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2023年讀書(shū)筆記大學(xué)生 大學(xué)生讀書(shū)筆記(實(shí)用13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-15 08:48:07
2023年讀書(shū)筆記大學(xué)生 大學(xué)生讀書(shū)筆記(實(shí)用13篇)
時(shí)間:2023-10-15 08:48:07     小編:HT書(shū)生

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讀書(shū)筆記大學(xué)生篇一

安妮·莎莉文老師在岸邊淺水中捉到了一只很奇特的家伙,那是一只馬蹄蟹,海倫一下子對(duì)它產(chǎn)生了興趣,因?yàn)橹八龔奈匆?jiàn)過(guò)這種動(dòng)物。突然她心生一念,想要把這只馬蹄蟹拖回家喂養(yǎng)。她用手抓著它的甲殼拖在地上走。它很重,海倫費(fèi)了九牛二虎之力,才走了一英里路。一回到家她馬上把馬蹄蟹放在井邊的.水槽里,可是第二天早晨她到水槽一看,馬蹄蟹竟然不見(jiàn)了!她頓時(shí)又氣又惱。后來(lái)又覺(jué)得不該強(qiáng)迫它待在這里,這是不理智的行為,海倫又高興起來(lái)。也許它已經(jīng)回到大海里去了,但愿它在那里會(huì)過(guò)的開(kāi)心?!逼鋵?shí),我有時(shí)也常常做些類(lèi)似的事情,從故事中我明白了讓小動(dòng)物們?cè)谒矚g的環(huán)境里生活是最好的。讀書(shū)使我學(xué)到了許多的道理,感受到了無(wú)窮的快樂(lè),把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)無(wú)盡美好的夢(mèng)幻世界。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇二

《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)宏大作家馬克西姆·高爾基有名的三部自傳體小說(shuō),通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě),生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。

書(shū)中所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,人們互相埋怨,對(duì)罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。為了上大學(xué),來(lái)到了喀山,最終因種種因素,高爾基沒(méi)有上成大學(xué),而是在那里上“社會(huì)大學(xué)〞。在這期間,他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí),他遇到了小偷和許很多多千姿百態(tài)的人。有的人嘲諷高爾基看書(shū)的“愚蠢行為〞,有的人欣賞高爾基渴望獲得學(xué)問(wèn)的`精神,這些贊同高爾基獲得學(xué)問(wèn)的人是理智的,因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有才智才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識(shí)了藏有許多書(shū)的小店老板潘科夫。以后,他白天銷(xiāo)售貨物,到了晚上刻苦讀書(shū),并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱辛的條件下,經(jīng)受了諸多磨難,從事了許多辛苦的工作,然而他卻布滿(mǎn)了對(duì)學(xué)問(wèn)的渴望。后來(lái),他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲諷,仍舊讀書(shū)。我們生活在這個(gè)美好的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有許多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好許多,再不好好讀書(shū),上不了大學(xué),那就很說(shuō)不過(guò)去。我們肯定要好好讀書(shū),用功學(xué)習(xí),超越高爾基。

只有學(xué)問(wèn)才能使人進(jìn)步,只有讀書(shū)才簡(jiǎn)單獵取學(xué)問(wèn)。沒(méi)有了學(xué)問(wèn),人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了學(xué)問(wèn),人們也不會(huì)進(jìn)展科技,建立一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇三

由高等教育出版社出版的《大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究》一書(shū),是全國(guó)高校輔導(dǎo)員培訓(xùn)與研修教材之一,適用于輔導(dǎo)員骨干培訓(xùn)進(jìn)修,不斷提升自身的業(yè)務(wù)技術(shù)能力。作為一名剛度過(guò)輔導(dǎo)員職業(yè)生涯初期的菜鳥(niǎo),于此時(shí)閱讀該書(shū),也是比較適宜的。

該書(shū)分為上下兩篇,上篇共七章,主要論述中外大學(xué)生思想政治教育的全方位比較;下篇共六章,主要闡述中外大學(xué)生組織管理的比1較。在思想政治教育方面,涉及概念、理論、內(nèi)容、目標(biāo)、主體、方式、體制等七個(gè)方面;在管理方面,涉及理論與原則、教學(xué)與實(shí)踐、社會(huì)與政治活動(dòng)、社團(tuán)與文體活動(dòng)、組織與自律活動(dòng)、事務(wù)與危機(jī)事件等六個(gè)方面。思想政治教育與管理二合為一,形成一個(gè)綜合體。本書(shū)在縱向上,從古至今的教育思想均有涉及,個(gè)別重點(diǎn)闡述;在橫向上,與歐美及亞洲各國(guó)的教育進(jìn)行比較,涉及國(guó)家有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等,基本上代表了當(dāng)今世界最為先進(jìn)的教育國(guó)度,其思想政治教育及管理方式,大體有許多值得借鑒及反思之處。

讀罷整本書(shū),從心底里認(rèn)為該書(shū)也是一個(gè)整體,無(wú)法將之割裂作碎片化的研究,姑且在此做一個(gè)整體的剖析。中國(guó)的大學(xué)生思想政治教育有自身的特點(diǎn),基本上是以直接的課堂教學(xué)及相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和管理,其體制為集中式民主,帶有灌輸性質(zhì)。而外國(guó)的大學(xué)生思想政治教育,則主要分散于各門(mén)課程的學(xué)習(xí),以及各種活動(dòng)的'實(shí)踐中,帶有隱蔽性、滲透性,但二者的最終目的和效果一致。歸根結(jié)底,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育及管理,都是為了維護(hù)國(guó)家的利益,培養(yǎng)合格的人才,為本國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)服務(wù)。

在教育與管理模式上,每一個(gè)國(guó)家都有自身的特色,如亞洲的韓國(guó)、新加坡等,儒學(xué)色彩濃厚,注重東方傳統(tǒng)倫理道德的熏陶和教育;歐美等國(guó)更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主意識(shí)。目前我國(guó)的思想政治教育和管理體制正逐步發(fā)展完善,而歐美、亞洲各國(guó)的思想政治教育管理基本上已經(jīng)處于成熟階段,因此在管理方式、理念等方面,均有許多可以值得借鑒的地方。

在現(xiàn)代大學(xué)的教育模式中,思想政治教育不僅存在于課堂教學(xué)中,更是融入了管理、實(shí)踐等諸多環(huán)節(jié)中,形成全方位的教育和管理。這需要依賴(lài)政府的主導(dǎo),學(xué)校的管理,以及師生的共同參與,在多元化的社會(huì)中,緊緊抓住主流,將理論運(yùn)用于實(shí)踐,方能達(dá)到良好教育、培養(yǎng)合格人才的目的。

在我國(guó)的思想政治教育及管理中,不可否認(rèn)存在一些弊病,例如學(xué)生過(guò)于被動(dòng)接受、灌輸論嚴(yán)重等;在借鑒各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,取其精華,去其糟粕,以不同的形式、內(nèi)容創(chuàng)新,達(dá)到教育人才的目標(biāo)。在主流思想的發(fā)展及本土化上,既可以回歸傳統(tǒng),利用國(guó)學(xué)復(fù)興的契機(jī),重塑倫理道德教育;又可以借鑒西方的先進(jìn)管理方式,倡導(dǎo)志愿服務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等,使學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上受到教育,真正促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng),形成科學(xué)化的管理體系。

此書(shū)架構(gòu)完整,內(nèi)容詳實(shí),對(duì)中外思想政治教育及管理有一個(gè)清晰的闡述和剖析,在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他相關(guān)書(shū)籍,可以逐步深入探尋中國(guó)現(xiàn)代高等教育的規(guī)律,為更好地管理和服務(wù)大學(xué)生提供良好的借鑒,對(duì)輔導(dǎo)員的日常工作,也有了明確的指引方向。

通過(guò)閱讀此書(shū),有利于我在日后的工作中,更好地往職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、專(zhuān)家化的道路前進(jìn)。感謝當(dāng)初曾偉朝部長(zhǎng)推薦此書(shū),人生得一良師,猶如千里馬遇上伯樂(lè),幸也。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇四

拉里無(wú)疑是整個(gè)故事的主角,他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn),在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時(shí)候,突然有所感悟,決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書(shū)籍,不惜與未婚妻分手,做過(guò)農(nóng)夫、礦工、流浪者,去印度跟隨瑜伽士修行,最終拋棄全部財(cái)產(chǎn)的羈絆,去做船工、修理工和出租車(chē)司機(jī)體驗(yàn)生活。他覺(jué)得這是自己想要的生活。

拉里認(rèn)為金錢(qián)是羈絆,而作者認(rèn)為金錢(qián)是“自由”和“不求人”,我認(rèn)同后者,我本凡人,片面的視金錢(qián)如糞土和一無(wú)全部,說(shuō)明還是沒(méi)有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來(lái)自于你的靈魂,而非外物。

本書(shū)留給我最大的思索是如何生活。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式,不管哲人、圣人還是凡人,你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你,凡人的`生活你也未必喜愛(ài),人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義,并用自己的方式生活。別人的價(jià)值觀不必成為你的價(jià)值觀,你或許會(huì)受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響,但你必需依據(jù)自己的實(shí)際狀況批判的接受,否則,你就會(huì)活成別人。

或者好多人可以在這本小說(shuō)里看到自己的影子,但是請(qǐng)不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個(gè)他認(rèn)為完善的人,假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照,無(wú)疑或被看作誤入歧途。

人只有成為凡人,才會(huì)是一個(gè)有血有肉的人。要有凡人的情感,才會(huì)是一個(gè)真實(shí)的人。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇五

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者,其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿(mǎn)智慧的火花,使我如墜云端而不知所蹤.從來(lái)認(rèn)為像《理想國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫(xiě)得玄之又玄.如今,看著柏拉圖的《理想國(guó)》,盡管依舊無(wú)法參透《理想國(guó)》中的奧妙,也無(wú)法深入的了解它的深層次含義,因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@,必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去,但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之,道聽(tīng)途說(shuō)而思之,片言只字而感之。

《理想國(guó)》中論述的快樂(lè)與痛苦的觀點(diǎn)是我比較喜歡和贊同的。文章里說(shuō):“我們通常認(rèn)為的相對(duì)痛苦來(lái)說(shuō)的快樂(lè),或者相對(duì)快樂(lè)來(lái)說(shuō)的痛苦,并不是真正意義上的快樂(lè)或者痛苦,而只是它們的中間狀態(tài),只是我們經(jīng)歷真正的痛苦或者快樂(lè)過(guò)后,誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了痛苦或快樂(lè)的反面,這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上,我們可以把痛苦的停止看成快樂(lè),快樂(lè)的停止看成痛苦。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇六

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛(ài)情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的'深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾,這就是愛(ài)情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”?!对?shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗儯谑牵藗兊膬?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中,也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富,字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇七

最近讀的一本書(shū)心態(tài)決定成敗,感悟頗深。本書(shū)富有哲理,飽含激情,每一章的小節(jié)中,都用生動(dòng)的小故事幫你闡釋心里的困惑,或用最新的理論知識(shí),對(duì)人性的各種表現(xiàn),詳盡論述,深刻剖析。

人與人之間并沒(méi)有多大的區(qū)別。但為什么有些人能賺更多的錢(qián),擁有不錯(cuò)的工作,良好的人際關(guān)系,降的身體,整天快快樂(lè)樂(lè)地享受著高品質(zhì)的人生,過(guò)著高質(zhì)量的生活,而有些人卻與此無(wú)緣呢?家發(fā)現(xiàn),這個(gè)秘密就是人的“心態(tài)”。一位哲人說(shuō):“你的心態(tài)就是你真正的主人?!币晃粋ト苏f(shuō):“要么你去駕馭生命,要么是生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰(shuí)是坐騎,誰(shuí)是騎師?!?/p>

這里有一個(gè)與心態(tài)有關(guān)的故事,從前有個(gè)秀才進(jìn)京趕考,考試前一晚上卻做了兩個(gè)夢(mèng)。第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見(jiàn)自己在高墻上面種白菜,第二個(gè)夢(mèng)見(jiàn)自己在下雨天里戴著斗笠還打著傘。醒來(lái)后他覺(jué)得這兩個(gè)夢(mèng)都暗藏著含義,于是便找了個(gè)算命先生解夢(mèng)。秀才把夢(mèng)的經(jīng)過(guò)命先生說(shuō)了一番后,算命先生搖了搖頭說(shuō):你還是回家去吧。你想:高墻上面種白菜不就意味著白忙活嗎?下雨天帶斗笠又打傘不是明擺著多此一舉嗎?秀才聽(tīng)后心灰意冷,于是回店里收拾衣服準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)覺(jué)得奇怪,于是便問(wèn):你回家難道不準(zhǔn)備考試了?秀才便把做的夢(mèng)和算命先生解夢(mèng)的經(jīng)過(guò)和店老板如實(shí)說(shuō)了一下。店老板一聽(tīng)樂(lè)了,說(shuō):我也會(huì)解夢(mèng)。我倒覺(jué)得你非留下來(lái)參加考試。你想啊,高墻上面種白菜不是指高中嗎?下雨天帶斗笠又打傘不是說(shuō)明你準(zhǔn)備充分,有備無(wú)患嗎?秀才一得更有道理,于是便留下來(lái)參加了考試,結(jié)果高中了。

這個(gè)故事告訴大家任何事情都有兩面性,關(guān)鍵是看當(dāng)事者以怎樣的心態(tài)對(duì)待它,積極的心態(tài)創(chuàng)造人生,消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)像太陽(yáng),照到哪里哪里亮,消極的心態(tài)像月亮,初一十五不一樣。心態(tài)決定成敗。

當(dāng)今社會(huì),是個(gè)渴望成功的時(shí)代,每個(gè)人都希望自己能夠成為成功者,但并不是每個(gè)人都能取得成功,成功者之所以能夠成功,不僅因?yàn)樗麄兙哂谐匠H说牟湃A,更重要的是因?yàn)樗麄兙邆涑蔀槌晒φ叩男膽B(tài)。積極的心態(tài)有助于人們克服困難,即使遇到挫折與坎坷,依然能保持樂(lè)觀的情緒,保持必勝的斗志。身處這個(gè)多變的時(shí)代,我們唯一能控制的就是自己的心態(tài)。

股神巴菲特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):任何人都有能力做到我所做的一切,甚至超越我,但實(shí)際上有的人能做到,有的人做不到。那些做不到的人并不是世界不允許他們成為巴菲特,而是他們自身的原因,這個(gè)原因就是個(gè)人心態(tài)。人與人之間原本只有很小的差異,但這個(gè)很小的差異卻造成了巨大的落差。這個(gè)很小的差異就是他們具備的心態(tài)是積極的還是消極的。巨大的落差就是成功與失敗之間的落差。

做為建設(shè)管理局的一名員工,我始終把自己的心態(tài)放在正確位置。選擇了這一行就選擇了奉獻(xiàn),所以我沒(méi)有資格談什么索取,也沒(méi)有資格談什么條件。工作將近兩年,我經(jīng)歷了寒冬酷暑,日曬雨淋,從來(lái)沒(méi)有厭倦過(guò)。烈日下,我們園林工人種下綠樹(shù),為市民帶來(lái)更多的綠蔭。曾經(jīng)有路人看到我像村姑一樣的`打扮,嘲笑的說(shuō),大學(xué)生怎么也在野外干這種活,說(shuō)我們是城市農(nóng)民。一句話(huà)激起心中千層浪,我內(nèi)心久久不能平靜。工作沒(méi)有貴賤之分。調(diào)整好心態(tài)后,我越來(lái)越喜歡園林這個(gè)職業(yè)。當(dāng)看到蓬萊的環(huán)境整潔,綠樹(shù)成蔭,城市愈加和諧美麗,我的心情無(wú)比激動(dòng)。因?yàn)檫@就是我在工作中收獲的最大成功。不論是過(guò)去、現(xiàn)在、還是將來(lái),我都會(huì)始終如一的以積極的心態(tài)對(duì)待工作。在這個(gè)建設(shè)局這個(gè)大熔爐里,實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,只有讓青春在奉獻(xiàn)中燃燒,才能點(diǎn)燃生命的激情。這是我無(wú)怨無(wú)悔的選擇。

當(dāng)我用心閱讀和領(lǐng)悟了這本書(shū)的內(nèi)容后,我懂得了:沒(méi)有你的同意,誰(shuí)也不能讓你感到自卑和苦惱。我們具備了良好的心態(tài),就會(huì)擁有一生的成功。因?yàn)槲覉?jiān)信:心態(tài)決定成敗。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇八

喜歡讀書(shū),從一小讀教科書(shū)到瘋狂地喜愛(ài)上文學(xué),無(wú)論是正規(guī)的考試用書(shū)還是閑散的長(zhǎng)篇名作,但凡可以入眼的,我都看得津津有味,讀書(shū)既讓我掌握了基本的文理知識(shí),為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),又助我斬?cái)鄷r(shí)間與空間阻隔,得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合??梢哉f(shuō),無(wú)論是實(shí)際工作中的專(zhuān)業(yè)技術(shù),還是思想范圍內(nèi)的問(wèn)尋與求索,在讀書(shū)的過(guò)程中,我學(xué)到了很多。

也正是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)的原故,在參加工作后,我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專(zhuān)業(yè),其中既有電力工程專(zhuān)業(yè),也有自己愛(ài)好的法律專(zhuān)業(yè),在通過(guò)了一級(jí)建造師考試和電力工程造價(jià)考試后,我越發(fā)認(rèn)識(shí)到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類(lèi)知識(shí)的重要性,并為此報(bào)考了造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)資格,一心想探詢(xún)一下這個(gè)我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域,看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好。

在讀《工程造價(jià)管理理論與法規(guī)》這本書(shū)的過(guò)程中,我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新,讀這本書(shū)的.過(guò)程,既是攝取新知識(shí)的過(guò)程,也是拓展新視野的過(guò)程,我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門(mén)徐徐向我敞開(kāi),讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過(guò)對(duì)這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解,我才真正認(rèn)識(shí)到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價(jià)管理的重要性,并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個(gè)建設(shè)領(lǐng)域乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的積極作用,工程造價(jià)既涉及到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)中的各個(gè)環(huán)節(jié),也直接關(guān)系到我們每個(gè)普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活,它既是各類(lèi)工程項(xiàng)目決策的依據(jù),又是評(píng)價(jià)投資效果的重要指標(biāo),同時(shí)也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段;而造價(jià)工程師作為專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員,在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù),并在各類(lèi)工程建設(shè)中依靠過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會(huì)各界的尊重,在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計(jì)方等各方利益的同時(shí),力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項(xiàng)工程最優(yōu)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值,而這最后一點(diǎn),恰恰是我最為看重的,因?yàn)樗鼘⑿袠I(yè)榮譽(yù)與社會(huì)利益融為一體,這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的,作為電力行業(yè)的一員,我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則,而能身為這一行業(yè)的一員,也的的確確讓我擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的驕傲與由衷自豪。

在生產(chǎn)崗位工作多年,參加過(guò)各類(lèi)大大小小工程的交接試驗(yàn),對(duì)工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的,但這些概念始終是模糊不清的,而且是相互割裂的,從未把一個(gè)工程自決策、施工到竣工驗(yàn)收直至使用、報(bào)廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)和考慮,對(duì)“造價(jià)”的認(rèn)識(shí),原來(lái)也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍,其實(shí),這只不過(guò)是工程造價(jià)內(nèi)容的冰山一角,工程造價(jià)本身是致力于通過(guò)工程經(jīng)濟(jì)、工程財(cái)務(wù)、項(xiàng)目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識(shí)及技術(shù)與計(jì)量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來(lái)切實(shí)衡量、測(cè)算、控制一個(gè)工程的全部成本,并通過(guò)不同投資方案的比選來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的最大價(jià)值,它既關(guān)乎我的本職工作,又超越了工作本身的局限,讓我能夠站在更高更廣闊的角度來(lái)看待自己所從事的職業(yè),而這種認(rèn)識(shí),我想是可以收益終生的。

讀書(shū),既讓我懂得了見(jiàn)微知著,也讓我懂得了每個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)于整體的重要,正如我們女工網(wǎng)站上的那句話(huà)知足而知不足,也正因此,更加堅(jiān)定了我不斷讀書(shū)、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心,要以發(fā)展的眼光看待工作,既要掌握本職工作所需的技能,還要進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備,如果說(shuō)我們的行業(yè)是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官,那么,我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉,有勇氣爭(zhēng)作企業(yè)發(fā)展的先鋒,在愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)的過(guò)程中,成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來(lái)。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇九

曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息:韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道,韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》,在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人,或者說(shuō)作為一名教師,一位家長(zhǎng),我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書(shū)。于是在假期翻閱了此書(shū),感到受益匪淺。下面我就這本書(shū)介紹給大家,談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品,其中“內(nèi)篇”是七篇,有“外篇”十五篇,還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn)。

莊子有一種觀點(diǎn),說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子,“水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢?只有在一種情況下,就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之,萬(wàn)物之鏡也?!边@樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎,也不拒絕,安安靜靜,坦坦然然地去接受,去反射,去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然,不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉,我也很認(rèn)同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》,正是此觀點(diǎn)的詮釋?zhuān)@篇文章說(shuō):“馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸,此馬之真性也?!本褪钦f(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔,馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水,自由馳騁,蹦蹦跳跳,歡歡暢暢,這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō):“我善治馬?!彼窃鯓訉?duì)待馬的呢?書(shū)上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛,對(duì)馬蹄子要燒治,要削刻,要烙印,給這些上馬嚼子,捆上腳絆子,關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候,他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完,伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著,渴著,奔跑,馳騁,編隊(duì)整齊,步伐一致,前面有馬嚼子勒著,后面要有鞭子趕著,到這個(gè)時(shí)候,馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

其實(shí),莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬,訓(xùn)練駿馬的優(yōu)秀人才,但是莊子認(rèn)為,伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理,實(shí)際上都違反了自然的本性之意,也就是說(shuō),每個(gè)生命都要求得到尊重,也應(yīng)該得到尊重,所以莊子說(shuō):“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見(jiàn)彼也,自見(jiàn)而已矣?!本褪钦f(shuō)我所說(shuō)的耳聰,不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音,而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明,不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物,而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為,只要保持內(nèi)心的恬淡清凈,以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì),你就可以保持一顆健康的.,恒久的心。其實(shí),對(duì)人,對(duì)馬,對(duì)植物,甚至對(duì)自己,我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧?說(shuō)的也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人,這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣,重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn):“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢?”眾臣是鴉雀無(wú)聲,后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草,把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去,結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是,草從左耳朵進(jìn)去,卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人,草也是從左耳朵插進(jìn)去,結(jié)果掉到肚子里,不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟,說(shuō):“我明白了,第三個(gè)小金人最貴重!”

其實(shí)這就像是我們的生活,在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里,我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了,左耳進(jìn),右耳出,這是絕大多數(shù)人的情形,根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵,從嘴里出來(lái)了,聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息,信與不信都去傳播。而第三種人,從耳朵進(jìn)去,落到肚子里,再不說(shuō)話(huà)了,這是一個(gè)沉默的人,但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望,對(duì)很多東西不熱衷,不逢迎,而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡,合氣于漠?!?/p>

人生的本性,就是不受到社會(huì)的雕琢,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十

寒假里讀美國(guó)作家路易莎的小說(shuō)小婦人,深深被其打動(dòng).于是將文中精彩之處摘錄下來(lái),并寫(xiě)下自己的感受。小婦人是一本小說(shuō)化的家庭日記,一道德家世小說(shuō)。馬奇一家四姐妹自立的權(quán)利的追求以及她們對(duì)家庭的忠誠(chéng)眷顧構(gòu)成了一對(duì)貫穿全書(shū)的矛盾,使故事熠熠生輝,情節(jié)生動(dòng)感人。

這是一本自我抑制和自我表現(xiàn)相結(jié)合、使用主義和烏托邦思想并存的小說(shuō)。馬奇家的女人個(gè)個(gè)都是藝術(shù)家。喬寫(xiě)作,艾美畫(huà)畫(huà),貝思彈琴,梅格寫(xiě)劇本、演出、管理家務(wù),母親諄諄善誘,營(yíng)造了一種有威信、異?;钴S而又自律的生活。她們各自得到了自己需要和應(yīng)得的東西。艾沒(méi)雖然放棄了自己最高的藝術(shù)抱負(fù),卻終于成為一個(gè)真正的淑女,一個(gè)出資扶弱救貧,并可以從事藝術(shù)工作的人。梅格雖然永遠(yuǎn)也不可能成為她曾朝思慕想的有錢(qián)人,但她在最吸引她的家庭生活中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。貝思生命短促,她的聲音嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也只是一種家庭消遣,但作為一個(gè)聰慧、有愛(ài)心、為大家所愛(ài)戴的家庭成員,她真正享受到了適合自己的生活。喬必須長(zhǎng)大,但她不能如讀者希望的那樣和勞里建立愛(ài)情關(guān)系,她得把家庭放在第一位。小婦人用樸實(shí)無(wú)華的寫(xiě)實(shí)手法把四姐妹的命運(yùn)展現(xiàn)在我么們面前,它不斷地提醒我們:我們要過(guò)的生活其實(shí)十分簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單的生活本身就是一種幸福。自制在這里并非失去自我,而更是一種自我的選擇。

小婦人受美國(guó)當(dāng)時(shí)第一大思想家愛(ài)默生影響,強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)和自立自律的重要,體現(xiàn)了奮發(fā)有為的美國(guó)精神。馬奇姐妹結(jié)社辦報(bào),寫(xiě)劇本,演戲。為減輕家庭負(fù)擔(dān)喬出去照顧馬奇嬸嬸;梅格在金斯家做家庭教師;喬努力寫(xiě)作終于成為作家;梅格寧愿放棄馬奇嬸嬸的遺產(chǎn),嫁給了清貧的1布魯克先生,夫妻二人同甘共苦,使小家庭充滿(mǎn)了幸福。馬奇姐妹明智、自由地選擇了自己的生活道路,她們的歸宿各不相同,但都是自強(qiáng)自立精神的結(jié)果。

善良仁愛(ài)是馬奇家的女人所共同擁有的品質(zhì),而喬和貝思是一對(duì)具有犧牲精神的人物。貝思默不作聲地為大家做事,她為幫助荷梅爾一家而得了猩紅熱,最后付出了年輕的生命。喬對(duì)勞里并非無(wú)情,但她這種感情太純真了,純真得沒(méi)有攙雜一點(diǎn)私心。她愛(ài)勞里是無(wú)可質(zhì)疑的,甚至打算讓梅格嫁給他,后來(lái),她以為自己疼愛(ài)的貝思愛(ài)上了勞里,又忙著為她打算,當(dāng)知道貝思沒(méi)有愛(ài)上勞里時(shí),她這樣說(shuō):“還有愛(ài)美留給他,他們會(huì)十分般配的。”她“現(xiàn)在還沒(méi)有心情談這種事情”,她關(guān)心的只是貝思的身體。待她成長(zhǎng)起來(lái),并渴望得到愛(ài)情的時(shí)候,她卻永遠(yuǎn)失去了勞里。

《小婦人》把道德美看作一個(gè)特殊的目標(biāo),使全書(shū)蒙上了一層道德色彩。而所謂道德,亦即是整個(gè)純真人性,是人類(lèi)心靈深處至真至善的東西。歌德說(shuō):“它不是人類(lèi)思維的產(chǎn)品,而是天生的沒(méi)在的美好性格。它多多少少是一般人類(lèi)生來(lái)就有的,但是在少數(shù)具有卓越才能的心里得到高度顯現(xiàn)。這些人用偉大的事業(yè)或偉大的學(xué)說(shuō)顯示出他們的神圣性,然后通過(guò)所顯現(xiàn)的美好境界,博得人們的愛(ài)好,有力地推動(dòng)人們進(jìn)步?!边@正是書(shū)中的`美學(xué)意義所在。真善聲美,美生藝術(shù)。純真善良的人才是美麗可愛(ài)的,才能渾身散發(fā)出藝術(shù)氣息而楚楚動(dòng)人。

馬奇太太這樣說(shuō):"我希望我的女而兒們美麗善良,多才多藝;受人愛(ài)幕,受人敬重;青春幸福,婚姻美滿(mǎn),愿上帝垂愛(ài),使他們盡量無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,過(guò)一種愉快而有意義的生活。被一個(gè)好男人愛(ài)上并選為妻子是一個(gè)女人一生最大的幸福,我熱切希望我的姑娘們可以體會(huì)到這種美麗的經(jīng)歷。考慮這種事情是很自然的事情,梅格期望和等待是對(duì)的,而明智之舉是做好準(zhǔn)備,這樣,當(dāng)幸福時(shí)刻到來(lái)時(shí),你才會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)準(zhǔn)備好承擔(dān)責(zé)任,無(wú)愧于這種幸福。我的好女兒,我對(duì)你們寄予厚望,并不是要你們急沖亂撞———僅僅因?yàn)橛星叭撕篱T(mén)華宅,出手闊綽,邊嫁給他們,這些豪宅并不是家,因?yàn)槔镱^沒(méi)有愛(ài)情。金錢(qián)是必要而且寶貴的東西——如果用之有道,還是一種高貴的東西——但是我決不希望你們把它看作是首要的或者是唯一的奮斗目標(biāo)。我寧愿你們成為擁有愛(ài)情、幸福美滿(mǎn)的窮人家庭的妻子,也不愿意你們做沒(méi)有自尊,沒(méi)有安寧的皇后?!边@應(yīng)該是每一個(gè)明智的母親的美好愿望。財(cái)富的確是人們非??释模欢毟F也有它光明的一面。

逆境的好處之一是人們從自己堅(jiān)苦卓絕的奮斗中而感到真正的愉快。我們存在于世界的智慧、美麗與能力,有一半得之于困境的激勵(lì)。這種家庭的幸福是不會(huì)突然降臨的,但是約翰和梅格找到了開(kāi)啟它的鑰匙?;楹蟮臍q月教會(huì)他們?nèi)绾问褂眠@把鑰匙,打開(kāi)真正的家庭之愛(ài)與互相幫助的寶庫(kù)之門(mén),這些財(cái)富最貧窮的人們都可以擁有,最富有的人卻買(mǎi)不到。著就是年輕的妻子和母親們同意被束縛在那種高閣的原因。在那上面,她們于世間的不按與焦慮中安然無(wú)恙,在那些依戀她們的幼兒稚女身上找到羅勒忠誠(chéng)的愛(ài);她們無(wú)謂痛苦、貧窮與年歲的增長(zhǎng);她們和一個(gè)重視的朋友攜手并進(jìn),同甘共苦。

這個(gè)朋友,那古老優(yōu)秀的薩克遜語(yǔ)言的真正意思是“家庭的保證”。她們就像梅格那樣,認(rèn)識(shí)到婦女最幸福的王國(guó)是家庭,而作為她們統(tǒng)治藝術(shù)最高榮耀的不是一個(gè)女王,而是做一個(gè)聰明的妻子和母親。其實(shí),成功的女人不光要擁有這些,她必須擁有自己的事業(yè),這樣,不會(huì)對(duì)不起自己的青春年華。只有家庭和事業(yè)都成功才算擁有完美人生。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十一

此次閱讀學(xué)習(xí),我主要拜讀了的《實(shí)踐論》,讀后獲益良多,也有自己的一些感想。

《實(shí)踐論》是哲學(xué)代表著作,運(yùn)用了馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn),有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)嚴(yán)重錯(cuò)誤的教條主義。以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ),以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心,系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。因?yàn)橹攸c(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義,故名為《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),它決定其他一切活動(dòng);社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)深刻的影響;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的原動(dòng)力;只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是認(rèn)識(shí)外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)的目的,無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。該著作具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程,論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

文章指出,通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí),又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐,改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)入到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的`特點(diǎn):一個(gè)是它的階級(jí)性,公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的;再一個(gè)是它的實(shí)踐性,強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上感覺(jué)如何而定,而是依據(jù)客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn),同志在《實(shí)踐論》中所闡述的觀點(diǎn)和馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是完全統(tǒng)一的,正如馬克思主義者認(rèn)為,只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

同志在《實(shí)踐論》中說(shuō):感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。《實(shí)踐論》還談到,“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題,理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決,一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物,除了同那個(gè)事物接觸,即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中,是沒(méi)有法子解決的?!边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇,實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過(guò)去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中,我們學(xué)大多數(shù)知識(shí)都只是為了應(yīng)付考試,對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人,學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時(shí)記得很牢,考試時(shí)可以做出絕大部分甚至所有的題目,但是如果沒(méi)有實(shí)踐,我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí),因?yàn)槲覀儧](méi)有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴,而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。其實(shí)回想高考前所學(xué)的知識(shí),大多也都忘卻。()如果立馬再來(lái)一次,我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實(shí)踐是重要的,只有在實(shí)踐中我們才能真正掌握需要的知識(shí)和技能。

實(shí)踐也要求我們對(duì)于時(shí)間和空間有個(gè)統(tǒng)一,因?yàn)椴煌臅r(shí)期和地點(diǎn)會(huì)要求我們進(jìn)行不同的實(shí)踐,在整篇實(shí)踐論當(dāng)中,我們可以看到很多符合當(dāng)時(shí)歷史背景的具體實(shí)例,用那些實(shí)例來(lái)說(shuō)服人們,我們也知道,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,所以在不同的時(shí)期地點(diǎn),需要進(jìn)行不同的實(shí)踐。這就是我們所說(shuō)具體問(wèn)題具體分析。

許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少,其實(shí)機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少,只是我們沒(méi)有做好充足準(zhǔn)備,沒(méi)有在不同狀況下進(jìn)行不同實(shí)踐的能力。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),才能做有準(zhǔn)備的人?!秾?shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會(huì)實(shí)踐,才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!睂?duì)于這句話(huà),同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中,人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果,于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了,如果達(dá)不到,說(shuō)明認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,改正之,然后才有機(jī)會(huì)取得成功。

成功是在不斷的實(shí)踐中產(chǎn)生的,實(shí)踐,改進(jìn),再實(shí)踐……

在今后的生活中,我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題,解決問(wèn)題,堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己,用堅(jiān)定信念鞭策自己,用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己,不斷提高自身素質(zhì),不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十二

《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)中寫(xiě)到:真誠(chéng)坦白的人,才是值得信任的人,這句話(huà)給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任,就必須讓他人看到,自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方,就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書(shū)中告訴我們,表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人,沒(méi)有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng),很容易就會(huì)被看穿,因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。

這本書(shū)分成功、價(jià)值觀、積極主動(dòng)、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷、追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通、最后是完整于均衡15章節(jié),很完整的講述了該如何做才能獲得成功,樹(shù)立正確的價(jià)值觀,不斷引導(dǎo)我們追尋自己的理想。就比如在學(xué)習(xí)音樂(lè)方面,我該如何去均衡的利用時(shí)間,給自己一個(gè)計(jì)劃,一天練多少時(shí)間的琴,抽出一節(jié)或兩節(jié)自修課的時(shí)間,預(yù)習(xí)或復(fù)習(xí)功課。當(dāng)然,在空余之際,還可以聽(tīng)聽(tīng)對(duì)自己有益的音樂(lè)。既可以放松心情,更可以在音樂(lè)中獲得很多知識(shí)。

心有多大,世界就有多大。我,終于明白。做最好的自己,這么傻的書(shū)名,卻成為我讀完全書(shū)時(shí)真正的信念!做一個(gè)真實(shí)的自己,一個(gè)成功的自己,一個(gè)最好的的自己。我感謝這本書(shū),讓我明白了那么多。這個(gè)暑假也總算是沒(méi)有慌度。

讀書(shū)筆記大學(xué)生篇十三

認(rèn)真讀了《沒(méi)有任何借口》一書(shū)后,我得到了太多的體會(huì)和理解?!稕](méi)有任何借口》這本書(shū)中的觀念是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)重要的行為準(zhǔn)則,更是西點(diǎn)軍校傳授給每一位新生的第一個(gè)理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都習(xí)慣于尋找借口從而躲避許多事情,為自己沒(méi)有盡力完成的事情尋找一種退路。而在西點(diǎn)學(xué)子的身上,體現(xiàn)的是一種服從、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度,一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神,一種完美的執(zhí)行能力。

無(wú)論在什么樣的環(huán)境,遇到什么樣的情況,我們都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé),這也是做人的一項(xiàng)基本要求。有很多時(shí)候,我們都曾對(duì)眼前的一些事情抱怨,甚至不可理解,特別是對(duì)不公平時(shí)或面對(duì)得與失的時(shí)候,不能保持清醒的頭腦,把持不住前進(jìn)的風(fēng)帆。這時(shí)如果我們能正確分析事情做出正確的抉擇,那么我們眼前將是一片開(kāi)闊,如果一味地鉆牛角尖,而做出一些不理智的事情,那么我們也會(huì)為自己的行為而付出沉重的代價(jià)。俗話(huà)說(shuō)"有錢(qián)難買(mǎi)回頭望",我們平時(shí)對(duì)一天的工作有沒(méi)有總結(jié),對(duì)一些棘手的問(wèn)題有沒(méi)有去正視,有沒(méi)有找借口推諉。對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題不是積極主動(dòng)地加以解決,而是千方百計(jì)地尋找借口,致使工作無(wú)績(jī)效。借口變成了一面擋箭牌,一旦事情變化就能找出一些冠冕堂皇的借口,以換取他人的理解、原諒,找借口的好處就是可以掩飾自己的過(guò)失,正是因?yàn)橛懈鞣N各樣的借口可找,人就會(huì)疏于努力,不把精力放在工作上,而把大量的時(shí)間花費(fèi)在尋找逃避的借口上。

基于這樣的認(rèn)識(shí),我深深地體會(huì)到在我們的日常生活中,不能有任何借口。若工作沒(méi)做好,不要尋找客觀原因的存在,而需在自身尋找問(wèn)題,試問(wèn)一下自己是否盡到全力,是否有更好的方式方法加以完善。

同樣重要和不可忽略的是培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神,對(duì)自己的工作引以為榮,對(duì)自己的工作充滿(mǎn)信心,這樣必定會(huì)煥發(fā)無(wú)比的工作熱情。我們的工作不僅僅是為了工作而工作,而是在工作中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的提高自身的素質(zhì),遠(yuǎn)離一切有損于公司和工作的行為,而最終的受益者還是我們自己。

懷抱一顆感恩的心,正如文章所說(shuō):"一個(gè)人的成長(zhǎng),要感謝父母的'恩惠,感謝國(guó)家的恩惠,感謝師長(zhǎng)的恩惠。"感恩也是我們中華民族的美德,古時(shí)就有"滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)",同時(shí)也是一個(gè)人之所以為人的基本條件,不要忘了感謝周?chē)娜?,你的領(lǐng)導(dǎo)、同事,感謝給我們提供機(jī)會(huì)的單位,這樣我們的工作也就會(huì)有聲有色,心胸也會(huì)越來(lái)越廣闊。想想每天相處的同事的種種恩惠,將所需要完成的工作、任務(wù)都視之為自己應(yīng)該做的。如果我們能設(shè)身處地為單位著想,換位思考,懷抱一顆感恩的心,最起碼我們能做到內(nèi)心的寬慰。

在讀完這本書(shū)后,我深深地感到:習(xí)慣一旦養(yǎng)成,就會(huì)讓自己的思想變得慵懶而不思進(jìn)取。但每丟掉一個(gè)借口,包袱就會(huì)輕一些,每扼殺一個(gè)借口,成功就會(huì)靠近一步。讓我們努力工作,別再找任何借口!

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