無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
音樂教學(xué)論文題目篇一
摘 要：音樂需要學(xué)生通過(guò)欣賞來(lái)感受、鑒賞、創(chuàng)造，音樂不是簡(jiǎn)單地將音符拼湊起來(lái)，而是作者內(nèi)心真實(shí)感情的寄托。學(xué)生不僅要在教師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)欣賞音樂，還需要自我體會(huì)音樂的情感。高中音樂教師在教學(xué)過(guò)程中要激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，才能逐步地提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的欣賞能力。
關(guān)鍵詞：高中音樂；欣賞；實(shí)踐
高中是一個(gè)緊張的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面對(duì)著高考的壓力，無(wú)論是上課時(shí)間還是下課時(shí)間都在繃緊自己的神經(jīng)，音樂既可以緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，又可以提高文化修養(yǎng)。學(xué)生在音樂課堂上全身心地投入到欣賞中，勞逸結(jié)合，這樣既有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)，又可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂欣賞能力。
高中的音樂教材會(huì)編入很多優(yōu)秀的、藝術(shù)性較高的民族音樂，能夠積極地培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和情感熏陶，但是不同的學(xué)生會(huì)有不同的興趣，教師要針對(duì)不同學(xué)生的情況，從音樂方面激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣。由于高中課程比較緊張，學(xué)生不會(huì)有太多的時(shí)間接觸藝術(shù)歌曲或歌劇，教師可以在音樂課堂上根據(jù)音樂的表現(xiàn)形式把音樂的內(nèi)容和背景故事表達(dá)出來(lái)，不僅可以提高學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生更好地欣賞音樂，學(xué)生才能夠更好地理解音樂的思想、內(nèi)容、感情。比如，在欣賞《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，有很多學(xué)生可能沒有親眼看見過(guò)長(zhǎng)江，高中生也沒有那么多時(shí)間去看，教師可以準(zhǔn)備關(guān)于長(zhǎng)江的照片或短片，讓學(xué)生欣賞過(guò)后，再欣賞音樂，會(huì)有不同的感受。所以，喜歡欣賞、學(xué)會(huì)欣賞對(duì)高中音樂的課堂效率是極其重要的。
高中音樂教師在課堂上和學(xué)生是互動(dòng)的過(guò)程，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生位于主體地位，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)主動(dòng)聽、主動(dòng)欣賞，讓學(xué)生自己感受音樂，教師可以在指導(dǎo)時(shí)提出有關(guān)音樂的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞音樂，學(xué)會(huì)主動(dòng)地聽，聽對(duì)音樂的欣賞是重要的。學(xué)生在欣賞音樂時(shí)，可以發(fā)揮想象力，想象音樂的情境，這樣的欣賞會(huì)使學(xué)生更好地感受音樂的魅力。音樂的欣賞是長(zhǎng)期積累的過(guò)程，不是一朝一夕可以做到的，只有多聽優(yōu)秀的音樂，才能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)感受。著名的《沂蒙山小調(diào)》，不是聽一遍就可以了解它的魅力，學(xué)生可以多聆聽，了解作品的節(jié)奏、旋律、音色的變化，這樣才可以做到對(duì)音樂的最佳欣賞。
欣賞音樂是高中音樂極其重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生在高考的壓力下，在音樂課堂上緩解壓力，教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在主動(dòng)地參與到欣賞音樂的過(guò)程中，了解、感受音樂。
參考文獻(xiàn)：
楊碧穎。淺談高中音樂教育中的欣賞教學(xué).青春歲月， 20xx（16）。
李芳。高中音樂教育中的欣賞教學(xué)研究.考試周刊，20xx（65）。
音樂教學(xué)論文題目篇二
【】音樂與游戲一直都有著內(nèi)在的最深厚的連接，如何還原音樂與游戲的本質(zhì)，使幼兒能通過(guò)游戲喜歡音樂、熱愛音樂，并能通過(guò)音樂培養(yǎng)幼兒的全面發(fā)展。本文以y園大班一節(jié)音樂活動(dòng)為例，通過(guò)具體實(shí)踐、反思提出對(duì)大班音樂教學(xué)游戲化的一些建議。
（一）音樂教學(xué)游戲化
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出幼兒園應(yīng)當(dāng)“以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。游戲是幼兒在自我掌控的情境下得以自主選擇、挑戰(zhàn)、印證與自我超越，以及不斷的體驗(yàn)自我掌控的一種實(shí)踐活動(dòng)。而“音樂的本質(zhì)之一就是娛樂”[1]，在日常的教學(xué)活動(dòng)中需要遵循幼兒的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)富于游戲化的環(huán)節(jié)增強(qiáng)幼兒的參與性，實(shí)現(xiàn)在“學(xué)中玩，在玩中學(xué)”的教育理念。音樂教學(xué)的游戲化，即在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)賦予教學(xué)活動(dòng)以游戲的形式?？梢栽诨顒?dòng)進(jìn)行的過(guò)程中加入一些規(guī)則性元素，信號(hào)性元素，表演性元素等，并于活動(dòng)的過(guò)程中使其游戲化，從而增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的趣味性，提高教學(xué)活動(dòng)的參與度，優(yōu)化教學(xué)效果。
（二）音樂教學(xué)游戲化于幼兒身心發(fā)展的作用
音樂教育是幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了幼兒對(duì)于音樂的感覺、理解、想象與創(chuàng)造能力。幼兒園的音樂游戲通常都包含了身體不同部位的運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)。“從手部動(dòng)作到上半身動(dòng)作，再到全身動(dòng)作”，這本身就符合了幼兒的動(dòng)作發(fā)展特點(diǎn)。此外，游戲化的音樂教學(xué)在實(shí)施中亦可做到培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性與情感意志，在這一過(guò)程中更可以鍛煉其合作意識(shí)以及集體觀念，對(duì)其身心發(fā)展起著尤為關(guān)鍵的作用。游戲化的音樂教學(xué)在進(jìn)行的過(guò)程中能夠使幼兒逐步地感受、體驗(yàn)與表達(dá)音樂元素（如音高、音色、節(jié)奏、節(jié)拍等）。以游戲的'形式增強(qiáng)音樂教學(xué)的趣味性，從而有效鍛煉幼兒的音樂感受能力，還原音樂最初的模樣。在游戲進(jìn)行的過(guò)程中，幼兒可根據(jù)生活的已知經(jīng)驗(yàn)與音樂進(jìn)行連接，通過(guò)身體動(dòng)作感知音樂，再到創(chuàng)新性模仿創(chuàng)編動(dòng)作。這種對(duì)于音樂作品的感知與表現(xiàn)同樣的為幼兒音樂能力的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)游戲化，不僅使幼兒能夠全身心地投入，也促進(jìn)幼兒發(fā)展的整體性。在游戲中學(xué)習(xí)擁有規(guī)則意識(shí)、尊重他人、與人團(tuán)結(jié)。面對(duì)輸贏的心態(tài)——游戲過(guò)程中的勝敗、榮辱坦然面對(duì)；面對(duì)困難的勇于挑戰(zhàn)——相信自己；面對(duì)問(wèn)題——學(xué)會(huì)思考。
（一）活動(dòng)方案
教育活動(dòng)計(jì)劃《春雨沙沙》活動(dòng)方案（略案表格）
（二）活動(dòng)反思
1.本次活動(dòng)設(shè)計(jì)還缺乏讓幼兒進(jìn)行集體討論的環(huán)節(jié)，以后的教學(xué)活動(dòng)中可嘗試著加入，提高幼兒的思考能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。2.由于實(shí)際教學(xué)中的時(shí)間有限，如若在未來(lái)?xiàng)l件允許的情況下，可以將本次教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行一定程度的拓展，具體表現(xiàn)為增加一些其它的領(lǐng)域（如語(yǔ)言領(lǐng)域，引導(dǎo)幼兒自主進(jìn)行填詞，思考春雨中還有哪些植物喜歡雨水，在和雨水說(shuō)話等等），做到多領(lǐng)域融合。賦予教學(xué)活動(dòng)游戲化與生活化，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
（一）研究結(jié)論
幼兒園音樂教學(xué)游戲化的開展很大程度激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，從教學(xué)效果上來(lái)看，以游戲化的教學(xué)方式也優(yōu)于以往普通的教育手段。同時(shí)，本次研究也是關(guān)于幼兒園音樂教學(xué)游戲化理論——實(shí)踐的探索，做到了將理論應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)之中。通過(guò)一首簡(jiǎn)短的兒童歌曲《春雨沙沙》在不同的方式下讓幼兒在學(xué)會(huì)演唱歌曲的基礎(chǔ)之上到模仿動(dòng)作再到創(chuàng)編動(dòng)作。這本身對(duì)于大班幼兒來(lái)說(shuō)就是一次全面提升，而不僅僅停留在學(xué)會(huì)唱歌這一個(gè)層面。通過(guò)教師幾次不同的要求需要幼兒學(xué)會(huì)傾聽、觀察、模仿、想象、表現(xiàn)，這本身也是幼兒良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的體現(xiàn)。豐富教學(xué)層次，逐步由易到難的提升幼兒的能力，遵循幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的音樂游戲才是真正理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)。幼兒園音樂教學(xué)游戲化這一領(lǐng)域的發(fā)展與應(yīng)用還是有很多可以深層次挖掘的教育價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)可以多種多樣，如與五大領(lǐng)域中的其他領(lǐng)域相融合，把音樂游戲作為學(xué)習(xí)的手段與橋梁。因此，更多的教學(xué)方法還等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探討。本次研究中還有許多不足與需要完善之處，今后筆者將會(huì)多加研究，與同行、老師取經(jīng)力求探尋出更多能賦予音樂教學(xué)游戲化的內(nèi)容，從而令音樂游戲活動(dòng)得以更好地開展。
（二）教育建議
1.利用幼兒已知經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)音樂教學(xué)游戲
《3-6歲兒童發(fā)展指南》中的實(shí)施原則中指出幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，教師在設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)時(shí)一定不要脫離幼兒的已知經(jīng)驗(yàn)。要善于觀察、結(jié)合以及運(yùn)用幼兒日常生活中所能看到、聽到、接觸到的事物作為開展游戲的媒介。如運(yùn)用幼兒熟知的卡通人物，了解的繪本故事作為導(dǎo)入及具體實(shí)施環(huán)節(jié)的情景。教師在開展游戲化音樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可將游戲與幼兒的生活相結(jié)合，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，用一種積極，溫和而又平等的態(tài)度與其進(jìn)行交流溝通，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，得以更好地開展游戲化教學(xué)活動(dòng)。
2.選擇適合的音樂作品完善音樂教學(xué)游戲化實(shí)踐
若要做到將音樂教學(xué)活動(dòng)的效果達(dá)成優(yōu)化，教師的前期準(zhǔn)備尤為關(guān)鍵。幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然要以其興趣作為支撐，因此教師在游戲活動(dòng)的設(shè)置上要選取律動(dòng)性或情節(jié)性很強(qiáng)的音樂，音樂的選取要易被兒童所理解與接受，需相對(duì)生動(dòng)活潑一些。在必要的時(shí)候，教師亦可以對(duì)這部分內(nèi)容加以改編。通常給幼兒選擇的音樂作品往往要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，必定是經(jīng)典的作品才能作為幼兒生長(zhǎng)的養(yǎng)料。把最好的音樂作品給幼兒是教師的首要任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)從曲調(diào)、作者、風(fēng)格、流派、管弦樂、聲樂作品中選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的作品，要避免運(yùn)用一些通俗的作品，這樣對(duì)幼兒的審美才能有所幫助。面對(duì)一些特點(diǎn)鮮明、故事性很強(qiáng)的音樂時(shí)，教師可以以講故事的方式引導(dǎo)幼兒充分發(fā)揮其想象力及創(chuàng)造性，自主設(shè)計(jì)并表演動(dòng)作，把人物情節(jié)與音樂相結(jié)合，通過(guò)肢體動(dòng)作感受音樂。對(duì)于很多幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂具有天生的敏感性，適合用它來(lái)表達(dá)歡快、悲傷、開心等各種情緒，這就要求教師需要具備相應(yīng)的能力，才能不斷地帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)與前進(jìn)。
[1]廖乃雄.音樂教學(xué)法[m].北京:中央音樂學(xué)院出版社,20xx.
[2]許卓婭.幼兒園音樂教學(xué)游戲化設(shè)計(jì)[m].南京:江蘇教育出版社,20xx.
音樂教學(xué)論文題目篇三
摘要：音樂教學(xué)應(yīng)該傳授給學(xué)生體驗(yàn)音樂的方法，讓學(xué)生通過(guò)音樂感知生活，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生更好地?zé)釔凵睿瑤椭鷮W(xué)生形成健全的人格和正確的道德情感。音樂教師在音樂課堂中應(yīng)該采取多種方法，引導(dǎo)學(xué)生正確理解音樂，采用多媒體的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓音樂在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮更大的作用。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)美感；健全人格；角色轉(zhuǎn)換；多媒體教學(xué)；創(chuàng)新教育
音樂中包含著美感，包含著對(duì)人生的熱愛，所以學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)音樂的教學(xué)，在音樂課堂中豐富學(xué)生的情感，教育學(xué)生熱愛生活、熱愛國(guó)家的思想情感。并且當(dāng)學(xué)生的情感達(dá)到一定的程度，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。所以在我們職業(yè)高中的音樂教學(xué)中更應(yīng)該看重音樂的獨(dú)特功能，讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)，音樂教師在課堂上從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運(yùn)用等都應(yīng)該進(jìn)行仔細(xì)的研究，并且運(yùn)用具有啟發(fā)式的語(yǔ)言教學(xué)，用自己富有感染力的`語(yǔ)言教育自己的學(xué)生，讓音樂課堂發(fā)揮最大的功效。
一、改變音樂教師的觀念
職業(yè)高中的學(xué)生更多看重的是對(duì)技能的掌握，而忽視對(duì)文化課的學(xué)習(xí)，對(duì)音體美這樣的課程更是不重視，所以，我們音樂教師首先應(yīng)該改變自己的觀念，以自己飽滿的教學(xué)熱情去感染學(xué)生，讓學(xué)生知道音樂在我們?nèi)松械闹匾饔?。同時(shí)教師也應(yīng)該知道學(xué)生在課余時(shí)間非常喜歡聽歌曲，我們也可以從這個(gè)地方作為教學(xué)的切入點(diǎn)，和學(xué)生共同欣賞音樂歌曲，并且和學(xué)生探討歌曲的內(nèi)涵。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生欣賞高尚、具有特色的歌曲，這樣可以幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，可以讓學(xué)生形成健全的人格和職業(yè)道德。我們音樂教師在工作中也應(yīng)該注意自身職業(yè)道德的提高，在教學(xué)工作中，我們的舉止、儀表等應(yīng)該充分展示我們的審美修養(yǎng)，讓學(xué)生從我們的身上可以感受到音樂的美感，可以感受到教師的人格魅力，再就是我們教師在課堂內(nèi)外應(yīng)該用激勵(lì)性、啟發(fā)性的語(yǔ)言，運(yùn)用幽默、真誠(chéng)的語(yǔ)調(diào)，用我們熱愛生活、充滿愛心的心理品質(zhì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生對(duì)音樂審美的提升。我們的音樂課程應(yīng)該在課程改革的大潮中實(shí)現(xiàn)新的突破。
二、音樂教師的課堂導(dǎo)入要進(jìn)行改革
音樂教師在課堂上進(jìn)行教學(xué)的導(dǎo)入點(diǎn)要進(jìn)行改革。教師是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，應(yīng)該按照教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立、學(xué)生接受能力的情況合理安排教學(xué)，應(yīng)該在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生講解知識(shí)信息，音樂教師也要改變以往簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)，不能簡(jiǎn)單地向?qū)W生進(jìn)行技能教學(xué)，單調(diào)地講解音樂基礎(chǔ)知識(shí)，這樣會(huì)極大地?fù)p傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而應(yīng)該采取靈活的導(dǎo)入模式，吸引學(xué)生的眼球，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好安排教學(xué)活動(dòng)，嘗試著音樂課堂角色的轉(zhuǎn)化，比如，在課堂上我們可以采取多種游戲，以學(xué)生樂于接受的方式來(lái)進(jìn)行講課，幫助學(xué)生掌握知識(shí)；教師也可以在課堂上走到學(xué)生中間，和學(xué)生一起活動(dòng)，一起進(jìn)行游戲，和學(xué)生一起歡歌笑語(yǔ)，真正和學(xué)生融為一體，讓我們的音樂課堂上得生動(dòng)活潑，讓學(xué)生能夠從音樂課堂中學(xué)到知識(shí)，能夠從音樂中感受對(duì)生活的熱愛。
三、音樂課堂可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，音樂課堂也可以引入多媒體技術(shù)，這樣可以更加充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺器官，更好地體會(huì)音樂的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師還可以運(yùn)用多媒體的方式展現(xiàn)歷史音樂名人，讓學(xué)生從這些名人中感受對(duì)人生的啟迪。如我們可以讓學(xué)生了解德國(guó)著名作曲家貝多芬的成長(zhǎng)經(jīng)歷，特別是貝多芬兩耳失聰，但貝多芬并沒有屈服，依然創(chuàng)作出聞名于世的作品。讓學(xué)生從他的著名作品《英雄交響曲》中體會(huì)貝多芬的精神，感受這首交響曲的革新精神，體會(huì)其感情奔放、篇幅宏達(dá)的特點(diǎn)，充分體驗(yàn)他的名言“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服”的內(nèi)涵。
四、音樂教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
特別是音樂專業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在音樂創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)。由于受我國(guó)的教育模式的影響，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)往往隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸消失，往往是教師和家長(zhǎng)對(duì)孩子的限制影響，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)作，根據(jù)自己對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)知識(shí)的理解，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行音樂創(chuàng)作，可以允許學(xué)生的“胡作非為”，學(xué)生從自己的創(chuàng)作中獲取對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)和理解。
五、音樂教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中多采用合唱的教學(xué)模式
因?yàn)楹铣男问娇梢愿玫乇磉_(dá)出對(duì)音樂的思想內(nèi)涵，教師應(yīng)該更好地培養(yǎng)學(xué)生各種基本能力的訓(xùn)練，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的訓(xùn)練模式，發(fā)展學(xué)生的合作能力，通過(guò)歌曲表現(xiàn)出音樂的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)感和均衡感覺，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，讓學(xué)生在集體的環(huán)境中感受美妙的音樂，體驗(yàn)音樂的魅力，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力。
總之，音樂應(yīng)該發(fā)揮在人生成長(zhǎng)中的作用，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。音樂教師應(yīng)該讓學(xué)生熱愛音樂，善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，融情感化與審美化為一體，讓音樂成為學(xué)生生活中必不可少的內(nèi)容。
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音樂教學(xué)論文題目篇四
無(wú)論什么樣的文化,都必須經(jīng)過(guò)傳播,才能在這個(gè)社會(huì)上站穩(wěn)腳跟并被后人所傳承和發(fā)揚(yáng)。音樂是具有自身魅力的精神文化,原生態(tài)音樂始終在連綿不輟的音樂文化里為創(chuàng)作者源源不斷的提供音樂素材。她是具有原生態(tài)與音樂的雙重特征,是以音樂為載體的原生態(tài);同時(shí),她是以原生態(tài)為載體,是音樂的一個(gè)有機(jī)組成部分。原生態(tài)音樂具有民族性,凝聚著民族精神,體現(xiàn)著民族文化。
作為養(yǎng)育人文精神的高等學(xué)校,傳承文化是其重要任務(wù)之一,對(duì)于原生態(tài)音樂這一音樂文化的繼承和發(fā)展,有著義不容辭的責(zé)任。教育界應(yīng)當(dāng)將原生態(tài)音樂這一傳統(tǒng)音樂文化引進(jìn)高校,在高校開展帶有特色的原生態(tài)音樂教育,通過(guò)教育的主渠道,增強(qiáng)學(xué)生的原生態(tài)音樂文化保護(hù)意識(shí),從而切實(shí)有效地保護(hù)與傳承原生態(tài)音樂,促進(jìn)其持續(xù)發(fā)展。
保護(hù)原生態(tài)音樂,實(shí)際上就是保護(hù)少數(shù)民族的歷史文化。原生態(tài)音樂文化資源只有科學(xué)合理地開發(fā)利用,實(shí)施正確的教育傳承發(fā)展戰(zhàn)略,才能逐步形成文化品牌。高校能借助這些形式多樣、內(nèi)容豐富的原生態(tài)音樂,真正使學(xué)生認(rèn)識(shí)華夏音樂的真諦,從而熱愛我們的原生態(tài)音樂。
如何將原生態(tài)音樂引進(jìn)高校,增強(qiáng)學(xué)生的原生態(tài)音樂文化保護(hù)意識(shí),促進(jìn)原生態(tài)音樂文化的持續(xù)發(fā)展,這一系列問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前教育工作者極為緊迫和重要的工作任務(wù),筆者對(duì)引進(jìn)原生態(tài)音樂有如下構(gòu)想:
(1)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴
原生態(tài)音樂傳播于廣闊的大地上,其唱法多樣,形式不一,內(nèi)容豐富,形成了一道多姿多彩的風(fēng)景。高校在引進(jìn)原生態(tài)音樂的過(guò)程中應(yīng)該采取“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)度,允許音樂文化的發(fā)展呈現(xiàn)多樣性與多元化,讓原生態(tài)音樂在校園里爭(zhēng)奇斗艷。
(2)取其精華、棄其糟粕
原生態(tài)音樂不全是真金,也有良蕎不齊。高校在收集整理原生態(tài)音樂的時(shí)候需精心篩選,取其精華,棄其糟粕。高校在選用原生態(tài)音樂時(shí)應(yīng)當(dāng)注意將那些具有民族特色的、積極向上的、好聽好懂的、自然流暢的原生態(tài)音樂加以引進(jìn)和推廣。
(1)高校參與編寫原生態(tài)音樂教材并開設(shè)課程
學(xué)校要積極地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂,通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)引導(dǎo)原生態(tài)音樂傳承。原生態(tài)音樂來(lái)源于民間,它的學(xué)習(xí)對(duì)象不單是音樂類學(xué)生,還廣泛涉及于各年級(jí)各專業(yè)的學(xué)生。因此,我們?cè)诰帉懡滩暮烷_設(shè)有關(guān)課程的時(shí)候,要考慮面向更多的.學(xué)生,更廣泛地傳播這一富有特色的原生態(tài)音樂。高校通過(guò)一系列有益措施使更多的學(xué)生了解原生態(tài)音樂文化、樹立對(duì)原生態(tài)音樂的保護(hù)精神,并對(duì)原生態(tài)音樂產(chǎn)生熱愛,汲取這一民族民間音樂文化中的有益精華,進(jìn)而探索寶貴的民族文化財(cái)富。
(2)通過(guò)“活態(tài)教學(xué)”的形式有效地引進(jìn)原生態(tài)
“活態(tài)教學(xué)”即活動(dòng)教學(xué),綜合教學(xué),是音樂教育“走出去與請(qǐng)進(jìn)來(lái)”有機(jī)結(jié)合的教學(xué)途徑。它可以采用錄音、攝像、記譜等多種形式對(duì)原生態(tài)音樂本原加以保存并引進(jìn)課堂;可以通過(guò)實(shí)地考察等課外活動(dòng),使學(xué)生了解原生態(tài)音樂相關(guān)的原生態(tài)活動(dòng);同時(shí),高校有計(jì)劃地引進(jìn)國(guó)內(nèi)外有知名度的原生態(tài)音樂文化人才,有教學(xué)需要的時(shí)候可以請(qǐng)部分著名民間藝人走進(jìn)課堂,負(fù)責(zé)特色技能教學(xué);也可以請(qǐng)著名民間藝人進(jìn)高校演出,通過(guò)多種方式以保證在校學(xué)生能接觸到原汁原味的原生態(tài)音樂。利用課外活動(dòng)補(bǔ)充課堂教學(xué)。高校大學(xué)生社團(tuán)和各學(xué)院學(xué)生搞好原生態(tài)音樂文化的宣傳工作,定期舉行各種原生態(tài)音樂的比賽等。
(3)學(xué)校主管部門應(yīng)制定相關(guān)制度促進(jìn)原生態(tài)音樂教育
學(xué)校主管部門應(yīng)認(rèn)真考察、探究?jī)?yōu)秀的原生態(tài)音樂文化,重新評(píng)估它們的價(jià)值,制定相關(guān)制度促進(jìn)原生態(tài)音樂教育,為參與原生態(tài)音樂藝術(shù)傳承學(xué)習(xí)的師生實(shí)施幫扶;在待遇方面也設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì);積極組織師生在校園里開展豐富多彩的活動(dòng)如文化論壇、知識(shí)講座或音樂會(huì)等形式進(jìn)行原生態(tài)音樂文化教育。學(xué)校主管部門加大力度為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的原生態(tài)音樂文化人才,提高學(xué)生的原生態(tài)音樂文化素質(zhì)。
結(jié)語(yǔ):高校可以通過(guò)多種途徑去時(shí)時(shí)關(guān)注其他區(qū)域和國(guó)外先進(jìn)原生態(tài)音樂文化成果,然后借鑒和應(yīng)用,在與這些具體異域特色文化的交流中為原生態(tài)音樂課程注入新鮮血液,增添活力,讓學(xué)生的眼界更為開闊,也促進(jìn)了原生態(tài)音樂文化的發(fā)展與豐富。
音樂教學(xué)論文題目篇五
摘要：音樂舞蹈教學(xué)在我國(guó)的教育中是一個(gè)十分重要的組成部分，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，音樂舞蹈對(duì)中學(xué)生的素質(zhì)教育的影響是比較大的，傳統(tǒng)的音樂舞蹈教學(xué)是很難達(dá)到當(dāng)前的素質(zhì)教育的要求的，不能有效的培養(yǎng)學(xué)生的自信心調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能讓學(xué)生有效的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，本文根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了對(duì)于音樂舞蹈教學(xué)中制約因素，簡(jiǎn)單的提出了解決方案，并且粗略的例舉了一些在課堂中能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈學(xué)習(xí)積極性的方法，望能為今后的音樂舞蹈教學(xué)中提供幫助。
關(guān)鍵詞：音樂舞蹈；制約因素；教學(xué)優(yōu)化；培養(yǎng)積極性
引言：
隨著我國(guó)教育體制的改革和發(fā)展，音樂舞蹈在各階段的教育中發(fā)展很快，一些較為新穎新的教學(xué)方法、教育模式、教育理念為音樂舞蹈在當(dāng)代學(xué)生的積極性培養(yǎng)中帶來(lái)較為良好的影響。音樂舞蹈教學(xué)在陶冶中學(xué)生情操的同時(shí)，也成為了培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要組成部分，探索音樂舞蹈教學(xué)的方法、模式的優(yōu)化與創(chuàng)新對(duì)學(xué)生積極性的培養(yǎng)，是一項(xiàng)極為賦有現(xiàn)實(shí)意義的課題。
一在音樂舞蹈教學(xué)中影響學(xué)生積極性的因素
1.教學(xué)環(huán)境的制約
教學(xué)環(huán)境的制約，大致上分為兩個(gè)方面，一是指校園的大環(huán)境，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的分為、管理者對(duì)音樂舞蹈教學(xué)的重視程度等；二是說(shuō)狹義的教學(xué)環(huán)境，這里指的是在音樂舞蹈教學(xué)的過(guò)程中涉及的部分硬件設(shè)施等等。當(dāng)前來(lái)看，眾多學(xué)校的音樂舞蹈教學(xué)環(huán)境來(lái)說(shuō)，并不是很理想，學(xué)生不能有一個(gè)良好的環(huán)境去全身心投入到對(duì)于音樂舞蹈的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，對(duì)于所處學(xué)習(xí)環(huán)境的乏味間接影響到學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)音樂舞蹈的積極性。
2.課程設(shè)置的制約
當(dāng)前教育中音樂舞蹈教學(xué)方面的發(fā)展受到課程的設(shè)置影響。音樂舞蹈課程的設(shè)置較少，教材單一性以及陳舊性也會(huì)對(duì)學(xué)生在音樂舞蹈的學(xué)習(xí)中造成影響。雖然當(dāng)前的音樂舞蹈教師也極力的使教學(xué)內(nèi)容避免陳舊過(guò)時(shí)，但也難以改變教學(xué)課時(shí)制約的現(xiàn)狀，教學(xué)形式上的單一，以及模式的不足，導(dǎo)致在教學(xué)的內(nèi)容上，往往學(xué)生們剛調(diào)動(dòng)起積極性，課時(shí)就已經(jīng)臨近尾聲，無(wú)法真正融入到音樂舞蹈藝術(shù)的樂趣中去。
3.師資力量的制約
在音樂舞蹈的教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很大程度上都受到教師個(gè)人水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的影響。綜合實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，在目前的教育中，音樂舞蹈的教育問(wèn)題還沒有受到高度的重視與關(guān)懷，因此，師資力量的建設(shè)與配置的不足直接影響到了學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈的興趣。這樣一來(lái)，即使校園中有大量的對(duì)音樂舞蹈有愛好以及富有天賦的學(xué)生，但是在師資力量以及課時(shí)的設(shè)置中受到影響，這樣一來(lái)就直接或者間接的影響到了學(xué)生在音樂舞蹈學(xué)習(xí)中的積極性。
二音樂舞蹈教學(xué)模式的優(yōu)化及運(yùn)用
教學(xué)內(nèi)容的選取與優(yōu)化，是音樂舞蹈教學(xué)取得預(yù)期效果的根本保證?？稍诮滩倪x取上盡可能多的選取內(nèi)容新穎的適合當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。在面對(duì)教學(xué)對(duì)象時(shí)，要體現(xiàn)出高度的關(guān)心和愛護(hù)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于音樂舞蹈學(xué)習(xí)的積極性。
三讓學(xué)生體驗(yàn)音樂舞蹈的樂趣
傳統(tǒng)的音樂舞蹈教學(xué)課程是比較枯燥、單調(diào)的，只是讓學(xué)生欣賞歌曲、學(xué)習(xí)歌曲、演唱歌曲，教師不注重與學(xué)生的交流，只是一味的為了完成教學(xué)進(jìn)度，在枯燥的課堂上提不起學(xué)生的興趣，是同學(xué)們逐漸的失去了對(duì)音樂舞蹈課堂的熱情，完全變成了被動(dòng)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們要使學(xué)生最大限度的體會(huì)音樂舞蹈學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，真正的成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生能夠自主的并且充滿激情的去迎接每一堂音樂舞蹈課，這就需要教師對(duì)整個(gè)的教學(xué)思路和方法作出進(jìn)一步的完善，在思想和觀念上首先進(jìn)行改變，不能再單純的為了完成教學(xué)進(jìn)度而教學(xué)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生身上，把學(xué)生的良好發(fā)展作為音樂舞蹈教學(xué)中的唯一目的。
在音樂教學(xué)中，可以在課堂上組織同學(xué)們做一些游戲，例如，可以將學(xué)生以抽簽的方式分為幾組，進(jìn)行歌曲接龍，接龍的歌曲不限，同學(xué)們可以自由發(fā)揮，對(duì)于接不上的同學(xué)進(jìn)行小小的懲罰，例如表演一個(gè)自己拿手的節(jié)目，可以是任何方式的小節(jié)目，擅長(zhǎng)唱歌的可以給大家唱一首歌，擅長(zhǎng)跳舞的可以給大家跳一段舞蹈，擅長(zhǎng)朗誦的可以給大家朗誦一首詩(shī)歌，在游戲結(jié)束以后，可以讓同學(xué)們通過(guò)投票來(lái)選出游戲中表現(xiàn)較為突出的同學(xué)，在本節(jié)課接下來(lái)的歌曲學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)領(lǐng)唱，通過(guò)留給學(xué)生更多自我展現(xiàn)的空間來(lái)樹立更多的自信，調(diào)動(dòng)學(xué)生在音樂舞蹈課程中的積極性。也可以在學(xué)習(xí)歌曲之前，先將歌曲以故事的形式展現(xiàn)給大家，并且給學(xué)生們留有豐富的想象空間，讓學(xué)生積極表達(dá)出自己對(duì)將要學(xué)習(xí)的歌曲的理解，從而達(dá)到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，幫助學(xué)生們學(xué)習(xí)新歌曲的目的。
在舞蹈教學(xué)中，可以調(diào)查大部分學(xué)生都對(duì)什么類型的舞蹈感興趣，進(jìn)行教授，來(lái)提高同學(xué)們的樂趣，也可以通過(guò)教同學(xué)們學(xué)習(xí)當(dāng)下比較流行的舞蹈來(lái)激發(fā)學(xué)生們對(duì)于舞蹈的興趣，在課堂的空閑時(shí)間可以帶領(lǐng)同學(xué)們觀看國(guó)內(nèi)外比較流行的音樂劇或者舞劇，來(lái)加深學(xué)生們對(duì)舞蹈的認(rèn)知范圍。
總結(jié)：
基于音樂舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中的重要性，可采取相應(yīng)的教學(xué)手段和方法來(lái)更好的完成教學(xué)任務(wù)，并且讓學(xué)生們真正作為學(xué)習(xí)的主體參與到音樂舞蹈教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂舞蹈興趣，間接的增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)際生活中的自信心，同時(shí)加大對(duì)音樂舞蹈教育的宣傳力度，在實(shí)踐中注重對(duì)學(xué)生表現(xiàn)力以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的自我展示的機(jī)會(huì)，這樣才能更好地做好音樂舞蹈的教學(xué)工作，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)音樂舞蹈。由于本人能力的有限，對(duì)這方面的研究還不夠完善，希望通過(guò)更多教育工作者的努力，在進(jìn)行音樂舞蹈教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合課堂實(shí)踐，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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音樂教學(xué)論文題目篇六
美術(shù)與群眾文化生活的碰撞【1】
目前，我國(guó)群眾美術(shù)氛圍很濃，群眾愈來(lái)愈喜愛參加以?shī)蕵?、休閑為目的的群眾美術(shù)活動(dòng)。
總體上看，群眾美術(shù)活動(dòng)在很大程度上已經(jīng)成為群眾文化生活的重要組成成分，在豐富群眾日常生活、保障群眾文化權(quán)益、促進(jìn)公共文化事業(yè)發(fā)展等方面的工作上發(fā)揮了重要的作用。
然而在美術(shù)活動(dòng)普及工作中依然存在著一些問(wèn)題，為此有關(guān)方面必須采取有效措施、及時(shí)解決相關(guān)問(wèn)題，為美術(shù)與群眾生活的碰撞與融合創(chuàng)建有利條件。
1 群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r
1.1 美術(shù)活動(dòng)開展形式具有多樣性 當(dāng)前群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)開展形式豐富多樣，其中包括團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式、展覽形式以及個(gè)人授課形式等。
團(tuán)隊(duì)形式的美術(shù)活動(dòng)一般指的是書畫團(tuán)隊(duì)免費(fèi)為周邊居民授課、教導(dǎo)美術(shù)知識(shí)，開展美術(shù)啟蒙與普及工作。
因此該方式實(shí)施后受到了廣大人民群眾的贊賞;個(gè)人授課形式本質(zhì)上與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)形式差異不大，由于活動(dòng)場(chǎng)地等因素的影響，某些地區(qū)可能不具備開展團(tuán)隊(duì)美術(shù)活動(dòng)的條件，這些地區(qū)的美術(shù)工作者出于對(duì)美術(shù)的熱愛，會(huì)自發(fā)地辦畫展、出作品，與當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹣硎苊佬g(shù)所帶來(lái)的樂趣。
1.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩 我國(guó)美術(shù)事業(yè)經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，其已具備豐富的組成內(nèi)容，而各種美術(shù)活動(dòng)也成功地走進(jìn)了普通群眾的生活并引起了較大的反響。
現(xiàn)階段流行的美術(shù)活動(dòng)有書法、國(guó)畫、剪紙、攝影、油畫、雕塑、刺繡等。
上述活動(dòng)極大地豐富了人民群眾的文化生活，提升了群眾文化素質(zhì)，在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家軟實(shí)力的增強(qiáng)。
2 群眾文化美術(shù)活動(dòng)中的問(wèn)題
可能導(dǎo)致美術(shù)工作難以在美術(shù)作品和群眾美術(shù)工作中體現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)以及深刻的內(nèi)涵與思想，從而制約到群眾美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
2.2 美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容傾向性較強(qiáng) 我國(guó)群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容比較豐富，基本囊括了現(xiàn)有的美術(shù)表現(xiàn)形式，然而國(guó)內(nèi)美術(shù)活動(dòng)傾向性較強(qiáng)，具體表現(xiàn)與群眾在選擇美術(shù)活動(dòng)時(shí)偏向于水墨畫以及書法等而忽視了其他美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，越來(lái)越多的貼近人民生活的民間美術(shù)、實(shí)用美術(shù)已經(jīng)被邊緣化。
為此，必須采取有效措施，保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)，促進(jìn)群眾美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)更加趨于均衡化、多樣化。
2.3 美術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與場(chǎng)地缺乏保障 與其他活動(dòng)一致的是，美術(shù)活動(dòng)也需要充足的經(jīng)費(fèi)與足夠的場(chǎng)地。
當(dāng)前文化經(jīng)費(fèi)保障工作仍然有所欠缺(群眾文化的經(jīng)費(fèi)總量不足，分配在群眾美術(shù)工作中的經(jīng)費(fèi)也不充分)，造成美術(shù)圖書儲(chǔ)量稀少版本老舊、文化館(群藝館)免費(fèi)開放率低的局面。
供美術(shù)工作者普及美術(shù)教育與開展群眾美術(shù)文化活動(dòng)的場(chǎng)地不足，使得美術(shù)活動(dòng)的規(guī)模、場(chǎng)次、收益人數(shù)以及活動(dòng)質(zhì)量都大打折扣。
3 促進(jìn)群眾文化生活中美術(shù)活動(dòng)發(fā)展的建議
3.1 提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì) 美術(shù)工作者在美術(shù)活動(dòng)普及工作中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
鑒于國(guó)內(nèi)美術(shù)工作者理論研究水平不足的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為需要通過(guò)組織理論知識(shí)培訓(xùn)活動(dòng)以及行業(yè)專家講座等形式來(lái)切實(shí)提升美術(shù)工作者的綜合素質(zhì)，并鼓勵(lì)美術(shù)工作者多觀察多寫生、不斷深入生活，扎實(shí)做好理論研究工作，從而更好地為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作貢獻(xiàn)。
3.2 鼓勵(lì)群眾嘗試不同的美術(shù)活動(dòng) 為了保護(hù)一些邊緣化的美術(shù)藝術(shù)，政府需要鼓勵(lì)群眾努力嘗試不同的美術(shù)活動(dòng)，不要僅將文化生活的重心放在諸如書法、水墨畫等傳統(tǒng)的美術(shù)活動(dòng)中，需要學(xué)習(xí)一些貼近生活的藝術(shù)例如服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)、墻畫藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、影視藝術(shù)以及攝影藝術(shù)等。
3.3 保障美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)地與資金 各級(jí)政府需要制定相應(yīng)政策來(lái)充分保障美術(shù)活動(dòng)運(yùn)作資金和場(chǎng)地。
除此之外，也要爭(zhēng)取社會(huì)各界人士的支持與關(guān)心，作為政府保障性措施的重要補(bǔ)充。
在資金到位后，需要興建必要的美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)地、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及添置美術(shù)圖書等，為群眾美術(shù)活動(dòng)的普及工作打好堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3.4 鼓勵(lì)群眾進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作 群眾是美術(shù)活動(dòng)中的主體，在群眾文化生活中引入美術(shù)活動(dòng)的最終目的是促成群眾了解美術(shù)、熱愛美術(shù)、熱愛生活局面的形成。
因此政府應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件積極鼓勵(lì)群眾進(jìn)行獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作，而不僅僅是單一的地接受美術(shù)工作者的美術(shù)普及教育。
大部分群眾的美術(shù)理論水平總體上是非常有限，在獨(dú)立創(chuàng)作的過(guò)程會(huì)遇到許多困難，此時(shí)美術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決群眾在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
3.5 號(hào)召群眾參加美術(shù)展覽比賽 美術(shù)展覽比賽能夠較為客觀地檢驗(yàn)群眾的美術(shù)素質(zhì)與提升其美術(shù)素養(yǎng)，因此應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)群眾參加各種美術(shù)展覽比賽。
在此需要特別指出的是，由于大部分群眾的美術(shù)水平與專業(yè)美術(shù)工作者相比有一定的差距，即使群眾在美術(shù)比賽中沒有取得較好的名次，也并不意味著群眾美術(shù)工作的失敗。
群眾文化生活中的美術(shù)活動(dòng)更傾向于娛樂性、休閑性、普及性，群眾美術(shù)整體水平的提高是個(gè)緩慢的過(guò)程。
4 結(jié)語(yǔ)
如此方能最大程度地促進(jìn)我國(guó)公共文化服務(wù)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步。
美術(shù)課中的.欣賞教學(xué)【2】
一、欣賞作品的分類
這些作品風(fēng)格各異，藝術(shù)水平很高，是欣賞教學(xué)的重頭戲，二是范圖的欣賞，每課的前面都有一定的范畫插圖，這些范圖主要是針對(duì)某一概念或某一技法而配備，它直觀明了，學(xué)生易于接受，對(duì)于提高學(xué)生的繪畫知識(shí)與技能至關(guān)重要。
三是同齡小朋友的優(yōu)秀作品欣賞，這些作品天真浪漫，富有兒童情趣，是兒童心理世界的反映，這類內(nèi)容學(xué)生覺得親切，容易產(chǎn)生共嗚。
四是其他門類的欣賞，如雕塑、建筑以及剪紙、編織、印染、拼貼等工藝制作。
這類作品制作精妙，具有很高的美術(shù)觀賞價(jià)值，學(xué)生很感興趣。
二、欣賞的角度
1949斗10月1日毛主席在天安門城樓上莊嚴(yán)宣布中華人民共和國(guó)成立的激動(dòng)時(shí)刻;齊白石的《蝦》表現(xiàn)的是一群活蹦亂跳的蝦在水中嬉戲爭(zhēng)食的情趣。
二是藝術(shù)風(fēng)格特色的欣賞，它包括畫面的構(gòu)圖、色彩、透視、表現(xiàn)手法等，主要指繪畫的技巧。
充滿了生機(jī)與活力;在《最后的晚餐》畫中，畫家把人物都安排在桌子的一邊，全部面對(duì)觀眾，這種獨(dú)特的構(gòu)圖法更便于表現(xiàn)眾門徒的各種表情。
三是與作品相關(guān)的邊緣內(nèi)容的講授，包括藝術(shù)家的生平、愛好、傳說(shuō)、趣聞及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等。
比如在講達(dá)·芬奇的畫時(shí)，教師可以給學(xué)生講達(dá)·芬奇畫蛋的故事，以及他刻苦研究解剖學(xué)、透視學(xué)的有趣事例;在欣賞齊白石的畫時(shí)，可以講他三十歲學(xué)畫，為了畫好畫，在家里養(yǎng)了很多花鳥魚蟲，經(jīng)常觀察寫生的例子。
音樂教學(xué)論文題目篇七
正如匈牙利作曲家李斯特所說(shuō)，音樂可以稱做是人類的萬(wàn)能語(yǔ)言，人類的感情用這種語(yǔ)言能夠向任何心靈談話，被一切人理解。我國(guó)傳統(tǒng)音樂更是承載了上下五千年無(wú)數(shù)中華兒女的文化精髓。因此正視中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職院校音樂教學(xué)中的作用，并從目前音樂教學(xué)存在的問(wèn)題出發(fā)，采取更具針對(duì)性的教學(xué)措施是十分必要的。
音樂是全世界人民的共同語(yǔ)言，即使發(fā)展到今天仍是人類情感抒發(fā)的重要渠道。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂更是人民群眾精神世界不可或缺的一部分。因此采取措施進(jìn)一步發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)在高職音樂教育中的作用，既能夠培養(yǎng)更多的應(yīng)用型音樂人才，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承再創(chuàng)新。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)作為中國(guó)特色音樂美學(xué)的重要組成部分?？梢哉f(shuō)源自史前時(shí)代，受儒家思想影響，融入了不同社會(huì)情形造就成的中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)中蘊(yùn)含著我國(guó)悠久的歷史文化，凝結(jié)著無(wú)數(shù)炎黃子孫的精神風(fēng)骨。但是近代以來(lái)，西方音樂文化的傳入給我國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)發(fā)展造成了一定的阻礙，使得其顯著落后于其他音樂美學(xué)[1]。1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)和一般音樂美學(xué)的區(qū)別。一般音樂美學(xué)作為音樂美學(xué)的基礎(chǔ)，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)在研究對(duì)象和研究方法方面具有很大的差異?？梢哉f(shuō)兩者是共性和個(gè)性，一般和特別的關(guān)系。2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)和中國(guó)古代音樂美學(xué)的區(qū)別。兩者的區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是時(shí)代背景不同，第二是學(xué)術(shù)意境不同。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)是借助新的方式展示古代音樂、古代思想，賦予其新的生命。
現(xiàn)階段各大高職院校音樂教學(xué)中集中反映出以下幾個(gè)問(wèn)題，第一以傳統(tǒng)音樂美學(xué)為接觸設(shè)置的`課程少，不能滿足傳統(tǒng)音樂傳承的需求；第二是已設(shè)置的音樂課程對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容仍舊停留在數(shù)年前，沒有隨時(shí)代更新發(fā)展；第三是傳統(tǒng)音樂美學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)較少，沒有足夠的表演機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。
1.正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的傳承和發(fā)展離不開各種人才的努力，而成為全面發(fā)展的音樂人才就需要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的意義。所以包括教師在內(nèi)的高職教育工作者應(yīng)當(dāng)著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂美學(xué)的重要性，應(yīng)當(dāng)在課程中借助多種手段令學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)無(wú)與倫比的魅力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)其的興趣。
2.完善中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)的本質(zhì)就是中華傳統(tǒng)文化的傳播建設(shè)?？梢哉f(shuō)一味地只對(duì)音樂美學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行研究，沒有將文化融匯到教學(xué)中的形式，不利于傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的優(yōu)秀文化的繼承發(fā)展發(fā)展。所以在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用闡述的方式進(jìn)行表述音樂，可以將其他傳統(tǒng)文化融入到音樂之中，借此充分地展示出中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的形態(tài)，使其煥發(fā)新生。
3.安排足夠的中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程。足夠的課程是發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)作用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)傳承發(fā)展的前提。所以應(yīng)當(dāng)安排足夠的中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程，并在原有教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上開發(fā)包括《中國(guó)傳統(tǒng)樂理知識(shí)》、《中國(guó)音樂史其名作欣賞》等在內(nèi)的教學(xué)資源。與此同時(shí)舉辦類似傳統(tǒng)音樂主題大賽等更多的活動(dòng)，令學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)的認(rèn)識(shí)和喜愛。除此之外，采取措施將中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)融入到高職音樂教學(xué)中時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的需求，從學(xué)生的特性出發(fā)，而不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行教育灌輸。
高職院校學(xué)生相交同齡人需要更早地應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題，所以在接受教育時(shí)難免會(huì)重視收效更快的內(nèi)容，這也就使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)等需要長(zhǎng)期探索的學(xué)問(wèn)在高職學(xué)生間發(fā)展緩慢。而要改變這一局面，就需要高職教育工作者采取多種手段令學(xué)生從內(nèi)心深處愛上中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)，從而主動(dòng)成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承人和發(fā)展人。
[1]熊季滎.音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂與音樂新潮流的融合發(fā)展——評(píng)《中國(guó)傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展探討》[j].中國(guó)教育學(xué)刊,20xx(6):120.。
音樂教學(xué)論文題目篇八
學(xué)院名稱: 專業(yè)名稱:計(jì)算機(jī)信息管理
學(xué)生姓名 指導(dǎo)教師:
(內(nèi)容:課題的來(lái)源及意義，國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r，本課題的研究目標(biāo)，研究方法研究手段和進(jìn)度安排，實(shí)驗(yàn)方案的可行性分析和已具備的實(shí)驗(yàn)條件以及主要的參考文獻(xiàn))
社會(huì)的組織化和生產(chǎn)社會(huì)化的程度越來(lái)越高，因此，對(duì)信息的處理和管理工作也就邊的很重要。
可以說(shuō)，現(xiàn)代管理的核心就是決策，而決策的基礎(chǔ)，就是各種各樣的信息。
形成了一門新興的邊緣性科學(xué)---管理信息系統(tǒng)科學(xué)。
已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)、公司、政府部門等各類組織實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)、提高自身素質(zhì)的戰(zhàn)略措施管理信息系統(tǒng)的開發(fā)是系統(tǒng)建設(shè)中最重要的一個(gè)階段，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作。
導(dǎo)致耗用了大量的資金，致使后期系統(tǒng)維護(hù)工作困難，在系統(tǒng)使用過(guò)程中，出現(xiàn)大量錯(cuò)誤，使使用單位的效益受到了嚴(yán)重的影響，也沒有實(shí)現(xiàn)了所開發(fā)系統(tǒng)應(yīng)達(dá)到的目的。
管理信息系統(tǒng)是一個(gè)由人和計(jì)算機(jī)等組成的能進(jìn)行信息收集、傳遞、加工、保存、維護(hù)和使用的系統(tǒng)，他是現(xiàn)代組織有效管理、正確決策和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化管理的重要手段。
作為一門新興的學(xué)科，它綜合了許多科學(xué)的方法和概念，包括如現(xiàn)代管理科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代運(yùn)籌學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等許多學(xué)科的概念和技術(shù)。
目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速滲透到全社會(huì)的各個(gè)部門，社會(huì)醫(yī)療體系也面臨市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，醫(yī)院將不再是過(guò)去計(jì)劃體制下的行政事業(yè)單位，而是一種經(jīng)濟(jì)服務(wù)部門。
提高工作效率，改進(jìn)醫(yī)療質(zhì)量，以提高經(jīng)濟(jì)效益，是醫(yī)院管理的新課題。
基于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)，將成為醫(yī)院運(yùn)營(yíng)的必要技術(shù)支撐環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。
對(duì)如何開發(fā)一個(gè)上述的管理信息系統(tǒng)，進(jìn)行了初步的研究和設(shè)計(jì)，主要包括該系統(tǒng)的系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計(jì)，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)管理以及系統(tǒng)維護(hù)。
本論文詳細(xì)描述了在該系統(tǒng)開發(fā)過(guò)程中所采用的如:面向?qū)ο箝_發(fā)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，計(jì)算機(jī)通信技術(shù)，信息資源管理技術(shù)，信息系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)等新興的系統(tǒng)開發(fā)技術(shù)。
鑒于本人知識(shí)和精力有限，本論文側(cè)重于描述住院信息管理。
該系統(tǒng)開發(fā)主要采用power bulding 6.0完成，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主要采用總線型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，并和internet互聯(lián)，運(yùn)行環(huán)境為中文windows98或和windows xp。
以上是我的畢業(yè)論文，參 考 文 獻(xiàn)
[1] 甘仞初，《信息信息開發(fā)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，。
[2] 黃梯云，《管理信息系統(tǒng)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，。
[3] 陳禹， 《信息系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)》，電子工業(yè)出版社，1985年。
[4] 羅小沛、侯炳輝，《系統(tǒng)分析員教程》，清華大學(xué)出版社，1993年來(lái)。
音樂教學(xué)論文題目篇九
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)都偏重應(yīng)試教育，過(guò)分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國(guó)未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，提出了解決問(wèn)題的對(duì)策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)18歲以下的未成年人已經(jīng)達(dá)到3.67億。
這個(gè)數(shù)量巨大的群體，是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。
現(xiàn)階段，國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問(wèn)題
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來(lái)越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題?我們?cè)谒枷氲赖陆逃矫孢€存在哪些缺陷?有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會(huì)的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對(duì)學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動(dòng)。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：
第一，學(xué)?？己藱C(jī)制及社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強(qiáng)大的壓力。
家長(zhǎng)只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，卻忽視了對(duì)孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識(shí)到在讓孩子成為知識(shí)豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個(gè)有著正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的人。
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費(fèi)盡心思讓孩子進(jìn)入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，為了得到家長(zhǎng)的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績(jī)方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)都是說(shuō)的很多，但是真正做的卻很少;走過(guò)場(chǎng)的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動(dòng)都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動(dòng)并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報(bào)道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢(shì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會(huì)和家庭的負(fù)面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細(xì)致和扎實(shí)有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問(wèn)題的對(duì)策
通過(guò)分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問(wèn)題之后，就要通過(guò)一系列措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會(huì)煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對(duì)思想道德教育，要建立一個(gè)客觀、科學(xué)、具可操作性的評(píng)價(jià)體系，這樣才會(huì)讓學(xué)校有加強(qiáng)德育教育的動(dòng)力和壓力，建立這個(gè)評(píng)價(jià)體系比較困難，但并不是無(wú)法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個(gè)方面的工作：
第一，在各種活動(dòng)中滲透。
對(duì)未成年人實(shí)施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是要慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實(shí)踐的各類活動(dòng)中，實(shí)施道德教育，讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時(shí)候靠右走，過(guò)馬路時(shí)走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動(dòng)之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會(huì)讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過(guò)身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對(duì)性地開展一些專題教育活動(dòng)。
人的思想包羅萬(wàn)象，對(duì)事物的看法也是多種多樣。
針對(duì)學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說(shuō)教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級(jí)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和共青團(tuán)活動(dòng)之中。
比如，針對(duì)有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會(huì)，組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會(huì)某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個(gè)人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對(duì)于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場(chǎng)合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無(wú)論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動(dòng)中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時(shí)候要整齊劃一，動(dòng)作規(guī)范;在進(jìn)行升國(guó)旗儀式的時(shí)候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間相對(duì)而言是很長(zhǎng)的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個(gè)方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動(dòng)中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動(dòng)中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，一定要認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)地做好工作，要讓這些教育活動(dòng)取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會(huì)讓學(xué)生的愛國(guó)情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動(dòng)，一定要嚴(yán)密組織、細(xì)致扎實(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動(dòng)的觀念。
現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽(yáng)，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和溝通，要讓家長(zhǎng)明白只有讓學(xué)生具有勞動(dòng)的習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
學(xué)校要和家長(zhǎng)攜起手來(lái)，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生成為一個(gè)吃苦耐勞、擁有獨(dú)立品格的人。
三、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)，學(xué)校加強(qiáng)思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的需要，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個(gè)新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會(huì)主義接班人。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識(shí)框架的過(guò)程中，還要注重自身思想動(dòng)態(tài)，一個(gè)思想系統(tǒng)的進(jìn)步，才能帶動(dòng)自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”說(shuō)的就是這個(gè)道理，一個(gè)人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個(gè)思想先進(jìn)的大學(xué)生更能為以后的社會(huì)做貢獻(xiàn)。
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說(shuō)過(guò)：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無(wú)法償清的債務(wù)了?！庇纱?，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來(lái)了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過(guò)實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來(lái)的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來(lái)都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問(wèn)題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來(lái)是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無(wú)限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來(lái)心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問(wèn)題。
所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說(shuō)是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來(lái)在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。
新知識(shí)、新技能只有通過(guò)大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
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音樂教學(xué)論文題目篇十
摘要：當(dāng)前，教育主管部門、家長(zhǎng)和社會(huì)都偏重應(yīng)試教育，過(guò)分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生思想道德教育的重要性，這也導(dǎo)致了目前我國(guó)未成年人思想道德水平的滑坡。
文章分析了學(xué)校思想道德教育中存在的問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題，提出了解決問(wèn)題的對(duì)策和辦法。
關(guān)鍵詞：未成年人;思想道德教育;思考
據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)18歲以下的未成年人已經(jīng)達(dá)到3.67億。
這個(gè)數(shù)量巨大的群體，是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，他們思想道德水平的高低，直接關(guān)系著數(shù)億普通家庭的切身利益，也關(guān)系著國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。
現(xiàn)階段，國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變化，而未成年人思想道德正處在形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，未成年人思想道德建設(shè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
切實(shí)加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，確保民族的振興、國(guó)家的長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，成為了教育工作者的首要任務(wù)。
一、存在的問(wèn)題
當(dāng)前，在各種不良風(fēng)氣和消極因素的影響下，很多中小學(xué)生都存在著各種各樣的不良思想，精神空虛、行為失范的現(xiàn)象已經(jīng)越來(lái)越常見，有些未成年人甚至走上了違法犯罪的道路。
艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德逐漸被淡忘，取而代之的是揮霍浪費(fèi)、嬌生慣養(yǎng)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該要認(rèn)真思考一下，為什么中小學(xué)生的思想道德會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題?我們?cè)谒枷氲赖陆逃矫孢€存在哪些缺陷?有很多教師認(rèn)為是由于當(dāng)前社會(huì)的不良因素影響了中小學(xué)生的思想道德觀念，也有人認(rèn)為是家庭教育沒有重視思想道德教育。
這些因素在一定程度上影響到了學(xué)生的思想道德水平，但是，最根本的原因應(yīng)該是學(xué)校的思想道德教育沒有到位。
沒有對(duì)學(xué)生講好該怎么做，不該怎么做的道理;沒有培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣;教師沒有真正認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，沒有組織好德育活動(dòng)。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有以下幾點(diǎn)：
第一，學(xué)校考核機(jī)制及社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致了學(xué)校重視智育而輕視德育。
學(xué)校主要職能是教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)成為了衡量學(xué)校工作好與壞的最主要依據(jù)。
學(xué)校的主要精力都集中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，下至任課教師，都只重視提高學(xué)生成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想道德水平則不那么重視。
此外，學(xué)生的思想道德水平的考核沒有具體的考核依據(jù)，干或者不干，干得多或者干得少，似乎都沒有什么差別。
因此，學(xué)校的思想道德教育工作開始放松了。
第二，家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的心理給學(xué)校施加了強(qiáng)大的壓力。
家長(zhǎng)只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，卻忽視了對(duì)孩子思想道德的培養(yǎng)，沒有認(rèn)識(shí)到在讓孩子成為知識(shí)豐富、具有突出技能的人之前，要讓孩子成為一個(gè)有著正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的人。
現(xiàn)在很多家長(zhǎng)只想著讓孩子讀好的大學(xué)，因此，他們費(fèi)盡心思讓孩子進(jìn)入升學(xué)率高的學(xué)校。
而目前生源的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，為了得到家長(zhǎng)的青睞，學(xué)校不得不把主要精力放在提高學(xué)生的成績(jī)方面，因此，很多學(xué)校都是重視文化課程的教學(xué)，而輕視思想道德教育課程的教學(xué)。
第三，學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)基本上都流于形式。
現(xiàn)在很多學(xué)校的思想道德教育活動(dòng)都是說(shuō)的很多，但是真正做的卻很少;走過(guò)場(chǎng)的很多，真正有效果的很少。
每年，政府和教育主管部門提出的思想道德教育活動(dòng)都挺多，可是，下面學(xué)校卻很少真正去理解這些活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義，只是做表面功夫，流于形式。
比如，每年三月，學(xué)校組織學(xué)雷鋒活動(dòng)，大多是跑到大街上打掃一下衛(wèi)生，或者去敬老院去看望一下老人，草草了事，但是，這些活動(dòng)并沒有在孩子們心中留下深刻的印象，更談不上取得良好的效果。
目前，青少年犯罪的報(bào)道屢見不鮮，未成年人的思想道德水平出現(xiàn)下滑趨勢(shì)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。
作為學(xué)校的教育工作者，不能推卸自己的責(zé)任，只是一味抱怨社會(huì)和家庭的負(fù)面因素影響到學(xué)生的思想道德水平，而要深刻反思我們學(xué)校德育教育失敗的原因，深入細(xì)致和扎實(shí)有效地做好學(xué)生的思想道德教育工作。
二、解決問(wèn)題的對(duì)策
通過(guò)分析，我們了解了未成年人思想道德教育中存在的問(wèn)題之后，就要通過(guò)一系列措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。
要解決好這個(gè)問(wèn)題，首先要讓學(xué)校做好思想道德教育的工作。
要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視學(xué)生的思想道德教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性了，在工作中狠抓學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育教育必然會(huì)煥然一新;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要是認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不到位，學(xué)校的德育教育就只能是一句空話。
其次，對(duì)思想道德教育，要建立一個(gè)客觀、科學(xué)、具可操作性的評(píng)價(jià)體系，這樣才會(huì)讓學(xué)校有加強(qiáng)德育教育的動(dòng)力和壓力，建立這個(gè)評(píng)價(jià)體系比較困難，但并不是無(wú)法做到。
當(dāng)前學(xué)校必須做好以下幾個(gè)方面的工作：
第一，在各種活動(dòng)中滲透。
對(duì)未成年人實(shí)施思想道德教育，不能是灌輸，也不能是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是要慢慢滲透進(jìn)學(xué)生的思想。
在學(xué)校組織、學(xué)生親自參與實(shí)踐的各類活動(dòng)中，實(shí)施道德教育，讓學(xué)生在行動(dòng)中體驗(yàn)和理解思想道德教育，明白一些道理，從而升華思想、凈化靈魂。
比如，在組織學(xué)生上街參加活動(dòng)的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生走路的時(shí)候靠右走，過(guò)馬路時(shí)走斑馬線，從而讓學(xué)生明白和遵守交通規(guī)則;學(xué)校組織的各種活動(dòng)之后，讓孩子們清掃垃圾，這樣，就會(huì)讓孩子們明白不能亂丟垃圾。
總而言之，就是要通過(guò)身邊的各種小事，培養(yǎng)孩子良好的思想道德。
第二，有針對(duì)性地開展一些專題教育活動(dòng)。
人的思想包羅萬(wàn)象，對(duì)事物的看法也是多種多樣。
針對(duì)學(xué)生的一些具體思想，教師可以組織一些專題討論，在學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，談一談自己的看法，各抒己見，這樣做的效果比教師的說(shuō)教效果要好得多。
這種專題討論設(shè)定在班級(jí)活動(dòng)、少先隊(duì)活動(dòng)和共青團(tuán)活動(dòng)之中。
比如，針對(duì)有些學(xué)生喜歡穿奇裝異服、染發(fā)、涂指甲等情況，可以召開專題討論會(huì)，組織學(xué)生對(duì)此進(jìn)行深入討論，讓學(xué)生在討論中明辨是非、利弊，自覺抵制社會(huì)某些思潮的誘惑。
第三，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
一個(gè)人的行為習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，對(duì)于某些不良的行為習(xí)慣，也不是一天兩天就能糾正的。
因此，教師應(yīng)該在各種場(chǎng)合教育、引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，無(wú)論在課堂上，或者課外，甚至是每一次學(xué)校組織的活動(dòng)中，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
比如，做課間操的時(shí)候要整齊劃一，動(dòng)作規(guī)范;在進(jìn)行升國(guó)旗儀式的時(shí)候，要學(xué)生保持安靜、莊嚴(yán)肅穆。
學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間相對(duì)而言是很長(zhǎng)的，因此，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣的主要陣地，學(xué)校必須要從各個(gè)方面訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，要讓學(xué)生在成功的活動(dòng)中受到教育。
學(xué)生只有在成功的活動(dòng)中，才能更深刻地理解思想道德的重要性。
因此，學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的時(shí)候，一定要認(rèn)真、細(xì)致、扎實(shí)地做好工作，要讓這些教育活動(dòng)取得成功。
比如，組織學(xué)生參觀革命先輩的故居，如果組織得好，學(xué)生真正領(lǐng)悟了革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命精神，能夠增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，如果組織不好，讓學(xué)生到處游蕩，恐怕只會(huì)讓學(xué)生的愛國(guó)情感更加淡薄。
因此，學(xué)校組織思想道德教育活動(dòng)，一定要嚴(yán)密組織、細(xì)致扎實(shí)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真思考和設(shè)計(jì)，這樣才能真正教育好學(xué)生。
第五，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人，因此，要讓學(xué)生擁有勞動(dòng)的觀念。
現(xiàn)在獨(dú)生子女很多，他們是家里的小皇帝、小太陽(yáng)，很多家庭都是以孩子為中心，圍繞孩子轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)包攬了所有的家務(wù)，生怕讓孩子吃一點(diǎn)點(diǎn)苦，從而導(dǎo)致現(xiàn)今很多學(xué)生都存在懶惰的習(xí)慣。
學(xué)校應(yīng)該和家長(zhǎng)進(jìn)行交流和溝通，要讓家長(zhǎng)明白只有讓學(xué)生具有勞動(dòng)的習(xí)慣，才能真正成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。
學(xué)校要和家長(zhǎng)攜起手來(lái)，一起培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念，讓學(xué)生成為一個(gè)吃苦耐勞、擁有獨(dú)立品格的人。
三、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)今學(xué)生的思想道德水平已經(jīng)呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)，學(xué)校加強(qiáng)思想道德教育迫在眉睫。
學(xué)校應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)到思想道德教育的重要性，從未成年人開始抓起，培養(yǎng)出具有高尚思想品德的高素質(zhì)人才。
這既是長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的需要，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。
作為教育工作者，我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，全面開展學(xué)生思想道德教育，讓學(xué)生的思想道德水平提高到一個(gè)新的層面，成為具有高尚品質(zhì)和良好道德的社會(huì)主義接班人。
參考文獻(xiàn)：
當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育【2】
作為當(dāng)代大學(xué)生，在不斷完善知識(shí)框架的過(guò)程中，還要注重自身思想動(dòng)態(tài)，一個(gè)思想系統(tǒng)的進(jìn)步，才能帶動(dòng)自身的全面發(fā)展，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”說(shuō)的就是這個(gè)道理，一個(gè)人的思想就像就像身體的脊梁一樣，非常重要。
一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生是學(xué)校的成品，而一個(gè)思想先進(jìn)的大學(xué)生更能為以后的社會(huì)做貢獻(xiàn)。
大學(xué)生思想品德教育是指運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，提升大學(xué)生群體的思想品德素質(zhì)水平。
思想品德教育在我國(guó)一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
當(dāng)代大學(xué)生基本都屬于90后，大多數(shù)孩子在家中屬于獨(dú)生子女，家庭經(jīng)濟(jì)情況趨于中等水平，孩子從小習(xí)慣了相對(duì)優(yōu)厚的生活條件，在各個(gè)方面形成了很強(qiáng)的“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”，這種思想在潛意識(shí)里影響了他們的個(gè)體行為，在更大程度上阻礙了他們個(gè)人人生觀、價(jià)值觀的正確形成，鑒于此種情況，大學(xué)生應(yīng)該不斷提高個(gè)人思想道德教育。
在大學(xué)生入校后，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育。
“養(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。
養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，即包括語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣的培養(yǎng)。
楊小平曾說(shuō)過(guò)：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣，養(yǎng)成一種習(xí)慣，收獲一種人生。
烏申斯基也曾說(shuō)過(guò)：“如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣地程度上，壞習(xí)慣就是道德上無(wú)法償清的債務(wù)了。”由此，我們能夠清楚的看到，好的習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的'發(fā)展起到了舉足輕重的作用，養(yǎng)成教育的意義也就可想而知了。
在大學(xué)生的群體里，有不少的學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，在生活中鋪張浪費(fèi)，奢侈成風(fēng)，甚至有個(gè)別學(xué)生酗酒成風(fēng)，這樣的現(xiàn)象不僅危害到個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成，更給他人帶來(lái)了惡劣的影響，致使個(gè)別家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生也跟著效仿，養(yǎng)成了很強(qiáng)的虛榮心和攀比心理，給自己和家庭造成了不同程度的壓力，使貧困的家庭更是雪上加霜。
面對(duì)這樣的生活習(xí)慣，作為高校的老師，我們應(yīng)該及時(shí)了解情況，在班級(jí)召開“倡節(jié)約、講文明、做合格大學(xué)生”等類似的公開主題班會(huì)，在課余時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面、一對(duì)一的思想教育，通過(guò)實(shí)例對(duì)兩類同學(xué)進(jìn)行不同層次的正反面教育，進(jìn)行定期抽查跟蹤，不斷幫助他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為家長(zhǎng)、為學(xué)生、為學(xué)校送上滿意的答卷，更為社會(huì)輸送合格優(yōu)秀的畢業(yè)生。
相反，很多同學(xué)從小養(yǎng)成了良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，把艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)很好的繼承了下來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充自己所需的一切知識(shí)，為積極將來(lái)的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)，最終成為對(duì)國(guó)家有用的人才。
在學(xué)生不斷地養(yǎng)成好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣的同時(shí)，我們要注重學(xué)生的“心理教育”，大學(xué)生正處在身心成長(zhǎng)尚未定型的青春期，極易受各種思潮的影響而產(chǎn)生思想波動(dòng)，處在人生道路的出路口。
教育工作者是人類靈魂的工程師，擔(dān)當(dāng)著學(xué)生靈魂塑造、道路引領(lǐng)的道義責(zé)任。
以心理教育理念春風(fēng)化雨，實(shí)施教書育人工程，為學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，添一份固化劑，給一份定力。
現(xiàn)在的大學(xué)生是思想超前的一代，他們的很多想法在很多年齡大一點(diǎn)的老師看來(lái)都屬于“另類”，他們的思維方式也并非常人所能理解，但反應(yīng)速度卻是相當(dāng)?shù)目焖?，他們的言行舉止在很大程度上代表著現(xiàn)在青年人的主流思想，所以，對(duì)他們進(jìn)行正確的心理教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的必然，健康的心理素質(zhì)有助于培養(yǎng)健康的人格，有助于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，更有利于中小學(xué)生健康思想品德的效仿和影響。
很多大學(xué)生在剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，跟所有同學(xué)一樣有著很多心理問(wèn)題：首先是目標(biāo)失落與確立的沖突，在中學(xué)階段，大家都有一個(gè)具體的目標(biāo)“考大學(xué)，”隨著“上大學(xué)”這個(gè)直接、實(shí)在、確定的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，大家開始尋找新的目標(biāo)作為自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，但是由于對(duì)大學(xué)生生活缺乏了解，所以，確立目標(biāo)時(shí)產(chǎn)生了許多心理沖突。
其次，“理想的大學(xué)”同“現(xiàn)實(shí)的大學(xué)”之間的矛盾使他們產(chǎn)生了深深的目標(biāo)失落感。
以前在他們心中大學(xué)是一座充滿詩(shī)情畫意的殿堂，剛?cè)胄r(shí)也十分興奮、愉快，但興奮和激動(dòng)之后，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)原來(lái)是如此的平淡、枯燥，“教室、宿舍、食堂”三點(diǎn)一線，日復(fù)一日無(wú)限循環(huán)。
理想與現(xiàn)實(shí)的落差帶來(lái)心理上的不平衡，引起心理沖突，不少的學(xué)生選擇被動(dòng)的順應(yīng)環(huán)境，而不去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)人與環(huán)境之間失去了應(yīng)有的和諧。
在這種情況下，作為一名教育工作者應(yīng)該主動(dòng)幫助他們分析原因，交他們自己做出實(shí)事求是的個(gè)人評(píng)價(jià)，逐漸形成正確的自我觀念，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人能力的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，確定適合自己的追求目標(biāo)，鼓勵(lì)他們積極投身實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中收到磨練和考驗(yàn)，從而變得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)，最終成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
大學(xué)生是國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)的主力軍，更是尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谏?、學(xué)習(xí)上的各種細(xì)節(jié)對(duì)自己后期的發(fā)展起到關(guān)鍵性的作用，這就涉及到了對(duì)他們修正教育的問(wèn)題。
所謂“修正”就是對(duì)他們?cè)谏睢W(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的細(xì)小問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的糾正，幫助他們進(jìn)一步完善自我，教育他們經(jīng)常進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，也可以說(shuō)是對(duì)他們的“塑性”教育、精英教育，他們言行舉止的規(guī)范化體現(xiàn)了制定國(guó)家化的人才標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生將來(lái)在治理國(guó)家和發(fā)展學(xué)術(shù)中充當(dāng)精英角色做準(zhǔn)備。
這樣的大學(xué)教育不再是封閉的象牙塔是管理，并且在指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)發(fā)展中，從邊緣走向中心，成為新技術(shù)、新知識(shí)的主要港口。
新知識(shí)、新技能只有通過(guò)大學(xué)的扶持和傳播才能得到社會(huì)的承認(rèn)。
加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，除了依靠高校教育工作者努力和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自我完善，還要依靠嚴(yán)格的規(guī)章制度，他們之間要做到相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，但是他律畢竟是外因，大學(xué)生更多的需要自我約束、自我校正、自我管理的能力，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)省與慎獨(dú)意識(shí)，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，自覺性和主動(dòng)性，從而使大學(xué)生思想道德教育更有實(shí)效性。
大學(xué)生思想教育工作是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，作為高校教育工作者，我們有著艱巨的任務(wù)和使命，我們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀、“純凈”、高尚、精英人才的重?fù)?dān)，我們要切實(shí)為大學(xué)生思想道德教育工作創(chuàng)造良好的氛圍。
大學(xué)就是一個(gè)較單純的小型社會(huì)，每個(gè)人都扮演這不同的角色，老師作為這個(gè)小社會(huì)中思想先進(jìn)的群體，就要時(shí)刻以一種正確的教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，只有彼此間相互信任，相互努力，我們思想的進(jìn)步才會(huì)循序漸進(jìn)。
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