作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄贪改?？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

高中歷史教案課后反思篇一

1、通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)及視頻播放，知道三教發(fā)展的具體過(guò)程。

2、通過(guò)閱讀和分析史料，掌握道教與佛教的發(fā)展對(duì)于儒家的影響影響，鍛煉和提高史料分析能力。

3、通過(guò)小組討論，辯證看待三教發(fā)展對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展帶來(lái)的影響，增強(qiáng)客觀分析歷史問(wèn)題的能力，認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。

【重點(diǎn)】

【難點(diǎn)】

佛教與道教發(fā)展對(duì)于儒家的影響。

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師展示圖片，并提問(wèn)：圖片當(dāng)中的寺廟是什么時(shí)期建立的？

學(xué)生回答：漢朝時(shí)期。

教師引導(dǎo)并提問(wèn)：由此我們可知，在漢朝時(shí)期佛教就已經(jīng)傳入我國(guó)。儒家、道教與佛教在漢朝以后有何發(fā)展？又有什么影響呢？順勢(shì)導(dǎo)入新課。

環(huán)節(jié)二：新課講授

（一）背景

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧之前所學(xué)，提問(wèn)：漢武帝時(shí)期，董仲舒推行“新儒學(xué)”有什么影響？

學(xué)生結(jié)合所學(xué)回答：使得儒家思想占據(jù)了統(tǒng)治地位，在統(tǒng)治者的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。

學(xué)生結(jié)合史料及教材，回答：道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。

教師補(bǔ)充：除此以外，儒家與佛教也在吸收其他學(xué)派的.思想。

（二）發(fā)展

學(xué)生回答后教師總結(jié)：儒學(xué)家主張“三教合一”，以儒學(xué)為主，并吸收佛教與道教的理論。

教師補(bǔ)充：在唐朝，道教和佛教也因?yàn)榻y(tǒng)治者的推崇，有了快速地發(fā)展。

學(xué)生回答：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益。因此當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者先后四次進(jìn)行滅佛。

教師補(bǔ)充：在民間也有很多反佛的杰出代表，其中最著名的是南朝的范縝，他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。雖然這些反佛的措施使得佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。

（三）鞏固

學(xué)生回答之后，教師總結(jié)：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

1、小結(jié)：師生共同總結(jié)回顧本課所學(xué)知識(shí)。

2、作業(yè)：課下搜集資料了解儒家思想在隋唐以后的發(fā)展情況，下節(jié)課交流分享。

高中歷史教案課后反思篇二

1．了解藝術(shù)的起源、人類審美意識(shí)的產(chǎn)生；了解秦俑、敦煌雕刻藝術(shù)的歷史概況及其代表作、藝術(shù)特征；了解米開(kāi)朗琪羅、羅丹其人及其代表作。比較中國(guó)秦漢時(shí)期與古希臘羅馬時(shí)期的雕塑，從中了解中西方雕刻藝術(shù)風(fēng)格的差異，進(jìn)而了解中西方美學(xué)思想的差異；通過(guò)剖析藝術(shù)作品背后的不同歷史背景，了解不同時(shí)代社會(huì)文化、思想、風(fēng)尚對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響。

2．引導(dǎo)學(xué)生從觀察藝術(shù)品入手，綜合該藝術(shù)品所處時(shí)代、地域、文化等歷史因素，理解藝術(shù)風(fēng)格差異背后的深層社會(huì)、文化原因；發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找比較的個(gè)案，如中西繪畫、不同時(shí)代的書法藝術(shù)、中西建筑等，分析、歸納信息，形成觀點(diǎn)，分析藝術(shù)與社會(huì)、文化、政治、風(fēng)尚、時(shí)代的關(guān)系。

3．通過(guò)欣賞不同時(shí)代、地域的雕刻藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)藝術(shù)、欣賞藝術(shù)的興趣；通過(guò)欣賞方法的指導(dǎo)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

重點(diǎn)：中西方雕塑藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)差別。

難點(diǎn)：雕塑藝術(shù)與不同社會(huì)、文化、政治、風(fēng)尚、時(shí)代的關(guān)系

說(shuō)明：

1．生存環(huán)境、生存方式的差異，會(huì)使人類對(duì)自然、人生采取不同的態(tài)度，產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)形式和風(fēng)格。從雕塑藝術(shù)這一個(gè)案，可管窺中西美學(xué)思想迥異之門徑，領(lǐng)略東西方藝術(shù)的不同魅力，故為本課重點(diǎn)。

2．中國(guó)古代雕塑藝術(shù)注重意境，三國(guó)以后的中國(guó)雕塑藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛教造像藝術(shù)上，這些造像藝術(shù)是文化交流的產(chǎn)物；西方雕塑的源頭在古希臘、古羅馬時(shí)代，追求逼真與完美，它經(jīng)歷了從中世紀(jì)的“宗教的婢女”到20世紀(jì)初“由神殿走向世俗”的流變過(guò)程?？梢?jiàn)，雕塑藝術(shù)是不同社會(huì)、文化、政治、風(fēng)尚、時(shí)代的反映，故為本課難點(diǎn)。

1．講授“藝術(shù)的起源”。

（1）從社會(huì)人類學(xué)的角度講授“藝術(shù)”的概念。

按照美國(guó)著名人類學(xué)家哈維蘭的說(shuō)法，“藝術(shù)是人類一種專門行為的產(chǎn)物。它是我們想象力創(chuàng)造性的運(yùn)用，它有助于我們闡明、理解、欣賞生活。”

（2）引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)的起源。從人類社會(huì)生活的需要和人類對(duì)于美的追求兩方面思考。

藝術(shù)在它的萌芽、早期，是帶有極大實(shí)用性的，拿船工號(hào)子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在看來(lái)這些號(hào)子節(jié)奏明朗，很好聽(tīng)，具有純粹的審美價(jià)值，但在航海期間，具有非常實(shí)際的作用，能統(tǒng)一行動(dòng)、鼓舞士氣?？梢?jiàn)最早的藝術(shù)與人們的宗教、圖騰意識(shí)有關(guān)，人們?cè)谶@些活動(dòng)中無(wú)意識(shí)地創(chuàng)造了最初的藝術(shù)，包括壁畫、器皿上的紋樣、簡(jiǎn)單的石雕像等，并且建立了最初對(duì)于美的追求。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，逐漸出現(xiàn)了社會(huì)分工，有一部分人可以脫離食物的采集與生產(chǎn)，成為創(chuàng)造藝術(shù)的工匠，在后，更有專職的藝術(shù)家出現(xiàn)，所謂藝術(shù)，除了有人們不同的審美情趣外，還形成一定的技術(shù)來(lái)表現(xiàn)之，兩者相得益彰；因此，考察歷代藝術(shù)可以從中管窺當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活形態(tài)以及文化特征，也可以看到文明的發(fā)展程度。

2．通過(guò)觀察圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較中國(guó)秦漢時(shí)代和古希臘時(shí)代的雕塑藝術(shù)。

（1）通過(guò)比較觀察（具體材料參見(jiàn)材料三、材料四），請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)兩者風(fēng)格區(qū)別的觀感。

2．古希臘人物雕塑注重解剖結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確而科學(xué)地描繪人物的形態(tài)，秦漢時(shí)期的中國(guó)雕塑則注重氣韻，特別是漢朝的雕塑重神韻，重動(dòng)感，顯示了中西審美情趣的不同。

（2）講授秦兵馬俑的藝術(shù)特征。（筆者一直認(rèn)為秦兵馬俑的雕塑不是中國(guó)先秦至漢代的主流藝術(shù)特征，而有其陪葬品的特殊社會(huì)、歷史背景，因此要單列出講授）

通過(guò)觀察秦兵馬俑的照片，提問(wèn)學(xué)生：這些秦俑與其他秦漢時(shí)期的人物雕塑相比有何不同？

前面列出的秦漢雕塑藝術(shù)以寫意為主要特征，而秦俑則寫實(shí)。

提問(wèn)學(xué)生，對(duì)此有何解釋？

可以引導(dǎo)學(xué)生從秦人立國(guó)之本的文化風(fēng)格與秦俑的作用來(lái)解釋。

1、秦人有明顯的務(wù)實(shí)精神，這種精神在價(jià)值觀、倫理觀、文化藝術(shù)方面表現(xiàn)得相當(dāng)明顯；

3、從現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)看，出土秦俑近萬(wàn)件，作為大規(guī)模的陪葬器物，要大規(guī)模生產(chǎn)，分工合作。秦俑的主要構(gòu)件由拼裝組成，現(xiàn)在研究，發(fā)現(xiàn)秦俑的主要構(gòu)件往往造成多組不同的造型風(fēng)格，由此構(gòu)件間通過(guò)排列組合，形成秦俑大共性下的個(gè)性，這種規(guī)模生產(chǎn)的結(jié)果使得工藝技術(shù)越來(lái)越精湛，秦俑的寫實(shí)風(fēng)格愈加成熟。

3．講授敦煌雕塑藝術(shù)。重在論述外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)古代雕塑藝術(shù)風(fēng)格流變的意義。引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)的發(fā)展重在文明之間的交流。

（1）引導(dǎo)學(xué)生思考敦煌雕塑藝術(shù)興盛的原因。

魏晉南北朝時(shí)期佛教的興盛，本質(zhì)上在于中國(guó)人彼岸世界精神需求的缺失，實(shí)際是因?yàn)閼?zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)代人們對(duì)于宗教慰籍心靈的需求。

亞歷山大東征給印度帶去了古希臘的風(fēng)格，促使印度人用一種理想化的方式去塑造他們的覺(jué)悟者，犍陀羅藝術(shù)也傳入了中國(guó)。在此，可以強(qiáng)調(diào)文化交流、融會(huì)對(duì)于藝術(shù)發(fā)展的影響。

（2）通過(guò)圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考敦煌雕塑藝術(shù)的美學(xué)魅力。敦煌藝術(shù)龐大難以全面涉及，教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際，選擇下面一二話題展開(kāi)：

a．比較北魏與盛唐時(shí)代造像人物形象與服飾，可見(jiàn)唐代的敦煌藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾百年的本土化后，呈現(xiàn)出純正的中土風(fēng)格。

b．從佛教造像種類入手，如六朝時(shí)期彌勒造像最多，反映了戰(zhàn)亂年代的人民對(duì)于和平的向往；而到唐代，供養(yǎng)人的造像多了起來(lái)，甚至有同菩薩造像勢(shì)比高的情況，這反映了和平年代人們精神生活的世俗化。

4．引導(dǎo)學(xué)生比較文藝復(fù)興時(shí)代的雕塑藝術(shù)以及羅丹的雕塑藝術(shù)，探討藝術(shù)風(fēng)格變化背后蘊(yùn)藏的社會(huì)歷史背景。

（1）教師可以通過(guò)和學(xué)生一起復(fù)習(xí)初中學(xué)過(guò)的知識(shí)，回憶文藝復(fù)興的時(shí)代特征。

文藝復(fù)興的雕塑藝術(shù)風(fēng)格承襲了古希臘、羅馬的傳統(tǒng)，并有了新的突破。寫實(shí)風(fēng)格仍然為當(dāng)時(shí)重要特征。

（2）引導(dǎo)學(xué)生比較米開(kāi)朗琪羅與羅丹的雕塑。談?wù)劻_丹雕塑的特征。

羅丹的做法不再如古典時(shí)代的雕塑，呈現(xiàn)完美、如真實(shí)般的人體，而是有意造就粗糙表面和粗獷表面造型的頗有個(gè)性的風(fēng)格，不回避人的體格缺陷、性格弱點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生理解這一藝術(shù)風(fēng)格變化的原因。

羅丹所處的年代，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是古典、浪漫主義走向印象派的時(shí)期。工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)品整齊劃一，加之照相技術(shù)的出現(xiàn)，那種最大程度還原人體造型的原則受到了沖擊，藝術(shù)家們從不同的角度思考這些藝術(shù)問(wèn)題。（羅丹的雕塑思想詳見(jiàn)教材分析）

5．小結(jié)本課內(nèi)容。點(diǎn)明導(dǎo)言中提出的教學(xué)要求：

（1）藝術(shù)與時(shí)代思想、文化、風(fēng)尚間的依存關(guān)系；

（2）剖析中西藝術(shù)主要風(fēng)格的差異。

高中歷史教案課后反思篇三

(一)歷史轉(zhuǎn)折：常量數(shù)學(xué)—變量數(shù)學(xué)(初等數(shù)學(xué)—高等數(shù)學(xué))。這是人類認(rèn)識(shí)上的一次巨大的飛躍。

(二)代表人物及成就：

1、笛卡爾(法)——解析幾何學(xué)(把變量引進(jìn)了數(shù)學(xué)，數(shù)形統(tǒng)一)

2、牛頓(英)和萊布尼茨(德)——微積分學(xué)(使精密的測(cè)量和變量計(jì)算有了可能)

(一)成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律

(二)地位：近代科學(xué)形成的標(biāo)志;人類認(rèn)識(shí)第一次對(duì)自然規(guī)律的理論性概括和綜合。

(一)吉爾伯特(英)——發(fā)表了《論磁學(xué)》一書(1600年)

(二)奧斯特(丹)——發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。

(三)法拉第(英)——實(shí)驗(yàn)證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象(1831年)

(四)麥克斯韋(英)——建立了系統(tǒng)的電磁學(xué)理論(19世紀(jì)60年代)

(五)赫茲(德)——證明了麥克斯韋的理論。(1888年)

電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，是19世紀(jì)電磁學(xué)的輝煌成就，它為開(kāi)辟人類生活的新時(shí)代——電的時(shí)代創(chuàng)造了條件。

(一)波義耳(英)——英國(guó)科學(xué)家把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)(17世紀(jì)，近代化學(xué)創(chuàng)始人)

(二)拉瓦錫(法)——(1)“燃素說(shuō)”(2)提出質(zhì)量守恒定律的第一人(化學(xué)發(fā)展步入正軌)

(三)道爾頓(英)——原子論的創(chuàng)立(標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時(shí)期的開(kāi)始)

(四)阿伏加德羅(意)——提出了分子的概念

(五)門捷列夫(俄)——發(fā)現(xiàn)元素周期律(19世紀(jì)60年代末)

(一)哈維(英)——建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō)(17世紀(jì)早期)

(二)林奈(瑞典)——制定了對(duì)植物的分類法(18世紀(jì))

(三)施來(lái)登和施旺(德)——細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立(19世紀(jì)早期)

(四)拉馬克(法)——提出生物進(jìn)化的觀點(diǎn)(19世紀(jì)早期)

(五)達(dá)爾文(英)——確立了進(jìn)化論(提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理)(19世紀(jì)中期)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒定律為19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn))

(六)巴斯德(法)——奠定了微生物學(xué)的基礎(chǔ)(19世紀(jì)60年代)

19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期，物理學(xué)發(fā)生了革命性變化

1、倫琴(德)——發(fā)明“x設(shè)線”

2、居里夫人——提煉出鐳(發(fā)射性元素)

3、愛(ài)因斯坦(德)——相對(duì)論(e=mc2)

1、資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明為基??

2、相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和良好的政治體制

3、思想解放

4、繼承與創(chuàng)新

5、科學(xué)家艱苦探索

1、科學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)文明

2、沖擊動(dòng)搖封建迷信思想

3、促進(jìn)世界整體化

高中歷史教案課后反思篇四

一、教材分析

《唐朝的中外文化交流》是第一單元第4課，它緊承上一課《盛唐氣象》，從對(duì)外文化交流方面介紹唐朝繁榮的盛況，體現(xiàn)了知識(shí)的延續(xù)性，因此它在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的作用。同時(shí)通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因進(jìn)行深入的理解，有助于幫助學(xué)生理解今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放政策。

二、學(xué)情分析

首先，從認(rèn)知能力上分析，初一學(xué)生已初步具備一定的認(rèn)知能力，但他們認(rèn)識(shí)問(wèn)題大多停留在事物的表面，缺乏對(duì)事物的深入理解與分析。因此提高學(xué)生的認(rèn)知能力便是我在教學(xué)過(guò)程中要著重培養(yǎng)的方向。

其次，從心理特點(diǎn)上分析，中學(xué)生對(duì)歷史課感興趣，愛(ài)聽(tīng)歷史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此教師應(yīng)發(fā)揮這些有利因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史課是科學(xué)，學(xué)好歷史有利于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

最后，從生理特點(diǎn)上分析，青少年活潑好動(dòng)，注意力分散，愛(ài)發(fā)表見(jiàn)解，希望得到老師的表?yè)P(yáng)。因此在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)抓住學(xué)生這一生理特點(diǎn)，一方面運(yùn)用生動(dòng)直觀的形象引發(fā)學(xué)生的興趣，使他們的精力始終集中在課堂上;另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表見(jiàn)解，勇于質(zhì)疑，讓學(xué)生熱愛(ài)課堂。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)：

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝對(duì)外文化交流情況。

2.記住與交流中作出突出貢獻(xiàn)的人物，如：阿倍仲麻呂、鑒真等。

3.理解唐朝對(duì)外文化交流發(fā)展活躍的原因。

(二)能力目標(biāo)：

1.通過(guò)識(shí)記《唐朝主要交通路線圖》、《唐招提寺》、《鑒真坐像》等圖片，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，同時(shí)建立歷史學(xué)習(xí)的空間感和方位感。

2.通過(guò)對(duì)對(duì)日本遣唐使來(lái)華的自主歸納學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和歸納概括能力。

3.通過(guò)將鑒真東渡與玄奘西行的對(duì)比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。

(三)情感態(tài)度價(jià)值觀：

1.通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在唐朝時(shí)中日、中印的良好關(guān)系，同時(shí)通過(guò)對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化對(duì)后衛(wèi)國(guó)家的影響的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。

2.通過(guò)對(duì)鑒真、玄奘的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生為目標(biāo)而艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的優(yōu)良品質(zhì)。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際，確定這節(jié)課的重點(diǎn)是鑒真東渡和玄奘西行。由于初一學(xué)生的認(rèn)知能力普遍不強(qiáng)，認(rèn)識(shí)事物大多停留在事物的表面，不能深入探究事物的本質(zhì)。因而對(duì)唐朝對(duì)外文化交流活躍的原因的理解自然而然就成了本課的教學(xué)難點(diǎn)。

五、教法、學(xué)法

初一學(xué)生已具備一定的認(rèn)知能力，但缺乏對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí);同時(shí)他們愛(ài)聽(tīng)歷史故事，對(duì)新奇的事物充滿好奇心。根據(jù)這些特點(diǎn)，這節(jié)課我主要采取的教法有情景式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法和問(wèn)題探究法等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。

“授人以魚，不如授人以漁”，教他們知識(shí)不如讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，本節(jié)課我主要采用的學(xué)法有自主學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、對(duì)比分析法等學(xué)法，通過(guò)靈活運(yùn)用這些學(xué)法，加深學(xué)生對(duì)教材的理解，拓寬學(xué)生的思維能力。

六、教學(xué)過(guò)程

(一)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題、導(dǎo)入新課

通過(guò)學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡胧郑釂?wèn)《西游記》與現(xiàn)實(shí)的歷史是否一致導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(二)設(shè)疑導(dǎo)思、講授新課

1.遣唐使來(lái)華

提問(wèn)“什么是遣唐使?他們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到中國(guó)”激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心。隨后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，尋找落實(shí)知識(shí)點(diǎn)(遣唐使來(lái)華目的、次數(shù)、人數(shù)、代表人物)。最后，引導(dǎo)學(xué)生分析日本遣唐使來(lái)華的原因及作用，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力。

2.鑒真東渡

首先，教師講述鑒真生平，引導(dǎo)學(xué)生看書找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)行歸納總結(jié)。接著讓學(xué)生觀察《鑒真塑像圖》和《唐招提寺圖》，增強(qiáng)教材的直觀性，激發(fā)學(xué)生興趣。最后讓學(xué)生分組討論“為什么鑒真受到中日兩國(guó)人民的尊敬?他的哪些精神值得我們學(xué)習(xí)?”

3.唐與新羅的關(guān)系(設(shè)問(wèn)學(xué)生邊閱讀邊做答)

4.玄奘西行

首先，讓學(xué)生講述他們所知道的《西游記》，以此來(lái)調(diào)動(dòng)他們參與課堂教學(xué)的積極性，增加課堂教學(xué)的趣味性。然后向?qū)W生講述真實(shí)的玄奘西行的故事，并讓他們將文藝作品與真實(shí)的歷史進(jìn)行比較，找出二者的異同點(diǎn)，讓學(xué)生意識(shí)到文藝作品與真實(shí)的歷史是有區(qū)別的，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生辨別歷史的能力。最后，讓學(xué)生畫一幅玄奘西行圖，以此來(lái)教會(huì)學(xué)生將地理知識(shí)與歷史學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史地圖的能力。

(三)歸納總結(jié)、全面提高

首先，老師根據(jù)板書設(shè)計(jì)進(jìn)行課堂小結(jié)，接著讓學(xué)生分組討論唐朝的對(duì)外文化交流活躍的原因。之后請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，然后老師點(diǎn)評(píng)。最后由老師進(jìn)行總結(jié)。

(四)作業(yè)布置、深化理解

七、板書設(shè)計(jì)

本節(jié)課采用圖示式板書，以增強(qiáng)直觀性，便于學(xué)生對(duì)本節(jié)課的知識(shí)的內(nèi)在關(guān)系與整體結(jié)構(gòu)有較為直觀的感受，同時(shí)便于學(xué)生的理解和掌握。

總之，為了學(xué)生的發(fā)展，我將不斷地更新我的教育理念，不斷創(chuàng)新，不斷努力!

高中歷史教案課后反思篇五

秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)

1、知識(shí)與技能

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解匈奴在我國(guó)歷的貢獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。

2、過(guò)程與方法

師生互動(dòng)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，培養(yǎng)分析問(wèn)題、概括問(wèn)題的能力。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)]

兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]新授課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

一、教師可以導(dǎo)入框中的歌謠導(dǎo)入新課。

二、講授新課：

1)、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。

2)衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：

公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利。

3)昭君出塞：

公元前1世紀(jì)匈奴分裂，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。呼韓邪單于和昭君為漢匈兩族的友好相處和文化交流，作出了重要貢獻(xiàn)。

4)東漢時(shí)，匈奴分為南北兩部，東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

三、小結(jié)：列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

1)西漢初年對(duì)匈奴采取和親政策;

2)公元前119年，漢武帝派衛(wèi)青、霍去病進(jìn)攻匈奴，取得勝利;

3)公元前1世紀(jì)匈奴的首領(lǐng)呼韓邪單于歸附漢朝;

5)東漢明帝時(shí)，派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

四、作業(yè)：舉例說(shuō)明兩漢與匈奴的關(guān)系。

附：板書設(shè)計(jì)

一、匈奴

1、匈奴的首領(lǐng)稱為單于

2、秦末漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一蒙古草原。

二、衛(wèi)青、霍去病大破匈奴：公元前119年，衛(wèi)青、霍去病

三、昭君出塞：公元前1世紀(jì)，漢元帝把昭君嫁給呼韓邪單于。

四、東漢明帝派竇固、竇憲攻擊匈奴，取得勝利。

五、列舉兩漢時(shí)期漢與匈奴的關(guān)系的事例

高中歷史教案課后反思篇六

?教材分析】

本課的主題是唐朝第一個(gè)盛世——“貞觀之治”。本課的重點(diǎn)是“貞觀之治”。唐朝是我國(guó)歷少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史為鑒的開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在中國(guó)封建帝王中是罕見(jiàn)的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社會(huì)的發(fā)展，符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促成了“貞觀之治”的出現(xiàn)。貞觀之治為唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期——“開(kāi)元盛世”奠定了基礎(chǔ)。

?教學(xué)目標(biāo)】

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝建立、貞觀之治和武則天的統(tǒng)治等基本史實(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握唐朝的歷史奠定基礎(chǔ)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考和探究“貞觀之治局面形成的原因”，培養(yǎng)學(xué)生綜合、分析歷史問(wèn)題的能力;通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐太宗和武則天進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)正確評(píng)價(jià)歷史人物的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐太宗、武則天二帝的開(kāi)明思想及其開(kāi)明政策，促進(jìn)了唐朝的繁榮，從中體會(huì)到杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所起的一定推動(dòng)作用。

?教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史人物做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。對(duì)于初中學(xué)，他們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物，往往會(huì)帶有感情色彩，從“好”或“壞”出發(fā)，而不能客觀地分析，這就需要教師加以引導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握評(píng)價(jià)歷史人物的基本方法，即遵循實(shí)事求是的原則，看他對(duì)歷史發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用。

難點(diǎn)：如何幫助學(xué)生對(duì)唐太宗、武則天等歷史任務(wù)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

?教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生回憶隋朝的繁盛，然后思考“為什么如此繁盛的隋朝很快就滅亡了”，使學(xué)生理解隋煬帝的殘暴統(tǒng)治，激化了社會(huì)各種矛盾，導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。在農(nóng)民起義過(guò)程中，618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。

一、唐朝的建立

隋朝太原留守李淵在太原起兵，618年攻占長(zhǎng)安，建立唐朝。

時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

出示《唐朝疆域圖》，強(qiáng)調(diào)唐朝長(zhǎng)安城的位置。

二、貞觀之治

出示材料：

學(xué)生討論這段話的含義及從中可以得到的結(jié)論：由于唐太宗對(duì)君民關(guān)系認(rèn)識(shí)較為深刻(認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量)，貞觀年間，他的治國(guó)政策和措施就是依據(jù)這一思想而制定的。

1.貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2.貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

唐太宗時(shí)期，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，出現(xiàn)繁榮景象，國(guó)力逐步強(qiáng)盛。歷稱當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治為“貞觀之治”。

3.盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4.盛世出現(xiàn)的原因：

過(guò)渡：在唐朝歷出現(xiàn)了我國(guó)的一位女皇帝，大家知道是誰(shuí)嗎?

三、女皇帝武則天

介紹武則天經(jīng)歷

1.武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

最后，引用郭沫若對(duì)其統(tǒng)治評(píng)價(jià)的話：“政啟開(kāi)元，治宏貞觀?！?/p>

2.不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。

小結(jié)：唐太宗、武則天都推行了比較開(kāi)明的政治經(jīng)濟(jì)措施，促進(jìn)唐朝的繁榮強(qiáng)盛，對(duì)他們的統(tǒng)治應(yīng)給予肯定。

?板書設(shè)計(jì)】

一、唐朝的建立

時(shí)間：618年開(kāi)國(guó)皇帝：唐高祖都城：長(zhǎng)安

二、貞觀之治

1.貞觀之治出現(xiàn)的原因：吸取隋亡的教訓(xùn)

2.貞觀之治的表現(xiàn)：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，外交，民族方面

3.盛世出現(xiàn)的表現(xiàn)：

4.盛世出現(xiàn)的原因：

三、女皇武則天

1.武則天的措施：一是重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，二是破格提拔有才能的人。三是科舉制的發(fā)展，四是設(shè)北庭都護(hù)。

2.不足：用酷吏，濫殺無(wú)辜，修寺廟。

高中歷史教案課后反思篇七

【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道春秋爭(zhēng)霸的史實(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記與理解：識(shí)記春秋的年代與特點(diǎn)、春秋五霸、晉文公與楚莊王稱霸，吳越爭(zhēng)霸的史實(shí)，理解齊桓公成為春秋第一霸主及各霸主成就霸業(yè)的共同原因。

能力與方法：通過(guò)講解、閱讀教材、歸納比較的方法，學(xué)習(xí)本課的歷史，培養(yǎng)提高學(xué)生綜合概括的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)分封制的崩潰導(dǎo)致春秋爭(zhēng)霸，學(xué)習(xí)齊桓公的胸襟與用人、容人之量，認(rèn)識(shí)正確處理人與人之間關(guān)系的意義，認(rèn)識(shí)霸主成功的共同原因在于改革而國(guó)強(qiáng)。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

重點(diǎn)：齊桓公成為春秋第一個(gè)霸主。

難點(diǎn):春秋爭(zhēng)霸的原因。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課：

1.學(xué)生讀引言

2.教師引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)分封制的權(quán)利與義務(wù)導(dǎo)入新課。

二、新課講授

(一)春秋五霸

1、東周的建立：西周結(jié)束，周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始。并說(shuō)明東周包括整個(gè)春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)。

2、春秋的特點(diǎn)：講解特點(diǎn)：一是王權(quán)的衰落(原因、表現(xiàn)及影響)，二是諸候爭(zhēng)霸。指導(dǎo)閱讀“引文“。

3、春秋五霸：學(xué)生勾在書上，并在地圖上找出這些諸候國(guó)在地圖上相應(yīng)的地方。

(二)三、齊桓公首霸

1、看地圖。“讀讀”：說(shuō)的是什么人?與齊桓公稱霸有何關(guān)系?引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，有何感想。

4、有了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)后，是如何成為霸主的呢?學(xué)生看書解決。

(三)晉楚爭(zhēng)霸

學(xué)生閱讀教材，找出“晉文公與楚莊王能夠稱霸，分別與哪次重要的戰(zhàn)役直接相關(guān)?第一次戰(zhàn)役，我們可以用哪些成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明呢?哪些成語(yǔ)與楚莊王稱霸有關(guān)。

(四)吳越爭(zhēng)霸

1、闔閭是如何成為霸主的?它采取了哪些措施?

(五)課堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生歸納本課所學(xué)內(nèi)容，教師補(bǔ)充。

(六)學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)

完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題

(七)課堂拓展

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，你發(fā)現(xiàn)這些霸主能夠稱霸的共同原因是什么?請(qǐng)你聯(lián)系我們今天的改革開(kāi)放，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

高中歷史教案課后反思篇八

夏商周的政治制度這一課時(shí)主要概括了我國(guó)早期國(guó)家政治制度王位世襲制、分封制和宗法制以及主要特點(diǎn)。本課內(nèi)容我們這一單元的重要內(nèi)容之一，為后面課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，具有承上啟下的作用。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解到夏商周的政治制度，夏商周三朝的興起、強(qiáng)盛和衰落。從而使學(xué)生對(duì)古代中國(guó)的政治制度有了更深入的認(rèn)識(shí)。

依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照本部分教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分為以下幾個(gè)部分：

1、知識(shí)目標(biāo) 了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。在掌握基本歷史知識(shí)的過(guò)程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過(guò)多種途徑獲取歷史信息的能力；通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)，培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。

2、能力目標(biāo) 通過(guò)對(duì)《夏商周的政治制度》的學(xué)習(xí)，理解西周宗法制和分封制的內(nèi)容和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)探究它對(duì)中國(guó)社會(huì)深遠(yuǎn)的影響。培養(yǎng)歷史思維和解決問(wèn)題的能力。

3、情意目標(biāo) 通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)為：西周的分封制和宗法制。難點(diǎn)為：夏商周政治制度的特點(diǎn)。

二、說(shuō)教法

依據(jù)新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我將綜合運(yùn)用講授法、討論法、談話法這幾種教學(xué)方法。

講授法可以向?qū)W生系統(tǒng)的傳授科學(xué)知識(shí)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 討論法在于啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。談話法則體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合的原則,加強(qiáng)師生雙邊的情感交流。

三、說(shuō)學(xué)法

根據(jù)高中學(xué)生的年齡和心理特征、新課改中“改變歷史學(xué)習(xí)方式”的理念，我主要從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察情境、分析情境，提高他們的觀察能力，學(xué)會(huì)利用辨證法的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上互相討論，相互合作，在合作中學(xué)習(xí)，在合作中求進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，這也是新課改中所提倡的一種學(xué)習(xí)方式。

四、說(shuō)教學(xué)程序

為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我將按以下三個(gè)部分展開(kāi)課堂教學(xué)：

用約5分鐘時(shí)間進(jìn)行導(dǎo)入部分，主要是復(fù)習(xí)和引入新課。

用約20分鐘時(shí)間進(jìn)行正體部分。主要是通過(guò)講練結(jié)合的方式完成對(duì)_____ 、______、______ 、________幾部分的學(xué)習(xí)。

最后，用約5分鐘的時(shí)間進(jìn)行尾聲部分，主要是小結(jié)和作業(yè)。

我的說(shuō)課就到這里，下面進(jìn)入試講環(huán)節(jié)。

1、導(dǎo)入新課（寫題目）

說(shuō)起大禹治水的傳說(shuō)，我想同學(xué)們都是耳熟能詳?shù)?。有哪位同學(xué)愿意為大家講講大禹治水的故事？（提問(wèn)，評(píng)價(jià)。）我們中國(guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了?？梢?jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形。

2、講授新知識(shí)

夏商的政治制度

約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝----夏。

設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么？（讓學(xué)生思考回答）

教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

1.王位世襲取代禪讓制

傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

2．夏商的中央地方制度

（對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：）夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。

3、結(jié)束部分 總結(jié)歸納，布置課外作業(yè)

現(xiàn)在我們回顧一下本節(jié)課的知識(shí)內(nèi)容，本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了從漢到元中央政治制度的演變、地方政治制度的演變以及科舉制度的演變，其中交疊著君權(quán)與相權(quán)、中央與地方的矛盾沖突，演變的趨勢(shì)和矛盾發(fā)展的結(jié)果是君主專制中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。）

最后我布置了以下幾個(gè)題目：分析古代中國(guó)君主專制中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么樣的影響?和我國(guó)現(xiàn)在的政治制度有不有聯(lián)系? 讓學(xué)生課后認(rèn)真思考。）

今天我的說(shuō)課和試講就到此結(jié)束了，謝謝大家！希望各位評(píng)委老師給予批評(píng)指導(dǎo)。

高中歷史教案課后反思篇九

一、對(duì)教材的剖析和處理--說(shuō)教材：

(一)、本課的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解15世紀(jì)末---16世紀(jì)初西歐人在地理上的重大發(fā)現(xiàn)，掌握新航路的開(kāi)辟的原因、經(jīng)過(guò)和意義;理解宗教改革的原因和作用;掌握德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人。

2、德育目標(biāo)：要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)以下問(wèn)題：

(1)、新航路的開(kāi)辟既需要技術(shù)條件，更需要決心和勇氣。

(2)、新航路的開(kāi)辟帶來(lái)了積極影響，也為歐洲開(kāi)辟了殖民掠奪的道路。

(3)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了天主教會(huì)。

3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

(1)、在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合新航路的開(kāi)辟的動(dòng)機(jī)和取得的成就，結(jié)合開(kāi)辟新航路的成果和后果進(jìn)行思考，加以認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

(2)、在教師幫助下，使學(xué)生認(rèn)識(shí)作為飛機(jī)制度精神支柱的天主教會(huì)的反動(dòng)性，德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都具有不同程度的反封建的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生看事物本質(zhì)的能力。

(二)、本課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定其為重點(diǎn)、難點(diǎn)的依據(jù)：

1、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

(1)、重點(diǎn)：四次重要遠(yuǎn)航。德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

(2)、難點(diǎn)：對(duì)新航路的開(kāi)辟做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在打擊天主教會(huì)方面的作用。

2、確定其為重點(diǎn)、難點(diǎn)依據(jù)：

(1)、確定上述重點(diǎn)的依據(jù)：從"新航路的開(kāi)辟何宗教改革"這一課題來(lái)看，它包括兩部分內(nèi)容，："新航路的開(kāi)辟"和"宗教改革"，而新航路的開(kāi)辟主要是指迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫的四次遠(yuǎn)行活動(dòng)，所以確定"四次重要遠(yuǎn)航"為本課的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。而宗教改革首先是從德意志爆發(fā)的，德意志宗教改革期間又爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而后宗教改革擴(kuò)展到北歐、西歐其他國(guó)家，對(duì)歐洲的封建勢(shì)力，特別是天主教會(huì)勢(shì)力的打擊頗大，所以確定"德意志宗教改革"為本課的第二個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。

(2)、確定上述難點(diǎn)的依據(jù)："新航路的開(kāi)辟"對(duì)世界的影響巨大，既有積極的一面，也有消極的一面，對(duì)其評(píng)價(jià)要運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，而這些知識(shí)既屬于難于理解的知識(shí)，又超出了學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，所以確定"對(duì)新航路的開(kāi)辟作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)"為本課的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。

3本課在整個(gè)教材中的地位以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的前后聯(lián)系。

(1)、地位："新航路的開(kāi)辟和宗教改革"是歐洲中世紀(jì)歷史結(jié)束時(shí)期14---16世紀(jì)，歐洲巨變的兩大標(biāo)志，對(duì)歐洲和整個(gè)世界歷史影響巨大，特別是對(duì)世界近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響，是世界古代歷史到世界近代歷史的承前啟后的兩個(gè)重要的歷史事件。

(2)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系：

由于長(zhǎng)期以來(lái)東西方貿(mào)易被阿拉伯人、意大利人所壟斷，再加上奧斯曼土耳其帝國(guó)的興起，對(duì)東西方貿(mào)易產(chǎn)生了不利的影響，隨著西歐商業(yè)的發(fā)展，貿(mào)易的擴(kuò)大，再加上《馬可波羅行紀(jì)》的刺激，激發(fā)了西歐人探索新航路的欲望，先是迪亞士、達(dá)伽馬往東的航行，最后達(dá)伽馬到達(dá)印度，后是哥倫布、麥哲倫的往西航行，哥倫布到達(dá)美洲，麥哲倫環(huán)球航行，也找到了一條通往東方的航路，從而把世界更緊密的聯(lián)系起來(lái)，接踵而至的是歐洲殖民擴(kuò)張和殖民掠奪，給亞非拉人民帶來(lái)深重的劫難，而新航路的開(kāi)辟進(jìn)入高潮的時(shí)候，德意志社會(huì)動(dòng)蕩，天主教會(huì)成為眾矢之的，1517年馬丁路德引發(fā)了德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)，期間爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，給天主教會(huì)以沉重打擊，并且形成了新的教派，為近代資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、教法設(shè)想--說(shuō)教法

關(guān)于"新航路的開(kāi)辟"要講清新航路的開(kāi)辟的原因、條件、過(guò)程和意義。講述時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，討論歸納出新航路的開(kāi)辟的原因和條件，教師可補(bǔ)充說(shuō)明西班牙、葡萄牙王室的支持也是新航路的開(kāi)辟的重要條件。對(duì)于新航路的開(kāi)辟的過(guò)程教材提供的史料已相當(dāng)豐富，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，再指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)填表格的方式，讓學(xué)生掌握四位航海家、航行時(shí)間、出發(fā)國(guó)家、到達(dá)地區(qū)或取得的成就，歸納出"兩個(gè)方向四條航線"，并且指出向東航行的迪亞士、達(dá)伽馬是受葡萄牙國(guó)王的支持，向西航行的哥倫布、麥哲倫是受西班牙國(guó)王的支持，這樣既便于學(xué)生記憶，也為以后講述西班牙和葡萄牙的殖民擴(kuò)張埋下伏筆。在講述新航路的開(kāi)辟的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《新航路的開(kāi)辟》，利用多媒體，把四條航線設(shè)計(jì)成動(dòng)畫效果，以增強(qiáng)其直觀性、趣味性。通過(guò)"鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)航的比較表"，使學(xué)生從更深的層次來(lái)理解新航路的開(kāi)辟的兩大后果。這種教法既體現(xiàn)了本課教材的顯著特點(diǎn)--圖文并茂，具有較強(qiáng)的可讀性，又符合學(xué)生的年齡特征之一--既有較強(qiáng)的求知欲，又有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)"德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)""一目，采取"導(dǎo)讀--討論--精講--練習(xí)"的方法，先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀輔導(dǎo)題閱讀教材，再小組討論歸納出宗教改革爆發(fā)的原因，教師精講宗教改革的原因與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的聯(lián)系及對(duì)天主教會(huì)的打擊，要求學(xué)生掌握宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人。

三、學(xué)法指導(dǎo)--說(shuō)學(xué)法

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示和教材子目，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與整體感知和把握教材。

2、利用實(shí)物投影儀，出示教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到心中有數(shù)，目標(biāo)明確。

3、把預(yù)先編寫好的閱讀提綱用實(shí)物投影儀投出，讓學(xué)生有針對(duì)性的閱讀教材，使之成為學(xué)生獨(dú)立自學(xué)的"拐杖"，同時(shí)曉知以科學(xué)的閱讀方法，如劃線、加點(diǎn)、打圈、作批注、摳字眼等，以抓住重點(diǎn)，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次以及記下難點(diǎn)疑點(diǎn)。(本課的閱讀提綱如下：)

(4)、新航路開(kāi)辟的歷史意義是什么?對(duì)世界對(duì)西歐產(chǎn)生了什么影響?

(5)、德意志宗教改革的原因是什么?

(6)、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間與領(lǐng)導(dǎo)人分別是什么?

4、關(guān)于歷史地圖的使用：歷史地圖屬于"圖象性"的教材，它通過(guò)簡(jiǎn)明的地圖語(yǔ)言，顯示歷史現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)空概念。本課有兩幅重要的歷史地圖，對(duì)于〈〈14世紀(jì)前后歐亞主要商路〉〉，可以用投影儀打出，使學(xué)生對(duì)東西方的主要交通路線先有一個(gè)初步印象，將所學(xué)的中外歷史有關(guān)知識(shí)同課文第一段聯(lián)系起來(lái)，講述西歐人為什么開(kāi)辟新航路，要求學(xué)生掌握交通要道上的黑海、波斯灣和紅海等概念。對(duì)于〈〈新航路的開(kāi)辟〉〉地圖，是本節(jié)課需要學(xué)生重點(diǎn)掌握的地圖概念，可以利用多媒體計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)成動(dòng)化地圖，四條航線設(shè)計(jì)成四種不同的顏色帶箭頭的線條表示，并且設(shè)計(jì)上動(dòng)化效果，利用幻燈片放映，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性，活躍課堂氣氛。

5、關(guān)于課文中插圖的使用：

初中學(xué)生喜歡課文中的插圖，有的學(xué)生還超越教學(xué)進(jìn)度去翻看后面的插圖，有的還在課余時(shí)間用紙蒙在插圖上描繪。根據(jù)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，要充分利用課文中的插圖。本課的插圖有10幅(不包括歷史地圖)，如，《達(dá)伽馬在航行中》刻畫了達(dá)伽馬不畏風(fēng)暴，不顧疲勞，勇往直前的開(kāi)拓精神。

6、對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)：培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓其思維點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)正面撞擊。如問(wèn)："鄭和下西洋較西歐人的遠(yuǎn)洋航行有著時(shí)間早，規(guī)模大，航程遠(yuǎn)的特點(diǎn)，但問(wèn)什么在世界歷鄭和下西洋反而沒(méi)有新航路開(kāi)辟的地位重要呢?"這個(gè)問(wèn)題比較尖銳，可以活躍學(xué)生的思維，使優(yōu)秀學(xué)生從更深層次理解新航路開(kāi)辟的意義。

7、關(guān)于課堂提問(wèn)：課堂提問(wèn)要面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展，可以運(yùn)用巧設(shè)臺(tái)階的辦法，使每一個(gè)學(xué)生都享有成功的快樂(lè)。如"西歐人為什么要開(kāi)辟新航路?"一題，可以用一題多層次的設(shè)問(wèn)的辦法，對(duì)不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)要求，(如，第一步，問(wèn)"是什么促使和吸引西歐人到東方探尋財(cái)富?長(zhǎng)期以來(lái)東西方貿(mào)易被什么人控制?"第二步，問(wèn)"新航路開(kāi)辟的原因是什么?)總之，對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，充分體現(xiàn)因材施教的原則。

四、教學(xué)構(gòu)想-------說(shuō)教學(xué)程序

1、導(dǎo)入：(3分鐘)投影一張現(xiàn)在世界海上航線圖，提出問(wèn)題：今天海上交通四通八達(dá)，當(dāng)初海上的航線是怎樣開(kāi)辟出來(lái)的?由此導(dǎo)入新課，并指出"新航路開(kāi)辟"、"宗教改革"、"文藝復(fù)興"是14-16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的三大標(biāo)志。新航路開(kāi)辟是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲人開(kāi)辟的不經(jīng)過(guò)地中海而是繞過(guò)非洲或美洲到達(dá)亞洲的航路。

2、出示目標(biāo)：(2分鐘)用投影儀打出，師生共同閱讀，教師點(diǎn)明本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生心中有數(shù)，學(xué)有目標(biāo)。

3、導(dǎo)讀：(12分鐘)在出示教學(xué)目標(biāo)后，用投影儀打出本課的閱讀提綱，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出重點(diǎn)、疑惑點(diǎn)及作出相應(yīng)的記號(hào)(加點(diǎn)、劃線、打圈、作批注等)，以幫助學(xué)生理清知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師巡回指導(dǎo)，對(duì)差生個(gè)別輔導(dǎo)，以回收教學(xué)信息。

4、導(dǎo)議：(6分鐘)在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生前后四人一組進(jìn)行討論，主要討論在閱讀中存在的疑惑點(diǎn)，并組織各組選派代表到黑板上填出《新航路開(kāi)辟簡(jiǎn)表》，教師仍要巡回指導(dǎo)，并控制好課堂氣氛。

高中歷史教案課后反思篇十

一、組織教學(xué)：在我國(guó)的北方，有一個(gè)象征中華民族的偉大建筑，他叫什么?(長(zhǎng)城)這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)有關(guān)長(zhǎng)城的歷史及他的-秦始皇的事情。(板書課題)

二、新課教學(xué)：

1、學(xué)生通讀課文，教師巡視指導(dǎo)。

2、教師提出自學(xué)要求：(1)、秦始皇生活在什么時(shí)期?那時(shí)候叫做什么?

(2)、請(qǐng)描述秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的經(jīng)過(guò)。

(3)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)有什么意義?

(4)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后采取了哪些措施?

(5)、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)具有哪些歷史意義?

3、學(xué)生根據(jù)材料和教材進(jìn)行自學(xué)和討論。

4、學(xué)生交流并匯報(bào)學(xué)習(xí)成果，教師指導(dǎo)。

5、教師進(jìn)行補(bǔ)充介紹。

三、學(xué)生質(zhì)疑，互相答疑解惑。

四、鞏固練習(xí)。

1、秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的歷史意義是什么?

2、秦始皇是怎樣的一個(gè)人?

五、總結(jié)( 師生共同)。

高中歷史教案課后反思篇十一

【知識(shí)與能力】

知道自然學(xué)派和智者學(xué)派的產(chǎn)生的背景，了解泰勒斯和普羅塔哥拉的思想主張，理解智者學(xué)派的影響。

【過(guò)程與方法】

通過(guò)小組討論，正確認(rèn)識(shí)智者學(xué)派的主張，提高自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到古希臘文化的輝煌，樹立多元的文化意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

【重點(diǎn)】

泰勒斯、普羅塔哥拉的思想主張。

【難點(diǎn)】

智者學(xué)派產(chǎn)生的影響。

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

設(shè)疑導(dǎo)入。

教師提問(wèn)：古希臘歷來(lái)被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個(gè)西方哲學(xué)的源頭。那么古希臘的哲學(xué)成就主要體現(xiàn)在哪些方面呢?主要的派別有哪些?又給當(dāng)時(shí)的思想界帶來(lái)了什么影響呢?讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)。

環(huán)節(jié)二：新課講授

(一)自然學(xué)派

學(xué)生結(jié)合史料和教材思考后，回答問(wèn)題：主要的不同體現(xiàn)在一些人開(kāi)始懷疑宗教神話對(duì)世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)去探究世界萬(wàn)物的本來(lái)面目，提出一系列普遍性問(wèn)題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。

學(xué)生結(jié)合教材，回答問(wèn)題：自然哲學(xué)主要是對(duì)自然界本身的探討和解釋。主要的代表人物是被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯。他認(rèn)為“萬(wàn)物皆由水而生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上”。

教師補(bǔ)充：自然哲學(xué)家用自己的頭腦去探索自然地奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開(kāi)始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。

(二)智者學(xué)派

1.產(chǎn)生

學(xué)生觀看視頻，進(jìn)行總結(jié)：把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。

2.代表

教師展示史料，繼續(xù)追問(wèn)：智者學(xué)派的主要代表人物是誰(shuí)，他的思想主張有哪些?

學(xué)生結(jié)合史料，回答問(wèn)題：普羅塔哥拉是智者學(xué)派的主要代表人物，其觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。

教師追問(wèn)：我們應(yīng)該如何理解這句話呢?

學(xué)生結(jié)合教材，回答問(wèn)題：我們對(duì)社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和好壞優(yōu)劣的評(píng)判，取決于個(gè)人的尺度，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

3.影響

教師提問(wèn)：智者學(xué)派的這種觀點(diǎn)是否正確呢?它給社會(huì)帶來(lái)了哪些影響呢?請(qǐng)同學(xué)們以歷史小組為單位，進(jìn)行5分鐘的討論。

學(xué)生討論之后，回答問(wèn)題：智者學(xué)派的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，突出人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)，構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。同時(shí)智者學(xué)派以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)，給社會(huì)帶來(lái)積極的影響。但是卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，也給主觀隨意性和極端的個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。

環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)

小結(jié)：師生共同回顧本節(jié)所學(xué)內(nèi)容。

作業(yè)：與智者學(xué)派同時(shí)期的蘇格拉底是雅典著名的哲學(xué)家，他在生活中像一個(gè)智者，但他的觀點(diǎn)與智者學(xué)派存在著根本的區(qū)別。請(qǐng)同學(xué)們預(yù)習(xí)下節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，找出蘇格拉底的觀點(diǎn)主張是什么?與智者學(xué)派有何區(qū)別。下節(jié)課一起交流。

高中歷史教案課后反思篇十二

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

[過(guò)程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[要求]

1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[活動(dòng)目的]

秦始皇是我國(guó)歷第一位皇帝，一生中做過(guò)很多事情，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秦始皇的是非功過(guò)。

[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。

[課時(shí)]1課時(shí)

[課型]活動(dòng)課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過(guò)程]

一、找一找和議一議

首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料。政治家組的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家;暴君組的同學(xué)則要尋找秦始皇的暴政材料，以論證秦始皇是暴君。

其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們?cè)谟懻撜n上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。

二、說(shuō)一說(shuō)

你準(zhǔn)備好了嗎?你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎?來(lái)吧，參與我們的討論課，來(lái)。

(1)營(yíng)造環(huán)境氣氛：請(qǐng)書法好的同學(xué)在黑板寫上秦始皇是杰出的政治家還是暴君，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對(duì)面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣。

(2)討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過(guò)一分鐘。

(3)最后有請(qǐng)老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識(shí)歷史人物的方法;指出大家在討論過(guò)程中存在的問(wèn)題，表?yè)P(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。

三、寫一寫(課堂小結(jié))

通過(guò)對(duì)秦始皇的討論，你學(xué)到什么?你能正確認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?