己學會更多的知識，掌握更多的本領，這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務于我們更好的學習。事物的發(fā)展源于自身內部的矛盾運動。我們要善于抓住問題的關鍵，這樣我們就能在解決問題時事半功倍，而不至于讓自己受制于復雜的問題而無從下手。然而，我們在專注于解決主要問題時，也要時刻關注著各種矛盾的變化，有事后次要矛盾會轉換為主要矛盾，次要矛盾也會影響主要矛盾，所以我們要集中精力解決主要問題的同時關注次要矛盾的影響和作用，并采取措施。

當我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰，用有知取代無知，用勇敢折服怯弱時，我們就完成了對立面的相互轉換，這就是矛盾的同一性。這個過程并不是一蹴而就的，這是一個曲折復雜的過程，有時候懶惰又會戰(zhàn)勝勤勞，無知也會取代有知，勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無時無刻不在較量著，這就是矛盾的斗爭性。我們不要氣餒于短期的失敗和苦惱，因為這是事物發(fā)展所具有的特征，只要我們堅持與不好對立面進行較量和斗爭，就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質是多種多樣的，不能以一對之，要以恰當?shù)姆绞絹韺Υ煌拿軉栴}。解決矛盾時切忌急躁和激進，以一種溫和的方式，將矛盾大事化小，小事化了。

《矛盾論》是一本非常不錯的書，有現(xiàn)實意義和指導意義，它的思想是與時俱進的，我推薦大家認認真真地看看。

《矛盾論》是今年以來對我影響最大的一篇文章，文章中對現(xiàn)實中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾，其實是既對立又統(tǒng)一的。

矛盾自古以來就為人們所爭論的對象，譬如晉末陶淵明對理想的追求和對現(xiàn)實的矛盾，漢末孟德的志向和面對歷史周期律的無奈，甚至于后來近代史上民族資產(chǎn)階級革命的妥協(xié)性和軟弱性，都可以看見矛盾的影子，這些事物的存在在今日的我們看來，是不合理的，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發(fā)的，存在于事物內部的?！睆倪@個角度再去看矛盾，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當時的現(xiàn)實和歷史大勢讓他不得不屈服，選擇隱居山林；孟德打擊豪強和特權階級為寒門書生點燃燈火，但當時的社會制度及階級劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產(chǎn)階級在未革命時和無產(chǎn)階級一樣受到帝國主義和封建主義的壓迫，所以他們在革命前和革命初期渴望革命，需要且愿意革命，但由于當時我國的民族資產(chǎn)階級發(fā)展尚未成熟，不得不依靠帝國主義和封建主義，在革命中后期時，資產(chǎn)階級會發(fā)現(xiàn)繼續(xù)革命，自己的利益也無法保證，所在存在妥協(xié)和軟弱，這也導致國民大革命失敗。這就是矛盾的對立和統(tǒng)一。

用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現(xiàn)實問題得以解決，曾經(jīng)看似不成立的歷史走勢也變得合理。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農(nóng)民起義時，皇帝沒有選擇減賦減稅，分土地給農(nóng)民耕種？這樣農(nóng)民起義的問題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現(xiàn)在皇帝的性質身上——權力是自下而上的，皇帝地主階級的代言人，所以他要運轉起整個帝國，就必須要從農(nóng)民身上獲取資源，而隨著王朝末年土地兼并嚴重，地主階級的土地變得更多，很多農(nóng)民失去了田地，無法生存，就成了難民，當這樣的人多了，大家都活不下去了，農(nóng)民就起義了，而皇帝要打擊起義，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農(nóng)民身上獲取更多，于是形成了一個惡性循環(huán)，最后起義軍在全國形成燎原之勢，王朝隨之覆滅。

用矛盾的眼光去看歷史，才能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，判斷歷史趨勢，真正讀懂歷史。

參加了工作之后便很少有時間讀書了，對于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓的機會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。在以前還是學生時代的時候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實踐經(jīng)驗進行佐證，所以對于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài)，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海里，可是也沒敢向教師進行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對于毛澤東同志的深邃思想、遠見卓識佩服得五體投地。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進行結合的產(chǎn)物，是經(jīng)過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理，是中國人民務必堅持的正確思想。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關于兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭性幾個方面的資料。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認為事物的發(fā)展是事物內部的必然的自我的運動，每一事物的運動都和它的周圍其他事物的運動相互聯(lián)系著，任何事物都處于不斷的運動當中，世界上不存在永遠靜止的事物，靜止時相對的，運動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠內因推動事物的變化發(fā)展。

毛澤東同志認為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是指物質運動形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蘊含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，所以在處理事情個性是復雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

在任何事物的發(fā)展過程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。該主要矛盾對事物起著領導性、決定性作用。同時在事物矛盾著的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定著主要矛盾的性質，所以，解決問題的時候我們務必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準矛盾的性質，對癥下藥，徹底地解決問題。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方，依據(jù)必須的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾的斗爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

在學習和認識了毛澤東同志的矛盾論之后，我們就應將其理論成果運用到自身的實踐當中去，以指導我們的生活和工作。具體將矛盾法則運用到我們審判實務工作當中，需要做到以下幾個方面：

一個案件從發(fā)生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調解或是判決還是執(zhí)行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問題的關鍵所在。我們要善于去尋找這些問題的關鍵，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問題的方案，到達糾紛解決利益化，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，促成社會主義和諧社會的構建。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進成果，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一，也是指導中國特色社會主義建設的重要理論，更是指導社會主義法治建設的重要理論。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學合理，也有利于社會主義和諧社會的建設。

今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章。

矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題，就可以辯證的去解決問題，所謂認識世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應對這個世界上的問題，應對人生中的問題的一個關鍵，那么我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質是什么，只要把世界的本質搞清楚了，那么其他問題也就迎刃而解了，因為所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件。不過話雖然說的輕松，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識，那么世界的本質到底是什么呢？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾，矛盾就是世界本質，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質，那么問題就簡單了，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我們不就認識了嗎？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說到矛盾是什么，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統(tǒng)一嘛。沒錯，老師平時是這么跟我們強調的，而且在很多明顯就是對立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字，比如說對和錯，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那么我們再換另一個事物，一個人去上學，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的，因為《矛盾論》這篇文章告訴我們。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在著矛盾，那么為什么我們會看不出來呢？因為我們對矛盾的定義錯了，矛盾是什么呢？矛盾不單單只是對立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什么呢？就是事物的內部事物的對立統(tǒng)一的關系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對立統(tǒng)一的關系。

好，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個正確的定義?？墒俏覀內匀粵]有解決問題，既然是關系，那么我們就要找出關系這個東西，這一條線牽連著的左右兩方，也就是說是什么跟什么有什么樣的關系。比如說一個人去上學這件事情，那它的內部是什么呢？就是他個人，他可能不是很熱愛學習，或者說他在學習認識上沒有別人那么好的天賦，先天的起跑線比較低，以及他的外部。比如說可能他家庭經(jīng)濟比較困難，或者說他喜歡玩游戲。想要在家里看電視，想要在家里玩這個就與上學這件事情產(chǎn)生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質。大部分人可能背了無數(shù)次的矛盾就是對立統(tǒng)一，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰(zhàn)斗哲學，你不用它來解決實際問題，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

矛盾學說是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什么都不正不實不清，又怎么能用它來分析世界呢？不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢？我們要正確認識矛盾這些事物，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒，堅持走中國特色社會主義道路！

一切事物都處于不斷地矛盾運動當中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系、相互影響著。在審判工作中，一個案件從發(fā)生到解決的過程，也是一個矛盾發(fā)展的過程。在審判實務中，我們要牢記矛盾的觀點，不要認為案結事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待問題。在審理案件的過程中，應當全面思考到與案件有關的各方因素，做到不遺漏就應思考的任何因素，做到對各方當事人權益的充分保障，切實解決好糾紛，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

最近很想拜讀《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發(fā)展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。

該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。

在今天，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發(fā)揮了列寧關于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。

總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

矛盾論讀后感篇八

《矛盾論》是對矛盾問題進行了深入的分析和闡述，提出了認識和把握矛盾的正確方法，提出并解決了抗日民族運動的理論問題，指導我黨領導全國人民取得了最終的勝利;同時，《矛盾論》也為認識之后的社會發(fā)展供給了有力的哲學武器。

《矛盾論》的第四部分是主要的矛盾和主要的矛盾方面。文中指出，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。文章在這一部分，準確地分析了1840年到本文創(chuàng)作時的1937年，中國從半封建半殖民地社會，到國內革命戰(zhàn)爭階段，再到當時抗日戰(zhàn)爭的社會矛盾發(fā)展變化情景，抓住了各階段的主要矛盾。

歷史翻開新的一頁，新中國在改革開放進程中，跨入了新的世紀。在當前復雜的國際國內形勢下，我國發(fā)展面臨的機遇前所未有，應對的挑戰(zhàn)也前所未有。如何正確分析把握當前的矛盾問題，是科學制定適應時代要求和人民愿望的行動綱領和大政方針的關鍵前提。

在黨和國家做出新的戰(zhàn)略抉擇前，胡錦濤同志于今年6月25日在中央黨校省部級干部進修班發(fā)表重要講話。這是一次重要的戰(zhàn)前動員。在講話中，胡錦濤同志強調，我們必須科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，深刻把握工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展形勢下我國各項事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾?？墒牵易⒁獾?，通篇講話中沒有異常指出矛盾之所在。胡錦濤同志雖然沒有在講話中說到這些，可是我們能夠經(jīng)過他提出的治國方略相對應的看出黨中央對當前社會矛盾的分析和把握。

胡錦濤同志強調，中國特色社會主義，是當代中國發(fā)展提高的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導團體，深刻總結新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了建設有中國特色社會主義的歷史命題。中國特色社會主義概念在不斷的發(fā)展創(chuàng)新，此刻它的目標已經(jīng)發(fā)展到建設富強民主禮貌和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。根據(jù)這一論斷，中國的社會矛盾應當是富強民主禮貌和諧的對應方面，說明在這些方面，我們的社會還存在諸多矛盾，需要樹立這樣的目標以解決相應的矛盾，并且解決這些矛盾應當是深刻而艱巨的任務。

矛盾論讀后感篇九

《矛盾論》是毛主席繼《實踐論》后又一篇哲學著作，為了克服黨存在的嚴重的教條主義思想，它用通俗易懂的語言，將唯物辯證法運用于中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗。它通過一些具體而生動的例子，深刻的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心思想。《矛盾論》通過對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位等來逐步闡述了矛盾的重要意義。
在世界上,不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾,可以說沒有矛盾就沒有世界。矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”；而“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
作為當代大學生我們應當在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，這有助于我們接近客觀、遠離主觀。不管是我們著手一項全新的學科學習還是進入了一個新的學習階段時，我們不應該盲目的用主觀思想去學習，或者輕易的用以往經(jīng)驗來“讀死書”。而是應當將自己所學所知與實踐結合，用辯證唯物主義武裝自己的頭腦，用對立統(tǒng)一規(guī)律的方法去分析問題、解決問題。
除此以外，我們在學習、生活方面應當學會從繁多的矛盾中找到最主要的矛盾，并抓住這個主要矛盾，去解決主要矛盾。我們也需要用辯證的觀點去看問題，任何事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。只有通過分析具體問題的矛盾，分析在具體問題中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結，才能實事求是地對特殊矛盾進行具體問題具體分析，并加以解決。
通過學習《矛盾論》這篇文章并結合自身所學知識，使我更加深刻的認識到世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾,而這些矛盾又各有不同。因此,我們要做到對癥下藥,抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾；并要確立實事求是、理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線,做到馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合,只有這樣,才能克服主觀主義和教條主義,使中國革命這艘航船能夠撥正船頭,乘風破浪,勇往直前。
總之,《矛盾論》這篇文章,是我黨反對主觀主義，特別是反對教條主義的又一重大理論成果,它不僅在過去,在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的今天,同樣有著它極其重要的理論指導意義。（白珍）

矛盾論讀后感篇十

"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。

它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。