范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀書筆記大學生篇一

安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙，那是一只馬蹄蟹，海倫一下子對它產(chǎn)生了興趣，因為之前她從未見過這種動物。突然她心生一念，想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養(yǎng)。她用手抓著它的甲殼拖在地上走。它很重，海倫費了九牛二虎之力，才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的.水槽里，可是第二天早晨她到水槽一看，馬蹄蟹竟然不見了！她頓時又氣又惱。后來又覺得不該強迫它待在這里，這是不理智的行為，海倫又高興起來。也許它已經(jīng)回到大海里去了，但愿它在那里會過的開心?！逼鋵?，我有時也常常做些類似的事情，從故事中我明白了讓小動物們在它喜歡的環(huán)境里生活是最好的。讀書使我學到了許多的道理，感受到了無窮的快樂，把我?guī)нM了一個無盡美好的夢幻世界。

讀書筆記大學生篇二

《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說，通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。

書中所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們互相埋怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學〞。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學問的`精神，這些贊同高爾基獲得學問的人是理智的，因為他們堅信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經(jīng)受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿了對學問的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書。我們生活在這個美好的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們肯定要好好讀書，用功學習，超越高爾基。

只有學問才能使人進步，只有讀書才簡單獵取學問。沒有了學問，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了學問，人們也不會進展科技，建立一個現(xiàn)代的文明的世界。

讀書筆記大學生篇三

由高等教育出版社出版的《大學生思想政治教育與管理比較研究》一書，是全國高校輔導員培訓與研修教材之一，適用于輔導員骨干培訓進修，不斷提升自身的業(yè)務技術(shù)能力。作為一名剛度過輔導員職業(yè)生涯初期的菜鳥，于此時閱讀該書，也是比較適宜的。

該書分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內(nèi)容、目標、主體、方式、體制等七個方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學與實踐、社會與政治活動、社團與文體活動、組織與自律活動、事務與危機事件等六個方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個綜合體。本書在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個別重點闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國的教育進行比較，涉及國家有美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡等，基本上代表了當今世界最為先進的教育國度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。

讀罷整本書，從心底里認為該書也是一個整體，無法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個整體的剖析。中國的大學生思想政治教育有自身的特點，基本上是以直接的課堂教學及相關(guān)實踐活動對大學生進行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質(zhì)。而外國的大學生思想政治教育，則主要分散于各門課程的學習，以及各種活動的'實踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底，對大學生進行思想政治教育及管理，都是為了維護國家的利益，培養(yǎng)合格的人才，為本國的政治、經(jīng)濟、文化等各項事業(yè)服務。

在教育與管理模式上，每一個國家都有自身的特色，如亞洲的韓國、新加坡等，儒學色彩濃厚，注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育；歐美等國更注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和自主意識。目前我國的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善，而歐美、亞洲各國的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。

在現(xiàn)代大學的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學中，更是融入了管理、實踐等諸多環(huán)節(jié)中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導，學校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會中，緊緊抓住主流，將理論運用于實踐，方能達到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。

在我國的思想政治教育及管理中，不可否認存在一些弊病，例如學生過于被動接受、灌輸論嚴重等；在借鑒各國先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新，達到教育人才的目標。在主流思想的發(fā)展及本土化上，既可以回歸傳統(tǒng)，利用國學復興的契機，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進管理方式，倡導志愿服務、實踐活動等，使學生在實踐的基礎(chǔ)上受到教育，真正促進大學生的成長，形成科學化的管理體系。

此書架構(gòu)完整，內(nèi)容詳實，對中外思想政治教育及管理有一個清晰的闡述和剖析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書籍，可以逐步深入探尋中國現(xiàn)代高等教育的規(guī)律，為更好地管理和服務大學生提供良好的借鑒，對輔導員的日常工作，也有了明確的指引方向。

通過閱讀此書，有利于我在日后的工作中，更好地往職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路前進。感謝當初曾偉朝部長推薦此書，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂，幸也。

讀書筆記大學生篇四

拉里無疑是整個故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學書籍，不惜與未婚妻分手，做過農(nóng)夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車司機體驗生活。他覺得這是自己想要的生活。

拉里認為金錢是羈絆，而作者認為金錢是“自由”和“不求人”，我認同后者，我本凡人，片面的視金錢如糞土和一無全部，說明還是沒有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來自于你的靈魂，而非外物。

本書留給我最大的思索是如何生活。每個人都有自己獨特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的`生活你也未必喜愛，人應當找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價值觀不必成為你的價值觀，你或許會受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據(jù)自己的實際狀況批判的接受，否則，你就會活成別人。

或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子，但是請不要去學拉里。作者只是描述了一個他認為完善的人，假如被這種人設吸引而去學習仿照，無疑或被看作誤入歧途。

人只有成為凡人，才會是一個有血有肉的人。要有凡人的情感，才會是一個真實的人。

讀書筆記大學生篇五

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤.從來認為像《理想國》這樣的在西方哲學史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄.如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之,片言只字而感之。

《理想國》中論述的快樂與痛苦的觀點是我比較喜歡和贊同的。文章里說:“我們通常認為的相對痛苦來說的快樂，或者相對快樂來說的痛苦，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂過后，誤把中間狀態(tài)當成了痛苦或快樂的反面，這其實只是一種假象。事實上,我們可以把痛苦的停止看成快樂,快樂的停止看成痛苦。

讀書筆記大學生篇六

悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產(chǎn)生了深遠的影響?！对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風格樸實自然，真實地反映了現(xiàn)實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言?！薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚?作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”?！对娊?jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統(tǒng)文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會中斷。

《詩經(jīng)》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富，字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

讀書筆記大學生篇七

最近讀的一本書心態(tài)決定成敗，感悟頗深。本書富有哲理，飽含激情，每一章的小節(jié)中，都用生動的小故事幫你闡釋心里的困惑，或用最新的理論知識，對人性的各種表現(xiàn)，詳盡論述，深刻剖析。

人與人之間并沒有多大的區(qū)別。但為什么有些人能賺更多的錢，擁有不錯的工作，良好的人際關(guān)系，降的身體，整天快快樂樂地享受著高品質(zhì)的人生，過著高質(zhì)量的生活，而有些人卻與此無緣呢？家發(fā)現(xiàn)，這個秘密就是人的“心態(tài)”。一位哲人說：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！?/p>

這里有一個與心態(tài)有關(guān)的故事，從前有個秀才進京趕考，考試前一晚上卻做了兩個夢。第一個夢是夢見自己在高墻上面種白菜，第二個夢見自己在下雨天里戴著斗笠還打著傘。醒來后他覺得這兩個夢都暗藏著含義，于是便找了個算命先生解夢。秀才把夢的經(jīng)過命先生說了一番后，算命先生搖了搖頭說：你還是回家去吧。你想：高墻上面種白菜不就意味著白忙活嗎？下雨天帶斗笠又打傘不是明擺著多此一舉嗎？秀才聽后心灰意冷，于是回店里收拾衣服準備回家。店老板看見覺得奇怪，于是便問：你回家難道不準備考試了？秀才便把做的夢和算命先生解夢的經(jīng)過和店老板如實說了一下。店老板一聽樂了，說：我也會解夢。我倒覺得你非留下來參加考試。你想啊，高墻上面種白菜不是指高中嗎？下雨天帶斗笠又打傘不是說明你準備充分，有備無患嗎？秀才一得更有道理，于是便留下來參加了考試，結(jié)果高中了。

這個故事告訴大家任何事情都有兩面性，關(guān)鍵是看當事者以怎樣的心態(tài)對待它，積極的心態(tài)創(chuàng)造人生，消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)像太陽，照到哪里哪里亮，消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣。心態(tài)決定成敗。

當今社會，是個渴望成功的時代，每個人都希望自己能夠成為成功者，但并不是每個人都能取得成功，成功者之所以能夠成功，不僅因為他們具有超越常人的才華，更重要的是因為他們具備成為成功者的心態(tài)。積極的心態(tài)有助于人們克服困難，即使遇到挫折與坎坷，依然能保持樂觀的情緒，保持必勝的斗志。身處這個多變的時代，我們唯一能控制的就是自己的心態(tài)。

股神巴菲特曾經(jīng)說過這樣一句話：任何人都有能力做到我所做的一切，甚至超越我，但實際上有的人能做到，有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允許他們成為巴菲特，而是他們自身的原因，這個原因就是個人心態(tài)。人與人之間原本只有很小的差異，但這個很小的差異卻造成了巨大的落差。這個很小的差異就是他們具備的心態(tài)是積極的還是消極的。巨大的落差就是成功與失敗之間的落差。

做為建設管理局的一名員工，我始終把自己的心態(tài)放在正確位置。選擇了這一行就選擇了奉獻，所以我沒有資格談什么索取，也沒有資格談什么條件。工作將近兩年，我經(jīng)歷了寒冬酷暑，日曬雨淋，從來沒有厭倦過。烈日下，我們園林工人種下綠樹，為市民帶來更多的綠蔭。曾經(jīng)有路人看到我像村姑一樣的`打扮，嘲笑的說，大學生怎么也在野外干這種活，說我們是城市農(nóng)民。一句話激起心中千層浪，我內(nèi)心久久不能平靜。工作沒有貴賤之分。調(diào)整好心態(tài)后，我越來越喜歡園林這個職業(yè)。當看到蓬萊的環(huán)境整潔，綠樹成蔭，城市愈加和諧美麗，我的心情無比激動。因為這就是我在工作中收獲的最大成功。不論是過去、現(xiàn)在、還是將來，我都會始終如一的以積極的心態(tài)對待工作。在這個建設局這個大熔爐里，實現(xiàn)自己的夢想，只有讓青春在奉獻中燃燒，才能點燃生命的激情。這是我無怨無悔的選擇。

當我用心閱讀和領(lǐng)悟了這本書的內(nèi)容后，我懂得了：沒有你的同意，誰也不能讓你感到自卑和苦惱。我們具備了良好的心態(tài)，就會擁有一生的成功。因為我堅信：心態(tài)決定成敗。

讀書筆記大學生篇八

喜歡讀書，從一小讀教科書到瘋狂地喜愛上文學，無論是正規(guī)的考試用書還是閑散的長篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書既讓我掌握了基本的文理知識，為今后的學習與工作奠定了堅實的基礎(chǔ)，又助我斬斷時間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合?？梢哉f，無論是實際工作中的專業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問尋與求索，在讀書的過程中，我學到了很多。

也正是因為愛讀書的原故，在參加工作后，我學習的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè)，其中既有電力工程專業(yè)，也有自己愛好的法律專業(yè)，在通過了一級建造師考試和電力工程造價考試后，我越發(fā)認識到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識的重要性，并為此報考了造價工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢一下這個我不曾走進的領(lǐng)域，看看是否這邊的風景獨好。

在讀《工程造價管理理論與法規(guī)》這本書的過程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新，讀這本書的.過程，既是攝取新知識的過程，也是拓展新視野的過程，我仿佛看到一扇神秘的學科之門徐徐向我敞開，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風采。通過對這一行業(yè)職責與定位的了解，我才真正認識到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個建設領(lǐng)域乃至國民經(jīng)濟中的積極作用，工程造價既涉及到國民經(jīng)濟各部門、各行業(yè)和社會再生產(chǎn)中的各個環(huán)節(jié)，也直接關(guān)系到我們每個普通百姓的現(xiàn)實生活，它既是各類工程項目決策的依據(jù)，又是評價投資效果的重要指標，同時也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽，并在各類工程建設中依靠過硬的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會各界的尊重，在成就建設單位、投資方、承包方及設計方等各方利益的同時，力爭實現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項工程最優(yōu)的社會價值與經(jīng)濟價值，而這最后一點，恰恰是我最為看重的，因為它將行業(yè)榮譽與社會利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的，作為電力行業(yè)的一員，我深知服務人民、服務社會是我們行業(yè)一直奉行的準則，而能身為這一行業(yè)的一員，也的的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。

在生產(chǎn)崗位工作多年，參加過各類大大小小工程的交接試驗，對工程概預算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個工程自決策、施工到竣工驗收直至使用、報廢所涉及到的全部建設成本和使用成本作為一個整體來認識和考慮，對“造價”的認識，原來也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費用范圍，其實，這只不過是工程造價內(nèi)容的冰山一角，工程造價本身是致力于通過工程經(jīng)濟、工程財務、項目管理、經(jīng)濟法律法規(guī)等多方面知識及技術(shù)與計量準則等一系列依據(jù)來切實衡量、測算、控制一個工程的全部成本，并通過不同投資方案的比選來實現(xiàn)項目的最大價值，它既關(guān)乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來看待自己所從事的職業(yè)，而這種認識，我想是可以收益終生的。

讀書，既讓我懂得了見微知著，也讓我懂得了每個細節(jié)對于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足，也正因此，更加堅定了我不斷讀書、不斷學習的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進行必要的知識儲備，如果說我們的行業(yè)是社會進步與經(jīng)濟發(fā)展的先行官，那么，我們年輕女工就應巾幗不讓須眉，有勇氣爭作企業(yè)發(fā)展的先鋒，在愛讀書、讀好書的過程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來。

讀書筆記大學生篇九

曾經(jīng)看過這樣一則消息：韓國聯(lián)合通訊報道，韓國鐘路學院對全國18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國古代名著《莊子》，在這些大學的高考論文題中出現(xiàn)過9次。其中高麗大學和慶熙大學先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個中國人，或者說作為一名教師，一位家長，我覺得都應該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠。

莊子有一種觀點，說我們每一個人的心應該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時候能夠照到天地萬物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時候。正如人們常說的“天地之鑒之，萬物之鏡也?！边@樣的心對于世間的萬物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點的詮釋，這篇文章說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也。”就是說馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂出現(xiàn)了。伯樂說：“我善治馬?！彼窃鯓訉ΥR的呢？書上說他要修剪馬的鬃毛，對馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關(guān)進馬槽里栓住。等伯樂做完這些的時候，他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒有完，伯樂還要訓練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個時候，馬已經(jīng)死傷過半了。

其實，莊子的這篇文章就是告訴我們一個與眾不同的價值判斷。也就是說伯樂雖然是一個善于發(fā)現(xiàn)駿馬，訓練駿馬的優(yōu)秀人才，但是莊子認為，伯樂恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來所有這些外在的雕琢治理，實際上都違反了自然的本性之意，也就是說，每個生命都要求得到尊重，也應該得到尊重，所以莊子說：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣?！本褪钦f我所說的耳聰，不是說他能聽到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽到自己的聲音;我所說的目明，不是說他能夠看見世間所有的事物，而是能夠看見自己。莊子認為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對，你就可以保持一顆健康的.，恒久的心。其實，對人，對馬，對植物，甚至對自己，我們都應該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽過三個小金人的故事吧？說的也是這個道理。這個故事是說有個國王得到了三個進貢來的小金人，這三個小金人形態(tài)一模一樣，重量也是分毫不差。國王就問：“那這三個小金人哪個更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無聲，后來有一個睿智的大臣拿來一根草，把草從第一個小金人的左耳插進去，結(jié)果從右耳出來了;第二個小金人是，草從左耳朵進去，卻從嘴里出來了;第三個小金人，草也是從左耳朵插進去，結(jié)果掉到肚子里，不出來了。這個國王恍然大悟，說：“我明白了，第三個小金人最貴重！”

其實這就像是我們的生活，在今天這樣一個過于喧囂的世界里，我們聽到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進，右耳出，這是絕大多數(shù)人的情形，根本就沒有經(jīng)過大腦。第二種是進了耳朵，從嘴里出來了，聽見什么道聽途說的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進去，落到肚子里，再不說話了，這是一個沉默的人，但他是一個有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠?！?/p>

人生的本性，就是不受到社會的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實實地走自己的人生路。

讀書筆記大學生篇十

寒假里讀美國作家路易莎的小說小婦人，深深被其打動.于是將文中精彩之處摘錄下來，并寫下自己的感受。小婦人是一本小說化的家庭日記，一道德家世小說。馬奇一家四姐妹自立的權(quán)利的追求以及她們對家庭的忠誠眷顧構(gòu)成了一對貫穿全書的矛盾，使故事熠熠生輝，情節(jié)生動感人。

這是一本自我抑制和自我表現(xiàn)相結(jié)合、使用主義和烏托邦思想并存的小說。馬奇家的女人個個都是藝術(shù)家。喬寫作，艾美畫畫，貝思彈琴，梅格寫劇本、演出、管理家務，母親諄諄善誘，營造了一種有威信、異?；钴S而又自律的生活。她們各自得到了自己需要和應得的東西。艾沒雖然放棄了自己最高的藝術(shù)抱負，卻終于成為一個真正的淑女，一個出資扶弱救貧，并可以從事藝術(shù)工作的人。梅格雖然永遠也不可能成為她曾朝思慕想的有錢人，但她在最吸引她的家庭生活中學習、成長。貝思生命短促，她的聲音嚴格來說也只是一種家庭消遣，但作為一個聰慧、有愛心、為大家所愛戴的家庭成員，她真正享受到了適合自己的生活。喬必須長大，但她不能如讀者希望的那樣和勞里建立愛情關(guān)系，她得把家庭放在第一位。小婦人用樸實無華的寫實手法把四姐妹的命運展現(xiàn)在我么們面前，它不斷地提醒我們:我們要過的生活其實十分簡單，簡單的生活本身就是一種幸福。自制在這里并非失去自我，而更是一種自我的選擇。

小婦人受美國當時第一大思想家愛默生影響，強調(diào)個人尊嚴和自立自律的重要，體現(xiàn)了奮發(fā)有為的美國精神。馬奇姐妹結(jié)社辦報，寫劇本，演戲。為減輕家庭負擔喬出去照顧馬奇嬸嬸;梅格在金斯家做家庭教師;喬努力寫作終于成為作家;梅格寧愿放棄馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的1布魯克先生，夫妻二人同甘共苦，使小家庭充滿了幸福。馬奇姐妹明智、自由地選擇了自己的生活道路，她們的歸宿各不相同，但都是自強自立精神的結(jié)果。

善良仁愛是馬奇家的女人所共同擁有的品質(zhì)，而喬和貝思是一對具有犧牲精神的人物。貝思默不作聲地為大家做事，她為幫助荷梅爾一家而得了猩紅熱，最后付出了年輕的生命。喬對勞里并非無情，但她這種感情太純真了，純真得沒有攙雜一點私心。她愛勞里是無可質(zhì)疑的，甚至打算讓梅格嫁給他，后來，她以為自己疼愛的貝思愛上了勞里，又忙著為她打算，當知道貝思沒有愛上勞里時，她這樣說：“還有愛美留給他，他們會十分般配的?！彼艾F(xiàn)在還沒有心情談這種事情”，她關(guān)心的只是貝思的身體。待她成長起來，并渴望得到愛情的時候，她卻永遠失去了勞里。

《小婦人》把道德美看作一個特殊的目標，使全書蒙上了一層道德色彩。而所謂道德，亦即是整個純真人性，是人類心靈深處至真至善的東西。歌德說：“它不是人類思維的產(chǎn)品，而是天生的沒在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數(shù)具有卓越才能的心里得到高度顯現(xiàn)。這些人用偉大的事業(yè)或偉大的學說顯示出他們的神圣性，然后通過所顯現(xiàn)的美好境界，博得人們的愛好，有力地推動人們進步?！边@正是書中的`美學意義所在。真善聲美，美生藝術(shù)。純真善良的人才是美麗可愛的，才能渾身散發(fā)出藝術(shù)氣息而楚楚動人。

馬奇太太這樣說:"我希望我的女而兒們美麗善良，多才多藝;受人愛幕，受人敬重;青春幸福，婚姻美滿，愿上帝垂愛，使他們盡量無憂無慮，過一種愉快而有意義的生活。被一個好男人愛上并選為妻子是一個女人一生最大的幸福，我熱切希望我的姑娘們可以體會到這種美麗的經(jīng)歷?？紤]這種事情是很自然的事情，梅格期望和等待是對的，而明智之舉是做好準備，這樣，當幸福時刻到來時，你才會覺得自己已經(jīng)準備好承擔責任，無愧于這種幸福。我的好女兒，我對你們寄予厚望，并不是要你們急沖亂撞———僅僅因為有前人豪門華宅，出手闊綽，邊嫁給他們，這些豪宅并不是家，因為里頭沒有愛情。金錢是必要而且寶貴的東西——如果用之有道，還是一種高貴的東西——但是我決不希望你們把它看作是首要的或者是唯一的奮斗目標。我寧愿你們成為擁有愛情、幸福美滿的窮人家庭的妻子，也不愿意你們做沒有自尊，沒有安寧的皇后。”這應該是每一個明智的母親的美好愿望。財富的確是人們非?？释?，然而貧窮也有它光明的一面。

逆境的好處之一是人們從自己堅苦卓絕的奮斗中而感到真正的愉快。我們存在于世界的智慧、美麗與能力，有一半得之于困境的激勵。這種家庭的幸福是不會突然降臨的，但是約翰和梅格找到了開啟它的鑰匙?；楹蟮臍q月教會他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙，打開真正的家庭之愛與互相幫助的寶庫之門，這些財富最貧窮的人們都可以擁有，最富有的人卻買不到。著就是年輕的妻子和母親們同意被束縛在那種高閣的原因。在那上面，她們于世間的不按與焦慮中安然無恙，在那些依戀她們的幼兒稚女身上找到羅勒忠誠的愛;她們無謂痛苦、貧窮與年歲的增長;她們和一個重視的朋友攜手并進，同甘共苦。

這個朋友，那古老優(yōu)秀的薩克遜語言的真正意思是“家庭的保證”。她們就像梅格那樣，認識到婦女最幸福的王國是家庭，而作為她們統(tǒng)治藝術(shù)最高榮耀的不是一個女王，而是做一個聰明的妻子和母親。其實，成功的女人不光要擁有這些，她必須擁有自己的事業(yè)，這樣，不會對不起自己的青春年華。只有家庭和事業(yè)都成功才算擁有完美人生。

讀書筆記大學生篇十一

此次閱讀學習，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內(nèi)嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發(fā)展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，無產(chǎn)階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的`特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數(shù)知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人?！秾嵺`論》引導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！睂τ谶@句話，同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進，再實踐……

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

讀書筆記大學生篇十二

《做最好的自己》一書是李開復博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗。書中寫到：真誠坦白的人，才是值得信任的人，這句話給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對方，就能很容易地走進對方的心靈深處。書中告訴我們，表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。

這本書分成功、價值觀、積極主動、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝通、最后是完整于均衡15章節(jié)，很完整的講述了該如何做才能獲得成功，樹立正確的價值觀，不斷引導我們追尋自己的理想。就比如在學習音樂方面，我該如何去均衡的利用時間，給自己一個計劃，一天練多少時間的琴，抽出一節(jié)或兩節(jié)自修課的時間，預習或復習功課。當然，在空余之際，還可以聽聽對自己有益的音樂。既可以放松心情，更可以在音樂中獲得很多知識。

心有多大，世界就有多大。我，終于明白。做最好的自己，這么傻的書名，卻成為我讀完全書時真正的信念!做一個真實的自己，一個成功的自己，一個最好的的自己。我感謝這本書，讓我明白了那么多。這個暑假也總算是沒有慌度。

讀書筆記大學生篇十三

認真讀了《沒有任何借口》一書后，我得到了太多的體會和理解?！稕]有任何借口》這本書中的觀念是美國西點軍校200年來重要的行為準則，更是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。

在現(xiàn)實生活中，每個人都習慣于尋找借口從而躲避許多事情，為自己沒有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點學子的身上，體現(xiàn)的是一種服從、誠實的態(tài)度，一種負責、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。

無論在什么樣的環(huán)境，遇到什么樣的情況，我們都必須學會對自己的一切行為負責，這也是做人的一項基本要求。有很多時候，我們都曾對眼前的一些事情抱怨，甚至不可理解，特別是對不公平時或面對得與失的時候，不能保持清醒的頭腦，把持不住前進的風帆。這時如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇，那么我們眼前將是一片開闊，如果一味地鉆牛角尖，而做出一些不理智的事情，那么我們也會為自己的行為而付出沉重的代價。俗話說＂有錢難買回頭望＂，我們平時對一天的工作有沒有總結(jié)，對一些棘手的問題有沒有去正視，有沒有找借口推諉。對出現(xiàn)的問題不是積極主動地加以解決，而是千方百計地尋找借口，致使工作無績效。借口變成了一面擋箭牌，一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口，以換取他人的理解、原諒，找借口的好處就是可以掩飾自己的過失，正是因為有各種各樣的借口可找，人就會疏于努力，不把精力放在工作上，而把大量的時間花費在尋找逃避的借口上。

基于這樣的認識，我深深地體會到在我們的日常生活中，不能有任何借口。若工作沒做好，不要尋找客觀原因的存在，而需在自身尋找問題，試問一下自己是否盡到全力，是否有更好的方式方法加以完善。

同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的團隊精神，對自己的工作引以為榮，對自己的工作充滿信心，這樣必定會煥發(fā)無比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作，而是在工作中不斷的學習、不斷的提高自身的素質(zhì)，遠離一切有損于公司和工作的行為，而最終的受益者還是我們自己。

懷抱一顆感恩的心，正如文章所說：＂一個人的成長，要感謝父母的'恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長的恩惠。＂感恩也是我們中華民族的美德，古時就有＂滴水之恩，當涌泉相報＂，同時也是一個人之所以為人的基本條件，不要忘了感謝周圍的人，你的領(lǐng)導、同事，感謝給我們提供機會的單位，這樣我們的工作也就會有聲有色，心胸也會越來越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠，將所需要完成的工作、任務都視之為自己應該做的。如果我們能設身處地為單位著想，換位思考，懷抱一顆感恩的心，最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。

在讀完這本書后，我深深地感到：習慣一旦養(yǎng)成，就會讓自己的思想變得慵懶而不思進取。但每丟掉一個借口，包袱就會輕一些，每扼殺一個借口，成功就會靠近一步。讓我們努力工作，別再找任何借口！