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師德師風論文題目有哪些篇一

引言：

師風師德是教師的靈魂所在，良好的師風師德不僅體現(xiàn)了教師的修養(yǎng)和素質，也決定了教師對學生的影響力及社會評價。作為一名教師，我深深認識到師風師德的重要性，并從自己多年的教育教學工作中有了一些體會與感悟。

第一段：樹立正確的教育價值觀

教師是學生的引路人，而教育價值觀幾乎決定了引路人給學生指引的方向。學生是社會的希望，教育是為社會輸送各行各業(yè)所需的人才。因此，作為教師首先應牢固樹立正確的教育價值觀，堅持為學生的全面發(fā)展而努力。

第二段：言傳身教，待人寬厚有愛

教師不僅要傳授知識，更重要的是要做學生良好品行的楷模和榜樣。在教育教學之余，我常常注重自身言行，在待人接物時要寬厚待人、禮貌周到，倡導和平、友善的交往方式。我相信，學生將會因此受到良好的影響，從而樹立正確的道德觀念和行為習慣。

第三段：積極引導學生形成正確的學習態(tài)度

學習是學生成長的關鍵環(huán)節(jié)，而正確的學習態(tài)度決定了學生的學習效果和未來的發(fā)展。作為教師，我主動與學生交流，了解他們的學習情況和困難，通過鼓勵、激勵、引導等方式，幫助學生養(yǎng)成積極主動的學習態(tài)度，培養(yǎng)自主學習、探究精神和創(chuàng)新思維。

第四段：尊重學生，關心他們的全面發(fā)展

學生的個性和特長各不相同，尊重學生的個體差異，關心他們的全面發(fā)展是教師的責任。在教學過程中，我努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的特長，幫助他們發(fā)掘自己的潛能，通過多種途徑引導學生選擇適合自己的學習方式和職業(yè)規(guī)劃。同時，注重課外輔導、心理疏導等方面的工作，提供及時有效的幫助。

第五段：教師自身修養(yǎng)與提升

教師除了關注個人素養(yǎng)的培養(yǎng)外，還應注重學科知識和教育教學理論的學習，不斷提高自己的教育教學能力。我定期參加各類專業(yè)培訓，參與教學研討，與同行交流心得與教學經(jīng)驗。同時，我也努力加強自己的思想修養(yǎng)，不斷深入思考并反思自己的教育觀念和教學方法。只有不斷提高自己的能力和修養(yǎng)，才能為學生提供更好的教育服務。

結論：

良好的師風師德不僅關系到教師本身的形象和個人發(fā)展，更關系到教育事業(yè)的發(fā)展和學生的未來。作為一名教師，我們要不斷學習和進步，樹立正確的教育價值觀，言傳身教，關心學生的全面發(fā)展，通過言談舉止引導學生形成正確的學習態(tài)度并注重自身的修養(yǎng)與提升。相信我們的努力和付出，一定能夠成為學生心目中的楷模和榜樣，為教育事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。

師德師風論文題目有哪些篇二

學高為師，身正為范，中學教師在具備大量專業(yè)知識的同時，還要注重個人的修養(yǎng)。師德師風建設是保證教育事業(yè)健康發(fā)展的基石，中學教師的師德師風建設水平對中學生德育發(fā)展有著重要影響。近年來，教師隊伍中極少數(shù)人師德師風欠缺，不僅損壞了作為一個教育工作者本應有的形象，還給學校的整個教學工作帶來了不好的影響，究其原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。因此，對癥下藥，健全中學教師師德師風制度，對于建設一個完善、長效的師德師風體系，從而從根本上保證中學教育健康良性發(fā)展具有重要推動作用。

中學教師；師德師風；道德素養(yǎng)；制度建設

當前，校園師德水準下滑，照本宣科，知識老化，方法陳舊，只求完成學時數(shù)，不問教學效果，對學生不管不顧，誤人子弟，甚至學術不端、學術腐敗的現(xiàn)象時有發(fā)生。究其原因，既有外部社會環(huán)境的影響，也有教師甘于平庸、自我約束不力的因素;既有管理制度上的缺失和弊端，也因為學術風氣和誠信道德的淪喪。這種教育機體上的“癌細胞”，不僅嚴重影響了培養(yǎng)人才的正常有序進行，敗壞了教育工作者――教師的形象和聲譽，而且會從根本上動搖學生對教師對人生對社會對未來的信任的基石，阻礙教育事業(yè)的健康發(fā)展，甚至反過來又會對學校文化氛圍、學習風氣、社會風氣、公眾道德產(chǎn)生惡劣影響。

師德是教師素養(yǎng)構成中最重要的部分，是教師工作的動力來源，表現(xiàn)為一個人的責任、追求與抱負。學校的根本任務是育人，而能否培育品學兼優(yōu)的合格人才，不僅需要教師的專業(yè)學術水平，更取決于教師的治學態(tài)度、敬業(yè)精神和道德素養(yǎng)。就學校教育工作來講，教師是立校之本、師德是教育之魂，因此“學高為師，身正為范”應該成為每一位教師的座右銘，師德師風建設應當成為學校常抓不懈、不斷創(chuàng)新的重要工作。

師德，即教師的職業(yè)道德，是教育工作者在長期從事教育實踐活動中形成穩(wěn)定的職業(yè)觀念與規(guī)范的總和，是一定社會對教師職業(yè)行為提出的基本道德概括師風，即教育工作者遵守職業(yè)道德規(guī)范過程中所表現(xiàn)出來的思想工作和生活作風，是對教師職業(yè)道德的延伸和補充，是師德的表現(xiàn)形式和載體。

伴隨著社會經(jīng)濟改革的深入，我國中學在教職工隊伍建設中取得了可喜的成績，教師的學歷級別有所提高，政治業(yè)務素質明顯增強，結構漸趨合理然而，就在教師隊伍業(yè)務素質不斷提升的同時，部分教師的師風師德卻出現(xiàn)了不同程度的問題，例如：政治思想素質不高、治學不嚴謹、道德品質有待提升等等 這些問題雖未構成主流，但若任其發(fā)展必然會影響到中學教學工作的正常進行，當前中學教師師德師風建設存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 部分教師師德師風欠缺

2.1.1思想政治觀念淡薄。在現(xiàn)如今中學教師隊伍中，存在著部分教師思想政治觀念淡薄的現(xiàn)象，片面認為思想政治教育是學生的作業(yè)，忽視自身對政治思想理論的學習，思想認識不深刻，政治覺悟不夠高，造成對黨的政策方針的學習的欠缺，從而不能很好地以堅定的政治素養(yǎng)教育學生，對學生世界觀人生觀的形成產(chǎn)生積極的影響。

2.1.2 敬業(yè)精神弱化，以個人利益為導向。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟迅速發(fā)展起來的、還有作為個體的人的自我意識， 在中學教師隊伍中就存在著過分看重個人利益的現(xiàn)象，部分教師通過課后補習課上少講的方式變相向學生收取費用。有的教師個人利益至上，通過學校培養(yǎng)成長起來以后，為追求個人利益，不顧學校的教學計劃，漠視學生的信任，擅自離職離崗，使學校的教學工作出現(xiàn)斷層，造成了非常不好的影響。

2.1.3 為人師表的意識淡化。教師是陽光下最為光輝的職業(yè)，是令人尊敬的。但有一些教師治學不嚴，不注重為人師表，上課氛圍散漫，重言傳、輕身教，不能夠做到身體力行，起到表率的作用。同時，儀容儀表不整、上課時接聽手機、 抽煙、隨地吐痰等現(xiàn)象也是屢見不鮮，有的老師過分渲染社會的陰暗面，忽視了自己的言行對于學生的導向性。

2.2 對于中學師風師德的評價存在誤區(qū)

當前中學教育中普遍存在著以結果為導向的教育考核制度，注意教學成績，忽視教師的師風師德評價。雖然在考核等方面對于師德有要求，但總體來說比較空泛，沒有實際的規(guī)范，也沒有嚴格地執(zhí)行，因而沒有起到實質的引導作用，這就必然導致師在教學中忽視對自身師德師風建設的關注。

當前中學教師師風師德建設中問題出現(xiàn)的原因，有市場經(jīng)濟帶來的負面效應，亦有學校管理體系存在的漏洞缺陷。具體來說：

3.1 市場經(jīng)濟的負面效應

在市場經(jīng)濟的沖擊下，教育硬件設施越來越齊全，從而促進了教育的全面發(fā)展，這是不可否認的，但隨經(jīng)濟發(fā)展而帶來的拜金主義、極端個人主義思想對于教育工作者也產(chǎn)生了不小的影響。原先教師群體中愛崗敬業(yè)、無私奉獻的價值取向在一定程度上被減弱，一些教師開始從新的角度看待自己的職業(yè)，并以新的價值參照系統(tǒng)衡量教師這份職業(yè)帶來的利益收入，逐漸改變了原有的價值取向。例如：在有的中學教育中普遍存在的課后補課收費的現(xiàn)象，極小部分教師以補習的方式變相向學生收取教育費用。

3.2 學校教師隊伍管理體制不完善

現(xiàn)如今，各中學對于教師隊伍的管理雖有一定的師風師德規(guī)范，但多流于形式，過于空泛，沒有起到實質的引導作用。同時，我國教育體制中普遍存在的一個問題就是重教學質量績效考核，輕師風師德評價。由于缺乏對于師風師德建設的有力規(guī)范與指引，中學教師必定在師風師德建設中減弱對于自我的嚴格要求。

3.3思想政治教育成效甚微

一直以來，中學教育在思想政治教育工作上關注更多的是學生的思想狀況，對教師的政治思想教育工作則明顯欠缺，即使有相關的政治教育培訓，如中學教師的崗前師德培訓及思想政治學習，也因為學校與教師自身的不夠重視而沒有落到實處，未起到應有效果，從而出現(xiàn)了作為靈魂工程師的教師自身政治意識淡薄、政治素養(yǎng)弱化的現(xiàn)象，直接影響師風師德的建設。

高尚的師風師德是當代中學教師應具備的基本素質，加強師風師德建設對于整個中學教育的健康發(fā)展具有著重要作用，不容忽視。 因此，以科學的理論為指導，立足實際，制訂合理的師風師德建設措施勢在必行。具體說來：

4.1 加強中學教師思想政治教育

唯物主義哲學觀認為：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，認識是行動的先導，只有對師風師德建設有一個科學的認識，才會身體力行師風師德建設。通過思想政治教育讓每位教師充分認識加強師德師風建設的必然性及重要性，引導中學教師對于自身師德師風建設的關注與執(zhí)行。

即加強中學教師師風師德建設不僅要關注社會客觀環(huán)境對于教師個人思想的影響，更為重要的是，要通過加強中學教師思想政治教育提升其政治覺悟，自覺樹立良好的師風師德，重身教，作為學生的表率，以崇高的品格吸引學生，以高尚的情操引導學生。這里需要強調的是，思想政治教育并不僅僅是黨員的專利，各級黨委和黨員干部要在教育活動中擔負起領導者、組織者的職責，堅持把黨員先進性教育與師德師風教育結合起來，努力鉆研，增強教師師德師風建設的壓力感和緊迫感，通過不斷反思執(zhí)教過程中的經(jīng)驗教訓、消化、吸收、學習思考實現(xiàn)良性循環(huán)，進而追求更高層次的道德目標。

4.2 樹立典型，充分發(fā)揮典型的示范作用

眾所周知，榜樣的力量是巨大的，樹立一批體現(xiàn)時代精神師風師德高尚的先進典型，通過榜樣的力量教育、激勵人，從而在學校形成崇尚先進、學習先進的優(yōu)良風氣，對于促進良好師風師德的最終形成具有不可忽視的重要作用，這就需要我們積極開展多種形式的以師德師風為主題的教育活動，通過宣傳師德師風建設中取得顯著成績的先進集體與個人，樹立榜樣形象，營造崇尚師風師德建設的良好環(huán)境，推廣進而全面帶動校風學風建設。

4.3 努力構建師風師德建設的長效機制

4.3.1 有效的政策導向以師風師德建設為導向制訂相關的政策、制度、守則，引導廣大中學教師注重自身師風師德的建設。通過建立有效的政策導向機制，深化教學，形成有利于教書育人的良好環(huán)境與氛圍，再以良好的教風，引導學生積極向學，不斷奮發(fā)向上，營造一個良好的教風、學風相結合的教育氛圍。

4.3.2 完善的制度保障

健全和完善與師風師德建設相關的規(guī)章制度，即激勵機制、考核機制和監(jiān)控機制，確保師風師德建設評估辦法與獎懲機制標準明確、公正合理;將師風師德建設作為重要的考核內容寫進中學教師管理辦法中去，使得師風師德建設能夠在陽光透明的環(huán)境下健康成長，鼓勵學生、家長和社會有關方面對教師職業(yè)道德狀況進行監(jiān)督和評議，對違反師德的教師要進行必要的批評和相應的處罰，對情節(jié)嚴重并造成惡劣影響的要堅決實行一票否決制。

例如：在獎懲激勵機制方面，要把教師師德師風情況的建設水平與評獎評優(yōu)等關系到教師切身利益的考核制度結合起來，對師德師風不合格者設置準入門檻。與此同時，對于師風師德建設成績卓越的同志要予以表彰獎勵，做到獎懲分明，充分調動中學教師教書育人的積極性。最終使相應工作有章可循，不斷地向制度化、規(guī)范化、標準化的方向邁進。簡而言之，要使中學教師師德師風建設有章可依，必須在調查研究的基礎之上，汲取以往師德師風建設的經(jīng)驗教訓，制定切實可行規(guī)章制度，即制度化。

4.3.3 科學的領導

加強中學教師師風師德建設領導和組織，健全工作體系，明確具體工作部門及相關部門的職責。學校黨員干部、負責人尤其要在教師師德師風建設方面發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，不僅要以身作則、身體力行，成為教師的楷模，同時還要監(jiān)督、指導學校教師師風師德建設工作的情況，以保證師風師德建設的良性開展 例如：為了更好地做好教師師德師風建設工作，進行有效的監(jiān)控與指導，可以成立師德師風建設工作小組，全面負責學校師德師風建設的執(zhí)行與監(jiān)督。

教育的最終目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為落實素質教育的實施者，中學教師的良好師德師風的形成對于教育事業(yè)的全面發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。而師德師風建設又是系統(tǒng)工程，它需要長期的努力與關注，根據(jù)現(xiàn)實的情況不斷作出相應調整與規(guī)劃，任務是艱巨的，教育的未來卻是光明，這點我們要有足夠的認識，也只有這樣，才能腳踏實地，科學、理性地進行師德師風的建設。對于教師而言，只有具備良好師德師風，才是真正意義上的人民的教師，才能不愧于人類靈魂工程師的稱號，才能不斷提升自我，真正地愛崗敬業(yè)、教書育人，擔負起培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設者、接班人的重任，為教育的全面發(fā)展作出應有的貢獻。

師德師風論文題目有哪些篇三

為貫徹《教育部關于進一步加強和改進師德建設的意見》精神，建設一支師德高尚、業(yè)務精良的教師隊伍，根據(jù)我園的具體情況，制定本方案。

一、指導思想

堅持依法治校與以德治校相結合的治校方略，加強師德建設，推動教育創(chuàng)新。以開展師德實踐活動為抓手、以加強師德評估為動力，全面落實教師職業(yè)道德建設的若干文件精神，推動我園教師隊伍整體素質的提高，豐厚我園教育底蘊，迅速形成愛崗敬業(yè)、為人師表、無私奉獻的師德風尚,實現(xiàn)“教育好幼兒、服務好家長”之目標。

二、任務目標

(一)教師目標

1、教師要對教師職業(yè)道德有更深入更清晰的認識。理解師德對教育教學的意義和作用。

2、找出自己的不足和適合自身師德修養(yǎng)的方式，師德修養(yǎng)有所提高。

3、密切與幼兒、家長的關系，讓幼兒、家長、社會滿意，不出現(xiàn)任何教學事故，為幼兒獻愛心、做好事。

4、爭做師德標兵。

(二)、集體目標

1、每一位職工都要加入到師德建設活動中來。

2、相應建立推進師德建設的有效機制。

3、不出現(xiàn)任何違反師德規(guī)定的事故，不出現(xiàn)因師德問題引起的幼兒、家長的各種形式(來電、來信、上訪、)的不滿。

4、培養(yǎng)、挖掘、樹立一批師德先進典型。

5、提高本單位的社會聲譽，進而提高我園在本區(qū)教育綜合評估中的地位和名次。

三、方式方法

從加強學習、提高認識入手，按照抓整體、樹群體、揚個體的工作思路，通過自身修養(yǎng)、制度保障和實踐活動，逐步完成任務目標。

1、從貫徹“科學實踐發(fā)展觀”重要思想的角度，充分認識師德建設的重要性

陳同志指出：“我國廣大教師要率先垂范，做先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的弘揚者和推動者，做青少年學生健康成長的指導者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師”。并提出了“志存高遠、愛國敬業(yè)、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進”的殷切希望和要求。充分體現(xiàn)了黨對教育對教師的關注和信任。我們理應自覺擔負起傳播和發(fā)展先進文化、滿足人民群眾的教育要求。只有高尚的師德才能促進師能的提高，才能使孩子接受到質量更好的教育。

2、成立師德建設領導小組，建章立制，虛功實做，有效推進師德建設

逐步建立完善的師德教風激勵、考核、監(jiān)督機制，突出教書育人的實績，重點考核教師的職業(yè)道德狀況、教學態(tài)度和育人效果，將師德建設同人事制度改革、職務評聘、評優(yōu)獎勵結合起來，對違反師德規(guī)定的要進行必要批評教育和相應處罰，情節(jié)嚴重并造成重大影響的要實行一票否決制同時追究責任、嚴肅查處。

3、提高自身修養(yǎng)，在時間中錘煉自我

社會的轉型、教育的創(chuàng)新，給教師素質提出了更高的要求。根據(jù)教育部及我縣教育局提出的要求，我園從以下途徑促進和完善師德修養(yǎng)：

(1)樹立崇高的精神信念，把為教育事業(yè)做貢獻作為人生幸福和快樂。

(2)做終身學習的楷模。

(3)要謹言慎行，自率垂范。

(4)做到以德率才、以才養(yǎng)德、德才兼?zhèn)洹?/p>

(5)要處理好嚴格管理和尊重幼兒的關系

4、開展師德教育和實踐活動，營造良好師德氛圍

著重抓好以下幾項活動：

(1)組織好“今天我為孩子做什么，我的教育教學缺少什么”的研討反思活動。

(2)開展“幼兒教師形象”大討論和“教師愛心實踐活動”，要求：勾勒出幼兒教師形象，總結一句師德格言。

師德師風論文題目有哪些篇四

同時，我們也以為，教師不僅是知識的傳播者、聰明的啟迪者、人格的影響者，也是道德的實踐者和示范者。師德師風直接影響教育行風，關系教育形象，關系受教育者健康成長。從教育發(fā)展的要求來看，教師的品德素養(yǎng)也是教師發(fā)展的一個重要條件。

我們身邊有很多老師多年來一直為人師表，無私奉獻，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績，涌現(xiàn)出很多德育先進典型，贏得了全校師生的信賴與尊重，為學校贏得了良好的社會聲譽。但是在教師隊伍建設和師德師風建設方面還存在一些不容忽視的題目，如個別教師缺乏敬業(yè)精神和奉獻精神，對學生缺乏寬容和耐心。因此，我們有必要繼續(xù)加強師德師風建設，造就讓人民滿足的教師。

我以為做一名合格的人民教師應該留意以下幾方面：

首先，師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人為核心，以敬業(yè)愛崗、為人師表為基本準則，以10條《規(guī)范》為行為要求，以終身學習、無私奉獻為理想追求，使師德師風建設工作的關鍵環(huán)節(jié)和主要內容具體化、規(guī)范化、制度化。教師要模范踐行陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草往”的崇高精神，守得住清貧，經(jīng)得起xxx，自覺抵制社會不正之風的影響，無愧于“人類靈魂工程師”這一神圣稱號。

其次，我們建議學校要進一步更科學地健全教師職業(yè)道德考核評價制度。定期評議師德師風，并將考核評議結果作為教師聘用、職稱評定、晉級、表彰的重要依據(jù)，并留意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)師德先進典型，樹立師德標兵。同時，我們也以為，師德師風建設是一項社會系統(tǒng)工程。學校要重視把社會各界尤其是家長的尊師重教同要求教師教書育人緊密結合起來，進一步維護教師的職業(yè)尊嚴，保障教師的正當權益，積極為教師辦實事、辦好事，讓社會、學校領導對教師的關愛之情往滋潤教師對學生的關愛之心。

再次，我校開展“師德師風”活動的活動方案，注重實效，受到了全體教師的贊同。大家一致以為，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。固然我們正在沖刺中考，但還是熟悉到我校開展“師德師風”建設的重要性。由于教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。只有具備良好的“師德師風”，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。才能保證教書育人的實效，才能保證學生以最佳的學習狀態(tài)、心理狀態(tài)度過殘酷的中考。

從詞，我們以為師德最重要的體現(xiàn)在于關愛每一位學生。熱愛一個學生就塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基就曾花時間，將一名有偷竊習慣的學生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學生都渴看得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，輕易形成特別性格，我們年級就有幾個這樣的學生。這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情往融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。我們年級有幾位老師在這方面就做得很好。

最后，老師們探討了新時代好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是無論怎樣對學生要求嚴格，師生之間都應保持一種人格上的同等。師生應形成一種相互學習、相互尊重的`新型的xxx的關系。老師們有針對地提出，尊重學生是我們應該重視的題目。各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。我們要建立的一種熟悉是，學生是老師教育的對象，也是老師的服務對象。

師者為師亦為范，學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。因此，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！

師德師風論文題目有哪些篇五

鄧小平同志說：“一個學校能否為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在老師?！苯逃哪繕耸恰暗虏挪⒅?，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學生。

所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說，道德立于心、工作成于手。作為一名老師就應該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)良好的教育目的。

在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現(xiàn)師德，只有在社會實踐中進行道德修養(yǎng)，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養(yǎng)的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現(xiàn)自我的存在，實現(xiàn)自我價值。

老師的素質直接影響著學生的學風和學校的校風，老師的形象直接關系著學生素質的培養(yǎng)。師者為師亦為范，“學高為師，德高為范?！弊呱先咧v臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。老師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉接者。

所以，師德,不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位老師的自我修養(yǎng)!用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊?！毕嘈藕细竦睦蠋煵拍芩茉斐龊细竦膶W生。

作為一名老師，認真學習“三個代表”的要求，以高度的政治責任和崇高的歷史使命感，發(fā)揚優(yōu)良師風，弘揚崇高師德。加強師德建設，提升自身素質。老師的責任是教育學生，然而學生的思想品德在很大程度主要不是教出來的，而是感染出來的。

教育是心靈與心靈的交流，對學生道德紀律的實施需要借助的是老師的道德權威，而不是行政手段，更不是紀律強權。道德權威來源于老師的師德，老師的人格力量。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。作為老師，我們不求功名富貴，不求揚名史冊，只求在三尺講臺默默奉獻自己的一生。這就是我，一個剛剛步入教壇的青年老師的人生定位?；乜醋哌^的路，雖沒留下可歌可泣的動人事跡，卻留下“粉塵撲面，無私奉獻”一串串跋涉的腳印，盡管腳步艱辛，但我仍要大聲說：我愛教書這一行，我愛老師這職業(yè)。三尺講臺，三寸筆，三寸舌，三千桃李;十年樹木，十載風，十載雨，十萬棟梁!

師德師風論文題目有哪些篇六

我記得曾經(jīng)有位名人說過：“教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學家、藝術家，而在于他的細微之處，以高尚的師德影響人，培育人?！?/p>

“師者，傳道授業(yè)解惑也!”教師是人類靈魂的工程師，是落實科教興國戰(zhàn)略、推進教育創(chuàng)新、全面實施素質教育的主導力量，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，教師的一言一行、一舉一動無時無刻不在潛移默化地影響著學生。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。

教師在社會進步和發(fā)展中有著不可替代的作用，因而在我們社會中受到普遍的尊敬，教師職業(yè)也被看作是神圣而光榮的職業(yè)。教師職業(yè)又是一項特殊的職業(yè)，因為它的培養(yǎng)對象是以青少年為主，它的目標(“產(chǎn)品”)是要培養(yǎng)一個個合格的人。因此，它的職業(yè)道德要求更高、更嚴格。教師職業(yè)道德即師德是教師素質之魂，是教師做人從教的基礎。它具有豐富的內涵，但它的精髓就是愛心。正如漢代董仲舒提出的，教師必須做到“心仁且智”。“仁者，愛人也。”作為教師，如能在教育管理中始終充滿愛心，那么職業(yè)道德修養(yǎng)也就真正落到實處。下面具體談談自己的體會。

一、教師要做到愛崗敬業(yè)、獻身教育

教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的我們教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。

二、教師要做到以身作則、為人師表

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典范性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

三、教師要做到有愛心

愛心是社會對教育工作的基本要求。教師由于在社會中的重要地位和作用，被稱為“人類靈魂的工程師”。然而，并不是所有的教師都可以心安理得地享受這種美譽。那些對學生缺乏愛心、隨便傷害學生心靈、毀滅學生創(chuàng)造火花的教師是受之有愧的。讓自己的孩子在這樣的老師手下接受教育，家長也會不放心，甚至不滿意的。

愛心是教師抵擋社會污染的一道堅強屏障。教師不能僅僅做蠟燭，他們也有追求幸福的權利。但當今社會物欲橫流，一些不良現(xiàn)象必然對教師產(chǎn)生一定的影響。有些教師就變得勢利、冷漠、自私，在教育管理學生時戴“有色”眼鏡。只有弘揚愛心，才能克服這種弊端，使每位教師都能像母親那樣純潔地愛護自己的學生。

愛心是樹立教師形象的重要標尺。在教師的言談中，有人感嘆學生不像以前那樣尊敬老師了，不再聽到那發(fā)自內心的“老師好”的聲音了。這話說對了一半，確實教師曾經(jīng)在學生心目中甚至家長的心目中形象高大，具有很高的威信。但由于一些教師愛心逐漸喪失，與學生距離越來越大，學生也就對他們敬而遠之了，從而也就損害了教師整體的崇高形象。

認識到愛心的重要性還不夠，還要落實到行動上。我們著重做了以下工作。

1、切實關心孩子的健康成長。每個有良知、有愛心的父母都會經(jīng)常關心自己孩子的冷暖溫飽安全，使他們健康成長。作為老師，除了關心學生的身體健康外，要側重關心他們的心理健康，培養(yǎng)他們健全的品格、積極的心態(tài)。為此我校一方面倡導教師多與學生溝通，另一方面設計了“學生內心世界問卷調查表”，以便更全面準確地摸清他們的思想動態(tài)，對癥下藥。

2、細心呵護孩子的心靈?，F(xiàn)在的學生，一方面年齡偏小，另一方面家教缺失，他們細小脆弱的心靈像小樹苗一樣經(jīng)不起嚴冬的凍壓。因此，學校多次強調每位教師在對待犯錯誤學生的時候要格處慎重，不能粗暴式武斷地處理事情，特別是嚴禁體罰學生?，F(xiàn)在，體罰學生的現(xiàn)象在我校幾乎絕跡。

3、為弱勢學生排憂解難。由于農(nóng)村的局限性，有些學生要么家庭經(jīng)濟拮據(jù)，要么家里離學校太遠，要么成績差而自卑。對待這些弱勢學生，是扶他們一把，還是不聞不問呢?學校果斷地選擇了后者，采取了一系列行動。如號召本校學生老師捐款助學，領導冒著酷暑，爬山越嶺去家訪。這些愛心行動使學生和家長深受感動。

4、使學生盡可能得到全面發(fā)展。學生的主要任務是搞好學習，教師的主要任務是教好學生。但在客觀條件限制了學生升入高一級學校的情況下，如何走一條符合實際的發(fā)展之路呢?學校領導在學習別人經(jīng)驗的基礎上，提出了一條響亮的口號：“不求人人上重點，但求個個有發(fā)展”。這樣好學生學得更有勁，后進生也不甘落后，我校的教學質量穩(wěn)步上升。

總之，在大力倡導師德師風的今天，每位教育工作者應以培養(yǎng)博愛之心為出發(fā)點，把愛的陽光灑向每個孩子的心田，不斷加強職業(yè)道德修養(yǎng)建設，努力提高職業(yè)道德水平，為自身的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

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師德師風論文題目有哪些篇七

摘要：本文從文化背景,社會實踐,學校環(huán)境以及教師業(yè)已形成的德育價值理想,價值觀念,思維方式等方面深刻地論述了制約中小學教師德育價值取向的內外因素,有助于把握主客體之間的德育價值取向的相互作用,為科學、合理的學校德育價值取向創(chuàng)造條件。

一、中小學教師德育觀念存在的問題

20世紀七八十年代，我國德育理論界就提出“德育要從簡單灌輸某些信條和養(yǎng)成某些行為的工作‘重點’上，轉移到著重培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上來”。[1] 那么，30年過去了，中小學道德教育成功地轉移到重視培養(yǎng)學生的道德思維和判斷能力上了嗎?基于對這個問題的興趣，我們對海南地區(qū)4所學校的16名教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)當前中小學教師的德育觀念還存在以下問題。

1.認為德育內容無所不包而導致卸責

訪談中教師談到的德育內容很廣泛，共涉及28個小點，從具體的“坐姿，學生之間的小摩擦”到“注意禮儀、衛(wèi)生習慣和團結合作”再到“對生活、對人的態(tài)度，對社會的適應”。有的教師認為德育的意義重大，“德育工作，最主要的是讓學生學會做人”，“(德育)對他(學生)的生活和學習都影響很大，如果把他管理教育好了，不管是學習、思想都會得到很大的提高”。但實際情況是“班主任更應該潛心下來專心研究，跟蹤調查班里的學生，這是我自己認為的理想，但是我們現(xiàn)在還沒有達到”，“忙起來主要按照《 新課程標準 》做，它要求怎么做就怎么做”。

教師對于德育理想與現(xiàn)實的差別對待并不是個別現(xiàn)象。“道德是人類自身人性的完善方式”，教師認識到德育的意義重大、內容眾多：道德關乎人的一生，涉及人與社會、與他人、與自身的各方面，德育像個以歷時為經(jīng)、以共時為緯的網(wǎng)，包圍著每人每事和每時。但在沒有剛性標準來評價，沒有具體方法來操作，又沒有一定的精力和時間來保證的情況下，教師面對如網(wǎng)的德育，望而卻步而導致責任擴散。

2.教師以身作則卻收效甚微

談及“德育，最需要教師做什么?”半數(shù)以上的教師說：“為人師表，以身作則?！?/p>

榜樣的作用毋庸置疑。面對無所不包的德育，教師無從下手，那么從自身做起為學生樹立榜樣，這看似是個不錯的做法。但自身具備較高的道德水平、能夠“以身作則”，只是教師的職業(yè)前提，如果把德育僅僅看成是為學生樹立行為的榜樣則還遠遠不夠。網(wǎng)絡時代，信息、榜樣遍地都是，學生遭遇的信息已不由教師來控制，相反地，教師變成了可供學生選擇的眾多信息源中的一個。校外的現(xiàn)實情境若與校內的榜樣示范發(fā)生沖突而不能平息，就會出現(xiàn)榜樣式微、無效，甚至會引起學生的逆反心理。

3.對德育的主體性認識不足

訪談中，16名教師都沒有提到在德育過程中所遇到的道德困境、道德兩難問題或者關于道德相對性的困惑。這表明，在他們的意識中，德育與智育一樣，都有可以參照的統(tǒng)一要求和標準答案，即道德規(guī)范是確定無疑的，是可以直接灌輸?shù)摹?/p>

可是道德具有歷史性、情境性和相對性。德育的目的不僅僅也不可能只是讓學生掌握道德規(guī)范，更重要的是讓其在當前充滿風險和不確定性的社會中，在復雜的道德環(huán)境中，能夠獨立判斷與思考。而這需要充分發(fā)展學生的主體性，只有將學生視為德育的主體，才能使德育真正落到實處，而不僅僅表現(xiàn)為空喊口號。

二、中小學教師德育觀念存在問題的原因分析

1.背景原因：來的路——“有章可循”的等級社會

中國古代社會建立在以血緣關系為紐帶的等級制度之上，“家”的概念深深地影響著中國人，家中的長幼等級滲透到社會規(guī)范中，人被分為不同的身份等級，“有的只是皇帝、貴戚、達官、布衣、君子和小人。達官貴人能夠我行我素，頤指氣使，頗令人欣羨，其實這也并不是他們的個人人格，而不過是一種身份、角色而已”[2] ，各個等級都有自己的行事規(guī)范，必須這樣做或那樣做。然而，國家的管理者成了“父母官”，師者果真如了“父”，那么，君、師、父的混同無形中讓人們背上傳統(tǒng)儒家倫理中的人情包袱，“彈性很大”的規(guī)范又好像可以這樣解釋或那樣解釋。人們在各自的等級上“有章可循”地生活著，可生活中卻沒有了“人”自己。在數(shù)千年的封建社會里，人們遵循著等級、“彈性”的規(guī)范維持了相對穩(wěn)定的社會秩序。但規(guī)范的意義不僅于此，規(guī)范的目的在于維護人與社會的.根本利益與需要，規(guī)范指向未來，它超越現(xiàn)實而著眼于“理想”，體現(xiàn)著人提升自己的理想追求。[3] 規(guī)范雖然具有歷史延續(xù)性，但同時又是發(fā)展變化的。然而目前，在學校德育當中還存在著只重身份不看“人”，無視規(guī)范的目的和發(fā)展的現(xiàn)象，因為仍把規(guī)范當全部、當定論，所以規(guī)范事無巨細便導致德育內容無所不包。

2.根本原因：進行中——“無章可循”的當下社會

近百年來，我國社會發(fā)展迅速使得變化迭出，自然環(huán)境也在面臨著威脅，現(xiàn)代人要生存和發(fā)展，不得不從依靠外界而走向獨立，個人主體逐漸形成。按照馬克思劃分的人類發(fā)展三大階段，即“人的依賴關系”形態(tài)，“物的依賴性為基礎的人的獨立性”形態(tài)，建立在個人全面發(fā)展基礎上的“自由個性”的聯(lián)合體形態(tài)。目前我國的情況是：具有封建特征的以“人的依賴性”為基礎的群體主體在漸漸瓦解，以“物的依賴性”為基礎的個人主體亟待培植。伴隨著個人從多年的人性壓抑中解放出來，人的情欲會噴薄而出，一時形成泛濫，這是難以避免的。[4] 泛濫的“洪水”把社會規(guī)范沖刷得“無章可循”，虛無主義、相對主義盛行。可是教師既要傳達社會的主流規(guī)范卻又逃不出現(xiàn)實的不確定性和信仰缺失，他們不得不在兩者之間找到平衡。于是更多的教師借助“教師中心”來維系權威，用以身作則的榜樣行為來作為外在刺激。但是社會發(fā)展形態(tài)不會逆行，用倒退至“群體主體”的強壓手段來對待個人主體，則會出現(xiàn)：隨著學生對社會的了解增多，越發(fā)意識到自己是個人主體，部分學生會時常做出證明自己主體身份的舉動，于是教師區(qū)別對待，使得班級管理又陷入“無章可循”，教師欲以身作則卻無處尋“則”的處境。

3.直接原因：去的路——學校的德育環(huán)境和教師德育理論素養(yǎng)亟待改善和提高

公正是處理社會關系的首要價值法則，公正包括兩條最基本的原則：一是平等原則，凡屬社會，每個人無例外地給予;二是對等原則，凡屬待遇，均與其所謂對等。[5] 由于目前中小學的班級規(guī)模過大，人數(shù)限制了被關注機會的平等分配，教師也不能給予每個學生對等的關愛，有限的教育資源不能惠及每一個人。而且用學生的學業(yè)成績作為標準來評價教師，使得教師只抓成績而無暇抓德育，把提高學生成績、傳授教學內容作為目的，把教育對象——人當做手段，這直接導致教育異化。

如果說改善教師的德育環(huán)境需要從制度層面來調節(jié)，那么提高教師德育理論素養(yǎng)則時不我待。在被訪談的16名教師中，只有3名教師的專業(yè)背景與德育相關，其中2人的專業(yè)是思想政治教育，1人是應用心理學專業(yè)，所以說在中小學里具有德育專業(yè)背景的教師只占很小的比例。另外在職培訓中涉及的德育理論知識也寥若晨星。沒有基本的德育理論素養(yǎng)做支撐，教師就認識不到德育的目的和功能，便把主體性——道德的本質棄而不顧。

三、促進教師轉變德育觀念的對策

1.約束德育邊界

“有章可循”的等級意識遺留使得德育內容無所不包，但目前學校德育中教師的任務是，熟知我國的歷史發(fā)展進程以了解社會發(fā)展現(xiàn)狀的由來，明晰當前社會發(fā)展的矛盾和沖突以便有效地結合實際來幫助學生進行道德判斷和選擇。所以為學生提供可選擇、可判斷的道德情境才是符合當前社會發(fā)展需要的德育內容。

在我國，“德育”從最初作為“道德教育”的簡稱，外延不斷擴大。2001年5月頒發(fā)的《 國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定 》中關于德育的工作指出，“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng);具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德;逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀;具有社會責任感，努力為人民服務;具有健壯的體魄和良好的心理素質，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。至此，德育內容幾乎涵蓋了社會意識形態(tài)的所有內容，形成了包括政治、法律、思想、道德、心理教育等五大板塊的“大德育”，隨著社會發(fā)展，環(huán)保、青春期、審美教育等也不斷地加入進來。把豐富的內容提供給德育并無大礙，但是政治、法律、心理教育等的作用機制、教育方法和目的與道德教育卻并不一致，所以應該明確德育目的不是傳授給學生這些繁雜的內容，而是以這些內容為參考，最終發(fā)展學生的道德判斷與選擇能力。

2.確立教師職業(yè)核心價值觀

“范跑跑”事件引起的軒然大波反映出當下社會的價值虛無讓人們“無章可循”，特別是對教師應遵循的核心價值的不確定。

師德師風論文題目有哪些篇八

人才的培養(yǎng)是國家的一項重要工程，對師范生的培養(yǎng)更是教育中的重中之重，因為師范生素質的高低直接影響著國家教育質量的高低。在全面實施素質教育的今天，通過深刻了解我國實施素質教育的背景和目的，認為加強師范生師德教育勢在必行。本文將從師范生師德教育在素質教育背景下的重要作用、實施現(xiàn)狀以及加強師范生師德教育的關鍵措施等三個方面來重點討論。

素質教育；師范生；師德教育

實施素質教育是社會發(fā)展的必然趨勢，也是全國乃至全世界人民的期盼。因為在當今世界，時代不斷向前發(fā)展，全球經(jīng)濟一體化，科學技術日新月異，知識經(jīng)濟突飛猛進，國家與國家之間的相互競爭體現(xiàn)在經(jīng)濟和科技上的差距日益縮小，而最主要是體現(xiàn)在人的素質上的差距。因此，要想提升國家綜合競爭實力，只有全面推進素質教育，造就一大批一流的人才，才能為我們早日全面實現(xiàn)小康社會打下堅實的基礎。同時素質教育也關系到我們全世界家庭的幸福問題，只有通過素質教育，才能提高人們的素質，才能讓學生們成為身心健康、人格健全的人，學有所長、對社會有用的人，我們的社會才是安定的社會、和諧的社會，這也正是我們每個人、每個家庭、每個國家所期盼的。而人們的素質怎么提高，素質教育怎么樣才能提高教育效果，如期達到教育目的，歸根結底是要加強師范生的師德教育。師德教育是師范生教育的重中之重，師德是影響學生在未來是否擁有健康靈魂所不可或缺的東西。一個教師身上最重要的東西就是體現(xiàn)在他身上閃閃發(fā)光的師德。人們經(jīng)常說教師是太陽底下最光榮的職業(yè)，也把教師形容為“人類靈魂的工程師”是培育祖國花朵的辛勤“園丁”。教師的道德水平、思想觀點、專業(yè)素質和教研能力，以及教師的所作所為都會深刻地影響著學生的成長成才。更進一步說，教師整體素質的提高對我們國家新一代人的道德水平、人生觀、價值觀和科學文化素養(yǎng)等都會產(chǎn)生重要的影響，更關系著我們國家未來的發(fā)展，因此，只有教師的師德水平提高了，教師的素質才能提高，素質教育的目的才有可能達到。實施素質教育最主要的目標就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要讓學生們在德、智、體、美、勞各方面都得到均衡發(fā)展。而師范教育的性質、任務以及師范院校的培養(yǎng)目標和教師的職業(yè)特點等正迎合了我們的要求，師范生師德教育也是符合現(xiàn)代教育的正確發(fā)展趨勢的。因此，加強師范生師德教育勢在必行。

我們黨和國家一直以來就非常重視素質教育，從上個世紀90年代開始，就針對如何實施素質教育先后推出了一系列重大舉措，各個省市、地方院校也都紛紛探索、嘗試著各種方式方法、采取各種各樣的措施，雖然大都取得了一定的成效。但時至今日我們會發(fā)現(xiàn)還是有相當一部分突出問題存在著。這些問題也非常值得我們深思的，比如青少年自殺現(xiàn)象還是越來越多；教師辱罵、毆打、虐待學生的現(xiàn)象時有發(fā)生、甚至把學生當作賺錢的一個因素；很多地方院校仍然把應試教育看的很重要；有些院校始終把升學作為教育的唯一目標等等這些問題不容忽視，歸根結底最重要的是師范生師德教育沒有能夠很好的發(fā)揮作用，師范生的素質也有待提高。稍加總結，我們會發(fā)現(xiàn)師范生師德教育實施的現(xiàn)狀中普遍存在以下幾個突出問題。

（一）許多學校里雖然開設了一些師范生師德教育的相關課程

大多都停留在理論的說教上，并且課時量很少，最多只有一學期，學生感覺像是選修課可有可無的，重視程度不高，并且不是特別感興趣，再者，理論未能上升到實踐應用層面，導致效果很不理想，因此像這樣僅僅是為了應付教育的要求而不能使其發(fā)揮實際作用的課程，并不能給學生留下很深刻的印象，因此不能從根本上提高師范生師德教育的水平，更何況在部分院校根本就沒有開設類似的課程。

（二）許多地方都未能營造出良好的師德環(huán)境

師范生師德教育不是一個人兩個人的事情，而是全體人員的共同任務。學校各個職能部門、領導班子、各級教師以及社會各方面，大都沒有能夠正確認識師德教育，沒有抓好師德教育，也未能制定出完善的獎懲措施，更沒有通過有力的手段來開展一系列的活動比如；表彰、總結和推廣教書育人、為人師表的先進師德個人等等。再有就是對每位教師的考核不夠全面，存在重智輕德現(xiàn)象。

（三）教師的角色使用不全面

比如好多教師責任心、事業(yè)心不強，熱情程度不高，僅僅追求學生的高分率、升學率或是自己的發(fā)展，而不注重學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，缺乏作為一個教師必須具備的要求即未能把“教書”與“育人”很好地統(tǒng)一起來，停留在只重視傳授專業(yè)知識，而忽視學生做人處事等方面的能力。雖然這也只是個別存在的現(xiàn)象，但如果不能引起全社會的高度重視的話，今后教育的結果不堪設想。正如小平同志所說:“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”

第一，提高師范生師德教育在課程教學中的地位和分量。首先，課程設置結構要合理，除了有專門的師德課程，還應該在專業(yè)課、公共課的日常教學中，在教學知識中滲透師德教育的相關內容，讓老師和學生們都根本上認識師德教育的重要性，從而引導學生養(yǎng)成良好的道德品質、樹立高尚的道德情操。其次，學生的實習課程和課下作業(yè)部分可以設置一些相關的主題活動模塊，通過以師德教育、師德養(yǎng)成教育目標為活動主題，開展相關的師德養(yǎng)成教育活動，比如每個班級通過不同的方式方法，可以是豐富多彩的活動內容，最終達到共同的效果。再次，經(jīng)常邀請一些德才兼?zhèn)涞?教學名師來校講學，讓學校老師們和學生們通過學習楷模，并在日常生活和學習中親自參與體驗，認真學習總結，在全校形成良好的師德教育風尚，內化和提升道德品質。第二，教師應該重視和培養(yǎng)學生的道德能力。目前大多院校都主要注重學生的專業(yè)知識能力的培養(yǎng)，而忽視了最關鍵的學生的道德能力的培養(yǎng)。道德能力是人們認識道德現(xiàn)象、理解道德規(guī)范，在面臨道德問題時能夠鑒別是非善惡，做出正確評判和道德選擇，并付諸行動的能力。它是人的本質能力，是順利完成道德行為所必需的心理特征，是形成良好道德品質的條件。師范生師德教育不能僅僅靠理論知識的灌輸和傳授，也不能寄希望于學生們自己日積月累慢慢養(yǎng)成，關鍵是教師應該重視并且從各方面、各渠道來培養(yǎng)學生的道德能力。比如教師可以用自己的言行來感化學生，還可以在師德教育的過程形式、師德教育的方式方法等方面進行系統(tǒng)性的變革。第三、構建完善的師范生師德教育和養(yǎng)成教育環(huán)境設施，增強師德教育環(huán)境氛圍。依托學工部、教學部、公共藝術教育部，以社會主義核心價值觀為主旋律，讓我們深刻認識偉大的師德、弘揚偉大的師德。設立教育名言宣傳欄，公開宣傳、表彰獎勵相關師德優(yōu)秀的教師和品德優(yōu)秀的學生，讓大家以他們?yōu)榘駱?，最終形成校風學風優(yōu)良、制度有力、精神昂揚的大學育人環(huán)境條件。建設高雅的、積極向上的、具有師范特色的育人環(huán)境，陶冶情操，凈化品德，對師范生的師德教育和養(yǎng)成教育產(chǎn)生健康、向上的促進作用，使師范生在潛移默化中接受師德的熏陶和感染，從而提升師范生師德教育的水平。

當前我們黨的教育方針的根本要求就是要全面實施素質教育，在這樣的一個大環(huán)境下，“培養(yǎng)什么樣的人，怎么樣培養(yǎng)人”是教育中帶有全局性和方向性的重要問題，特別是對于師范生的培養(yǎng)又是重中之重，因為師范生的素質狀況如何直接關系到我國教育的質量，而對于師范生的教育，師德具有導向作用，決定其在未來教育、教學活動中的方向、態(tài)度和行為表現(xiàn)。因此，素質教育背景下加強師范生師德教育無論在理論體系的構建上，還是在具體實踐中，都具有十分重要的意義。

[2]林建鴻.鄧小平教育思想新探[j].柳州師專學報,

[4]蔡志良.論青少年道德能力的培養(yǎng)[j].教育評論,

[5]夏雪芹.群眾路線視野下高校工會促進師德建設的途徑分析[j].科技展望,

師德師風論文題目有哪些篇九

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教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。教師素質重在師德，教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng)，是實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)新世紀人才的關鍵。教育是事業(yè)，是科學，又是一門藝術。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，還要有新時代所推崇的新思想，新觀念，要有探索精神和創(chuàng)新精神。

作為一名教師是無尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責任感。教師對人才的培養(yǎng)和文化科學事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，肩負著培養(yǎng)國家和民族未來的重任。教師是高校落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻的敬業(yè)精神，是不能擔當培養(yǎng)人才、造就人才重任的。在當代，教師只有從根本上掌握有中國特色社會主義理論的精神實質，才能站得高、看得遠，才能較大地提高自己的思想政治覺悟和師德修養(yǎng)，樹立較強的事業(yè)心和社會責任感。隨著教育的改革和發(fā)展，素質教育的`全面推進，新形勢和新任務對教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀的優(yōu)秀教師，除了學識淵博、

教學

熱愛學生，尊重、理解學生以人為本，關心愛護學生，是教師正確處理與自己直接服務對象學生之間關系的準則，熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教育愛，作為一種出自崇高目的、充滿科學精神、普遍、持久而又深厚的愛，其內涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛學生，又包括要求教師精心教育學生。教師是塑造人類靈魂的工程師，應具有十分強烈的質量意識，要真正在培養(yǎng)學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執(zhí)著的愛，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育。這種愛，是不能以血緣關系和個人好惡為轉移的，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。學生很善于觀察與思考，對你的一言一行，他們都在觀察并做出相應的評價和反應。如果他們切實地感到老師是在誠心誠意地愛護自己，關心自己，幫助自己，他們就會很自然地對你產(chǎn)生歡迎的傾向，喜歡接近你，并心悅誠服地接受你的教育和指導。反之，如果他們感覺到你有愛生之心，他們就會在情感上對你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵觸的消極態(tài)度，那樣的話，無論你怎樣苦口婆心，他們也不會接受。所以，具有愛心，是教師取得教育成果的極為重要的前提，對學生愛之愈深，教育效果愈好。

重視業(yè)務素質提高，適應現(xiàn)代教育發(fā)展21世紀信息技術對教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學習的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學科的發(fā)展動態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術。隨著攝像機、傳真機、計算機、投影儀等高科技教學儀器設備在教學中的運用，站在三尺講臺上，靠一支粉筆、一塊黑板、一本教材講授知識的傳統(tǒng)教學方式受到了沖擊，計算機的普及和網(wǎng)絡技術的發(fā)展也使學生的知識來源和知識范圍日益擴大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學先知”之師和信息的權威擁有者甚至唯一的傳播者。教學方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉變?yōu)閱l(fā)建構，凸出認知主體在建構中的作用。這就要求教師重視業(yè)務素質的提高，不斷“充電”，并且學習和掌握現(xiàn)代教育技術，適應信息化教育帶來的教學方法和教學手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術的運用，教師的職能也由“教”轉變?yōu)椤皩А保苿訉W生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

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師德師風論文題目有哪些篇十

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學技術發(fā)展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優(yōu)化。因此，實施素質教育已經(jīng)成為時代的呼喚、科學技術和社會發(fā)展的需要。

一、教育改革必須以教育觀念的轉蠻為先導

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉變。我們所說的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：

（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；

（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；

（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；

（4）賦予教育者以使命感。

教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中占據(jù)指導者地位素質教育觀是與傳統(tǒng)的應試教育觀根本對立的。傳統(tǒng)的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數(shù)”相反，素質教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視素質，需要培養(yǎng)什么樣的素質就教什么，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，并最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網(wǎng)絡和多媒體技術取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現(xiàn)代信息技術，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學校中，現(xiàn)代教育技術的硬件建設已相當完備，計算機已成為基礎課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷進行，仍以考試分數(shù)來評價學生的創(chuàng)造能力和操作能力。這反映出應試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領導）還沒有從實質上理解素質教育或接受素質教育。也就是說，人們的觀念不能更新，物質條件再優(yōu)越，教學方法和手段再先進，也不可能從根本上改變應試教育的現(xiàn)狀。

近年來，我國在素質教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的原因就是部分人對素質教育的理解還不夠深入，素質教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經(jīng)濟的大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內（尤其在教育部門內部）普及素質教育觀念，使素質教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

教學模式是在一定的教育思素質教育思想、教學理論和學習理論的指導下，在某種教學環(huán)境和資源的支持下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關系和活動進程結構形式。傳統(tǒng)的教學模式是一種以“教”為中心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓練；以傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個性的培養(yǎng)；忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質教育的原則背道而馳，不能適應科學技術和社會發(fā)展的需要，必然要為社會所淘汰。

在建構主義學習理論指導下的教學模式，強調以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的組織者、指導者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建必要的`學習情境，使學生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現(xiàn)意義學習（即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶）。顯然，在這種模式下，學生完全是認知的主體，學習強調的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

基于建構主義理論的教學模式強調…清境創(chuàng)設”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術圖、文、聲、像并茂的特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好的技術上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術設施還不夠完備的廣大學校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構主義理論的學習模式尚有困難；而且，建構主義特別強調探索學習和發(fā)現(xiàn)學習，忽視了接受學習，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不同于機械學習，它同樣可以實現(xiàn)意義學習，學習結果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的“學”和教師的“教”。

我國教育技術專家也提出了一種以教師為主導、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導下，學生進行自主學習。

雙主”教學模式強調對以計算機為基礎的現(xiàn)代教育技術的應用，強調學習的目的是實現(xiàn)學生對學習內容的意義建構，即實現(xiàn)意義學習。顯然，“雙主”教學模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的素質教育。

素質教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展，無論是建構主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現(xiàn)，到底應采用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。