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讀書(shū)筆記大學(xué)生篇一

安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙，那是一只馬蹄蟹，海倫一下子對(duì)它產(chǎn)生了興趣，因?yàn)橹八龔奈匆?jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。突然她心生一念，想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養(yǎng)。她用手抓著它的甲殼拖在地上走。它很重，海倫費(fèi)了九牛二虎之力，才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的.水槽里，可是第二天早晨她到水槽一看，馬蹄蟹竟然不見(jiàn)了！她頓時(shí)又氣又惱。后來(lái)又覺(jué)得不該強(qiáng)迫它待在這里，這是不理智的行為，海倫又高興起來(lái)。也許它已經(jīng)回到大海里去了，但愿它在那里會(huì)過(guò)的開(kāi)心?！逼鋵?shí)，我有時(shí)也常常做些類(lèi)似的事情，從故事中我明白了讓小動(dòng)物們?cè)谒矚g的環(huán)境里生活是最好的。讀書(shū)使我學(xué)到了許多的道理，感受到了無(wú)窮的快樂(lè)，把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)無(wú)盡美好的夢(mèng)幻世界。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇二

《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說(shuō)，通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。

書(shū)中所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們互相埋怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)〞。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書(shū)的“愚蠢行為〞，有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問(wèn)的`精神，這些贊同高爾基獲得學(xué)問(wèn)的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有才智才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有許多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱辛的條件下，經(jīng)受了諸多磨難，從事了許多辛苦的工作，然而他卻布滿(mǎn)了對(duì)學(xué)問(wèn)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲諷，仍舊讀書(shū)。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有許多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們肯定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。

只有學(xué)問(wèn)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才簡(jiǎn)單獵取學(xué)問(wèn)。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了學(xué)問(wèn)，人們也不會(huì)進(jìn)展科技，建立一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇三

由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書(shū)，是全國(guó)高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一，適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過(guò)輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥(niǎo)，于此時(shí)閱讀該書(shū)，也是比較適宜的。

該書(shū)分為上下兩篇，上篇共七章，主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較；下篇共六章，主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面，涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個(gè)方面；在管理方面，涉及理論與原則、教學(xué)與實(shí)踐、社會(huì)與政治活動(dòng)、社團(tuán)與文體活動(dòng)、組織與自律活動(dòng)、事務(wù)與危機(jī)事件等六個(gè)方面。思想政治教育與管理二合為一，形成一個(gè)綜合體。本書(shū)在縱向上，從古至今的教育思想均有涉及，個(gè)別重點(diǎn)闡述；在橫向上，與歐美及亞洲各國(guó)的教育進(jìn)行比較，涉及國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等，基本上代表了當(dāng)今世界最為先進(jìn)的教育國(guó)度，其思想政治教育及管理方式，大體有許多值得借鑒及反思之處。

讀罷整本書(shū)，從心底里認(rèn)為該書(shū)也是一個(gè)整體，無(wú)法將之割裂作碎片化的研究，姑且在此做一個(gè)整體的剖析。中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點(diǎn)，基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和管理，其體制為集中式民主，帶有灌輸性質(zhì)。而外國(guó)的大學(xué)生思想政治教育，則主要分散于各門(mén)課程的學(xué)習(xí)，以及各種活動(dòng)的'實(shí)踐中，帶有隱蔽性、滲透性，但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及管理，都是為了維護(hù)國(guó)家的利益，培養(yǎng)合格的人才，為本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)。

在教育與管理模式上，每一個(gè)國(guó)家都有自身的特色，如亞洲的韓國(guó)、新加坡等，儒學(xué)色彩濃厚，注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育；歐美等國(guó)更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識(shí)。目前我國(guó)的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善，而歐美、亞洲各國(guó)的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段，因此在管理方式、理念等方面，均有許多可以值得借鑒的地方。

在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中，思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中，更是融入了管理、實(shí)踐等諸多環(huán)節(jié)中，形成全方位的教育和管理。這需要依賴(lài)政府的主導(dǎo)，學(xué)校的管理，以及師生的共同參與，在多元化的社會(huì)中，緊緊抓住主流，將理論運(yùn)用于實(shí)踐，方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。

在我國(guó)的思想政治教育及管理中，不可否認(rèn)存在一些弊病，例如學(xué)生過(guò)于被動(dòng)接受、灌輸論嚴(yán)重等；在借鑒各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新，達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上，既可以回歸傳統(tǒng)，利用國(guó)學(xué)復(fù)興的契機(jī)，重塑倫理道德教育；又可以借鑒西方的先進(jìn)管理方式，倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上受到教育，真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)，形成科學(xué)化的管理體系。

此書(shū)架構(gòu)完整，內(nèi)容詳實(shí)，對(duì)中外思想政治教育及管理有一個(gè)清晰的闡述和剖析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書(shū)籍，可以逐步深入探尋中國(guó)現(xiàn)代高等教育的規(guī)律，為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒，對(duì)輔導(dǎo)員的日常工作，也有了明確的指引方向。

通過(guò)閱讀此書(shū)，有利于我在日后的工作中，更好地往職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化的道路前進(jìn)。感謝當(dāng)初曾偉朝部長(zhǎng)推薦此書(shū)，人生得一良師，猶如千里馬遇上伯樂(lè)，幸也。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇四

拉里無(wú)疑是整個(gè)故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時(shí)候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書(shū)籍，不惜與未婚妻分手，做過(guò)農(nóng)夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財(cái)產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車(chē)司機(jī)體驗(yàn)生活。他覺(jué)得這是自己想要的生活。

拉里認(rèn)為金錢(qián)是羈絆，而作者認(rèn)為金錢(qián)是“自由”和“不求人”，我認(rèn)同后者，我本凡人，片面的視金錢(qián)如糞土和一無(wú)全部，說(shuō)明還是沒(méi)有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來(lái)自于你的靈魂，而非外物。

本書(shū)留給我最大的思索是如何生活。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的`生活你也未必喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義，并用自己的方式生活。別人的價(jià)值觀不必成為你的價(jià)值觀，你或許會(huì)受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據(jù)自己的實(shí)際狀況批判的接受，否則，你就會(huì)活成別人。

或者好多人可以在這本小說(shuō)里看到自己的影子，但是請(qǐng)不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個(gè)他認(rèn)為完善的人，假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照，無(wú)疑或被看作誤入歧途。

人只有成為凡人，才會(huì)是一個(gè)有血有肉的人。要有凡人的情感，才會(huì)是一個(gè)真實(shí)的人。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇五

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿(mǎn)智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤.從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫(xiě)得玄之又玄.如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙,也無(wú)法深入的了解它的深層次含義，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽(tīng)途說(shuō)而思之,片言只字而感之。

《理想國(guó)》中論述的快樂(lè)與痛苦的觀點(diǎn)是我比較喜歡和贊同的。文章里說(shuō):“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來(lái)說(shuō)的快樂(lè)，或者相對(duì)快樂(lè)來(lái)說(shuō)的痛苦，并不是真正意義上的快樂(lè)或者痛苦，而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂(lè)過(guò)后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂(lè)的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上,我們可以把痛苦的停止看成快樂(lè),快樂(lè)的停止看成痛苦。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇六

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾，這就是愛(ài)情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好，無(wú)謂世事的變遷，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李，如“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾，如“豈曰無(wú)衣？與子同袍”?！对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅，在風(fēng)雪之中傲然挺立，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承，歷經(jīng)曲折，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難，心中的平靜越來(lái)越難求，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì)，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī)，你會(huì)有更深入的體會(huì)，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富，字成詩(shī)，四字成言，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，唯愿這一切美好如初。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇七

最近讀的一本書(shū)心態(tài)決定成敗，感悟頗深。本書(shū)富有哲理，飽含激情，每一章的小節(jié)中，都用生動(dòng)的小故事幫你闡釋心里的困惑，或用最新的理論知識(shí)，對(duì)人性的各種表現(xiàn)，詳盡論述，深刻剖析。

人與人之間并沒(méi)有多大的區(qū)別。但為什么有些人能賺更多的錢(qián)，擁有不錯(cuò)的工作，良好的人際關(guān)系，降的身體，整天快快樂(lè)樂(lè)地享受著高品質(zhì)的人生，過(guò)著高質(zhì)量的生活，而有些人卻與此無(wú)緣呢？家發(fā)現(xiàn)，這個(gè)秘密就是人的“心態(tài)”。一位哲人說(shuō)：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f(shuō)：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎，誰(shuí)是騎師?！?/p>

這里有一個(gè)與心態(tài)有關(guān)的故事，從前有個(gè)秀才進(jìn)京趕考，考試前一晚上卻做了兩個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)自己在高墻上面種白菜，第二個(gè)夢(mèng)見(jiàn)自己在下雨天里戴著斗笠還打著傘。醒來(lái)后他覺(jué)得這兩個(gè)夢(mèng)都暗藏著含義，于是便找了個(gè)算命先生解夢(mèng)。秀才把夢(mèng)的經(jīng)過(guò)命先生說(shuō)了一番后，算命先生搖了搖頭說(shuō)：你還是回家去吧。你想：高墻上面種白菜不就意味著白忙活嗎？下雨天帶斗笠又打傘不是明擺著多此一舉嗎？秀才聽(tīng)后心灰意冷，于是回店里收拾衣服準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)覺(jué)得奇怪，于是便問(wèn)：你回家難道不準(zhǔn)備考試了？秀才便把做的夢(mèng)和算命先生解夢(mèng)的經(jīng)過(guò)和店老板如實(shí)說(shuō)了一下。店老板一聽(tīng)樂(lè)了，說(shuō)：我也會(huì)解夢(mèng)。我倒覺(jué)得你非留下來(lái)參加考試。你想啊，高墻上面種白菜不是指高中嗎？下雨天帶斗笠又打傘不是說(shuō)明你準(zhǔn)備充分，有備無(wú)患嗎？秀才一得更有道理，于是便留下來(lái)參加了考試，結(jié)果高中了。

這個(gè)故事告訴大家任何事情都有兩面性，關(guān)鍵是看當(dāng)事者以怎樣的心態(tài)對(duì)待它，積極的心態(tài)創(chuàng)造人生，消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的心態(tài)像月亮，初一十五不一樣。心態(tài)決定成敗。

當(dāng)今社會(huì)，是個(gè)渴望成功的時(shí)代，每個(gè)人都希望自己能夠成為成功者，但并不是每個(gè)人都能取得成功，成功者之所以能夠成功，不僅因?yàn)樗麄兙哂谐匠Ｈ说牟湃A，更重要的是因?yàn)樗麄兙邆涑蔀槌晒φ叩男膽B(tài)。積極的心態(tài)有助于人們克服困難，即使遇到挫折與坎坷，依然能保持樂(lè)觀的情緒，保持必勝的斗志。身處這個(gè)多變的時(shí)代，我們唯一能控制的就是自己的心態(tài)。

股神巴菲特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：任何人都有能力做到我所做的一切，甚至超越我，但實(shí)際上有的人能做到，有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允許他們成為巴菲特，而是他們自身的原因，這個(gè)原因就是個(gè)人心態(tài)。人與人之間原本只有很小的差異，但這個(gè)很小的差異卻造成了巨大的落差。這個(gè)很小的差異就是他們具備的心態(tài)是積極的還是消極的。巨大的落差就是成功與失敗之間的落差。

做為建設(shè)管理局的一名員工，我始終把自己的心態(tài)放在正確位置。選擇了這一行就選擇了奉獻(xiàn)，所以我沒(méi)有資格談什么索取，也沒(méi)有資格談什么條件。工作將近兩年，我經(jīng)歷了寒冬酷暑，日曬雨淋，從來(lái)沒(méi)有厭倦過(guò)。烈日下，我們園林工人種下綠樹(shù)，為市民帶來(lái)更多的綠蔭。曾經(jīng)有路人看到我像村姑一樣的`打扮，嘲笑的說(shuō)，大學(xué)生怎么也在野外干這種活，說(shuō)我們是城市農(nóng)民。一句話(huà)激起心中千層浪，我內(nèi)心久久不能平靜。工作沒(méi)有貴賤之分。調(diào)整好心態(tài)后，我越來(lái)越喜歡園林這個(gè)職業(yè)。當(dāng)看到蓬萊的環(huán)境整潔，綠樹(shù)成蔭，城市愈加和諧美麗，我的心情無(wú)比激動(dòng)。因?yàn)檫@就是我在工作中收獲的最大成功。不論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái)，我都會(huì)始終如一的以積極的心態(tài)對(duì)待工作。在這個(gè)建設(shè)局這個(gè)大熔爐里，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，只有讓青春在奉獻(xiàn)中燃燒，才能點(diǎn)燃生命的激情。這是我無(wú)怨無(wú)悔的選擇。

當(dāng)我用心閱讀和領(lǐng)悟了這本書(shū)的內(nèi)容后，我懂得了：沒(méi)有你的同意，誰(shuí)也不能讓你感到自卑和苦惱。我們具備了良好的心態(tài)，就會(huì)擁有一生的成功。因?yàn)槲覉?jiān)信：心態(tài)決定成敗。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇八

喜歡讀書(shū)，從一小讀教科書(shū)到瘋狂地喜愛(ài)上文學(xué)，無(wú)論是正規(guī)的考試用書(shū)還是閑散的長(zhǎng)篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書(shū)既讓我掌握了基本的文理知識(shí)，為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又助我斬?cái)鄷r(shí)間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是實(shí)際工作中的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問(wèn)尋與求索，在讀書(shū)的過(guò)程中，我學(xué)到了很多。

也正是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)的原故，在參加工作后，我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專(zhuān)業(yè)，其中既有電力工程專(zhuān)業(yè)，也有自己愛(ài)好的法律專(zhuān)業(yè)，在通過(guò)了一級(jí)建造師考試和電力工程造價(jià)考試后，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類(lèi)知識(shí)的重要性，并為此報(bào)考了造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢(xún)一下這個(gè)我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域，看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好。

在讀《工程造價(jià)管理理論與法規(guī)》這本書(shū)的過(guò)程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新，讀這本書(shū)的.過(guò)程，既是攝取新知識(shí)的過(guò)程，也是拓展新視野的過(guò)程，我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門(mén)徐徐向我敞開(kāi)，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過(guò)對(duì)這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解，我才真正認(rèn)識(shí)到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價(jià)管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個(gè)建設(shè)領(lǐng)域乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的積極作用，工程造價(jià)既涉及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，也直接關(guān)系到我們每個(gè)普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活，它既是各類(lèi)工程項(xiàng)目決策的依據(jù)，又是評(píng)價(jià)投資效果的重要指標(biāo)，同時(shí)也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價(jià)工程師作為專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)，并在各類(lèi)工程建設(shè)中依靠過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會(huì)各界的尊重，在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計(jì)方等各方利益的同時(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項(xiàng)工程最優(yōu)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而這最后一點(diǎn)，恰恰是我最為看重的，因?yàn)樗鼘⑿袠I(yè)榮譽(yù)與社會(huì)利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的，作為電力行業(yè)的一員，我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則，而能身為這一行業(yè)的一員，也的的確確讓我擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的驕傲與由衷自豪。

在生產(chǎn)崗位工作多年，參加過(guò)各類(lèi)大大小小工程的交接試驗(yàn)，對(duì)工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個(gè)工程自決策、施工到竣工驗(yàn)收直至使用、報(bào)廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮，對(duì)“造價(jià)”的認(rèn)識(shí)，原來(lái)也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍，其實(shí)，這只不過(guò)是工程造價(jià)內(nèi)容的冰山一角，工程造價(jià)本身是致力于通過(guò)工程經(jīng)濟(jì)、工程財(cái)務(wù)、項(xiàng)目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識(shí)及技術(shù)與計(jì)量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來(lái)切實(shí)衡量、測(cè)算、控制一個(gè)工程的全部成本，并通過(guò)不同投資方案的比選來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的最大價(jià)值，它既關(guān)乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來(lái)看待自己所從事的職業(yè)，而這種認(rèn)識(shí)，我想是可以收益終生的。

讀書(shū)，既讓我懂得了見(jiàn)微知著，也讓我懂得了每個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話(huà)知足而知不足，也正因此，更加堅(jiān)定了我不斷讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備，如果說(shuō)我們的行業(yè)是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官，那么，我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉，有勇氣爭(zhēng)作企業(yè)發(fā)展的先鋒，在愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的過(guò)程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來(lái)。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇九

曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息：韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道，韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》，在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人，或者說(shuō)作為一名教師，一位家長(zhǎng)，我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書(shū)。于是在假期翻閱了此書(shū)，感到受益匪淺。下面我就這本書(shū)介紹給大家，談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內(nèi)篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠(yuǎn)。

莊子有一種觀點(diǎn)，說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之，萬(wàn)物之鏡也?！边@樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認(rèn)同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點(diǎn)的詮釋?zhuān)@篇文章說(shuō)：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也?！本褪钦f(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō)：“我善治馬?！彼窃鯓訉?duì)待馬的呢？書(shū)上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛，對(duì)馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候，他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完，伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊(duì)整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個(gè)時(shí)候，馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

其實(shí)，莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬，訓(xùn)練駿馬的優(yōu)秀人才，但是莊子認(rèn)為，伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理，實(shí)際上都違反了自然的本性之意，也就是說(shuō)，每個(gè)生命都要求得到尊重，也應(yīng)該得到尊重，所以莊子說(shuō)：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣?！本褪钦f(shuō)我所說(shuō)的耳聰，不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明，不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物，而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì)，你就可以保持一顆健康的.，恒久的心。其實(shí)，對(duì)人，對(duì)馬，對(duì)植物，甚至對(duì)自己，我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧？說(shuō)的也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人，這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣，重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn)：“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無(wú)聲，后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草，把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去，結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是，草從左耳朵進(jìn)去，卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人，草也是從左耳朵插進(jìn)去，結(jié)果掉到肚子里，不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟，說(shuō)：“我明白了，第三個(gè)小金人最貴重！”

其實(shí)這就像是我們的生活，在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里，我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進(jìn)，右耳出，這是絕大多數(shù)人的情形，根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵，從嘴里出來(lái)了，聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進(jìn)去，落到肚子里，再不說(shuō)話(huà)了，這是一個(gè)沉默的人，但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對(duì)很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠?！?/p>

人生的本性，就是不受到社會(huì)的雕琢，不違逆內(nèi)心的本真，看清晰心中的愿望，真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十

寒假里讀美國(guó)作家路易莎的小說(shuō)小婦人，深深被其打動(dòng).于是將文中精彩之處摘錄下來(lái)，并寫(xiě)下自己的感受。小婦人是一本小說(shuō)化的家庭日記，一道德家世小說(shuō)。馬奇一家四姐妹自立的權(quán)利的追求以及她們對(duì)家庭的忠誠(chéng)眷顧構(gòu)成了一對(duì)貫穿全書(shū)的矛盾，使故事熠熠生輝，情節(jié)生動(dòng)感人。

這是一本自我抑制和自我表現(xiàn)相結(jié)合、使用主義和烏托邦思想并存的小說(shuō)。馬奇家的女人個(gè)個(gè)都是藝術(shù)家。喬寫(xiě)作，艾美畫(huà)畫(huà)，貝思彈琴，梅格寫(xiě)劇本、演出、管理家務(wù)，母親諄諄善誘，營(yíng)造了一種有威信、異?；钴S而又自律的生活。她們各自得到了自己需要和應(yīng)得的東西。艾沒(méi)雖然放棄了自己最高的藝術(shù)抱負(fù)，卻終于成為一個(gè)真正的淑女，一個(gè)出資扶弱救貧，并可以從事藝術(shù)工作的人。梅格雖然永遠(yuǎn)也不可能成為她曾朝思慕想的有錢(qián)人，但她在最吸引她的家庭生活中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。貝思生命短促，她的聲音嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也只是一種家庭消遣，但作為一個(gè)聰慧、有愛(ài)心、為大家所愛(ài)戴的家庭成員，她真正享受到了適合自己的生活。喬必須長(zhǎng)大，但她不能如讀者希望的那樣和勞里建立愛(ài)情關(guān)系，她得把家庭放在第一位。小婦人用樸實(shí)無(wú)華的寫(xiě)實(shí)手法把四姐妹的命運(yùn)展現(xiàn)在我么們面前，它不斷地提醒我們:我們要過(guò)的生活其實(shí)十分簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的生活本身就是一種幸福。自制在這里并非失去自我，而更是一種自我的選擇。

小婦人受美國(guó)當(dāng)時(shí)第一大思想家愛(ài)默生影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)和自立自律的重要，體現(xiàn)了奮發(fā)有為的美國(guó)精神。馬奇姐妹結(jié)社辦報(bào)，寫(xiě)劇本，演戲。為減輕家庭負(fù)擔(dān)喬出去照顧馬奇嬸嬸;梅格在金斯家做家庭教師;喬努力寫(xiě)作終于成為作家;梅格寧愿放棄馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的1布魯克先生，夫妻二人同甘共苦，使小家庭充滿(mǎn)了幸福。馬奇姐妹明智、自由地選擇了自己的生活道路，她們的歸宿各不相同，但都是自強(qiáng)自立精神的結(jié)果。

善良仁愛(ài)是馬奇家的女人所共同擁有的品質(zhì)，而喬和貝思是一對(duì)具有犧牲精神的人物。貝思默不作聲地為大家做事，她為幫助荷梅爾一家而得了猩紅熱，最后付出了年輕的生命。喬對(duì)勞里并非無(wú)情，但她這種感情太純真了，純真得沒(méi)有攙雜一點(diǎn)私心。她愛(ài)勞里是無(wú)可質(zhì)疑的，甚至打算讓梅格嫁給他，后來(lái)，她以為自己疼愛(ài)的貝思愛(ài)上了勞里，又忙著為她打算，當(dāng)知道貝思沒(méi)有愛(ài)上勞里時(shí)，她這樣說(shuō)：“還有愛(ài)美留給他，他們會(huì)十分般配的。”她“現(xiàn)在還沒(méi)有心情談這種事情”，她關(guān)心的只是貝思的身體。待她成長(zhǎng)起來(lái)，并渴望得到愛(ài)情的時(shí)候，她卻永遠(yuǎn)失去了勞里。

《小婦人》把道德美看作一個(gè)特殊的目標(biāo)，使全書(shū)蒙上了一層道德色彩。而所謂道德，亦即是整個(gè)純真人性，是人類(lèi)心靈深處至真至善的東西。歌德說(shuō)：“它不是人類(lèi)思維的產(chǎn)品，而是天生的沒(méi)在的美好性格。它多多少少是一般人類(lèi)生來(lái)就有的，但是在少數(shù)具有卓越才能的心里得到高度顯現(xiàn)。這些人用偉大的事業(yè)或偉大的學(xué)說(shuō)顯示出他們的神圣性，然后通過(guò)所顯現(xiàn)的美好境界，博得人們的愛(ài)好，有力地推動(dòng)人們進(jìn)步?！边@正是書(shū)中的`美學(xué)意義所在。真善聲美，美生藝術(shù)。純真善良的人才是美麗可愛(ài)的，才能渾身散發(fā)出藝術(shù)氣息而楚楚動(dòng)人。

馬奇太太這樣說(shuō):"我希望我的女而兒們美麗善良，多才多藝;受人愛(ài)幕，受人敬重;青春幸福，婚姻美滿(mǎn)，愿上帝垂愛(ài)，使他們盡量無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，過(guò)一種愉快而有意義的生活。被一個(gè)好男人愛(ài)上并選為妻子是一個(gè)女人一生最大的幸福，我熱切希望我的姑娘們可以體會(huì)到這種美麗的經(jīng)歷。考慮這種事情是很自然的事情，梅格期望和等待是對(duì)的，而明智之舉是做好準(zhǔn)備，這樣，當(dāng)幸福時(shí)刻到來(lái)時(shí)，你才會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)準(zhǔn)備好承擔(dān)責(zé)任，無(wú)愧于這種幸福。我的好女兒，我對(duì)你們寄予厚望，并不是要你們急沖亂撞———僅僅因?yàn)橛星叭撕篱T(mén)華宅，出手闊綽，邊嫁給他們，這些豪宅并不是家，因?yàn)槔镱^沒(méi)有愛(ài)情。金錢(qián)是必要而且寶貴的東西——如果用之有道，還是一種高貴的東西——但是我決不希望你們把它看作是首要的或者是唯一的奮斗目標(biāo)。我寧愿你們成為擁有愛(ài)情、幸福美滿(mǎn)的窮人家庭的妻子，也不愿意你們做沒(méi)有自尊，沒(méi)有安寧的皇后?！边@應(yīng)該是每一個(gè)明智的母親的美好愿望。財(cái)富的確是人們非?？释模欢毟F也有它光明的一面。

逆境的好處之一是人們從自己堅(jiān)苦卓絕的奮斗中而感到真正的愉快。我們存在于世界的智慧、美麗與能力，有一半得之于困境的激勵(lì)。這種家庭的幸福是不會(huì)突然降臨的，但是約翰和梅格找到了開(kāi)啟它的鑰匙?；楹蟮臍q月教會(huì)他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙，打開(kāi)真正的家庭之愛(ài)與互相幫助的寶庫(kù)之門(mén)，這些財(cái)富最貧窮的人們都可以擁有，最富有的人卻買(mǎi)不到。著就是年輕的妻子和母親們同意被束縛在那種高閣的原因。在那上面，她們于世間的不按與焦慮中安然無(wú)恙，在那些依戀她們的幼兒稚女身上找到羅勒忠誠(chéng)的愛(ài);她們無(wú)謂痛苦、貧窮與年歲的增長(zhǎng);她們和一個(gè)重視的朋友攜手并進(jìn)，同甘共苦。

這個(gè)朋友，那古老優(yōu)秀的薩克遜語(yǔ)言的真正意思是“家庭的保證”。她們就像梅格那樣，認(rèn)識(shí)到婦女最幸福的王國(guó)是家庭，而作為她們統(tǒng)治藝術(shù)最高榮耀的不是一個(gè)女王，而是做一個(gè)聰明的妻子和母親。其實(shí)，成功的女人不光要擁有這些，她必須擁有自己的事業(yè)，這樣，不會(huì)對(duì)不起自己的青春年華。只有家庭和事業(yè)都成功才算擁有完美人生。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十一

此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了的《實(shí)踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實(shí)踐論》是哲學(xué)代表著作，運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)，有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力；只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界；階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

文章指出，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的`特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上感覺(jué)如何而定，而是依據(jù)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。《實(shí)踐論》還談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢，考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí)，大多也都忘卻。()如果立馬再來(lái)一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的，只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。

實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一，因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐，在整篇實(shí)踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例，用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以在不同的時(shí)期地點(diǎn)，需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。

許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備，沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！睂?duì)于這句話(huà)，同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，改正之，然后才有機(jī)會(huì)取得成功。

成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的，實(shí)踐，改進(jìn)，再實(shí)踐……

在今后的生活中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十二

《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中寫(xiě)到：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人，這句話(huà)給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書(shū)中告訴我們，表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人，沒(méi)有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很容易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。

這本書(shū)分成功、價(jià)值觀、積極主動(dòng)、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通、最后是完整于均衡15章節(jié)，很完整的講述了該如何做才能獲得成功，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。就比如在學(xué)習(xí)音樂(lè)方面，我該如何去均衡的利用時(shí)間，給自己一個(gè)計(jì)劃，一天練多少時(shí)間的琴，抽出一節(jié)或兩節(jié)自修課的時(shí)間，預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)功課。當(dāng)然，在空余之際，還可以聽(tīng)聽(tīng)對(duì)自己有益的音樂(lè)。既可以放松心情，更可以在音樂(lè)中獲得很多知識(shí)。

心有多大，世界就有多大。我，終于明白。做最好的自己，這么傻的書(shū)名，卻成為我讀完全書(shū)時(shí)真正的信念!做一個(gè)真實(shí)的自己，一個(gè)成功的自己，一個(gè)最好的的自己。我感謝這本書(shū)，讓我明白了那么多。這個(gè)暑假也總算是沒(méi)有慌度。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十三

認(rèn)真讀了《沒(méi)有任何借口》一書(shū)后，我得到了太多的體會(huì)和理解?！稕](méi)有任何借口》這本書(shū)中的觀念是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)重要的行為準(zhǔn)則，更是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都習(xí)慣于尋找借口從而躲避許多事情，為自己沒(méi)有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點(diǎn)學(xué)子的身上，體現(xiàn)的是一種服從、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種完美的執(zhí)行能力。

無(wú)論在什么樣的環(huán)境，遇到什么樣的情況，我們都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)，這也是做人的一項(xiàng)基本要求。有很多時(shí)候，我們都曾對(duì)眼前的一些事情抱怨，甚至不可理解，特別是對(duì)不公平時(shí)或面對(duì)得與失的時(shí)候，不能保持清醒的頭腦，把持不住前進(jìn)的風(fēng)帆。這時(shí)如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇，那么我們眼前將是一片開(kāi)闊，如果一味地鉆牛角尖，而做出一些不理智的事情，那么我們也會(huì)為自己的行為而付出沉重的代價(jià)。俗話(huà)說(shuō)＂有錢(qián)難買(mǎi)回頭望＂，我們平時(shí)對(duì)一天的工作有沒(méi)有總結(jié)，對(duì)一些棘手的問(wèn)題有沒(méi)有去正視，有沒(méi)有找借口推諉。對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題不是積極主動(dòng)地加以解決，而是千方百計(jì)地尋找借口，致使工作無(wú)績(jī)效。借口變成了一面擋箭牌，一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口，以換取他人的理解、原諒，找借口的好處就是可以掩飾自己的過(guò)失，正是因?yàn)橛懈鞣N各樣的借口可找，人就會(huì)疏于努力，不把精力放在工作上，而把大量的時(shí)間花費(fèi)在尋找逃避的借口上。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我深深地體會(huì)到在我們的日常生活中，不能有任何借口。若工作沒(méi)做好，不要尋找客觀原因的存在，而需在自身尋找問(wèn)題，試問(wèn)一下自己是否盡到全力，是否有更好的方式方法加以完善。

同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)自己的工作引以為榮，對(duì)自己的工作充滿(mǎn)信心，這樣必定會(huì)煥發(fā)無(wú)比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作，而是在工作中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高自身的素質(zhì)，遠(yuǎn)離一切有損于公司和工作的行為，而最終的受益者還是我們自己。

懷抱一顆感恩的心，正如文章所說(shuō)：＂一個(gè)人的成長(zhǎng)，要感謝父母的'恩惠，感謝國(guó)家的恩惠，感謝師長(zhǎng)的恩惠。＂感恩也是我們中華民族的美德，古時(shí)就有＂滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)＂，同時(shí)也是一個(gè)人之所以為人的基本條件，不要忘了感謝周?chē)娜?，你的領(lǐng)導(dǎo)、同事，感謝給我們提供機(jī)會(huì)的單位，這樣我們的工作也就會(huì)有聲有色，心胸也會(huì)越來(lái)越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠，將所需要完成的工作、任務(wù)都視之為自己應(yīng)該做的。如果我們能設(shè)身處地為單位著想，換位思考，懷抱一顆感恩的心，最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。

在讀完這本書(shū)后，我深深地感到：習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)讓自己的思想變得慵懶而不思進(jìn)取。但每丟掉一個(gè)借口，包袱就會(huì)輕一些，每扼殺一個(gè)借口，成功就會(huì)靠近一步。讓我們努力工作，別再找任何借口！