心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。通過記錄心得體會，我們可以更好地認識自己，借鑒他人的經驗，規(guī)劃自己的未來，為社會的進步做出貢獻。下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語譯注心得體會篇一

論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，歷史悠久，影響深遠。不同于其他古代哲學作品，論語平實易懂，充滿了智慧和人情味。通過研讀論語譯注，我深刻體會到論語的價值和智慧，對個人的認知和生活態(tài)度產生了積極影響。

第二段：理解人際關系

研讀論語譯注，我認識到人的交往、人際關系是高度復雜的。其中有人與人之間的相處之道，也有人與自己之間的平衡之法。在《論語》中，有著“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教導，說明了人際關系的建立不僅僅是為了互相取利，更應追求共同成長與進步。我在實際生活中也更加注重與他人的溝通與交流，學會關注他人的需求，并傾聽他人的意見，這使我和他人之間的關系更加親密和諧。

第三段：追求人生價值

孔子是中國文化的杰出代表，他對于人生價值的探索和追求有著深入的思考。在論語中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性，使我意識到一個人應該立足于個人發(fā)展的同時，也應該關注家庭、社會甚至整個人類社會的進步。因此，我更加注重自身修養(yǎng)和素質的提升，同時關注社會問題，并積極參與到社會公益活動中，將自己的力量貢獻給社會。

第四段：培養(yǎng)良好的品德

論語譯注中，孔子強調了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能夠得到他人的認同和信任。同時，孔子還強調了如何修正自己的錯誤和缺點。通過研讀這些內容，我認識到一個良好的品德是成功的基礎。我開始審視自己的言行，并嚴格要求自己做到言行一致，培養(yǎng)出積極向上、真誠善良的品德。

第五段：感受智慧的指引

論語譯注中，孔子的言行展示了他的睿智和見解。這些句子雖然簡短，但蘊含著深刻的道理和智慧。通過研讀這些智慧的句子，我更加明白了人生的真諦和價值。在面對困境和抉擇時，我能夠受到論語的指引，做出正確的判斷和決策。論語譯注成為我人生中的明燈，在茫茫人生的旅途中給予我指引和鼓勵。

結尾：

通過論語譯注的學習，我獲得了更深刻的人生智慧和價值觀。我學會了與他人和睦相處，關注社會問題，培養(yǎng)良好的品德，感受著智慧的指引。這些都讓我成為一個更好的人，有能力在現(xiàn)實生活中面對困難和挑戰(zhàn)。我相信，只要我們能夠從古人的智慧中受益，始終保持謙卑的學習態(tài)度，我們的人生會變得更加充實而有意義。

論語譯注心得體會篇二

作為我國古代文化的瑰寶，《論語》是中國古代經典著作之一。近年來，我有幸閱讀了胡適先生的《論語譯注》，從中領悟到了許多深刻的道理。通過閱讀胡適先生的譯注，我更加深刻地認識到了這本經典對于現(xiàn)代人的重要意義，也為我個人的成長帶來了很多啟發(fā)和幫助。

第二段：《論語》的思想精髓

《論語》是儒家學派的重要經典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中國古代社會倫理道德、教育思想和政治治理等方面的內容。胡適先生在《論語譯注》中對《論語》的翻譯和注解，讓我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子茍日新，日新其樂?！边@句話告訴我們，只有不斷學習、不斷進步才能獲得快樂，這是一種積極向上的人生態(tài)度。通過學習《論語》，我認識到了生活中的不斷進取和自我完善的重要性。

第三段：道德修養(yǎng)的重要性

《論語》強調道德修養(yǎng)的重要性，孔子認為，修身齊家治國平天下是一體的，這是一種道德倫理的要求。胡適先生在《論語譯注》中對這些道德修養(yǎng)的意義進行了解讀和注釋，讓我更加明確了這一觀點的內涵。例如，孔子說：“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們，真正的仁愛不在于言辭的巧妙和表面的美好，而在于內心的善良和對他人的尊重。通過對《論語》的學習，我意識到做一個有道德修養(yǎng)的人對于個人和社會的發(fā)展都具有重要意義。

第四段：教育的力量

《論語》對于教育的思考和探討也是至關重要的。胡適先生在《論語譯注》中講述了孔子的教育思想，讓我深入了解了古代教育的特點和意義?？鬃诱J為，教育是培養(yǎng)人的道德、智慧和能力的過程，注重學生的個性發(fā)展和全面培養(yǎng)。他強調“學而時習之，不亦說乎”、“溫故而知新，可以為師矣”。通過讀《論語譯注》，我明白了真正的教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學生全面發(fā)展的人。

第五段：古代智慧的現(xiàn)代價值

《論語》作為中國古代智慧的集大成者，其思想依然具有現(xiàn)代的價值。在當今社會，人們需要有一種正確的人生觀、道德觀和教育觀，而《論語》正是對這些問題給出了深刻的思考和答案。胡適先生的《論語譯注》以現(xiàn)代漢語注腳的形式，將這些智慧而又深邃的思想傳遞給了現(xiàn)代人。通過閱讀胡適先生的譯注，我看到了古代智慧在現(xiàn)代社會中的獨特價值，也領悟到了古代智慧對于我們個人和社會的啟示和指導。

總結：

通過閱讀《論語譯注》，我深入理解了《論語》的思想精髓，認識到了道德修養(yǎng)的重要性，明白了教育的力量，也意識到了古代智慧的現(xiàn)代價值。胡適先生的《論語譯注》不僅是我對《論語》的理解和領悟，更是我個人成長和發(fā)展的重要助力。我將繼續(xù)閱讀并研究《論語》，深化對其中思想的理解，并將這些智慧融入到我的生活中去，成為一個有道德修養(yǎng)、有責任感和有社會擔當?shù)娜恕?/p>

論語譯注心得體會篇三

書，是人類進步階梯；是一顆幸福的種子。生活里沒有書籍，就好像生命中沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。閱讀，能開啟人類美好的心靈。一本好書讓我們成長，讓我們領悟許多人生得道理，讀《論語譯注》這一本好書就好像在和一個高尚的人談話，給我?guī)砹丝鞓罚屛覕[脫稚嫩，逐漸成長。

孔子作為世界思想十大文化名人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。儒家文化是影響了中國各代人的思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學習、為人處事的態(tài)度。

楊伯峻先生的《論語譯注》注重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律及名物制度、風俗習慣等的考證，論證周詳、語言流暢，表述清晰準確，是當代最好的《論語》讀本之一?！墩撜Z譯注》匯編了研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，并作了較為具體的分析和解注。從小學課本上的論語十則，那時我們便知曉了“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之”、“學而時習之，不亦樂乎？人不知而不慍，不宜君子乎”、“溫故而知新，可以為師矣”、“學而不思則罔，思而不學則殆”……他的教學理念值得每一個后人學習。

孔子是一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政?？鬃又v究孝道，孝自古至今是中華民族的傳統(tǒng)美德，但今天身邊不盡孝道的事情越來越多，講孝是非常必要的，孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?“事父母能竭其力；”等?？鬃诱f：“當他父親活著，[因為他無權獨立行動，]要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分，長期地不加改變，可以說做到孝了?！边@里講了什么是孝，作為學生不能為自己負責使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，生活的比自己好。作為學生在學校好好學習，回到家多陪伴父母，在家?guī)透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，這些便也算是孝。當今社會很多子女很少打電話回家，很少回家陪伴父母，他們認為給父母提供物質所需讓他們過上好日子便是回報父母的愛。殊不知父母希望的是我們可以常常打個電話回家，有時間多回家陪陪他們。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。寒假在家每天晚上陪父母看電視，我覺得很幸福，我想多陪陪父母，在學校也只能打電話問候父母，自己照顧好自己，好好學習盡量讓他們不為我擔心。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦；知之為不知，不知為不知；敏而好學，不恥下問；三人行必有我?guī)?；博學而篤志，切問近而思”治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！鼻耙粍t是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍告訴我們學習之根本?！叭诵校赜形?guī)熝伞！备嬖V我們能者為師。在我們日常生活中，每一個人接觸的人甚多，而每個人都有其自身一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就像在學校身邊的同學每一個身上都有值得我們學習的。要想讓自身成長應該多向我們身邊的人學習，就像萬綠叢中的小芽汲取所能汲取的豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地遼闊無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想擁有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?？鬃拥摹皽毓识?，可以為師矣?！奔础霸跍亓暸f知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！睆男±蠋熅徒逃覀円獪毓识?，在大學依舊如此，所學的知識我們需要不斷的溫習才能真正理解其中的含義。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“后生小子，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻。

即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

從論語中我們可以學到很多，讓我更加懂得要珍惜與父母在一起的時光；懂得珍惜身邊的益友；懂得會從生活中學習，從身邊的人身上學習；珍惜現(xiàn)有的學習機會，不斷提高自身能力。懂得愛，懂得感恩，懂得學習。

論語譯注心得體會篇四

讀圣賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛?？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自我，而不是不顧自我的安危讓父母擔心、憂慮。

在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前?，每個人都有自我的才能，就是我們班這個小小的團體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學習不好，可是籃球卻是動若脫兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學;還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優(yōu)點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結，是中華禮貌的匯聚，是一位諄諄教導的教師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領我么向上的階梯。

薄書一本，細讀一遍，終生無悔。

論語譯注心得體會篇五

《論語》，一20xx年多年的學者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進，那么貼切，何以想象《論語》這本書卻通知了中國近二十一個世紀。

真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊，寫下了這篇文章，他所說的不僅僅是做人的道理，生活的`道理，生存的哲理，還有學習的好處和如何學習。我喜歡的一句話：“知之為知之，不知為不知?！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達中的一樣，可我們此刻的社會，卻連這一句話都做不到！

孔子，一個創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學家，此刻卻已成了一個歷史，但孔子仍然活在我的心中！

論語譯注心得體會篇六

孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評論中寫到：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一，成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語譯注》。

縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過”的顏淵，又有急公好義的.子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越”的子貢，又有習于文學的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬世師表，通過他長期的教學實踐，提出具有創(chuàng)造性的教學原則和方法，這也正是我們要學習的。

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《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內容豐富。《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。

《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

幾千年過去了孔子在做人與學習的關系問題上所強調的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。

論語譯注心得體會篇七

《論語》是古代大名鼎鼎的儒家經典。在古代，這可是每個做學問的人都必讀的一本書哦！這本書里編錄了孔子和弟子的言行，還有一些關于孔子及其弟子的小故事。我們能夠經過它懂得在生活中如何處事，怎樣做人。讀了《論語》這本書，我就從中獲得了一些啟示。

有一次考試，我拿到考卷一看，卷面上的題目都挺簡單的。于是，我便飛快地做了起來。做完后，發(fā)現(xiàn)時間還有許多，我便東張西望起來。我看見有的同學和我一樣很快就完成了，正趴在桌上休息呢！而有的同學仍在認真地答題，哪怕做完了也在仔細地檢查。我見了，心想：是啊，做得快又有什么用呢？要效率高才行?。∮袝r間為什么不檢查一下呢？于是，我又認真地檢查了起來。沒想到，我檢查了一遍后，才發(fā)現(xiàn)原先有些題目設有“陷阱”，很容易出錯。于是，我連忙把它們都一一改正過來。剛改完，下課鈴就響了，真險?。?/p>

幾天后，考卷發(fā)下來了。哈，考得還不錯，95分！而那些沒檢查的同學和粗心大意的同學考得都不太夢想?？墒?，奇怪的'是那些平時成績好的同學這次也考得不怎樣樣。這時怎樣回事呢？這時，只聽見教師在批評那些同學：“做得那么快有什么用！一點也不仔細，這么簡單的題都會錯，太不應當了！”

我這才恍然大悟。突然，我腦海中出現(xiàn)了《論語》中的一句話：“欲速則不達，見小利則大事不成?！蔽乙幌伦芋w會到了這句話的真正含義：做任何事都不能一味求快，必須十分認真，十分仔細，這樣才能把每件事都做好。做事是這樣，學習更是如此。

論語譯注心得體會篇八

作為一個偽書香家庭的后代，我對《論語》的接觸還是挺早的，我這個偽字說得還是挺考究的，雖然叔伯那一代并沒有出什么讀書為官的人，但閣樓上那一箱箱紙頁泛黃的書是可以證明的，媽媽家那邊，外公是教師，大舅舅也相當配合的當了一名優(yōu)秀的人民教師。至于論語的只言片語就是從他們樓中得知的。

小時候的自己是相當頑劣的，對學習很是不上心，放學回家便出去尋找小伙伴，對課堂上學習的知識也是一知半解，還死要面子，做出一副我早就懂了的樣子，當然，知子莫若父，那時候爸爸教訓我的話就是：子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。那個時候的我還是不懂這么高深的句子的，什么知知之，知不知的，老爸便耐心的講解給我聽，我對論語的喜愛也是自那一次之后越來越濃厚，沒想到那么簡潔的幾個字竟然能表達出那么多的意思，當真是讓人受益匪淺，再后來，又慢慢知道了溫故知新，有朋自遠方來，不亦說乎這些句子，至今，這些語句都深深印刻在腦海里，讓我受益良多。

寒假，學校開展大學生誦讀國學經典的活動，楊伯峻老師的《論語譯注》被選為必讀書目，在家的一個多月里，便是他給了我一個溫暖嚴冬。

楊伯峻老師的這本書讓原本晦澀難懂的論語成為人人都可閱讀可理解的日常讀物，讓論語的精髓更接近我們普通人的生活，讓人們都可以去閱讀。

孔子是一位知識淵博，很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無數(shù)，學生們又敬稱他為“圣人”和“師仙”。在學生有困難的時候他總是樂于幫助并耐心解釋。他那么博學卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學習，別人夸獎他他也從不驕傲。他總說：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，則其不善者而改之?！币馑季褪钦f：“如果三人走在一起，當中必定有能當你老師的人，選擇他的長處去學習，以他的短處為自己改正的參照?！笨鬃拥难孕姓撌隽诵⒌溃螌W，治國，為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想，中庸之道。他的思想言行不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。我在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！

孔子講究孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在拒絕，使其褪色，我們應該明白，孝是為人之本，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年，無改于父之道，可謂孝矣?！?，“事父母能竭其力?！钡?，這句話的意思是說：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的言行，若是他對父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝道了?！边@里講了什么是孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，敏而好學，不恥下問，篤志而博學，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學態(tài)度嗎？治學的方法他講究：“溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話的意思是：“廣泛的熟讀經典，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力新知識以求融會貫通；只學習而不思考，就會迷惑不解，只思考而不學習，就會在學業(yè)上陷入困境。通過對比說理的方法，說明既要學習，也要思考?！?。同時孔子也認為：“好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”。這句話的意思是說：“愛好仁德而不愛好學習，他的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，他的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，他的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，他的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，他的弊病是狂妄自大?！睆倪@句話中可以充分體現(xiàn)學習的重要性。

另外，孔子的：“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，這句話的意思是：“德行高尚者，也喜愛財富，但是取得財富的途徑是符合法律與道德觀念的。為人莊重但處事簡潔。他們不追求食裹腹，居安逸。對于事情敏感但是出言謹慎?！?。我想各行各業(yè)的人都會有所啟發(fā)?！暗?，人之本也，本立而道生”，仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明，昌盛，禮儀之邦。

通過閱讀論語，我們知道要孝敬父母，在外要團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了之后，在學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。

儒家“五?！柿x禮智信，若國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

論語譯注心得體會篇九

棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也?；⒈嗒q犬羊之亨?！边@段話的大概意思是說：棘子成道：“君子只要有好的本質便夠了，要那些文采（那些禮節(jié)、哪些形式）干什么？”子貢就說，先生這樣地談論君子，可惜說錯了。一言既出，駟馬難追。本質和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛，那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。

對于這段話，我的理解就是作為人，本質必定是很重要的，本質甚至可以衡量一個人的本性，人的本質不是先天的，而后天社會生活和社會實踐中形成的。本質是人與動物的區(qū)別，人是有思想的，能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來的，那么著能夠說是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎？我認為不，禮節(jié)是人與人之間交往的方式，好的禮節(jié)可以使人們之間更加親密和融合；而文采就是看出這個人的文化水平了。

讀了《論語譯注》之后，我真的獲益匪淺。讓我在為人處世，都有好的進步。

論語譯注心得體會篇十

中國人是講究變化的。這種變化是漸變的,最終達到了一個“神于天,圣于地”的境界。

這“神于天,圣于地”六個字其實是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,是務實主義者不是現(xiàn)實主義者。理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。

人的意義跟天和地是一樣的,天地人并稱為“三才”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候,它才能夠如此的強大?！墩撜Z》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精華融入人的內心,使天、地、人成為一個完美的整體,人的力量因而無比強大。我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。

孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量,那是信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講究信念的人。

他的學生子貢問,一個國家要想安定,政治平穩(wěn),需要哪幾條呢?

孔子的回答說只有三條:足兵,足食,民信之矣。

第一,國家機器要強大,必須得有足夠的兵力做保障。

第二,要有足夠的糧食,老百姓能夠豐衣足食。

第三,老百姓要對國家有信仰。

這個學生說三條太多了。如果必須去掉一條,您說先去什么?

孔夫子說:“去兵。”咱就不要這種武力保障了。

子貢又問,如果還要去掉一個,您說要去掉哪個?

孔夫子非常認真地告訴他:“去食?！蔽覀儗幙喜怀燥埩恕?/p>

接著他說:“自古皆有死,民無信不立?！?/p>

沒有糧食無非就是一死,從古而今誰不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以后的崩潰和渙散。

而真正從內心感到安定和對于政權的認可,則來自于信仰。這就是孔夫子的一種政治理念,他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。

這個

故事

誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質生活顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己不平衡的事物。

人人都希望過上幸福快樂的生活,而幸?？鞓分皇且环N感覺,與貧富無關,同內心相連。

在《論語》中,孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。例如陶淵明不愿為五斗米而折腰,讓每個人心里都開出了一片樂土。

子貢問了孔子一個非常大的問題,“您能告訴我一個字,使我可以終身實踐,并且永久受益嗎? ”

孔子以商量的口氣對他說:“如果有這么個字,那大概就是“恕”字吧?！?/p>

什么叫“恕”呢?孔子又加了八個字的解釋,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自己不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了。

孔子的學生曾子也曾經說過,“說我老師這一輩子學問的精華,就是‘忠恕’這兩個字了”。簡單地說,就是要做好自己,同時要想到別人。拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應該盡量寬容。

但是,真正做到寬容談何容易。佛家有一個有意思的小故事:

小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?

這個故事的道理其實和孔夫子教給大家的一樣,該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。

所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了。

其實,《論語》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有一個是“仁”字。

孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什么叫仁?老師只告訴他兩個字:“愛人”。愛別人就叫仁。

樊遲又問什么叫智?老師說:“知人。”了解別人就叫智慧。

關愛別人,就是仁;了解別人,就是智。就這么簡單。

那么,怎樣做一個有仁愛之心的人呢?

孔子說:“己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?《論語·雍也》) 你自己想有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。

有一則托爾斯泰寫的小寓言,說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學問題:在這個世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么時間做事最重要? 就這三個問題,舉朝大臣,沒人能夠回答得出來。

他很苦悶。后來有一天,出去微服私訪,走到一個很偏遠的地方,投宿到一個陌生的老漢家。

半夜里,他被一陣喧鬧聲驚醒,發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進老漢家。

那個人說,后面有人追我。老漢說,那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。

國王嚇得不敢睡,一會兒看見追兵來了。追兵問老漢,有沒有看到一個人跑過來?老頭說,不知道,我家里沒有別人。

后來追兵走了,那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關上門繼續(xù)睡覺。

老漢淡淡地跟他說,在這個世界上,最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時間就是當下,一點不能拖延。

那個國王恍然大悟,他那三個久思不解的哲學問題,一下都解決了。

實際上,孔子也罷,莊子也罷,陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾,古今中外圣賢的意義是什么呢?就是用他們對生活的體驗,

總結

他們把活潑潑的人生

經驗

論語譯注心得體會篇十一

“三人行，必有我?guī)熝??！薄懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的教師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口，但在今日對我們的學習仍有重要的指導意義。

孔子說：“學而不厭，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當!我只可是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是能夠這樣說的。

孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。

經過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺!

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論語譯注心得體會篇十二

《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)！

隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。

人們各有各的意見?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質。但這也有它對立的一面，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。

我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習慣。

因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的！

論語譯注心得體會篇十三

說來也巧,6月中旬開始讀這本書之后,南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚,標題是:八十李澤厚,寂寞的先知。

他也是一個傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學名家朱光潛論戰(zhàn)而成名,八十年代他的學術性的美學書籍居然在社會上風靡一時,影響了整整一代人。

讀了整整一個月,終于將這本500多頁的書讀完,非常、相當有成就感,畢竟是第一次全部讀完這本書(也為自己汗顏,畢竟這也是系里的必修啊!)

此前最接近孔子的一次,就是讀錢穆的《孔子傳》,比起他的《論語新解》,這本書相對簡單易讀,而且呈現(xiàn)出的孔子形象,也比較可愛。

對《論語》的解讀,幾千年來從未停止,最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么?比較出名的幾大學派,有漢代董仲舒,宋明理學,現(xiàn)代儒學等等。人家說,歷史是任人打扮的小姑娘,《論語》的開頭,就明確指出,這本書在于還原一個真實的孔子,一個在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時代的孔子。

黑格爾曾經嘲笑論語就是一本人生箴言,根本沒有哲學思辨的成分。當我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時,得出的結論可能也正是如此。

而李澤厚則否定了這種看法。《論語》不是散漫的無體系的格言。相反,通篇讀完,孔子的思想已經浮出水面。書中闡述了他的哲學、教育及政治思想。

但中國人確實不善于思辨哲學,《論語》所體現(xiàn)的哲學為“實用理性”,即一切思想均可應用于政治和生活。因此與西方的哲學體系分發(fā)為兩種不同的體系,這種體系的分別也正是東西方

文化

孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會時期的社會關系。氏族長不僅在政治上統(tǒng)領族人,而在在思想道德上,也是部落的典范,比如堯舜。因此,中國人對統(tǒng)治者向來要求“內圣外王”,及“社會性公德”與“宗教性私德”不分。同時,這些首領是由古代負責與上帝溝通的巫師發(fā)展而來。也造成了中國社會的政教統(tǒng)一?？鬃拥呢暙I之一,在于對氏族社會形成的一些典禮,禮儀,重新進行解釋,內化為中國人心中的情感,即“仁”。比如守孝三年的制度,古已有之。而在孔子這里,就解釋成了,嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時間,因此孝子要用3年的時間來報答父母,已寄哀思。"禮"經情感化而變成“仁”(所謂“情本體”),內化為中國人的文化積淀,團結了整個民族。

以上所述的“情本體”“兩種道德”等等,只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎?！墩撜Z》各章,從一些細節(jié)方面對這些理論進行解釋、補充及說明。

當然,《今讀》的目的之一是還原真實的孔子。如果在讀《論語》之前,讀者不去接觸其他各家的闡釋,則各章中所顯現(xiàn)出來的孔子形象,也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。

比如,孔子的“經”與“權”,即原則性與靈活性。理論上三年守孝,那如果守孝一年之后,你覺得自己可以接受錦衣玉食,孔子也認為可以,因為守孝是為了寄托哀思,時間只是一種表達方式。比如,如何報怨?以德么?不是,孔子說,要“以直報怨”,公正對待,這就是報答別人怨仇的方式,犯不著人家打你左臉,你右臉也伸過去給人家打......

孔子的弟子中,除了顏回最為人熟知之外,《論語》中所刻畫的其他的人物,也各有特性,栩栩如生,如勇猛的子路,好辯的宰我,遲鈍的樊遲,修身養(yǎng)性的曾子,一心從政的子張等等。對待不同的學生,孔子的教育方法也不同,可謂因材施教也......

松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經塾,將《論語》列為學員必讀科目,且必須熟練背誦?！墩撜Z》的魅力,跨越時代與國家。如果有時間,還是可以多讀幾遍滴!

論語譯注心得體會篇十四

《論語》，論是編撰的意思，排比的意思，語是語言話語，論語的意思就是孔子說的話，孔子和弟子說的話，孔子的弟子輾轉聽說的孔子講的話它編撰到一講話的意思起，第二層意思，《論語》作為一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。

論語作為儒家的經典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的`，在那時，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時被撤職了，因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

論語譯注心得體會篇十五

近年來，伴隨著中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅是國內文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍著界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍著人性的光輝，體現(xiàn)了人類的共同追求。世界文明的發(fā)展需要孔子的智慧。

儒家文化影響了中國各代名的人思想，而《論語譯注》是一本必讀書，里面記載著孔子對于生活、學習、為人處事的態(tài)度。下面我就著重說一我讀了這本書后深刻的心得吧！