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讀書筆記大學(xué)生篇一
安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙,那是一只馬蹄蟹,海倫一下子對它產(chǎn)生了興趣,因為之前她從未見過這種動物。突然她心生一念,想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養(yǎng)。她用手抓著它的甲殼拖在地上走。它很重,海倫費了九牛二虎之力,才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的.水槽里,可是第二天早晨她到水槽一看,馬蹄蟹竟然不見了!她頓時又氣又惱。后來又覺得不該強(qiáng)迫它待在這里,這是不理智的行為,海倫又高興起來。也許它已經(jīng)回到大海里去了,但愿它在那里會過的開心?!逼鋵?,我有時也常常做些類似的事情,從故事中我明白了讓小動物們在它喜歡的環(huán)境里生活是最好的。讀書使我學(xué)到了許多的道理,感受到了無窮的快樂,把我?guī)нM(jìn)了一個無盡美好的夢幻世界。
讀書筆記大學(xué)生篇二
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說,通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫,生動真實地再現(xiàn)了我們上一代人的成長。
書中所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期,人們互相埋怨,對罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。為了上大學(xué),來到了喀山,最終因種種因素,高爾基沒有上成大學(xué),而是在那里上“社會大學(xué)〞。在這期間,他曾當(dāng)過搬運工、面包師助手、小店店員。在剛來到喀山時,他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書的“愚蠢行為〞,有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問的`精神,這些贊同高爾基獲得學(xué)問的人是理智的,因為他們堅信只有才智才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識了藏有許多書的小店老板潘科夫。以后,他白天銷售貨物,到了晚上刻苦讀書,并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱辛的條件下,經(jīng)受了諸多磨難,從事了許多辛苦的工作,然而他卻布滿了對學(xué)問的渴望。后來,他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲諷,仍舊讀書。我們生活在這個美好的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有許多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多,再不好好讀書,上不了大學(xué),那就很說不過去。我們肯定要好好讀書,用功學(xué)習(xí),超越高爾基。
只有學(xué)問才能使人進(jìn)步,只有讀書才簡單獵取學(xué)問。沒有了學(xué)問,人們就會像一堆廢物一樣。沒有了學(xué)問,人們也不會進(jìn)展科技,建立一個現(xiàn)代的文明的世界。
讀書筆記大學(xué)生篇三
由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書,是全國高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一,適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進(jìn)修,不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥,于此時閱讀該書,也是比較適宜的。
該書分為上下兩篇,上篇共七章,主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較;下篇共六章,主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面,涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個方面;在管理方面,涉及理論與原則、教學(xué)與實踐、社會與政治活動、社團(tuán)與文體活動、組織與自律活動、事務(wù)與危機(jī)事件等六個方面。思想政治教育與管理二合為一,形成一個綜合體。本書在縱向上,從古至今的教育思想均有涉及,個別重點闡述;在橫向上,與歐美及亞洲各國的教育進(jìn)行比較,涉及國家有美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡等,基本上代表了當(dāng)今世界最為先進(jìn)的教育國度,其思想政治教育及管理方式,大體有許多值得借鑒及反思之處。
讀罷整本書,從心底里認(rèn)為該書也是一個整體,無法將之割裂作碎片化的研究,姑且在此做一個整體的剖析。中國的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點,基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實踐活動對大學(xué)生進(jìn)行教育和管理,其體制為集中式民主,帶有灌輸性質(zhì)。而外國的大學(xué)生思想政治教育,則主要分散于各門課程的學(xué)習(xí),以及各種活動的'實踐中,帶有隱蔽性、滲透性,但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底,對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及管理,都是為了維護(hù)國家的利益,培養(yǎng)合格的人才,為本國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項事業(yè)服務(wù)。
在教育與管理模式上,每一個國家都有自身的特色,如亞洲的韓國、新加坡等,儒學(xué)色彩濃厚,注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育;歐美等國更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識。目前我國的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善,而歐美、亞洲各國的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段,因此在管理方式、理念等方面,均有許多可以值得借鑒的地方。
在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中,思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中,更是融入了管理、實踐等諸多環(huán)節(jié)中,形成全方位的教育和管理。這需要依賴政府的主導(dǎo),學(xué)校的管理,以及師生的共同參與,在多元化的社會中,緊緊抓住主流,將理論運用于實踐,方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。
在我國的思想政治教育及管理中,不可否認(rèn)存在一些弊病,例如學(xué)生過于被動接受、灌輸論嚴(yán)重等;在借鑒各國先進(jìn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,取其精華,去其糟粕,以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新,達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上,既可以回歸傳統(tǒng),利用國學(xué)復(fù)興的契機(jī),重塑倫理道德教育;又可以借鑒西方的先進(jìn)管理方式,倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實踐活動等,使學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上受到教育,真正促進(jìn)大學(xué)生的成長,形成科學(xué)化的管理體系。
此書架構(gòu)完整,內(nèi)容詳實,對中外思想政治教育及管理有一個清晰的闡述和剖析,在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書籍,可以逐步深入探尋中國現(xiàn)代高等教育的規(guī)律,為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒,對輔導(dǎo)員的日常工作,也有了明確的指引方向。
通過閱讀此書,有利于我在日后的工作中,更好地往職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路前進(jìn)。感謝當(dāng)初曾偉朝部長推薦此書,人生得一良師,猶如千里馬遇上伯樂,幸也。
讀書筆記大學(xué)生篇四
拉里無疑是整個故事的主角,他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn),在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時候,突然有所感悟,決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書籍,不惜與未婚妻分手,做過農(nóng)夫、礦工、流浪者,去印度跟隨瑜伽士修行,最終拋棄全部財產(chǎn)的羈絆,去做船工、修理工和出租車司機(jī)體驗生活。他覺得這是自己想要的生活。
拉里認(rèn)為金錢是羈絆,而作者認(rèn)為金錢是“自由”和“不求人”,我認(rèn)同后者,我本凡人,片面的視金錢如糞土和一無全部,說明還是沒有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來自于你的靈魂,而非外物。
本書留給我最大的思索是如何生活。每個人都有自己獨特的生活方式,不管哲人、圣人還是凡人,你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你,凡人的`生活你也未必喜愛,人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義,并用自己的方式生活。別人的價值觀不必成為你的價值觀,你或許會受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響,但你必需依據(jù)自己的實際狀況批判的接受,否則,你就會活成別人。
或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子,但是請不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個他認(rèn)為完善的人,假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照,無疑或被看作誤入歧途。
人只有成為凡人,才會是一個有血有肉的人。要有凡人的情感,才會是一個真實的人。
讀書筆記大學(xué)生篇五
曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花,使我如墜云端而不知所蹤.從來認(rèn)為像《理想國》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄.如今,看著柏拉圖的《理想國》,盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義,因為它就像一座空中花園,必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去,但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之,道聽途說而思之,片言只字而感之。
《理想國》中論述的快樂與痛苦的觀點是我比較喜歡和贊同的。文章里說:“我們通常認(rèn)為的相對痛苦來說的快樂,或者相對快樂來說的痛苦,并不是真正意義上的快樂或者痛苦,而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂過后,誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂的反面,這其實只是一種假象。事實上,我們可以把痛苦的停止看成快樂,快樂的停止看成痛苦。
讀書筆記大學(xué)生篇六
悠揚而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚,我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,因為讀詩,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點,無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!对娊?jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實自然,真實地反映了現(xiàn)實生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪?!薄对娊?jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的'深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩,無以言?!薄对娊?jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報李,如“投我以木瓜,報之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對困難時,應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”。《詩經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長流,因為我們的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因為現(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗?,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因為《詩經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因為這就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩,你會有更深入的體會,會有來自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富,字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
讀書筆記大學(xué)生篇七
最近讀的一本書心態(tài)決定成敗,感悟頗深。本書富有哲理,飽含激情,每一章的小節(jié)中,都用生動的小故事幫你闡釋心里的困惑,或用最新的理論知識,對人性的各種表現(xiàn),詳盡論述,深刻剖析。
人與人之間并沒有多大的區(qū)別。但為什么有些人能賺更多的錢,擁有不錯的工作,良好的人際關(guān)系,降的身體,整天快快樂樂地享受著高品質(zhì)的人生,過著高質(zhì)量的生活,而有些人卻與此無緣呢?家發(fā)現(xiàn),這個秘密就是人的“心態(tài)”。一位哲人說:“你的心態(tài)就是你真正的主人。”一位偉人說:“要么你去駕馭生命,要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎,誰是騎師?!?/p>
這里有一個與心態(tài)有關(guān)的故事,從前有個秀才進(jìn)京趕考,考試前一晚上卻做了兩個夢。第一個夢是夢見自己在高墻上面種白菜,第二個夢見自己在下雨天里戴著斗笠還打著傘。醒來后他覺得這兩個夢都暗藏著含義,于是便找了個算命先生解夢。秀才把夢的經(jīng)過命先生說了一番后,算命先生搖了搖頭說:你還是回家去吧。你想:高墻上面種白菜不就意味著白忙活嗎?下雨天帶斗笠又打傘不是明擺著多此一舉嗎?秀才聽后心灰意冷,于是回店里收拾衣服準(zhǔn)備回家。店老板看見覺得奇怪,于是便問:你回家難道不準(zhǔn)備考試了?秀才便把做的夢和算命先生解夢的經(jīng)過和店老板如實說了一下。店老板一聽樂了,說:我也會解夢。我倒覺得你非留下來參加考試。你想啊,高墻上面種白菜不是指高中嗎?下雨天帶斗笠又打傘不是說明你準(zhǔn)備充分,有備無患嗎?秀才一得更有道理,于是便留下來參加了考試,結(jié)果高中了。
這個故事告訴大家任何事情都有兩面性,關(guān)鍵是看當(dāng)事者以怎樣的心態(tài)對待它,積極的心態(tài)創(chuàng)造人生,消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)像太陽,照到哪里哪里亮,消極的心態(tài)像月亮,初一十五不一樣。心態(tài)決定成敗。
當(dāng)今社會,是個渴望成功的時代,每個人都希望自己能夠成為成功者,但并不是每個人都能取得成功,成功者之所以能夠成功,不僅因為他們具有超越常人的才華,更重要的是因為他們具備成為成功者的心態(tài)。積極的心態(tài)有助于人們克服困難,即使遇到挫折與坎坷,依然能保持樂觀的情緒,保持必勝的斗志。身處這個多變的時代,我們唯一能控制的就是自己的心態(tài)。
股神巴菲特曾經(jīng)說過這樣一句話:任何人都有能力做到我所做的一切,甚至超越我,但實際上有的人能做到,有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允許他們成為巴菲特,而是他們自身的原因,這個原因就是個人心態(tài)。人與人之間原本只有很小的差異,但這個很小的差異卻造成了巨大的落差。這個很小的差異就是他們具備的心態(tài)是積極的還是消極的。巨大的落差就是成功與失敗之間的落差。
做為建設(shè)管理局的一名員工,我始終把自己的心態(tài)放在正確位置。選擇了這一行就選擇了奉獻(xiàn),所以我沒有資格談什么索取,也沒有資格談什么條件。工作將近兩年,我經(jīng)歷了寒冬酷暑,日曬雨淋,從來沒有厭倦過。烈日下,我們園林工人種下綠樹,為市民帶來更多的綠蔭。曾經(jīng)有路人看到我像村姑一樣的`打扮,嘲笑的說,大學(xué)生怎么也在野外干這種活,說我們是城市農(nóng)民。一句話激起心中千層浪,我內(nèi)心久久不能平靜。工作沒有貴賤之分。調(diào)整好心態(tài)后,我越來越喜歡園林這個職業(yè)。當(dāng)看到蓬萊的環(huán)境整潔,綠樹成蔭,城市愈加和諧美麗,我的心情無比激動。因為這就是我在工作中收獲的最大成功。不論是過去、現(xiàn)在、還是將來,我都會始終如一的以積極的心態(tài)對待工作。在這個建設(shè)局這個大熔爐里,實現(xiàn)自己的夢想,只有讓青春在奉獻(xiàn)中燃燒,才能點燃生命的激情。這是我無怨無悔的選擇。
當(dāng)我用心閱讀和領(lǐng)悟了這本書的內(nèi)容后,我懂得了:沒有你的同意,誰也不能讓你感到自卑和苦惱。我們具備了良好的心態(tài),就會擁有一生的成功。因為我堅信:心態(tài)決定成敗。
讀書筆記大學(xué)生篇八
喜歡讀書,從一小讀教科書到瘋狂地喜愛上文學(xué),無論是正規(guī)的考試用書還是閑散的長篇名作,但凡可以入眼的,我都看得津津有味,讀書既讓我掌握了基本的文理知識,為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅實的基礎(chǔ),又助我斬斷時間與空間阻隔,得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合。可以說,無論是實際工作中的專業(yè)技術(shù),還是思想范圍內(nèi)的問尋與求索,在讀書的過程中,我學(xué)到了很多。
也正是因為愛讀書的原故,在參加工作后,我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè),其中既有電力工程專業(yè),也有自己愛好的法律專業(yè),在通過了一級建造師考試和電力工程造價考試后,我越發(fā)認(rèn)識到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識的重要性,并為此報考了造價工程師執(zhí)業(yè)資格,一心想探詢一下這個我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域,看看是否這邊的風(fēng)景獨好。
在讀《工程造價管理理論與法規(guī)》這本書的過程中,我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新,讀這本書的.過程,既是攝取新知識的過程,也是拓展新視野的過程,我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門徐徐向我敞開,讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過對這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解,我才真正認(rèn)識到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價管理的重要性,并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個建設(shè)領(lǐng)域乃至國民經(jīng)濟(jì)中的積極作用,工程造價既涉及到國民經(jīng)濟(jì)各部門、各行業(yè)和社會再生產(chǎn)中的各個環(huán)節(jié),也直接關(guān)系到我們每個普通百姓的現(xiàn)實生活,它既是各類工程項目決策的依據(jù),又是評價投資效果的重要指標(biāo),同時也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段;而造價工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員,在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽,并在各類工程建設(shè)中依靠過硬的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會各界的尊重,在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計方等各方利益的同時,力爭實現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項工程最優(yōu)的社會價值與經(jīng)濟(jì)價值,而這最后一點,恰恰是我最為看重的,因為它將行業(yè)榮譽與社會利益融為一體,這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的,作為電力行業(yè)的一員,我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則,而能身為這一行業(yè)的一員,也的的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。
在生產(chǎn)崗位工作多年,參加過各類大大小小工程的交接試驗,對工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的,但這些概念始終是模糊不清的,而且是相互割裂的,從未把一個工程自決策、施工到竣工驗收直至使用、報廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個整體來認(rèn)識和考慮,對“造價”的認(rèn)識,原來也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費用范圍,其實,這只不過是工程造價內(nèi)容的冰山一角,工程造價本身是致力于通過工程經(jīng)濟(jì)、工程財務(wù)、項目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識及技術(shù)與計量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來切實衡量、測算、控制一個工程的全部成本,并通過不同投資方案的比選來實現(xiàn)項目的最大價值,它既關(guān)乎我的本職工作,又超越了工作本身的局限,讓我能夠站在更高更廣闊的角度來看待自己所從事的職業(yè),而這種認(rèn)識,我想是可以收益終生的。
讀書,既讓我懂得了見微知著,也讓我懂得了每個細(xì)節(jié)對于整體的重要,正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足,也正因此,更加堅定了我不斷讀書、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心,要以發(fā)展的眼光看待工作,既要掌握本職工作所需的技能,還要進(jìn)行必要的知識儲備,如果說我們的行業(yè)是社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官,那么,我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉,有勇氣爭作企業(yè)發(fā)展的先鋒,在愛讀書、讀好書的過程中,成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來。
讀書筆記大學(xué)生篇九
曾經(jīng)看過這樣一則消息:韓國聯(lián)合通訊報道,韓國鐘路學(xué)院對全國18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國古代名著《莊子》,在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個中國人,或者說作為一名教師,一位家長,我覺得都應(yīng)該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書,感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家,談一下自己一點膚淺的感悟。
《莊子》流傳至今共有三十三篇作品,其中“內(nèi)篇”是七篇,有“外篇”十五篇,還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn)。
莊子有一種觀點,說我們每一個人的心應(yīng)該像一面鏡子,“水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!”意思就是水什么時候能夠照到天地萬物呢?只有在一種情況下,就是水是安靜的時候。正如人們常說的“天地之鑒之,萬物之鏡也。”這樣的心對于世間的萬物既不逢迎,也不拒絕,安安靜靜,坦坦然然地去接受,去反射,去照見而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然,不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉,我也很認(rèn)同。
《莊子》中有一篇文章《馬蹄》,正是此觀點的詮釋,這篇文章說:“馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸,此馬之真性也?!本褪钦f馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔,馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水,自由馳騁,蹦蹦跳跳,歡歡暢暢,這就是馬的本性。但是伯樂出現(xiàn)了。伯樂說:“我善治馬?!彼窃鯓訉ΥR的呢?書上說他要修剪馬的鬃毛,對馬蹄子要燒治,要削刻,要烙印,給這些上馬嚼子,捆上腳絆子,關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂做完這些的時候,他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒有完,伯樂還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著,渴著,奔跑,馳騁,編隊整齊,步伐一致,前面有馬嚼子勒著,后面要有鞭子趕著,到這個時候,馬已經(jīng)死傷過半了。
其實,莊子的這篇文章就是告訴我們一個與眾不同的價值判斷。也就是說伯樂雖然是一個善于發(fā)現(xiàn)駿馬,訓(xùn)練駿馬的優(yōu)秀人才,但是莊子認(rèn)為,伯樂恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來所有這些外在的雕琢治理,實際上都違反了自然的本性之意,也就是說,每個生命都要求得到尊重,也應(yīng)該得到尊重,所以莊子說:“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見彼也,自見而已矣?!本褪钦f我所說的耳聰,不是說他能聽到世間所有的聲音,而是他自己能夠聽到自己的聲音;我所說的目明,不是說他能夠看見世間所有的事物,而是能夠看見自己。莊子認(rèn)為,只要保持內(nèi)心的恬淡清凈,以淡漠自然的態(tài)度去面對,你就可以保持一顆健康的.,恒久的心。其實,對人,對馬,對植物,甚至對自己,我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。
我們可能都聽過三個小金人的故事吧?說的也是這個道理。這個故事是說有個國王得到了三個進(jìn)貢來的小金人,這三個小金人形態(tài)一模一樣,重量也是分毫不差。國王就問:“那這三個小金人哪個更好更貴重呢?”眾臣是鴉雀無聲,后來有一個睿智的大臣拿來一根草,把草從第一個小金人的左耳插進(jìn)去,結(jié)果從右耳出來了;第二個小金人是,草從左耳朵進(jìn)去,卻從嘴里出來了;第三個小金人,草也是從左耳朵插進(jìn)去,結(jié)果掉到肚子里,不出來了。這個國王恍然大悟,說:“我明白了,第三個小金人最貴重!”
其實這就像是我們的生活,在今天這樣一個過于喧囂的世界里,我們聽到的言辭、消息、故事、道理太多太多了,左耳進(jìn),右耳出,這是絕大多數(shù)人的情形,根本就沒有經(jīng)過大腦。第二種是進(jìn)了耳朵,從嘴里出來了,聽見什么道聽途說的消息,信與不信都去傳播。而第三種人,從耳朵進(jìn)去,落到肚子里,再不說話了,這是一個沉默的人,但他是一個有辨別的人。他能夠了解自己的愿望,對很多東西不熱衷,不逢迎,而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡,合氣于漠?!?/p>
人生的本性,就是不受到社會的雕琢,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實實地走自己的人生路。
讀書筆記大學(xué)生篇十
寒假里讀美國作家路易莎的小說小婦人,深深被其打動.于是將文中精彩之處摘錄下來,并寫下自己的感受。小婦人是一本小說化的家庭日記,一道德家世小說。馬奇一家四姐妹自立的權(quán)利的追求以及她們對家庭的忠誠眷顧構(gòu)成了一對貫穿全書的矛盾,使故事熠熠生輝,情節(jié)生動感人。
這是一本自我抑制和自我表現(xiàn)相結(jié)合、使用主義和烏托邦思想并存的小說。馬奇家的女人個個都是藝術(shù)家。喬寫作,艾美畫畫,貝思彈琴,梅格寫劇本、演出、管理家務(wù),母親諄諄善誘,營造了一種有威信、異常活躍而又自律的生活。她們各自得到了自己需要和應(yīng)得的東西。艾沒雖然放棄了自己最高的藝術(shù)抱負(fù),卻終于成為一個真正的淑女,一個出資扶弱救貧,并可以從事藝術(shù)工作的人。梅格雖然永遠(yuǎn)也不可能成為她曾朝思慕想的有錢人,但她在最吸引她的家庭生活中學(xué)習(xí)、成長。貝思生命短促,她的聲音嚴(yán)格來說也只是一種家庭消遣,但作為一個聰慧、有愛心、為大家所愛戴的家庭成員,她真正享受到了適合自己的生活。喬必須長大,但她不能如讀者希望的那樣和勞里建立愛情關(guān)系,她得把家庭放在第一位。小婦人用樸實無華的寫實手法把四姐妹的命運展現(xiàn)在我么們面前,它不斷地提醒我們:我們要過的生活其實十分簡單,簡單的生活本身就是一種幸福。自制在這里并非失去自我,而更是一種自我的選擇。
小婦人受美國當(dāng)時第一大思想家愛默生影響,強(qiáng)調(diào)個人尊嚴(yán)和自立自律的重要,體現(xiàn)了奮發(fā)有為的美國精神。馬奇姐妹結(jié)社辦報,寫劇本,演戲。為減輕家庭負(fù)擔(dān)喬出去照顧馬奇嬸嬸;梅格在金斯家做家庭教師;喬努力寫作終于成為作家;梅格寧愿放棄馬奇嬸嬸的遺產(chǎn),嫁給了清貧的1布魯克先生,夫妻二人同甘共苦,使小家庭充滿了幸福。馬奇姐妹明智、自由地選擇了自己的生活道路,她們的歸宿各不相同,但都是自強(qiáng)自立精神的結(jié)果。
善良仁愛是馬奇家的女人所共同擁有的品質(zhì),而喬和貝思是一對具有犧牲精神的人物。貝思默不作聲地為大家做事,她為幫助荷梅爾一家而得了猩紅熱,最后付出了年輕的生命。喬對勞里并非無情,但她這種感情太純真了,純真得沒有攙雜一點私心。她愛勞里是無可質(zhì)疑的,甚至打算讓梅格嫁給他,后來,她以為自己疼愛的貝思愛上了勞里,又忙著為她打算,當(dāng)知道貝思沒有愛上勞里時,她這樣說:“還有愛美留給他,他們會十分般配的。”她“現(xiàn)在還沒有心情談這種事情”,她關(guān)心的只是貝思的身體。待她成長起來,并渴望得到愛情的時候,她卻永遠(yuǎn)失去了勞里。
《小婦人》把道德美看作一個特殊的目標(biāo),使全書蒙上了一層道德色彩。而所謂道德,亦即是整個純真人性,是人類心靈深處至真至善的東西。歌德說:“它不是人類思維的產(chǎn)品,而是天生的沒在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的,但是在少數(shù)具有卓越才能的心里得到高度顯現(xiàn)。這些人用偉大的事業(yè)或偉大的學(xué)說顯示出他們的神圣性,然后通過所顯現(xiàn)的美好境界,博得人們的愛好,有力地推動人們進(jìn)步。”這正是書中的`美學(xué)意義所在。真善聲美,美生藝術(shù)。純真善良的人才是美麗可愛的,才能渾身散發(fā)出藝術(shù)氣息而楚楚動人。
馬奇太太這樣說:"我希望我的女而兒們美麗善良,多才多藝;受人愛幕,受人敬重;青春幸福,婚姻美滿,愿上帝垂愛,使他們盡量無憂無慮,過一種愉快而有意義的生活。被一個好男人愛上并選為妻子是一個女人一生最大的幸福,我熱切希望我的姑娘們可以體會到這種美麗的經(jīng)歷。考慮這種事情是很自然的事情,梅格期望和等待是對的,而明智之舉是做好準(zhǔn)備,這樣,當(dāng)幸福時刻到來時,你才會覺得自己已經(jīng)準(zhǔn)備好承擔(dān)責(zé)任,無愧于這種幸福。我的好女兒,我對你們寄予厚望,并不是要你們急沖亂撞———僅僅因為有前人豪門華宅,出手闊綽,邊嫁給他們,這些豪宅并不是家,因為里頭沒有愛情。金錢是必要而且寶貴的東西——如果用之有道,還是一種高貴的東西——但是我決不希望你們把它看作是首要的或者是唯一的奮斗目標(biāo)。我寧愿你們成為擁有愛情、幸福美滿的窮人家庭的妻子,也不愿意你們做沒有自尊,沒有安寧的皇后。”這應(yīng)該是每一個明智的母親的美好愿望。財富的確是人們非常渴望的,然而貧窮也有它光明的一面。
逆境的好處之一是人們從自己堅苦卓絕的奮斗中而感到真正的愉快。我們存在于世界的智慧、美麗與能力,有一半得之于困境的激勵。這種家庭的幸福是不會突然降臨的,但是約翰和梅格找到了開啟它的鑰匙?;楹蟮臍q月教會他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙,打開真正的家庭之愛與互相幫助的寶庫之門,這些財富最貧窮的人們都可以擁有,最富有的人卻買不到。著就是年輕的妻子和母親們同意被束縛在那種高閣的原因。在那上面,她們于世間的不按與焦慮中安然無恙,在那些依戀她們的幼兒稚女身上找到羅勒忠誠的愛;她們無謂痛苦、貧窮與年歲的增長;她們和一個重視的朋友攜手并進(jìn),同甘共苦。
這個朋友,那古老優(yōu)秀的薩克遜語言的真正意思是“家庭的保證”。她們就像梅格那樣,認(rèn)識到婦女最幸福的王國是家庭,而作為她們統(tǒng)治藝術(shù)最高榮耀的不是一個女王,而是做一個聰明的妻子和母親。其實,成功的女人不光要擁有這些,她必須擁有自己的事業(yè),這樣,不會對不起自己的青春年華。只有家庭和事業(yè)都成功才算擁有完美人生。
讀書筆記大學(xué)生篇十一
此次閱讀學(xué)習(xí),我主要拜讀了的《實踐論》,讀后獲益良多,也有自己的一些感想。
《實踐論》是哲學(xué)代表著作,運用了馬克思哲學(xué)的觀點,有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ),以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心,系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義,故名為《實踐論》。
《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,它決定其他一切活動;社會實踐有階級深刻的影響;實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力;只有人們的社會實踐,才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實踐還是認(rèn)識的目的,無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界;階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程,論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系,批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。
文章指出,通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識,又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的`特點:一個是它的階級性,公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的;再一個是它的實踐性,強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實踐,又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理,不是依主觀上感覺如何而定,而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn),同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的,正如馬克思主義者認(rèn)為,只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
同志在《實踐論》中說:感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到,“感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決,一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物,除了同那個事物接觸,即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中,是沒有法子解決的?!边@說法看似平淡無奇,實際上正是許多人忽略了的真理。
正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中,我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試,對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人,學(xué)這些理論無異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時記得很牢,考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目,但是如果沒有實踐,我們就學(xué)不會真正的知識,因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴,而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學(xué)的知識,大多也都忘卻。()如果立馬再來一次,我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的,只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。
實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一,因為不同的時期和地點會要求我們進(jìn)行不同的實踐,在整篇實踐論當(dāng)中,我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例,用那些實例來說服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點看問題,所以在不同的時期地點,需要進(jìn)行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。
許多人總埋怨機(jī)會太少,其實機(jī)會從來就不是少,只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備,沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實踐的能力。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,要積極提升自我,積極了解各方面知識與經(jīng)驗,這樣當(dāng)機(jī)會來臨時,我們才能把握機(jī)會,在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識,才能做有準(zhǔn)備的人。《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。
“只有人們的社會實踐,才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!睂τ谶@句話,同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋:在社會實踐過程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識被證實了,如果達(dá)不到,說明認(rèn)識是錯誤的,改正之,然后才有機(jī)會取得成功。
成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的,實踐,改進(jìn),再實踐……
在今后的生活中,我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《實踐論》的學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí)運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題,解決問題,堅持用崇高理想鼓舞自己,用堅定信念鞭策自己,用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,不斷提高自身素質(zhì),不斷超越自我,實現(xiàn)人生最大的價值。
讀書筆記大學(xué)生篇十二
《做最好的自己》一書是李開復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗。書中寫到:真誠坦白的人,才是值得信任的人,這句話給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任,就必須讓他人看到,自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對方,就能很容易地走進(jìn)對方的心靈深處。書中告訴我們,表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個真誠的人,沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠,很容易就會被看穿,因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。
這本書分成功、價值觀、積極主動、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通、最后是完整于均衡15章節(jié),很完整的講述了該如何做才能獲得成功,樹立正確的價值觀,不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。就比如在學(xué)習(xí)音樂方面,我該如何去均衡的利用時間,給自己一個計劃,一天練多少時間的琴,抽出一節(jié)或兩節(jié)自修課的時間,預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)功課。當(dāng)然,在空余之際,還可以聽聽對自己有益的音樂。既可以放松心情,更可以在音樂中獲得很多知識。
心有多大,世界就有多大。我,終于明白。做最好的自己,這么傻的書名,卻成為我讀完全書時真正的信念!做一個真實的自己,一個成功的自己,一個最好的的自己。我感謝這本書,讓我明白了那么多。這個暑假也總算是沒有慌度。
讀書筆記大學(xué)生篇十三
認(rèn)真讀了《沒有任何借口》一書后,我得到了太多的體會和理解?!稕]有任何借口》這本書中的觀念是美國西點軍校200年來重要的行為準(zhǔn)則,更是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。
在現(xiàn)實生活中,每個人都習(xí)慣于尋找借口從而躲避許多事情,為自己沒有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點學(xué)子的身上,體現(xiàn)的是一種服從、誠實的態(tài)度,一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神,一種完美的執(zhí)行能力。
無論在什么樣的環(huán)境,遇到什么樣的情況,我們都必須學(xué)會對自己的一切行為負(fù)責(zé),這也是做人的一項基本要求。有很多時候,我們都曾對眼前的一些事情抱怨,甚至不可理解,特別是對不公平時或面對得與失的時候,不能保持清醒的頭腦,把持不住前進(jìn)的風(fēng)帆。這時如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇,那么我們眼前將是一片開闊,如果一味地鉆牛角尖,而做出一些不理智的事情,那么我們也會為自己的行為而付出沉重的代價。俗話說"有錢難買回頭望",我們平時對一天的工作有沒有總結(jié),對一些棘手的問題有沒有去正視,有沒有找借口推諉。對出現(xiàn)的問題不是積極主動地加以解決,而是千方百計地尋找借口,致使工作無績效。借口變成了一面擋箭牌,一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口,以換取他人的理解、原諒,找借口的好處就是可以掩飾自己的過失,正是因為有各種各樣的借口可找,人就會疏于努力,不把精力放在工作上,而把大量的時間花費在尋找逃避的借口上。
基于這樣的認(rèn)識,我深深地體會到在我們的日常生活中,不能有任何借口。若工作沒做好,不要尋找客觀原因的存在,而需在自身尋找問題,試問一下自己是否盡到全力,是否有更好的方式方法加以完善。
同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的團(tuán)隊精神,對自己的工作引以為榮,對自己的工作充滿信心,這樣必定會煥發(fā)無比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作,而是在工作中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高自身的素質(zhì),遠(yuǎn)離一切有損于公司和工作的行為,而最終的受益者還是我們自己。
懷抱一顆感恩的心,正如文章所說:"一個人的成長,要感謝父母的'恩惠,感謝國家的恩惠,感謝師長的恩惠。"感恩也是我們中華民族的美德,古時就有"滴水之恩,當(dāng)涌泉相報",同時也是一個人之所以為人的基本條件,不要忘了感謝周圍的人,你的領(lǐng)導(dǎo)、同事,感謝給我們提供機(jī)會的單位,這樣我們的工作也就會有聲有色,心胸也會越來越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠,將所需要完成的工作、任務(wù)都視之為自己應(yīng)該做的。如果我們能設(shè)身處地為單位著想,換位思考,懷抱一顆感恩的心,最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。
在讀完這本書后,我深深地感到:習(xí)慣一旦養(yǎng)成,就會讓自己的思想變得慵懶而不思進(jìn)取。但每丟掉一個借口,包袱就會輕一些,每扼殺一個借口,成功就會靠近一步。讓我們努力工作,別再找任何借口!