在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇一
中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明歷史的國(guó)家，擁有著獨(dú)特而豐富的文化遺產(chǎn)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸受到?jīng)_擊和侵蝕。為了保護(hù)和傳承中國(guó)文化，中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)文化重建的努力。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，我意識(shí)到文化重建需要從內(nèi)心開(kāi)始。要想重建中國(guó)的文化，我們必須首先培養(yǎng)自己對(duì)文化的熱愛(ài)和理解。只有當(dāng)我們深深地了解和珍視我們的文化，才能更好地傳承和發(fā)展它。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作、參觀博物館和文化遺址，我開(kāi)始明白文化的重建需要從自己的心靈深處開(kāi)始。
其次，我認(rèn)識(shí)到文化重建需要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它融入了豐富的哲學(xué)思想和價(jià)值觀念。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值體系相結(jié)合，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。這意味著我們需要用現(xiàn)代的方式解讀傳統(tǒng)文化，將其與現(xiàn)代科技和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。只有這樣，我們才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
第三，我發(fā)現(xiàn)文化重建需要整合資源。文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的任務(wù)，需要各個(gè)方面的參與和合作。政府應(yīng)提供政策支持和經(jīng)濟(jì)資金，學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)將傳統(tǒng)文化納入教學(xué)內(nèi)容，媒體應(yīng)加強(qiáng)文化宣傳。此外，企業(yè)和社會(huì)組織也應(yīng)參與其中，提供各種資源和渠道。只有通過(guò)整合各方力量，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)文化重建的目標(biāo)。
第四，我認(rèn)為文化重建需要培養(yǎng)年輕一代的文化自信。當(dāng)今世界，西方文化的影響日益廣泛，傳統(tǒng)文化正面臨著來(lái)自外部的挑戰(zhàn)。因此，我們迫切需要培養(yǎng)年輕一代的文化自信，讓他們深刻理解和自豪我們的傳統(tǒng)文化。通過(guò)推動(dòng)文化教育，激發(fā)青年人對(duì)文化的興趣和熱愛(ài)，我們可以為文化的傳承和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，文化重建需要全社會(huì)的參與。文化不是孤立存在的，而是與社會(huì)和人民息息相關(guān)的。因此，文化重建是全社會(huì)的責(zé)任和使命。每個(gè)人都應(yīng)該積極參與到文化重建的過(guò)程中，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無(wú)論是從事相關(guān)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士，還是普通百姓，我們都應(yīng)該用自己的行動(dòng)來(lái)維護(hù)和弘揚(yáng)我們的文化。
總而言之，通過(guò)參與文化重建的過(guò)程，我意識(shí)到文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)綜合性的任務(wù)，需要各個(gè)方面的參與和合作。文化重建需要從內(nèi)心開(kāi)始，與時(shí)俱進(jìn)，整合資源，培養(yǎng)年輕一代的文化自信，以及全社會(huì)的參與。只有通過(guò)這樣的努力，我們才能保護(hù)和發(fā)展我們寶貴的傳統(tǒng)文化，使其融入到現(xiàn)代社會(huì)中，為中國(guó)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇二
程 海 霞
文化是什么？在文化研究已進(jìn)行百五十年的今天，提出這么個(gè)“常識(shí)性”的問(wèn)題，可能會(huì)有人對(duì)之嗤之以鼻：文化不就是人類(lèi)的創(chuàng)造發(fā)明嗎？但是，“常識(shí)性”的問(wèn)題，未必就不存在問(wèn)題，且往往科學(xué)研究的進(jìn)步發(fā)展，抑或是理論的飛躍，就是緣起于對(duì)“常識(shí)性的思考和質(zhì)疑。
“文化是什么？”要解決的是文化觀的問(wèn)題，這是文化研究的首要問(wèn)題，因?yàn)樗信c文化研究有關(guān)的課題，諸如：跨文化交流理論、文化霸權(quán)問(wèn)題、文化哲學(xué)的研究等等，都需要建立在文化的定義的基礎(chǔ)之上的。不同的文化定義會(huì)產(chǎn)生不同的文化觀念、研究視角、方法等等?？v觀人類(lèi)文化研究的歷史，特別是近百年的文化研究史，幾乎每一種文化理論，或每個(gè)與文化相關(guān)的學(xué)者都有不同的文化定義，因此，也就產(chǎn)生了不同的文化觀，不同的文化觀（文化定義）也就記錄著文化研究不同階段的發(fā)展歷程，也就形成了文化研究的學(xué)科史。
游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的東西。
不管什么學(xué)科，學(xué)科成立的標(biāo)準(zhǔn)之一，就取決于其是否有合理的學(xué)科定義，但要用確切的話語(yǔ)，欲一勞永逸地去給某一學(xué)科進(jìn)行定義，何其容易？此外，任何一個(gè)定義都有其歷史的局限性，因?yàn)槠浒l(fā)展也要受到人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和本學(xué)科發(fā)展程度及其行為個(gè)體的自身素質(zhì)（和哲學(xué)思辯能力等的）的限制。
中國(guó)文化博大精深，對(duì)文化的定義和概念我要多多學(xué)習(xí)多多探索，已求多中國(guó)文化概念有所了解和領(lǐng)悟?；仡欉^(guò)去，很慶幸選課的時(shí)候，堅(jiān)持考了自己的興趣課，時(shí)間也證明了，我的選擇是正確的。
我喜歡中文系，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)的，我就讀的是政法系。我曾經(jīng)為此苦惱，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我可以曲線愛(ài)文嘛。于是，大學(xué)選修課的時(shí)候，我選了丁楹老師的《唐宋詩(shī)詞鑒賞》，我受益良多。
這次選上《中國(guó)文化概論》，可以說(shuō)是再續(xù)前緣吧。
在我念小學(xué)的時(shí)候，我沒(méi)有“國(guó)家”這個(gè)詞的概念。我只是想，為什么叫“中華”呢？后來(lái)，還是這本書(shū)解決了我的困惑。
“‘中華’之得名，由來(lái)已久?！小馕毒铀姆街??！A’，本意為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。元人王元亮說(shuō)：‘中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。’（《唐律疏議釋文》）”。
作為高等學(xué)校人文素質(zhì)教育公共課教材，它給我們提供了一個(gè)了解祖國(guó)悠久、豐厚文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)明文本，使我們對(duì)中國(guó)文化的特征有所把握，并對(duì)中國(guó)文化的繼承和創(chuàng)新問(wèn)題有所思考。
于是，我們可以遨游在不同的朝代，感受不同時(shí)期的人文、精神風(fēng)貌，由此當(dāng)朝掌權(quán)者的功過(guò)得失，我們可以略見(jiàn)一斑。
而這，完全歸功于，在那段封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，出現(xiàn)的眾多歷史學(xué)家，豐富的歷史典籍，完備的修史制度，以及良好的史學(xué)傳統(tǒng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)”。的確，中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。
因此，當(dāng)我看到那幅著名的《清明上河圖》以一種高科技的形式展現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，我的確是驚呆了。除了動(dòng)態(tài)式地呈現(xiàn)畫(huà)上的每一個(gè)場(chǎng)景，令我大開(kāi)眼界的是，它還延續(xù)了某些場(chǎng)景的故事情節(jié)。例如，那個(gè)大船過(guò)橋的畫(huà)面，在顯示屏中，它不僅生動(dòng)再現(xiàn)畫(huà)中人的面部表情，而且整個(gè)畫(huà)面栩栩如生，似乎就在眼前發(fā)生，讓人有置身其中的感覺(jué)。還有一個(gè)亮點(diǎn)就是，原畫(huà)中并沒(méi)有夜景的部分，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家們對(duì)相關(guān)史書(shū)典籍的研究，他們呈現(xiàn)了汴京城豐富多彩的夜間生活！
也許，由于物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我們享受了更多的
外來(lái)先進(jìn)文化的成果，但我們并不能因此崇洋媚外。我始終覺(jué)得，每一個(gè)國(guó)人都應(yīng)該熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侵袊?guó)最重要最具影響力的東西，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有重要的價(jià)值取向的作用。只有熱愛(ài)中國(guó)文化，才能使國(guó)人更加自豪，才能使國(guó)家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁葉茂。
“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，“融”是創(chuàng)新式的融會(huì)貫通。中國(guó)文化的博大精深, 異彩紛呈，完美的人格特征和深厚的文化素養(yǎng)，需要中國(guó)文化的氤氳化育。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字是我們了解古代社會(huì)的工具，浩如煙海的文化典籍是我們與古人交流的載體，豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)給我們以無(wú)窮無(wú)盡的美的啟迪和享受，成就斐然的科學(xué)技術(shù)讓我們對(duì)這片古老而又日日常新的國(guó)土心生敬意。
中國(guó)文化需要更新和建設(shè)，但決不能消失?！叭∑渚A，去其糟粕”，讓我們優(yōu)秀的中華文化永葆生命力。《中國(guó)文化概論》課程的學(xué)習(xí)告一段落，但我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇三
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家。然而，在近代以來(lái)的一系列歷史事件和文化沖擊下，中國(guó)文化受到了重大的沖擊和毀壞。面對(duì)這樣的情況，近年來(lái)，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)行文化的重建，通過(guò)深入挖掘和傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化建設(shè)，積極推動(dòng)文化復(fù)興。在這個(gè)過(guò)程中，我有一些體會(huì)和心得，即傳承文化、創(chuàng)新思維、做好教育、注重文化交流和保護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀。這五點(diǎn)是我對(duì)中國(guó)文化重建的主要思考和感悟。
首先，傳承文化是中國(guó)文化重建的基石。傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民的精神支柱，我們要通過(guò)廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解、熱愛(ài)和傳承。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解要有所改進(jìn)，要賦予其現(xiàn)代意義，使其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有所作為。傳承文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力。
其次，重建中國(guó)文化需要?jiǎng)?chuàng)新思維的引領(lǐng)。在現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)文化需要與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌，注重融入當(dāng)代人的生活和思維方式。傳統(tǒng)文化的價(jià)值在于其承載了中國(guó)人民的智慧和智慧，我們要通過(guò)創(chuàng)新的思維方式，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力和魅力。
第三，教育的重要性不可忽視。教育是傳承和弘揚(yáng)中國(guó)文化的關(guān)鍵。我們要通過(guò)課堂教育和社會(huì)教育，將傳統(tǒng)文化融入到教育中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同。教育的目標(biāo)不僅僅是傳輸知識(shí)，更重要的是塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀和價(jià)值觀。我們要通過(guò)教育，使每個(gè)人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者。
第四，注重文化交流與對(duì)外傳播。中國(guó)文化的復(fù)興不僅僅是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行，也需要與世界文化進(jìn)行交流和交流。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該在文化領(lǐng)域展現(xiàn)出更多的自信和吸引力。我們要通過(guò)加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化交流，讓世界更好地了解中國(guó)文化，也要吸收和融入其他國(guó)家的文化成果。只有通過(guò)廣泛的文化交流，中國(guó)文化才能在全球范圍內(nèi)得到廣泛的認(rèn)同和推廣。
最后，保護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀是中國(guó)文化重建的重要任務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重道德和倫理規(guī)范，這些價(jià)值觀是中國(guó)文化的核心。在現(xiàn)代社會(huì)，我們要保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)價(jià)值觀，使其在當(dāng)代社會(huì)仍然發(fā)揮重要的作用。這需要全社會(huì)的共同努力，包括政府、學(xué)校、家庭和個(gè)人，共同致力于保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。
總之，中國(guó)文化的重建是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要傳承文化、創(chuàng)新思維、做好教育、注重文化交流和保護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀。只有全社會(huì)的共同努力，才能使中國(guó)文化真正復(fù)興，煥發(fā)出新的活力和魅力，為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇四
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇五
______________________________(簡(jiǎn)稱(chēng)借款方)
中國(guó)人民建設(shè)銀行____________行(簡(jiǎn)稱(chēng)貸款方)
根據(jù)國(guó)家規(guī)定，借款方為進(jìn)行基本建設(shè)所需貸款，經(jīng)貸款方審查同意發(fā)放。為明確雙方責(zé)任，恪守信用，特簽訂本合同，共同遵守。
________年____元；________年____元。
第二條自支用貸款之日起，按實(shí)際支用數(shù)計(jì)算利息，并計(jì)算復(fù)利。在合同規(guī)定的借款期內(nèi)，年息為_(kāi)___%。借款方如果不按期歸還貸款，逾期部分加收利息____%。
第三條借款方保證從________年____月起至________年____月止，用國(guó)家規(guī)定的還貸資金償還全部貸款。預(yù)定為：____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元；____年________元。逾期不還的，貸款方有權(quán)限期追回貸款，或者商請(qǐng)借款單位的其他開(kāi)戶(hù)銀行代為扣款清償。
第四條因國(guó)家調(diào)整計(jì)劃、產(chǎn)品價(jià)格、稅率，以及修正概算等原因，需要變更合同條款時(shí)，由雙方簽訂變更合同的文件，作為本合同的組成部分。
第五條貸款方有權(quán)檢查、監(jiān)督貸款的使用情況，了解借款方的經(jīng)營(yíng)管理、計(jì)劃執(zhí)行、財(cái)務(wù)活動(dòng)和物資庫(kù)存等情況。借款方應(yīng)提供有關(guān)的統(tǒng)計(jì)、會(huì)計(jì)報(bào)表及資料。
第六條貸款方保證按照本合同的規(guī)定供應(yīng)資金。因貸款方責(zé)任，未按期提供貸款，應(yīng)按延期天數(shù)，以違約數(shù)額的____%付給借款方違約金。
第七條借款方應(yīng)按合同規(guī)定使用貸款。否則，貸款方有權(quán)收回部分或全部貸款，對(duì)違約使用的部分按原定利率加收罰息____%。
第八條本合同經(jīng)過(guò)雙方簽字，蓋章后生效，貸款本息全部清償后生效。合同正本一式2份，借、貸雙方各執(zhí)1份；副本____份，報(bào)送______________________、______、________________等部門(mén)各執(zhí)一份。
借款方：(公章)貸款方：(公章)
地址：地址：
法人代表：(簽字)法人代表：(簽字)
開(kāi)戶(hù)銀行及帳號(hào)：
簽約日期：年月日
簽約地點(diǎn)：
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇六
第一段：中國(guó)文化的源流悠久，博大精深。中國(guó)文化的起源可以追溯到幾千年前的夏、商、周三代，在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，一系列重要的文化成就相繼出現(xiàn)，成為了中華民族獨(dú)特的精神財(cái)富。在學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》這門(mén)課程過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)文化的博大精深，心生敬畏之情。
第二段：封建道德的影響與傳承。中華文明是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)封建文明，而儒家文化是中國(guó)古代最重要的文化形態(tài)之一。它將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念融入了教育體系中，影響了千百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)和人們的思維方式。在中國(guó)文化簡(jiǎn)史中，我了解到儒家文化的傳統(tǒng)觀念包括君臣、父子、夫妻、朋友四個(gè)關(guān)系，以及重視孝道、尊師、禮儀、廉潔等倫理道德概念。這些道德理念對(duì)于中華民族的道德建設(shè)和社會(huì)發(fā)展都起到了積極的推動(dòng)作用。
第三段：中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神。中國(guó)文化的藝術(shù)和文學(xué)精神是中華民族文化的重要組成部分，它是獨(dú)具特色且具有影響力的。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)到現(xiàn)代的電影、音樂(lè)、舞蹈，中國(guó)藝術(shù)一直都在積極地創(chuàng)新和發(fā)展。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到中國(guó)文化中的藝術(shù)和文學(xué)精神追求的是“大美”，注重表達(dá)中華民族的審美情趣和精神追求，同時(shí)又融入了中外文化的交流與對(duì)話，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
第四段：中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰。中國(guó)傳統(tǒng)宗教與信仰是中國(guó)文化的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教多元而豐富，包括儒教、道教、佛教等。這些宗教信仰在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，成為塑造中國(guó)文化和思想的力量之一。宗教信仰的傳統(tǒng)讓中國(guó)人尊重自然、崇拜祖先，注重個(gè)人修養(yǎng)和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我更深刻地理解了這些宗教信仰對(duì)于中國(guó)文化的價(jià)值和意義。
第五段：中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)文化正在經(jīng)歷著新的變革和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化取得了巨大成就，逐漸成為當(dāng)代中國(guó)的主流文化。同時(shí)，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，并取得了世界性的影響力。當(dāng)代中國(guó)文化以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化相結(jié)合為特征，重視創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一。在今天這個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇的時(shí)代，我認(rèn)為我們應(yīng)該更加關(guān)注和傳承中國(guó)文化的精髓，為民族文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)文化簡(jiǎn)史》，我對(duì)中國(guó)文化的精髓和多元性有了更深入的了解。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，充滿(mǎn)智慧和情感的內(nèi)涵讓我深感自豪。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加努力地學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)文化，為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇七
筷子一定要放在筷子架上，不能放在杯子或盤(pán)子上，否則容易碰掉。如果不小心把筷子碰掉在地上，可請(qǐng)服務(wù)員換一雙。在用餐過(guò)程中，已經(jīng)舉起筷子，但不知道該吃哪道菜，這時(shí)不可將筷子在各碟菜中來(lái)回移動(dòng)或在空中游弋。不要用筷子叉取食物放進(jìn)嘴里，或用舌頭舔食筷子上的附著物，更不要用筷子去推動(dòng)碗、盤(pán)和杯子。有事暫時(shí)離席，不能把筷子插在碗里，應(yīng)把它輕放在筷子架上。
注意事項(xiàng)
在席間說(shuō)話的時(shí)候，不要把筷子當(dāng)?shù)谰?，隨意亂舞；或是用筷子敲打碗碟桌面，用筷子指點(diǎn)他人。每次用完筷子要輕輕地放下，盡量不要發(fā)出響聲。
中國(guó)的筷子是十分講究的，“筷子”又稱(chēng)“箸(筋)”，遠(yuǎn)在商代就有用象牙制成的筷子?！妒酚洝に挝⒆邮兰摇分杏涊d“紂始為象箸”。用象牙做箸，是富貴的標(biāo)志。做筷子的材料也不同，考究的有金筷、銀筷、象牙筷，一般的有骨筷和竹筷，塑料筷。湖南的筷子最長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)兩尺左右；日本的筷子短而尖，這是由于吃魚(yú)片等到片狀食物的緣故。
中國(guó)使用筷子，在人類(lèi)文明史上是一樁值得驕傲和推崇的科學(xué)發(fā)明。在長(zhǎng)期的生括實(shí)踐中，人們對(duì)使用筷子也形成了一些禮儀上的忌諱：
一忌敲筷。即在等待就餐時(shí)，不能坐在餐邊，一手拿一根筷子隨意敲打，或用筷子敲打碗盞或茶杯。
二忌擲筷。在餐前發(fā)放筷子時(shí)，要把筷子一雙雙理順，然后輕輕地放在每個(gè)人的餐桌前；距較遠(yuǎn)時(shí)，可以請(qǐng)人遞過(guò)去，不能隨手?jǐn)S在桌上。
三忌叉筷?？曜硬荒芤粰M一豎交叉擺放，不能一根是大頭，一根是小頭?？曜右獢[放在碗的旁邊，不能擱在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暫時(shí)離開(kāi)時(shí)，要把筷子輕輕擱在桌子上或餐碟邊，不能插在飯碗里。
五忌揮筷。在夾菜時(shí)，不能把筷子在菜盤(pán)里揮來(lái)?yè)]去，上下亂翻，遇到別人也來(lái)夾菜時(shí)，要有意避讓?zhuān)?jǐn)防“筷子打架”。
六忌舞筷。在說(shuō)話時(shí)，不要把筷子當(dāng)作刀具，在餐桌上亂舞；也不要在請(qǐng)別人用菜時(shí)，把筷子戳到別人面前，這樣做是失禮的。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇八
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。
傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì)吃團(tuán)年飯，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。人們買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，就會(huì)拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會(huì)開(kāi)始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會(huì)吃元宵，猜燈謎，還會(huì)到公園里觀燈。重陽(yáng)節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)“老人節(jié)”
“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜歡春節(jié)。每到春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會(huì)把我寫(xiě)的春聯(lián)貼在門(mén)外。記得有一次過(guò)年的時(shí)候爸爸買(mǎi)來(lái)了煙花，在我家樓下放了起來(lái)。只聽(tīng)“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀！各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒(méi)有開(kāi)放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，下面我就給你們說(shuō)說(shuō)吧！
傳說(shuō)中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無(wú)比?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會(huì)爬上岸，去襲擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會(huì)來(lái)怪獸，把門(mén)鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會(huì)進(jìn)來(lái)，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了。
這一年的除夕，人們正準(zhǔn)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過(guò)來(lái)，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽(tīng)了連忙準(zhǔn)備了紅對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。晚上，“年”又來(lái)了，它一見(jiàn)紅色，聽(tīng)到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此以后每逢過(guò)新年家家戶(hù)戶(hù)都貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、放鞭炮，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化光輝燦爛，的我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
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對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇九
中國(guó)擁有悠久的歷史文化，而中國(guó)文化史更是展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的精神內(nèi)涵。在閱讀中國(guó)文化史的過(guò)程中，我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)文化的歷史悠久而輝煌，對(duì)于我們今天的生活和思考仍然具有重要的參考價(jià)值。在這種背景下，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪，也讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
首先，讀中國(guó)文化史讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)文化有著紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，涉及詩(shī)歌、哲學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)方面。中國(guó)文化追溯到上下五千年的歷史，從商代的甲骨文、周代的禮樂(lè)、漢代的經(jīng)世致用、唐代的詩(shī)詞、宋代的文人墨客，以及儒、佛、道等思想文化流派的形成與發(fā)展，無(wú)一不彰顯了中國(guó)文化的博大精深。每一種文化形式都蘊(yùn)含著豐富的思想和情感，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，更彰顯出了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。
其次，讀中國(guó)文化史讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)文化對(duì)中華民族的深刻影響。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，而中華文化是這些民族的精神紐帶和共同語(yǔ)言。從中國(guó)古代的封建王朝到現(xiàn)代的共和國(guó)，中國(guó)文化一直是中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)守的信仰和精神支柱。中國(guó)文化鼓舞了無(wú)數(shù)英雄人物，啟迪了一代代人民，塑造了千百年來(lái)中華民族的精神風(fēng)貌和國(guó)家性格。讀中國(guó)文化史，我對(duì)中華文化引領(lǐng)民族發(fā)展，傳承文化血脈的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。
再次，讀中國(guó)文化史讓我深感自豪。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的國(guó)家，自古以來(lái)產(chǎn)生了許多偉大的思想家、文化名人和藝術(shù)家。他們留下的寶貴財(cái)富，不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和才華，也為后人提供了寶貴的啟示和指導(dǎo)。作為一個(gè)中華兒女，我們有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓中華文明在世界舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。讀中國(guó)文化史激發(fā)了我更加熱愛(ài)祖國(guó)的情感，讓我愿意為傳承和發(fā)展中華文化作出自己的貢獻(xiàn)。
最后，讀中國(guó)文化史讓我更加珍視和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化有著獨(dú)特的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、事物的互通有無(wú)、和順共處。這些傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)我們當(dāng)代人的生活和行為方式具有重要指導(dǎo)作用。讀中國(guó)文化史讓我意識(shí)到，只有站在歷史和文化的肩膀上，我們才能更好地把握現(xiàn)實(shí)，面對(duì)前行中的挑戰(zhàn)和困惑，找尋自己的文化根基和精神力量。
總之，讀中國(guó)文化史讓我深刻領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深和其對(duì)中華民族的深刻影響。我們要珍視和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，將中華文明發(fā)揚(yáng)光大。只有這樣，我們才能走中國(guó)特色的發(fā)展道路，在國(guó)際舞臺(tái)上展示中華民族的自信和強(qiáng)大。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十
進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動(dòng)
文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來(lái)說(shuō)，廣義的文化，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見(jiàn)，文化是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類(lèi)，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。
1、文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行。關(guān)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。因此，實(shí)踐是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4]。因此，文化在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。
2、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng)，而是包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。
但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍，從而完成本國(guó)文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響
“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開(kāi)始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過(guò)程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識(shí)，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng)，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng)，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí)，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式，在與世界各國(guó)文化的交流、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗、表演藝術(shù)、民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過(guò)文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過(guò)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù)，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的文化，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ)。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)
經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過(guò)程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非?？膳碌模瑥拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí)，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺(jué)性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯、更深刻，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、國(guó)民價(jià)值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng)，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī)，在立足本國(guó)文化客觀實(shí)際的前提下，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀(jì)，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè)。
文化是人類(lèi)歷史的積淀，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī)，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù)。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí)，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā)，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去劣存優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。
與此同時(shí)，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí)，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開(kāi)辟道路。張岱年先生曾說(shuō)過(guò):“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完全成一個(gè)新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀趨勢(shì)，也是必然的歷史進(jìn)程，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當(dāng)今信息大潮的作用下，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類(lèi)的方向前進(jìn)。
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對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十一
中國(guó)擁有悠久的歷史和豐富的文化，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文明古國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我發(fā)現(xiàn)了其中的博大精深和獨(dú)特魅力。中國(guó)文化簡(jiǎn)史不僅使我對(duì)中國(guó)的歷史有了更深入的了解，還讓我對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性以及它對(duì)世界文化的影響，同時(shí)也明白了文化傳承和創(chuàng)新的重要性。
中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)讓我感到震撼，它起源于遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展和演變。古代中國(guó)人致力于探索和實(shí)踐各種思想和理論，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。仰慕月亮、崇拜自然、經(jīng)商信仰以及親情倫理等獨(dú)特的思想觀念，構(gòu)成了中國(guó)文化的基石。同時(shí)，中國(guó)的四大發(fā)明（造紙術(shù)、指南針、火藥和活字印刷術(shù)）也為世界文明的進(jìn)步提供了重要的推動(dòng)力。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我深深感受到了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。
中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵是我最為驚嘆的一點(diǎn)。中國(guó)的文化包括了藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、民俗等諸多方面。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲、音樂(lè)等藝術(shù)形式博大精深，細(xì)膩且獨(dú)具特色。中國(guó)文學(xué)也有著悠久的傳統(tǒng)，古代詩(shī)詞、散文等文學(xué)作品流傳至今并被世人所推崇。中國(guó)的哲學(xué)思想也影響了世界各國(guó)，諸如孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想對(duì)人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的歷史和民俗更是形成了獨(dú)特的文化氛圍和傳統(tǒng)習(xí)俗?？傊袊?guó)文化的內(nèi)涵之豐富令人嘆為觀止。
文化傳承和創(chuàng)新是中國(guó)文化賴(lài)以發(fā)展的重要因素。中國(guó)文化的傳承來(lái)源于代代相傳、薪火相傳的民間傳統(tǒng)和精神，這種深厚的文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸湟暫褪刈o(hù)。同時(shí)，創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。眾多文化名人如魯迅、梁?jiǎn)⒊?、梁思成等人通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和發(fā)展，使中國(guó)文化在不斷的創(chuàng)新中保持了活力。中國(guó)文化的創(chuàng)新不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的重復(fù)，而是致力于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，為人類(lèi)文明發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了自豪感和自信心。中國(guó)文化是世界文化的瑰寶之一，作為中國(guó)人，我們有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓世界了解和尊重我們的文化。我也更加堅(jiān)信，中國(guó)文化的獨(dú)特魅力一定會(huì)影響更多國(guó)家和民族，為全人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，學(xué)習(xí)中國(guó)文化簡(jiǎn)史讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，并讓我意識(shí)到了中國(guó)文化的重要性和影響力。中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富內(nèi)涵、文化傳承和創(chuàng)新以及自豪感和自信心，都讓我對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極大的興趣和熱愛(ài)。我相信，通過(guò)我們每個(gè)人的努力，中國(guó)的傳統(tǒng)文化必將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為世界文明的進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十二
中國(guó)擁有悠久燦爛的文化史，歷經(jīng)幾千年的變遷與演進(jìn)，它是中華民族精神的根基和豐富多彩的文明瑰寶。讀中國(guó)文化史是一次深入了解中華文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)這段學(xué)習(xí)之旅，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化史的博大精深和它對(duì)人們生活的巨大影響。經(jīng)過(guò)對(duì)五千年中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我感悟頗深，有如下的心得體會(huì)。
首先，我深深被中國(guó)古代文化的博大精深所震撼。中國(guó)文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有豐富的內(nèi)容和多樣的表達(dá)方式。從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，中國(guó)文化歷經(jīng)宋元明清等朝代的沉淀與發(fā)展，形成了各具特色的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。此外，中國(guó)古代的哲學(xué)思想也十分豐富，儒家、道家、法家等思潮的出現(xiàn)和傳播，為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供了理論支持。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深感到中國(guó)文化博大精深，值得我們細(xì)細(xì)品味。
其次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化對(duì)于人們生活的巨大影響。在中國(guó)文化史中，孔子被譽(yù)為教父，他的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要指導(dǎo)原則，為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而佛教、道教等宗教思想也深入影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是家庭觀念、婚姻制度，還是社會(huì)道德風(fēng)尚、禮儀制度，都與中國(guó)文化密切相關(guān)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化深深根植于中國(guó)人的生活和心靈深處。
然而，我也發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)文化受到了外來(lái)文化的影響和沖擊。從東漢末年的五胡亂華到近代的列強(qiáng)侵略，中國(guó)文化面臨了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)多方面的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至面臨著文化的邊緣化。但即便如此，中國(guó)文化始終承繼并發(fā)揚(yáng)光大，不斷凝聚著中華民族的團(tuán)結(jié)和情感共鳴。歷史給予中國(guó)文化的沖擊成為了其不屈和奮發(fā)向前進(jìn)的動(dòng)力，中國(guó)文化史中的這一點(diǎn)激勵(lì)著我們繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，為中華文明賦能。
最后，我意識(shí)到了在當(dāng)代，挖掘和傳承中國(guó)文化的重要性。作為時(shí)代的見(jiàn)證者和參與者，我們要充分認(rèn)識(shí)到中華文化的獨(dú)特性和寶貴性，積極參與到中國(guó)文化的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。通過(guò)深入了解中國(guó)文化史，我們可以從中獲得智慧和力量，提升自己的人文素養(yǎng)，更好地面對(duì)世界的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也要積極傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，逐漸讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，理解中國(guó)，欣賞中國(guó)。只有這樣，才能更好地讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)聲，并為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)對(duì)中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中國(guó)文化的博大精深以及它對(duì)人們生活的巨大影響。中國(guó)文化史是一部寶貴的遺產(chǎn)，它是中華民族的精神瑰寶，也是世界文明的瑰寶之一。我們要以飽滿(mǎn)的熱情和專(zhuān)注的心態(tài)，繼續(xù)探索中國(guó)文化的奧秘，傳承并發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化價(jià)值觀，為人類(lèi)文明的繁榮與進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十三
進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成，出現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)一體化”。同時(shí)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)，自二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，它的形成對(duì)處于“弱勢(shì)”的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響。
一、文化的全球性互動(dòng)
文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來(lái)說(shuō)，廣義的文化，是指人類(lèi)在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類(lèi)社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容[1]。由此可見(jiàn)，文化是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類(lèi)，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。
1、文化是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行。關(guān)于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵2]“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。因此，實(shí)踐是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代，人類(lèi)的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過(guò)與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說(shuō)是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來(lái)的一種新的文化關(guān)系、文化模式[4]。因此，文化在人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。
2、文化全球化不是單一的文化運(yùn)動(dòng)，而是包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多方面和因素在內(nèi)的一組進(jìn)程。文化全球化不僅僅是文化的運(yùn)動(dòng)，世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等都因此受到了影響。文化全球化不是一個(gè)人、一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的行動(dòng)，而是全球各種資源與力量在文化交流和文化實(shí)踐中不斷相互累積和互動(dòng)的結(jié)果。
但是這種文化的全球互動(dòng)不會(huì)從根本上消除不同民族的文化差異，也不可能解決原有文化發(fā)展中的不平衡。在文化的全球互動(dòng)中，各個(gè)國(guó)家和民族的文化都受到了前所未有的挑戰(zhàn)，但是我們也應(yīng)該看到各個(gè)國(guó)家或民族因此而面臨的機(jī)遇，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)講更需要做好應(yīng)對(duì)這些方面的措施，促使本國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)飛躍，從而完成本國(guó)文化的延續(xù)、整合與全球共享。
二、發(fā)展中國(guó)家文化在文化全球化中受到的影響
“當(dāng)科學(xué)技術(shù)將世界縮小后，各民族文化網(wǎng)外圍的碰撞交融開(kāi)始逐漸讓步于文化網(wǎng)核心間的碰撞交融。在核心部分最初的交往、接觸過(guò)程中，文明間的差異便顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于一部分發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，人們的第一個(gè)反應(yīng)就是確保自己的文化本質(zhì)及文化傳統(tǒng)不被同化，因而表現(xiàn)出排他意識(shí)，有時(shí)這種排他意識(shí)很強(qiáng)，如伊斯蘭教旨主義在冷戰(zhàn)后的興起等”[5]。這是一些發(fā)展中國(guó)家在全球文化交流中的一種反應(yīng)，但客觀地講，文化全球化是一把雙刃劍，對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步起著積極的作用，但對(duì)不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家與民族來(lái)講，文化全球化則可能成為強(qiáng)勢(shì)國(guó)家推行其國(guó)家意志的一個(gè)手段。
（一）積極影響
1、文化全球化有助于發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的多樣化發(fā)展
在文化全球化中，信息技術(shù)革命和資本的全球性流動(dòng)為文化廣泛、迅速的傳播提供了載體、工具和渠道，而這些載體、工具和渠道恰恰是新技術(shù)最新應(yīng)用的表現(xiàn)，它們?cè)谄饌鞑プ饔玫耐瑫r(shí)，也被其他國(guó)家學(xué)習(xí)和應(yīng)用。發(fā)展中國(guó)家借鑒這些方式，在與世界各國(guó)文化的交流、學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸與世界接軌。在借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家或發(fā)展較快國(guó)家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，在保留本國(guó)文化精髓的同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化形式的多樣化發(fā)展。例如，對(duì)發(fā)展中國(guó)家有著根本性影響的風(fēng)俗、表演藝術(shù)、民族語(yǔ)言、傳統(tǒng)的手工藝技能，通過(guò)文化全球化，這些文化形式正摒棄或超越國(guó)界、民族的限制實(shí)現(xiàn)著民族與世界的“資源”共享，同樣也是通過(guò)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家通過(guò)申請(qǐng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”使這些“積淀物”得到保護(hù)，從而使他們永久的被保留而不斷地被傳播。
2、文化全球化促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家文化的現(xiàn)代化發(fā)展
任何文化都是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物，具有社會(huì)歷史性和時(shí)代局限性，一種文化的先進(jìn)性不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。任何一個(gè)國(guó)家的文化都是在其文化的歷史進(jìn)程中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展與完善而成長(zhǎng)起來(lái)的，現(xiàn)代歷史已進(jìn)入新的時(shí)代，新的時(shí)代需要新的文化，而新的先進(jìn)的世界文化不可能是某一種純而又純的民族文化，而只能是多種文化的融合與互補(bǔ)。發(fā)展中國(guó)家憑借文化全球化帶來(lái)的文化全球互動(dòng)使本國(guó)的“傳統(tǒng)”與世界的“現(xiàn)代”進(jìn)行有力的碰撞與融合，從而在充分發(fā)揮自身優(yōu)秀文化獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，把先進(jìn)的本國(guó)文化與先進(jìn)的世界文化融會(huì)貫通起來(lái)，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的現(xiàn)代化，從而推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）消極影響
1、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)
經(jīng)濟(jì)的全球化促使發(fā)展中國(guó)家快速發(fā)展與騰飛，但也使發(fā)展中國(guó)家的一部分傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下面臨被遺棄或消失，而文化全球化則使這一影響進(jìn)一步加強(qiáng)。例如，在印度，由于城市現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)，存在幾百年的古老的建筑被拆掉或是呈現(xiàn)出殘?jiān)珨啾?，但印度?guó)家卻對(duì)此表現(xiàn)出不自知；而其他一些發(fā)展中國(guó)家的風(fēng)俗禮儀、民族語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化也在文化全球化的進(jìn)一步發(fā)展中逐漸被“時(shí)尚的、彰顯國(guó)際風(fēng)范的”文化形式所替代，其他一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容則可能在這一過(guò)程的影響下被改造，從而變換為具有“西方特質(zhì)”的內(nèi)容。而傳統(tǒng)文化中一些精髓文化的逐漸改變對(duì)一個(gè)民族的凝聚力和民族精神是非常可怕的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家的持續(xù)發(fā)展與強(qiáng)大也將會(huì)受到限制，所以對(duì)每一個(gè)發(fā)展中國(guó)家而言，在飽嘗經(jīng)濟(jì)全球化與文化全球化帶來(lái)的“美味大餐”的同時(shí)，也一定要時(shí)刻注意隨之帶來(lái)的對(duì)本國(guó)及本民族文化的負(fù)面沖擊。
2、文化全球化使發(fā)展中國(guó)家的文化安全面臨挑戰(zhàn)
在二十一世紀(jì)，面對(duì)文化全球化，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)時(shí)刻保持文化自覺(jué)性，一方面積極融入文化全球化；另一方面也要繼承和發(fā)揚(yáng)本國(guó)的優(yōu)秀文化，并積極學(xué)習(xí)和吸納其他民族和國(guó)家的先進(jìn)文化。只有保持積極、主動(dòng)的態(tài)度，發(fā)展中國(guó)家才能在文化全球化進(jìn)程中立于不敗之地。
第一，發(fā)展中國(guó)家要擺正態(tài)度，積極融入文化全球化。
文化全球化的浪潮已經(jīng)到來(lái)，對(duì)于處在弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家而言，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度迎接文化全球化對(duì)他們尤為重要。相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家，文化全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生的影響更明顯、更深刻，尤其是對(duì)發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化、國(guó)民價(jià)值觀、生活方式、民族精神等方面的影響。這些影響致使一些發(fā)展中國(guó)家紛紛把文化全球化視為“洪水猛獸”而加以排斥與拒絕，甚至一些國(guó)家把文化全球化的影響上升到國(guó)家生死、民族存亡的高度。文化全球化的確給一些發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了極大的負(fù)面影響，但同時(shí)發(fā)展中國(guó)家也無(wú)法回避或忽視文化全球化給他們帶來(lái)的機(jī)遇與巨大的發(fā)展空間，因此，文化全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展中國(guó)家要想真正獲得長(zhǎng)足的發(fā)展與富強(qiáng)，必須要擺正態(tài)度，要以積極的態(tài)度迎接文化全球化，以全新的視角看待文化與文化之間的共同性與差異性，從而豐富本國(guó)或本民族的文化體系。
第二，發(fā)展中國(guó)家要以文化全球化為契機(jī)，在立足本國(guó)文化客觀實(shí)際的前提下，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
1970年，荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》一書(shū)中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略”[6]。因此，在二十一世紀(jì)，發(fā)展中國(guó)家在努力進(jìn)行本國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，更要注重本國(guó)的文化建設(shè)。
文化是人類(lèi)歷史的積淀，更是時(shí)代的產(chǎn)物。在文化全球化的浪潮中，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)以此為契機(jī)，抓住這一時(shí)代賦予其的有利條件，豐富完善本國(guó)的文化內(nèi)容，使其更好地為本國(guó)的現(xiàn)代文明服務(wù)。因此，發(fā)展中國(guó)家在處理文化全球化帶來(lái)的矛盾時(shí)，如民族文化與外來(lái)文化的矛盾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，一定要從全局出發(fā)，尤其是要從本國(guó)的文化實(shí)情出發(fā)，本著各國(guó)文化之間的共同性與差異性的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、去劣存優(yōu)，從而實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“與時(shí)俱進(jìn)”。
與此同時(shí)，對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化，發(fā)展中國(guó)家也要注意進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，尤其在與世界現(xiàn)代文化進(jìn)行交流時(shí)，一定要保持清醒的頭腦，不迷失、不盲從，在發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，積極吸收對(duì)本國(guó)有益的國(guó)外先進(jìn)文化。在此過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家還要勇于拋棄落后于時(shí)代并阻礙本國(guó)發(fā)展的一些舊觀念、舊傳統(tǒng)，積極“解放思想”，實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“優(yōu)化整合”，從而為本國(guó)文化的創(chuàng)新開(kāi)辟道路。張岱年先生曾說(shuō)過(guò):“真正的綜合必是一個(gè)新的創(chuàng)造，所謂創(chuàng)造的綜合，即不止于合二者之長(zhǎng)而已，卻更要根據(jù)兩方之長(zhǎng)加以新的發(fā)展，完全成一個(gè)新的事物”[7]。因此，發(fā)展中國(guó)家要想真正的國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福，在文化方面一定要時(shí)刻注意加強(qiáng)文化建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)本國(guó)文化的“揚(yáng)棄”與“創(chuàng)新”。
綜上所述，文化全球化是當(dāng)今世界文化發(fā)展的一個(gè)客觀趨勢(shì)，也是必然的歷史進(jìn)程，它不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)國(guó)家、某個(gè)民族的態(tài)度而放慢腳步或停止，相反，在當(dāng)今信息大潮的作用下，文化的全球互動(dòng)只會(huì)越來(lái)越劇烈。發(fā)展中國(guó)家只有從本國(guó)文化的實(shí)際情況出發(fā)，充分利用文化全球化帶來(lái)的有效資源，實(shí)現(xiàn)自身與世界先進(jìn)文化的融合，才能創(chuàng)造出自己民族文化的新特色，從而最終推進(jìn)文化大潮朝著有利于全人類(lèi)的方向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
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[7]鮑宗豪。論文化全球[j]。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十四
在的春節(jié)來(lái)臨之際，一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙、不聞炮響的戰(zhàn)爭(zhēng)打響了，不宣而戰(zhàn)?！靶滦凸跔畈《尽边@個(gè)令人談虎色變的字眼，跳躍到了我們眼前，這是生命與病毒的對(duì)抗。成千上萬(wàn)名醫(yī)務(wù)工作者義無(wú)反顧紛紛請(qǐng)戰(zhàn)，勇敢“逆行”于第一線，他們沒(méi)有被嚇倒，憑著大無(wú)畏的氣概，守護(hù)者每一位病人。
和時(shí)間賽跑!武漢市政府參照北京小湯山急救醫(yī)院模式，僅僅耗時(shí)6天建設(shè)起可容納1000張病床的專(zhuān)用救治醫(yī)院。很多身處武漢的普通民眾，不懼病情蔓延，主動(dòng)投入到防疫一線做志愿者;有的武漢人暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)身體異常，也堅(jiān)定地選擇留在武漢，避免出去后，感染到其他人。國(guó)家對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作重要指示，強(qiáng)調(diào)要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭。
在我們身邊，政府為了控制疫情的蔓延，從下令讓民眾“只要還有一口飯吃，便堅(jiān)決不出門(mén)”，到設(shè)置關(guān)卡，測(cè)量出行民眾的體溫，再到進(jìn)行樓層、大街消毒，封路、禁止民眾出行，甚至延遲開(kāi)學(xué)。這一系列的舉措，無(wú)不讓我們意識(shí)到這場(chǎng)災(zāi)疫的嚴(yán)重性。同時(shí)，我們也知道，只有積極配合政府，這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”才會(huì)早日結(jié)束。
“武漢加油”“今夜我們都是武漢人”的聲聲吶喊，再到來(lái)自各方的物資支援，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)才是走出困境的唯一出路。有網(wǎng)友感慨，鼠年春節(jié)恐怕是最冷清的一個(gè)春節(jié)。但恰恰因?yàn)樗兄袊?guó)人都都心系疫區(qū)、心系彼此，這又何嘗不是一個(gè)最暖心、最熱鬧的春節(jié)。
戰(zhàn)，則勝;不戰(zhàn)，則敗。合，則利;不合，則傷。公共健康是全民健康，公共安全是全民安全，具有公共屬性，不能有個(gè)別得失之分、利益之別、屬地之界?？箵粢咔椋皇且怀且坏刂?，不是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線的事，而是全國(guó)人民的事。醫(yī)護(hù)工作者換上防護(hù)服，義無(wú)反顧地走進(jìn)病區(qū);武漢采取應(yīng)急措施，留下阻擊疫情的決心;廠家加緊生產(chǎn)口罩等醫(yī)療用品，承諾不加價(jià)、不斷貨，馳而不息地運(yùn)往各地……從政府到個(gè)人，從救治前線到支撐后方，全社會(huì)各方面力量只有積極行動(dòng)起來(lái)、主動(dòng)作為起來(lái)、誓死堅(jiān)守起來(lái)，才能以自我之強(qiáng)大壓制住病毒，全社會(huì)的“免疫系統(tǒng)”需要在恢復(fù)中增強(qiáng)抵抗能力。
沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨。在中華大地上，從來(lái)不乏英雄的足跡。在偉大復(fù)興的征程中，我們不懼任何艱難險(xiǎn)阻。無(wú)論何時(shí)何地，我們中華兒女總有超乎想象的堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)與力量。
新年的鐘聲已近敲響，萬(wàn)紫千紅的春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了，我相信：在全國(guó)人民的共同努力下，我們一定能打贏這場(chǎng)“戰(zhàn)疫”。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十五
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著豐富的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我深深地體會(huì)到了中國(guó)文化之深厚底蘊(yùn)。中國(guó)的文化歷史悠久，幾千年的歷史積淀造就了豐富多樣的文化傳統(tǒng)。從古代的詩(shī)詞、書(shū)法，到儒家思想和道家哲學(xué)，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代歷史事件，中國(guó)文化凝聚了無(wú)數(shù)的智慧和獨(dú)特的價(jià)值觀。這迷人而龐大的文化體系，讓我感受到了中國(guó)文化的非凡魅力。
第二段：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的聯(lián)系是緊密的。盡管時(shí)代不同，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多價(jià)值觀和思想觀念依然能夠?yàn)槲覀兲峁﹩⑹竞椭笇?dǎo)。例如，儒家思想中的"仁愛(ài)"和"孝敬"的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間的親情和社會(huì)責(zé)任；而道家的"無(wú)為而治"的思想，提醒我們應(yīng)該接受自然、放下執(zhí)著。這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)仍然有著重要的意義，它們幫助我們?cè)谧非笫聵I(yè)的同時(shí)不忘家庭和社會(huì)責(zé)任。
第三段：中國(guó)文化的多樣性與包容性
中國(guó)是一個(gè)多民族、多文化的國(guó)家，擁有著廣泛而多元的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)中國(guó)文化史使我更加了解了中國(guó)文化的多樣性與包容性。中國(guó)的文化融合了漢文化、少數(shù)民族文化以及海外文化的影響，形成了一種獨(dú)特的多元文化。例如，中國(guó)的民間藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)等，不僅有著各具特色的地方藝術(shù)，還吸收了西方文化的元素，創(chuàng)造出獨(dú)特而豐富的風(fēng)格。中國(guó)文化的多樣性不僅展現(xiàn)了各個(gè)地方的特色，也表達(dá)了人們對(duì)于多元文化的包容和尊重。
第四段：對(duì)于文化保護(hù)與傳承的思考
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我對(duì)于文化保護(hù)與傳承問(wèn)題有了更深入的思考。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨著種種挑戰(zhàn)，如城市化進(jìn)程、外來(lái)文化的沖擊等。我們需要思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中保護(hù)和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這不僅要求政府采取措施，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與修復(fù)工作，還需要每個(gè)人從自身做起，積極學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承先賢的智慧和精神。
第五段：展望中國(guó)文化的未來(lái)
學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，讓我更加看到中國(guó)文化的未來(lái)充滿(mǎn)希望。中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化資源的國(guó)家，通過(guò)善于把握機(jī)遇，中國(guó)文化有著巨大潛力?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為中國(guó)文化的創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺(tái)，傳統(tǒng)文化可以與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更多新的文化表達(dá)形式。同時(shí)，中國(guó)文化也可以更好地走向世界，與世界各國(guó)的文化相互交流、互鑒，共同促進(jìn)文化的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)文化史，我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系、中國(guó)文化的多樣性與包容性以及對(duì)于文化保護(hù)與傳承問(wèn)題的思考。中國(guó)文化的未來(lái)充滿(mǎn)希望，我們每個(gè)人都應(yīng)該為傳承和創(chuàng)新中國(guó)文化做出自己的貢獻(xiàn)。只有融合過(guò)去的智慧與現(xiàn)代的創(chuàng)新，才能使中國(guó)文化更加繁榮與進(jìn)步。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十六
隨著新中國(guó)的建立和發(fā)展，中國(guó)的文化也發(fā)生了翻天覆地的變化。作為一位生活在這個(gè)時(shí)代的年輕人，我感慨萬(wàn)千，對(duì)新中國(guó)文化的發(fā)展有著深刻的體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將分享我對(duì)新中國(guó)文化發(fā)展的體會(huì)和理解，包括文化傳承、人文關(guān)懷、文化創(chuàng)新、國(guó)際交流以及文化自信等方面。
首先，新中國(guó)文化發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)擁有悠久的文化傳統(tǒng)，沉淀了諸多的經(jīng)典作品和思想。新中國(guó)成立后，眾多學(xué)者和文化人士致力于對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和傳承。他們通過(guò)整理國(guó)學(xué)經(jīng)典，重振古代文人的風(fēng)采，挖掘傳統(tǒng)文化中積極向上的價(jià)值觀念，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，也通過(guò)各種方式向社會(huì)傳播傳統(tǒng)文化，使更多的人了解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化的重要性。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)不僅為新時(shí)代的中國(guó)人提供了精神支撐，也為世界上其他國(guó)家和民族提供了一個(gè)更好的了解中國(guó)的途徑。
其次，新中國(guó)文化發(fā)展注重人文關(guān)懷，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，新中國(guó)一直關(guān)注著人民的生活和幸福。在文化發(fā)展中，我們看到越來(lái)越多的作品關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注人的尊嚴(yán)和精神追求。優(yōu)秀的文化作品透過(guò)藝術(shù)來(lái)傳遞人與人之間的情感和共鳴，激發(fā)人們的思考和行動(dòng)。而這正是新中國(guó)文化發(fā)展的核心價(jià)值所在。例如，電影《饑餓》等作品通過(guò)真實(shí)的故事和形象，深刻揭示了社會(huì)中的不公和貧富差距，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。這些文化作品推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和人權(quán)意識(shí)的提升，促使社會(huì)關(guān)心弱勢(shì)群體和解決社會(huì)問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。
第三，新中國(guó)文化發(fā)展面臨著深刻的時(shí)代變革和全球化的挑戰(zhàn)，必須要有創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化發(fā)展的靈魂和動(dòng)力所在。新中國(guó)通過(guò)文化創(chuàng)新，不斷推陳出新，使中國(guó)文化與時(shí)俱進(jìn)。例如，電影《流浪地球》創(chuàng)造性地將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與科幻題材相結(jié)合，取得了巨大的成功和國(guó)際認(rèn)可。中國(guó)的電影工業(yè)得到了全球觀眾的認(rèn)可，中國(guó)文化也因此傳播到了更廣泛的國(guó)際舞臺(tái)上。這種創(chuàng)新不僅僅局限于電影領(lǐng)域，也在音樂(lè)、繪畫(huà)等其他領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。創(chuàng)新是中國(guó)文化發(fā)展的必由之路，只有不斷創(chuàng)新，才能使中國(guó)文化與世界接軌，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。
第四，新中國(guó)文化發(fā)展注重國(guó)際交流與合作。中國(guó)積極參與并舉辦各類(lèi)文化交流活動(dòng)，讓世界各國(guó)了解中國(guó)文化，也讓中國(guó)人更好地了解世界各國(guó)的文化。例如，“文化中國(guó)，和文明共舞”系列文化交流活動(dòng)每年都會(huì)吸引來(lái)自世界各地的人們，通過(guò)文化交流增進(jìn)了不同國(guó)家和民族的友誼和互相理解。同時(shí)，中國(guó)還積極參與國(guó)際文化組織和活動(dòng)，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展，保護(hù)各國(guó)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)世界文化的和諧共存。
最后，新中國(guó)文化發(fā)展中也體現(xiàn)了中國(guó)人民的文化自信。中國(guó)人民對(duì)自己的文化傳統(tǒng)和當(dāng)代文化充滿(mǎn)自信，堅(jiān)信中國(guó)文化在世界文化格局中有獨(dú)特的地位和價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)人民也認(rèn)識(shí)到文化自信需要建立在開(kāi)放與包容的基礎(chǔ)上。新中國(guó)文化發(fā)展中的開(kāi)放和包容正是體現(xiàn)了中國(guó)文化自信的重要內(nèi)容。通過(guò)接納和借鑒外來(lái)文化，中國(guó)的文化變得更加豐富多樣，與世界文化趨同，同時(shí)又保持了自身的特色和獨(dú)立性。
總之，新中國(guó)文化發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)、關(guān)注人文關(guān)懷、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，面對(duì)時(shí)代的變革進(jìn)行文化創(chuàng)新，積極參與國(guó)際交流與合作，以及展現(xiàn)中國(guó)人民的文化自信。這些方面的發(fā)展與成就使我對(duì)新中國(guó)的文化發(fā)展感到非常自豪和驕傲，同時(shí)也更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)文化的信心和熱愛(ài)。我相信，隨著中國(guó)的發(fā)展，新中國(guó)文化將繼續(xù)繁榮，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十七
1949年10月1日午時(shí)3時(shí)，新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典在北京天安門(mén)廣場(chǎng)隆重舉行。在隆隆的禮炮聲中，偉大領(lǐng)袖毛主席在天安門(mén)城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了！從此，中國(guó)這條東方巨龍騰飛了！
沉睡的雄獅覺(jué)醒了，我們不再軟弱，再也沒(méi)有人敢叫我們“東亞病夫”。
我們的軍事力量逐漸強(qiáng)大，沒(méi)有人膽敢再侵犯我們。
我們的生活條件好了，真正做到了“老有所養(yǎng)，幼有所教，貧有所依，難有所助，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。
1997年7月1日，香港最終回歸了；
1999年12月20日，澳門(mén)也回到了祖國(guó)的懷抱；
2001年12月11日，我們成功地加入了世貿(mào)組織；
2005年10月12日，神舟六號(hào)載著我們的夢(mèng)想飛上了宇宙；
2008年8月24日，奧運(yùn)會(huì)在我們的首都_北京圓滿(mǎn)成功了；
2008年5月12日，汶川大地，地動(dòng)山搖，“多難興邦”、“只要有一線期望，我們就要盡百倍的努力”，我們“眾志成城”，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)生命奇跡，譜寫(xiě)了一曲又一曲輝煌篇章。
中國(guó)！加油！
“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年富則中國(guó)富”，讓我們時(shí)刻謹(jǐn)記“為中華之崛起而讀書(shū)”的諄諄教誨，好好學(xué)習(xí)，好好做人，為祖國(guó)明天的更加強(qiáng)大而努力奮斗！
?。∽鎳?guó)，今日我為你喝彩！明天你以我自豪！
對(duì)中國(guó)文化的心得體會(huì)篇十八
中國(guó)文化大會(huì)是一個(gè)展示中華文化魅力的盛會(huì)，我有幸參加了這次盛會(huì)，親眼目睹了許多精彩的節(jié)目和活動(dòng)。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并且受到了很多啟發(fā)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)文化大會(huì)給人留下了深刻的藝術(shù)印象。在文化大會(huì)上，我欣賞到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈和戲曲等各種藝術(shù)形式。其中，我印象最深的是那些優(yōu)美的古典音樂(lè)和華麗的舞蹈表演。他們的音樂(lè)和舞蹈風(fēng)格獨(dú)特，承載著中華文化的精髓。舞者們身姿優(yōu)雅，動(dòng)作流暢，展示出中國(guó)舞蹈的獨(dú)特魅力。其中，京劇表演更是給我留下了深刻的印象，看到演員們精湛的演技和豐富的表情，我深感中國(guó)戲曲的獨(dú)特魅力。
其次，中國(guó)文化大會(huì)展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。文化大會(huì)上舉辦了許多講座和展覽，介紹了中國(guó)文化的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。我參觀了一些展覽，看到了許多古代文物和藝術(shù)品。通過(guò)這些展覽，我了解到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法和陶瓷等各種藝術(shù)形式。這些藝術(shù)品展示了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。另外，我還聆聽(tīng)了一些專(zhuān)家的講座，他們分享了有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓我更加了解和欣賞中國(guó)文化。
另外，在中國(guó)文化大會(huì)上，我注意到了中華文化傳承創(chuàng)新的重要性。中國(guó)文化博大精深，但我們也需要在傳承中不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在節(jié)目中，我看到了很多新穎的創(chuàng)作和表演形式，這些展示了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新理解和詮釋。比如，有一些青年演員用現(xiàn)代方式演繹了傳統(tǒng)戲曲，將傳統(tǒng)戲曲與流行元素相結(jié)合，使得戲曲更貼近年輕觀眾，增加了戲曲的吸引力和影響力。這樣的創(chuàng)新形式對(duì)于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，它可以使得年輕一代更好地接受和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。
此外，中國(guó)文化大會(huì)也展示了中華文化的國(guó)際影響力。在文化大會(huì)上，我遇到了很多來(lái)自不同國(guó)家的觀眾和演員。他們對(duì)中國(guó)文化充滿(mǎn)了興趣，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。一些外國(guó)的藝術(shù)家們也通過(guò)自己的表演向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。這讓我感到自豪，也意識(shí)到傳播中華文化對(duì)國(guó)際友好交流的重要性。
中國(guó)文化大會(huì)不僅是一個(gè)展示中華文化魅力的場(chǎng)所，更是一個(gè)讓人流連忘返的文化盛宴。通過(guò)參加中國(guó)文化大會(huì)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，并受到了很多啟發(fā)。我相信，在不斷傳承和創(chuàng)新的努力下，中國(guó)文化將繼續(xù)發(fā)展壯大，并為世界貢獻(xiàn)更多精彩的藝術(shù)和思想。
