每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇一

第一段：引子（200字）

在人類文明的發(fā)展歷程中，藝術(shù)和文化一直扮演著重要的角色。藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作者的情感宣泄，更是與人們的生活息息相關(guān)，能夠深刻地觸動(dòng)人的靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)和文化，我獲得了許多心靈和情感上的收獲，并在意識(shí)形態(tài)和世界觀上有了更為明確的定位。

第二段：藝術(shù)修養(yǎng)（200字）

學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)作品，拓展了我的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感和哲理，常常引發(fā)我對(duì)人生的思考。例如，音樂(lè)中的和諧韻律，可以給我?guī)?lái)心靈上的舒適和平靜；繪畫(huà)作品中的色彩與線條，讓我感受到藝術(shù)創(chuàng)作的力量和美感；電影和戲劇中的情節(jié)與形象，為我展現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性。通過(guò)與藝術(shù)作品的互動(dòng)，我逐漸培養(yǎng)了欣賞美的眼光，并從中汲取了力量和智慧。

第三段：文化修養(yǎng)（200字）

文化修養(yǎng)不僅包括對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，還包括對(duì)各種不同文化的尊重和包容。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，我逐漸認(rèn)識(shí)到文化的多樣性與豐富性。了解傳統(tǒng)文化，讓我對(duì)自己的文化身份有了更深的認(rèn)同感，并從中感受到了傳承與發(fā)展的責(zé)任。同時(shí)，也要尊重其他不同文化的存在，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、包容與欣賞。通過(guò)與不同文化相互交流，我拓寬了自己的視野，增加了自己的見(jiàn)識(shí)，也能更好地融入現(xiàn)代多元文化的社會(huì)。

第四段：心靈的滋養(yǎng)（200字）

藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅僅是對(duì)外界的認(rèn)知和理解，更重要的是對(duì)內(nèi)心的滋養(yǎng)和磨礪。藝術(shù)品和文化傳統(tǒng)可以給人們帶來(lái)深厚的情感體驗(yàn)和內(nèi)心的慰藉。例如，欣賞一幅畫(huà)作，可以使我沉浸其中，暫時(shí)忘卻煩惱和心事；閱讀一本文學(xué)作品，可以讓我與作家的思想對(duì)話，與文本中的角色產(chǎn)生情感共鳴。在瞬間的情感碰撞中，我逐漸體會(huì)到心靈的豁達(dá)和寧?kù)o，讓自己更好地面對(duì)生活中的壓力和挫折。

第五段：對(duì)美的追求（200字）

通過(guò)藝術(shù)和文化的修養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)美不僅僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于生活的方方面面。美可以是一朵盛開(kāi)的花朵，可以是一個(gè)微笑的人臉，可以是一段溫暖的對(duì)話。通過(guò)對(duì)美的追求，我學(xué)會(huì)了用更加美好的眼光去看待世界，珍惜生活中的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，也明白了與他人交流分享美的重要性，喚醒他人對(duì)美的感知，并共同創(chuàng)造和傳遞美。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)讓我逐漸成為一個(gè)品味藝術(shù)、追求美好的人。

總結(jié)（100字）

通過(guò)藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我拓展了藝術(shù)的視野和文化的邊界，獲得了更加復(fù)雜和豐富的人生體驗(yàn)。藝術(shù)與文化修養(yǎng)不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅能夠激發(fā)我們內(nèi)心的激情和想象力，也能夠引導(dǎo)我們更好地面對(duì)生活和社會(huì)的挑戰(zhàn)。只有持續(xù)不斷地修煉自己的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我們才能更好地理解并感知世界的美好。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇二

賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀眾喜了，讓觀眾樂(lè)了，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應(yīng)當(dāng)了。

為什么對(duì)于“惡搞”經(jīng)典大家能各執(zhí)己見(jiàn)呢？原因就是大家對(duì)文化的看法不一，有人認(rèn)為應(yīng)尊重文化的本色，而有人則認(rèn)為文化可以加以創(chuàng)新和娛樂(lè)，但我還是認(rèn)為應(yīng)尊重文化本色，所以道歉對(duì)于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。

曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著《紅樓夢(mèng)》是文化之精華。曹雪芹用了十幾年的時(shí)間專心致志的完成這部作品，《紅樓夢(mèng)》中涉及了地理、建筑、美食、音樂(lè)、詩(shī)詞等諸多方面。作為一部不朽的傳奇，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛(ài)。但如果這樣一部巨著被“惡搞”了，您覺(jué)得這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重嗎？損害了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精髓之外，如果這部名著被“改編”，那么還會(huì)有千古著作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

驚世巨畫(huà)流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對(duì)歐洲人還是中國(guó)人來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了巨大的影響。名畫(huà)中蒙娜麗莎的眼神溫柔細(xì)膩，達(dá)芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致。大家每每看到都會(huì)驚異于她的美，都會(huì)被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引?？烧沁@樣一幅畫(huà)，如果被“惡搞”了，還會(huì)存在這些美的特征嗎？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑。每一副經(jīng)典都是畫(huà)家的心血，我們?cè)鹾靡馑既テ茐哪兀克赃@就更要求那些破壞經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

義憤填膺滿腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿腔熱血聚集于《黃河大合唱》，他用激昂的歌聲表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。如果重新改編，還會(huì)起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應(yīng)該道歉。

文化博大精深之處就在于它在不同的社會(huì)背景之下，反映了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是文化沉積下來(lái)的精華，更加需要我們?nèi)?ài)護(hù)，去弘揚(yáng)，而對(duì)于那些只顧拿傳統(tǒng)文化當(dāng)玩笑吸引人注意的行為應(yīng)該抵制。

還原文化的本源，讓文化之瑰寶在歷史上重現(xiàn)光芒。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇三

第一段：引言（200字）

禮儀是人與人之間交往的基礎(chǔ)，是文化的載體，具有重要的社會(huì)意義。在現(xiàn)代社會(huì)，人們多樣的交往方式和背景使得禮儀文化的重要性更加凸顯。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作生活中，我深刻體會(huì)到了禮儀文化的修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的積極影響。本文將從三個(gè)方面，即理解禮儀的核心價(jià)值、重視文化差異、注重細(xì)節(jié)等方面，談?wù)勎覍?duì)于知道禮儀文化修養(yǎng)的心得體會(huì)。

第二段：禮儀的核心價(jià)值（200字）

禮儀的核心價(jià)值體現(xiàn)在尊重他人、親和友善以及和諧相處等方面。在與他人交往時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的權(quán)益和感受，避免冒犯、傷害他人；同時(shí)，要保持親和友善的態(tài)度，以快樂(lè)的心情面對(duì)每一位與我們接觸的人。在工作場(chǎng)合，禮儀的修養(yǎng)更是至關(guān)重要，它能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高工作效率。禮儀的核心價(jià)值植根于人與人之間的互動(dòng)中，我通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀文化，讓這些價(jià)值觀逐漸內(nèi)化于心，并將其運(yùn)用到日常生活中去。

第三段：重視文化差異（200字）

在一個(gè)多元文化的社會(huì)中，不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同人群都有其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。因此，要想在跨文化交流中做到得體自如，就必須懂得尊重和理解他人的文化。在日常交往中，我盡量養(yǎng)成多聽(tīng)少說(shuō)的習(xí)慣，積極傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，并尊重其言論和行為。在遇到文化差異時(shí)，我盡量保持謙遜的態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)對(duì)方的禮儀、習(xí)俗和傳統(tǒng)，努力做到不妨礙他人的行為。通過(guò)對(duì)于文化差異的重視，我使得自己的交際圈逐漸擴(kuò)大，并與更多的人建立起了良好的關(guān)系。

第四段：注重細(xì)節(jié)（200字）

細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素養(yǎng)。在禮儀文化修養(yǎng)中，細(xì)節(jié)是關(guān)鍵。在日常生活中，我意識(shí)到要注重自身形象的維護(hù)，保持整潔、得體的儀表和穿著。在與他人交往中，我注意禮貌用語(yǔ)的使用和禮貌姿態(tài)的表現(xiàn)，努力讓對(duì)方感受到尊重和關(guān)愛(ài)。在職場(chǎng)中，我注重工作效率和團(tuán)隊(duì)合作，盡量按照規(guī)定時(shí)間完成任務(wù)，并與同事們保持良好的合作關(guān)系。細(xì)致入微的修養(yǎng)行為讓我更加自信、得體地與他人交流，讓我的人際關(guān)系更加融洽。

第五段：總結(jié)（200字）

在當(dāng)今社會(huì)，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性不言而喻。從禮儀的核心價(jià)值、重視文化差異到注重細(xì)節(jié)等方面，我在日常生活中深有體會(huì)。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸將這些修養(yǎng)融入到自己的生活中去。禮儀文化修養(yǎng)的提升不僅僅能讓人與人之間的關(guān)系更加融洽，更能夠提升自己的修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。我相信，在未來(lái)的發(fā)展中，我會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)自身的禮儀文化修養(yǎng)，以成為一個(gè)更加優(yōu)秀、紳士的人。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇四

禮儀文化是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，它代表了一種文明的進(jìn)步和人類文化的發(fā)展。作為一個(gè)擁有豐富歷史和文化傳統(tǒng)的國(guó)家，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)禮儀文化并加以修養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，禮儀的重要性更加凸顯出來(lái)，它不僅影響我們的個(gè)人形象和與人的關(guān)系，還對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定有重要作用。

第二段：學(xué)習(xí)禮儀文化的方法與途徑

學(xué)習(xí)禮儀文化可以從多個(gè)方面進(jìn)行，比如從經(jīng)典禮儀文化著作中精選出適合自己的書(shū)籍進(jìn)行閱讀。同時(shí)，我們還可以參加一些關(guān)于禮儀文化的培訓(xùn)班或講座，從專業(yè)人士那里學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)和技巧。此外，我們還可以通過(guò)觀察身邊的一些榜樣或者從社交媒體上學(xué)習(xí)一些成功人士的行為舉止，不斷提升自己的禮儀修養(yǎng)。

第三段：學(xué)習(xí)禮儀文化的實(shí)踐體會(huì)

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更重要的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。我曾參加過(guò)一次重要的面試，通過(guò)了對(duì)方的考察，最后獲得了這個(gè)工作機(jī)會(huì)。我覺(jué)得自己得到這個(gè)機(jī)會(huì)不僅僅是因?yàn)槲业膶I(yè)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我在面試中表現(xiàn)出來(lái)的良好的禮儀修養(yǎng)。比如，在面試之前，我主動(dòng)了解了這家公司的背景和文化，知道應(yīng)該如何穿著才能顯示出我的專業(yè)素質(zhì)，以及在面試過(guò)程中要注意的禮儀細(xì)節(jié)。除此之外，在與同事和客戶的日常交往中，我也始終保持著良好的禮貌和謙和的態(tài)度，這不僅有助于我與他人建立良好的關(guān)系，也樹(shù)立了公司的形象。

第四段：學(xué)習(xí)禮儀文化的取得的成效

通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀文化，我個(gè)人取得了一些成效。首先，我更加注重自己的言行舉止，時(shí)刻保持良好的儀態(tài)。其次，我與人相處更加得體，能更好地處理人際關(guān)系，擁有更強(qiáng)的溝通和協(xié)調(diào)能力。此外，我還培養(yǎng)了自己的修養(yǎng)素質(zhì)，全面提升了個(gè)人形象和氣質(zhì)。這些成效不僅僅幫助我在工作和生活中更加得心應(yīng)手，還使我得到了他人的認(rèn)可和贊賞。

第五段：學(xué)習(xí)禮儀文化的指導(dǎo)和影響

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅對(duì)自身有益，也對(duì)社會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。一方面，學(xué)習(xí)禮儀文化可以有效地改善和提升社會(huì)的整體素質(zhì)和文明程度，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。另一方面，學(xué)習(xí)禮儀文化也有助于跨文化交流和交流，使不同文化的人們能夠更加友善和諧地相處。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)禮儀文化，將其作為一種修養(yǎng)，使其貫穿于我們的一生，影響并帶動(dòng)身邊的人亦步亦趨。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀文化，我深刻體會(huì)到了其對(duì)我們個(gè)人形象和社會(huì)交往的重要性，同時(shí)也感受到了它給我?guī)?lái)的實(shí)際效果和成就。因此，我將繼續(xù)努力不斷學(xué)習(xí)和提升自己的禮儀修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。希望更多的人能夠重視學(xué)習(xí)禮儀文化，將其融入到日常生活中，并與他人共同推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)程。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇五

隨著世界全球化的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無(wú)聲息的改變著我們。

圣誕節(jié)，一個(gè)充滿歡樂(lè)的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是由歐美國(guó)家盛行并傳入我國(guó)的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買圣誕樹(shù)和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈(zèng)送著祝福的賀卡。當(dāng)然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節(jié)了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節(jié)日不僅給我們帶來(lái)了歡樂(lè)，也給了不少商家賺錢的機(jī)會(huì)，同樣也同？了文化的交融。

春節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是最喜慶的節(jié)日，每年到這個(gè)時(shí)候，都是各家各戶合家團(tuán)圓最為歡樂(lè)的時(shí)候。一到春節(jié)，人們都會(huì)貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點(diǎn)爆竹等，無(wú)不透著喜慶。這春節(jié)，不僅是我們中國(guó)人過(guò)，許多的國(guó)家也同樣過(guò)。例如美國(guó)的唐人街，舞龍獅，點(diǎn)爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會(huì)吸引著成千上萬(wàn)的美國(guó)人前去觀看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動(dòng)作，引來(lái)人們陣陣的掌聲。當(dāng)然，在佳節(jié)中吃著團(tuán)年飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)無(wú)不是一大樂(lè)趣。這說(shuō)到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國(guó)家演變出了不同類型。在咱們中國(guó)，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國(guó)，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無(wú)不是人們的首選。

當(dāng)今社會(huì)，各色文化相互交融著，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來(lái)了不少樂(lè)趣，同時(shí)也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時(shí)，一些不好的文化也會(huì)進(jìn)入我們的生活，因此我們必須學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，對(duì)一些不好的文化堅(jiān)絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的.精神融進(jìn)我們的生活，去體驗(yàn)文化的意義，去朝著他的積極樂(lè)觀一面進(jìn)發(fā)，這才是人類不斷發(fā)展的根本原因。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇六

近年來(lái)，隨著全球化的不斷發(fā)展，文化交流與互動(dòng)越來(lái)越頻繁。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，了解并遵守禮儀文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。我曾經(jīng)參加過(guò)一次禮儀文化培訓(xùn)班，深深地體會(huì)到了它的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的禮儀知識(shí)，更體會(huì)到了禮儀文化修養(yǎng)在我們?nèi)粘＝煌械囊饬x。在此，我想分享一下我對(duì)知道禮儀文化修養(yǎng)的心得體會(huì)。

首先，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們的社交能力。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，秉持禮貌待人的態(tài)度是非常重要的。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位朋友，他在一次聚會(huì)中因?yàn)椴欢Y儀而犯了一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，結(jié)果讓整個(gè)場(chǎng)面非常尷尬。他沒(méi)有給長(zhǎng)輩敬酒，這在我們的文化中是一種非常失禮的行為。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻意識(shí)到，在社交場(chǎng)合中，懂得禮儀的人更容易得到他人的認(rèn)可和尊重。只有通過(guò)遵守禮儀規(guī)則，我們才能展示出自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，提升我們的社交能力。

其次，禮儀文化修養(yǎng)有助于加強(qiáng)人際關(guān)系。在人際交往中，懂得禮儀文化的人更能夠與他人建立良好的關(guān)系。記得有一次，我參加了一個(gè)重要的商務(wù)宴會(huì)。雖然我對(duì)商務(wù)場(chǎng)合的禮儀規(guī)定并不了解，但我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍進(jìn)行了學(xué)習(xí)。當(dāng)我參加宴會(huì)時(shí)，我能夠正確的舉止和言行，給人們留下了良好的第一印象。在交談中，我也深入了解了其他人的興趣愛(ài)好，并有針對(duì)性地展開(kāi)了話題。這些努力使我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。通過(guò)禮儀的修養(yǎng)，我們可以表達(dá)出對(duì)別人的尊重和關(guān)心，進(jìn)而加深與人之間的情感紐帶。

再次，禮儀文化修養(yǎng)有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力。懂得禮儀文化的人更容易在集體中獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)班，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是禮儀文化修養(yǎng)。教練告訴我們，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在日常生活中用行動(dòng)示范出良好的禮儀修養(yǎng)。例如，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重下屬，在公開(kāi)場(chǎng)合為他人讓座，并且與他人交談時(shí)注意言辭和舉止。通過(guò)這些細(xì)微的舉動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重和信任，進(jìn)而提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。因此，懂得禮儀文化的人更容易成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

最后，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們自己的心理素質(zhì)。遵守禮儀規(guī)則能夠讓我們培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣和行為方式。例如，禮儀文化修養(yǎng)要求我們保持整潔和干凈，這不僅提高了自己的形象，也有助于個(gè)人的心理舒適。此外，禮儀文化修養(yǎng)還需要我們學(xué)會(huì)控制情緒和言行。當(dāng)我們面對(duì)挫折和困難時(shí)，我們能夠更加冷靜地面對(duì)，從容地解決問(wèn)題。通過(guò)不斷遵循禮儀規(guī)則，我們的心理素質(zhì)也會(huì)得到不斷的提升。

總之，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性以及在實(shí)踐中的種種體會(huì)讓我更加明白我們應(yīng)該如何在日常生活中演繹禮儀文化的魅力。禮儀的修養(yǎng)不僅能夠提升我們的社交能力，加強(qiáng)人際關(guān)系，也有助于提高我們的領(lǐng)導(dǎo)力和心理素質(zhì)。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，了解并尊重不同的禮儀文化是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。通過(guò)我們每個(gè)人的努力，我們可以共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、尊重和友善的社會(huì)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇七

又是一個(gè)晴朗的好天氣，萬(wàn)里無(wú)云，一個(gè)溫暖的小年。

很多年以前，也是這樣一個(gè)晴朗的好天氣，萬(wàn)里無(wú)云。記得那天也正是小年，常年在外打工的伯父伯母?jìng)円不氐搅思?，按我們家的?xí)俗，沒(méi)到小年這一天，我們?nèi)依闲《紩?huì)聚在一起，拍一張全家福作為紀(jì)念，直到現(xiàn)在，我還能在家中看到那天的照片。在照片里，坐在中間的是爺爺和奶奶，而站在他們身邊的則是我的三個(gè)堂兄和一個(gè)表哥，爸爸媽媽和三個(gè)伯伯以及伯母?jìng)儽銜?huì)成雙成對(duì)地按高矮順序站在后排，而姑父姑母則緊站在爺爺奶奶的身后，由于我和堂弟年齡比較小，所以就并排坐在爺爺奶奶的腳跟前，這樣，一大家十八口人，整體上基本是一個(gè)“心”字型，正是因?yàn)槟翘斓年?yáng)光燦爛，我們又都在室外，多少有些刺眼，所以在那張照片上，我們的眼睛似乎都是瞇著的，還記得照片剛洗出來(lái)時(shí)，我一度堅(jiān)持要把我的眼睛畫(huà)大一點(diǎn)，好在爺爺奶奶的一再勸導(dǎo)下才沒(méi)畫(huà)成。

后來(lái)我慢慢地長(zhǎng)大了，比較著家里所有的全家福，卻發(fā)現(xiàn)那張“瞎”了眼的竟是最好看的一張，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟翘煳覀円蕴?yáng)作依托，顯得更加溫暖，更加和諧幸福，所以我再也沒(méi)有想把眼睛畫(huà)大的沖動(dòng)。其實(shí)后來(lái)如果我想把眼睛畫(huà)大點(diǎn)是件很容易的事，拿出筆和照片就行了，因?yàn)榘职謰寢屢恢倍际呛軐櫸业摹＿z憾的是在那一次照照片的半年后，健壯的三伯意外離世，讓年邁的爺爺奶奶身心遭受到極大地創(chuàng)傷，老年喪子的悲痛讓他們痛不欲生，在飽受滄桑歲月和病痛的折磨下也先后離我們而去。

直到現(xiàn)在我還沒(méi)有弄明白，后來(lái)我一直沒(méi)有拿筆去畫(huà)眼睛到底是因?yàn)槟菑堈掌俏覀冋盏米詈每吹囊粡?，還是因?yàn)槟鞘亲詈笠粡埡蜖敔斈棠桃约叭暮嫌埃慨?dāng)翻開(kāi)照片的時(shí)候，我看的最多的不是我自己，而是已經(jīng)不在人世的爺爺奶奶和三伯，并且總會(huì)有一種痛徹心扉的感覺(jué)，甚至有的時(shí)候幾近窒息，每次都情不自禁的流出思戀的淚水。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇八

在我們的日常生活中，禮儀文化扮演著非常重要的角色。它是人們相互交流和相互尊重的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的保障。參加一個(gè)正式的場(chǎng)合或是與他人互動(dòng)時(shí)，一份良好的禮儀修養(yǎng)顯得尤為重要。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)禮儀文化修養(yǎng)有了一些心得體會(huì)，這其中包括關(guān)于言談舉止、服裝儀態(tài)、宴會(huì)作風(fēng)、家庭觀念以及在公共場(chǎng)合的行為規(guī)范等方面。

首先，言談舉止是社交禮儀中的重要組成部分。無(wú)論是與人交談還是發(fā)表演講，我們應(yīng)該做到言之有物，語(yǔ)言文明儒雅。在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，要保持適度的聲音和語(yǔ)速，并注意語(yǔ)氣的平和和諧。更重要的是，尊重他人的意見(jiàn)，不輕易打斷別人的發(fā)言，耐心傾聽(tīng)。此外，在與他人交往的過(guò)程中，表現(xiàn)出良好的態(tài)度也是很重要的。保持微笑，舉止親切有禮，不亂叫、亂喊，對(duì)他人表示尊重和關(guān)心，可以增進(jìn)彼此之間的感情。

其次，穿著整潔合適的服裝和保持良好的儀容儀態(tài)也是必要的。無(wú)論是正式場(chǎng)合還是日常生活，我們的穿著應(yīng)該給人以整潔、得體的感覺(jué)。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，要認(rèn)真選擇合適的西服、領(lǐng)帶等形成整個(gè)形象，而女性則要注重化妝、發(fā)型和服飾的搭配。此外，在日常生活中，我們要保持良好的儀容儀態(tài)。注意坐姿和站姿，不要無(wú)故干擾到別人。走路時(shí)，保持從容自然，不大跑、大摔，不隨意吐痰，要把自己當(dāng)成一個(gè)文明禮貌的人。

第三，宴會(huì)作風(fēng)也是禮儀修養(yǎng)中需要重視的方面。在參加宴會(huì)時(shí)，我們要注重用餐禮儀，不做無(wú)禮行為。在就坐時(shí)，要保持端莊的坐姿，切勿肘部擱在桌上，也不應(yīng)蹺二郎腿。用餐時(shí)要注意餐具的使用方法，保持優(yōu)雅的動(dòng)作和正確的方式，切勿大聲咀嚼或是用手直接拿食物。同時(shí)，要注意自己的用語(yǔ)表達(dá)，不要在飯桌上提及不雅或騷擾性的話題。對(duì)于主持人的敬酒過(guò)程也要恪守規(guī)則，保持干凈的手，謹(jǐn)慎行事?？傊?，享用美食的過(guò)程中，注意細(xì)節(jié)可將宴會(huì)品味提升至新的高度。

第四，家庭觀念在禮儀文化修養(yǎng)中也起到了重要的作用。家庭是禮儀文化的第一學(xué)校，也是人們修養(yǎng)的基石。在家庭中，我們要尊敬父母和長(zhǎng)輩，保持孝心，與家人保持良好的溝通和互動(dòng)。懂得關(guān)心家庭的需求，為家人盡一份力，并且通過(guò)自己的示范作用，提升家庭成員的禮儀文化修養(yǎng)。

最后，在公共場(chǎng)合中，禮儀文化修養(yǎng)尤為重要。凡事注意禮儀文化修養(yǎng)就不難看到，行為規(guī)范的重要性。在公共場(chǎng)合中，我們應(yīng)該盡量保持安靜，以免干擾到他人。排隊(duì)是一種基本禮儀，我們要遵守排隊(duì)規(guī)則。幫助他人也是一種表現(xiàn)對(duì)他人尊重的方式，這樣不僅有助于社會(huì)的和諧發(fā)展，也增進(jìn)了人與人之間的感情。

通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了禮儀文化修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。無(wú)論是在言談舉止、服裝儀態(tài)、宴會(huì)作風(fēng)、家庭觀念還是在公共場(chǎng)合的行為規(guī)范中，我們都應(yīng)該加以注意。只有在日常生活中去遵循和實(shí)踐這些修養(yǎng)，我們才能夠成為具有高尚品質(zhì)的人。同時(shí)，這也會(huì)使我們更好地適應(yīng)社會(huì)并與他人和諧相處。讓我們一起致力于學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀文化修養(yǎng)，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇九

成為一個(gè)有修養(yǎng)的人是每個(gè)人都追求的，因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”可見(jiàn)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠(chéng)信。朱熹曾說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者?！卑偈驴蓸?lè)的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候，有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì)的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談。卡爾答應(yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會(huì)談。誠(chéng)信在某種意義上就是一種財(cái)富，懂得誠(chéng)信為本的人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！庇幸晃挥?guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他的周圍農(nóng)場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價(jià)錢了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹(shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處?！蔽覟槿巳?，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。

一個(gè)人活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠(chéng)，或誠(chéng)懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個(gè)人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價(jià)值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚(yáng)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十

粉絲啊!這個(gè)名字我可老熟了，現(xiàn)在這個(gè)看臉、看才能的世界有粉絲也就不足為奇了，你想知道為什么嗎?就聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)吧!

西方有一位文化批評(píng)家曾這么說(shuō)過(guò)：人類正面臨著一個(gè)渴望更新的世界，在這個(gè)世界上價(jià)值觀念的尺度已完全改變，這個(gè)渴望更新世界，因?yàn)槿祟惿詈涂释遣粩嘤砍鲂伦兓?，這也就伴隨著我們當(dāng)今娛樂(lè)，生活中所產(chǎn)生的粉絲。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)群體的出現(xiàn)，有越來(lái)越多的人開(kāi)始重視“粉絲文化”。

在我看來(lái)粉絲，早已不再是用土豆粉，淀粉制成線條狀的食品，而是多了一層“指某個(gè)事物或人的愛(ài)好者或狂熱者”。它是由英文“fans”翻譯而來(lái)，有的人說(shuō)粉絲是不學(xué)無(wú)術(shù)的，而有的人說(shuō)粉絲是有意義的，這就讓我談?wù)勎业母惺馨?

實(shí)話說(shuō)話，其實(shí)我是歌手張杰的粉絲，有人問(wèn)我為什么喜歡他?因?yàn)槲蚁矚g他演唱歌曲和他做事的風(fēng)格和人格。他呢，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，出道十二年，發(fā)行了十幾張唱片，張張大賣，他的世界巡回演唱會(huì)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，但對(duì)我來(lái)說(shuō)這都不是最重要的，重要的是他對(duì)粉絲關(guān)心，家人愛(ài)護(hù)和呵護(hù)。

記得那是個(gè)很大型場(chǎng)合，那時(shí)候張杰在走紅地毯，而有個(gè)粉絲因?yàn)樘^(guò)于激動(dòng)不小心手機(jī)掉了，而且又有欄桿圍著撿不到，而張杰正好看到了，于是親自來(lái)到跟前蹲下來(lái)?yè)炱鹗謾C(jī)還給了那個(gè)小姑娘。

其實(shí)，我們心中都應(yīng)該有自己的偶像，不管是明星，還是偉人、名人，但做偶像的人都有地方吸引我們，有閃光點(diǎn)，有值得我們學(xué)習(xí)的地方。而粉絲就是學(xué)習(xí)偶像好的地方，但我們不要做荒唐的粉絲，我們應(yīng)該是理智粉，應(yīng)該擇其善者而從之，其不善者而改之。

這也就是我的粉絲觀，希望大家可以做理智粉絲，其實(shí)什么東西都是雙刃劍，有好也肯定有壞，關(guān)鍵是如何選擇，這個(gè)社會(huì)才會(huì)和時(shí)代共同進(jìn)步，我們是21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該為理想努力拼搏，這正是我們可以從偶像身上學(xué)到的成功的經(jīng)驗(yàn)!

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十一

1.例子與所要論證的知識(shí)點(diǎn)之間脫節(jié)，分析例子時(shí)只是就例子講例子，沒(méi)有能夠做到與所要論證的知識(shí)點(diǎn)密切結(jié)合起來(lái)。

比如在讓學(xué)生探究“先做一個(gè)成績(jī)好的學(xué)生還是先做一個(gè)有道德的學(xué)生”時(shí)，當(dāng)學(xué)生說(shuō)“我成績(jī)不好，那就去做有道德的學(xué)生”時(shí)，雖然點(diǎn)出了這兩者不矛盾，但沒(méi)有更進(jìn)一步得點(diǎn)出“思想道德修養(yǎng)提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，是能夠進(jìn)一步提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)的（成績(jī)）”，同時(shí)有同學(xué)說(shuō)“成績(jī)好重要，因?yàn)楦呖贾匾保乙矝](méi)有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“成績(jī)好（科學(xué)文化修養(yǎng)高是能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的，所以他們不矛盾，是能夠相互促進(jìn)的）”。

比如，在用“老人跌倒了，扶不扶的”事例導(dǎo)入之后，在講存在道德沖突的原因時(shí)，沒(méi)有借助這個(gè)事例進(jìn)而去分析，生活方式的變化（與以往不同）導(dǎo)致人們的價(jià)值多元化，即有人認(rèn)為要扶，有人認(rèn)為不要扶，出現(xiàn)了多種聲音（多元價(jià)值）。

存在這個(gè)問(wèn)題的原因：一是備課之前沒(méi)有做好充分的預(yù)設(shè)，比如：學(xué)生會(huì)有怎樣的回答？我要如何引導(dǎo)他的回答？例子是如何體現(xiàn)所要論證的知識(shí)點(diǎn)的，例子不能只是純粹的引出知識(shí)點(diǎn)等問(wèn)題；二是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，沒(méi)有認(rèn)真篩選素材，使素材的針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致例子泛濫卻與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)不大，容易導(dǎo)致上課缺乏深度，只是浮于表面。

2.面對(duì)學(xué)生純粹搗蛋的'學(xué)生的一些扯淡回答，教師可以不加以理會(huì)，因?yàn)榻處煏?huì)被他帶飛，這樣既浪費(fèi)了時(shí)間，也對(duì)課堂教學(xué)沒(méi)有意義（只是讓大家樂(lè)一下），容易使課堂缺乏正式感，走向隨意性的弊端。

3.小結(jié)太過(guò)簡(jiǎn)單，同時(shí)也缺乏系統(tǒng)的方法。

比如這節(jié)課小結(jié)時(shí)應(yīng)該這樣：這節(jié)課主要圍繞”思想道德修養(yǎng)和學(xué)科文化修養(yǎng)“講了三個(gè)大的問(wèn)題”是什么（含義、關(guān)系）為什么（原因）怎么做（具體要求）“，難點(diǎn)是二者之間的關(guān)系，重點(diǎn)是具體措施?；蛘咭部梢赃@樣小結(jié)，讓學(xué)生來(lái)回答這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么。

4.沒(méi)有時(shí)間講練習(xí)?。。?！無(wú)法就本課的重難點(diǎn)檢測(cè)出學(xué)生的掌握情況。所以，時(shí)間把握上一直是硬傷。

5.上次跟pz探討“以問(wèn)題的形式讓學(xué)生回答，進(jìn)而避免學(xué)生睡覺(jué)或者游離課堂”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)“問(wèn)題是你問(wèn)他們問(wèn)題，特別是課本的知識(shí)點(diǎn)，他們并不想回答啊?！边@句話讓我對(duì)自己的教學(xué)風(fēng)格有了一點(diǎn)思考，喜歡問(wèn)問(wèn)題固然是好，但是如果問(wèn)題引不起學(xué)生的興趣，他們也回答不上來(lái)，那就變成了自問(wèn)自答，反而更尷尬！所以還不如不問(wèn)！這節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)了，每次問(wèn)課本的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，學(xué)生就不說(shuō)話了，或者真的回答不上來(lái)。也許是我問(wèn)得太深了，反而就成了無(wú)效提問(wèn)。以后的教學(xué)中還是要主要這個(gè)問(wèn)題。

6.語(yǔ)言表達(dá)上的不順暢。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十二

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

【教學(xué)內(nèi)容】

1、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義：（不用背）

2、兩種修養(yǎng)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于：通過(guò)參加……自覺(jué)接受……使自己……不斷升華……不斷提高，成為……的 人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

要求：（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)；（2）不斷改造自己的主觀世界，形成正確的“三觀”，堅(jiān)定共同理想，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想；（3）要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：

了解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系；明確提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)；通過(guò)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的文化活動(dòng)，不斷提高 自己的思想道德水平。

2、過(guò)程與方法：

以問(wèn)題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué)；以教材所提供的的相關(guān)材料為主要依托；以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與思想道德建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為知識(shí)為基礎(chǔ)，深入認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下自覺(jué)參加精神文明建設(shè)的實(shí)踐。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系是其重點(diǎn)；產(chǎn)生道德沖突的原因是教學(xué)中的難點(diǎn)。

【教學(xué)過(guò)程】

教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動(dòng)?設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)?學(xué)生活動(dòng)?

（一）直面生活中的道德沖突

1.生活中道德沖突的表現(xiàn)及原因

2.作出正確道德判斷和選擇的途徑。

（二）在科學(xué)文化的陶冶中升華

1.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的含義

2.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

3.知識(shí)文化修養(yǎng)的意義

（三）追求更高的思想道德目標(biāo)

1.思想道德教育是一個(gè)為斷改造主觀世界的過(guò)程。

2.既要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想又要腳踏實(shí)地，從我做起。

情景導(dǎo)入：閱讀教材p108中虛框所列舉的現(xiàn)象回答問(wèn)題。

你是如何看待上述道德沖突的？你還能舉出幾個(gè)類似的例子嗎？

教師提示：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的巨大變化，反映到人們生活中來(lái)和思想觀念中，勢(shì)必形成多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。從而引發(fā)道德的沖突。面對(duì)各種道德的沖突，我們只有用正確道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)，才能做到正確地判斷，指明行為準(zhǔn)則。

問(wèn)題探究1：什么是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)?

教師提示：教師要學(xué)生明確什么是一個(gè)“真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)”的人。

問(wèn)題探究5：怎樣才能使自己的思想境界時(shí)時(shí)處在時(shí)代的前列呢？

教師提示：教材p111。?引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體，又從具體形象中去加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)。

回顧上框題中關(guān)于思想道德的時(shí)代性，并進(jìn)一步思想道德發(fā)展的特點(diǎn)。

理清教材的知識(shí)體系，提高閱讀能力。

閱讀相應(yīng)的教材內(nèi)容，并找出重點(diǎn)句。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)間的關(guān)系。

整理教材新知識(shí)間的關(guān)系，尋求樹(shù)立榮辱觀的原因。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和綜合概括能力。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流、溝通、語(yǔ)言表達(dá)的能力，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

意圖：利用學(xué)生已有的知識(shí)自主地對(duì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行突出和突破。

意圖：培養(yǎng)學(xué)把握知識(shí)體系的習(xí)慣，能從整體去理解整個(gè)教材編寫(xiě)思想。

意圖：認(rèn)識(shí)到榮辱觀在思想道德體系中重要地位，使學(xué)生能更加自覺(jué)地樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十三

難點(diǎn)：在于闡述產(chǎn)生道德沖突原因及日常生活中的道德沖突，如何在遵守基本行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。

四、教法學(xué)法

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，注重老師的引導(dǎo)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中該如何去引導(dǎo)學(xué)生，選擇什么材料去引導(dǎo)，設(shè)置什么樣的問(wèn)題引導(dǎo)，對(duì)知識(shí)如何重新處理是上好這堂課的關(guān)鍵。

情景教學(xué)法，利用多媒體教學(xué)手段(幻燈片)圖片，展示生活中的思想道德沖突。

課堂討論法。關(guān)于怎樣正確認(rèn)識(shí)“思想道德的差異反映為人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異”的問(wèn)題，展開(kāi)課堂討論，進(jìn)而明確改造主觀世界的重要性。

啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對(duì)道德沖突時(shí)如何判斷選擇。

體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德價(jià)值。

準(zhǔn)備學(xué)習(xí)提綱，釋疑解惑，采用列舉法、歸納法、講授法、讀書(shū)指導(dǎo)法相結(jié)合。

學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。

五、課時(shí)：一課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

情景導(dǎo)入

材料顯示：展示我們現(xiàn)實(shí)生活中的思想道德沖突引發(fā)學(xué)生思考。

鏡頭一：小張與小李就讀高中，兩個(gè)是很好的朋友，期末考試，、兩個(gè)又是鄰桌，小張要小李讓答案給他看，小李不給，并報(bào)告了老師，小張說(shuō)小李出賣朋友，小李遭到一些同學(xué)的冷眼。

鏡頭三：常明撿到一個(gè)內(nèi)裝有存折、身份證的、駕馭證等物品的錢包，多次打電話向失主索要好處費(fèi)，并且說(shuō)不給好處費(fèi)，就將撿到的物品扔掉，失主付給好處費(fèi)后將失物領(lǐng)回，他對(duì)常明說(shuō)：“拾金不昧是做人的基本道德，你不應(yīng)該索要好處費(fèi)”，常明說(shuō)：“我歸還你丟掉的東西，應(yīng)該收取相應(yīng)的報(bào)酬?！?/p>

問(wèn)題：如何看待上述道德沖突?面對(duì)“兩難選擇”我們?cè)鯓诱_判斷選擇?

帶著這些問(wèn)題，我們今天一起學(xué)習(xí)“第二節(jié)'思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)'”。

過(guò)程設(shè)計(jì)

二、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、直面生活中的思想道德沖突

(請(qǐng)同學(xué)們就剛才問(wèn)題討論：分小組進(jìn)行)

說(shuō)出你的真實(shí)想法，實(shí)際選擇。

這種現(xiàn)象之所以普遍，原因是什么?

(學(xué)生答，老師再概括)在生活中，我們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”，如何判斷選擇，體現(xiàn)人們的價(jià)值觀、道德觀。這種兩難選擇一方面由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。另一方面?zhèn)€人明辨是非能力差。

解決道德沖突的重要途徑

(同學(xué)回答，老師講授)

解決道德沖突的一個(gè)重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在加強(qiáng)自身的知識(shí)文化的陶冶中升華，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、在科學(xué)文化的陶冶中升華

科學(xué)文化修養(yǎng)

人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文化知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面，自我教育、自我提高的過(guò)程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)。

思想道德修養(yǎng)含義

人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。

(材料顯示)未成年在押人員多為文盲

某看守所管教人員說(shuō)，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素質(zhì)普遍較低，初中畢業(yè)不足17，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，他們中40是輟學(xué)或被學(xué)校開(kāi)除、勸退人員，他們絕大部分不會(huì)寫(xiě)信，甚至明信片也不會(huì)寫(xiě)，他們大都缺乏家庭溫暖。

上述材料給了我們什么啟示?(略)

(材料顯示)

鏡頭一：2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因打牌與舍友發(fā)生矛盾，殘忍地把四位同學(xué)殺害。

鏡頭二：我校開(kāi)展“八榮八恥”教育，把榮辱觀踐行到學(xué)生們的'學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生經(jīng)紀(jì)律觀念得到了增強(qiáng)，班風(fēng)好、學(xué)風(fēng)濃，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)也有了較大的提高。

上述材料說(shuō)明了什么?

p109探究：你如何理解王符、司馬光的言論?

道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。-但丁

但丁的話說(shuō)明科學(xué)文化修養(yǎng)不如思想道德修養(yǎng)重要，是嗎?

學(xué)生：王符、司馬光的言論說(shuō)明科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，兩者相互影響，相互促進(jìn)。良好科學(xué)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

但丁的語(yǔ)句觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)的重要性，但不能說(shuō)思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)重要。

結(jié)合p110，在生活中，我們常常看到這樣行為的探究：你認(rèn)為科學(xué)文化修養(yǎng)根本意義在于什么?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)否能統(tǒng)一?(學(xué)生答略)

教師歸納總結(jié)：

科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己思想道德境界不斷升華，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)造福，一個(gè)真正有科學(xué)文化修養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德道德修養(yǎng)的關(guān)系：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。

良好科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺(jué)樹(shù)立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識(shí)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

問(wèn)題：你喜歡跟什么樣的人打交道?(小組討論發(fā)言)

目的：讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德的價(jià)值。(略)

討論

主觀為他人，客觀為自己--最高層次的目標(biāo)

主觀為自己，客觀為他人--中層次目標(biāo)

主觀為自己，客觀害他人--不可取

你同意以上哪種觀點(diǎn)，說(shuō)明理由。

教師總結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的討論，我們看到思想道德的差異，反映了們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異，人們經(jīng)歷思想斗爭(zhēng)-判斷--選擇的過(guò)程，而價(jià)值觀起導(dǎo)向作用，所以追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的過(guò)程。

(1)不斷改造自己的主觀世界。

學(xué)習(xí)馬列主義科學(xué)理論，堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，劃清唯物論與唯心論的界限。

(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起。

請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闫綍r(shí)是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的?

教師歸納：

在家家長(zhǎng)(如何處理)

在校老師(如何處理)

在社會(huì)朋友、他人(如何處理)

總之，追求更高的道德目標(biāo)不是一件困難的事，作出道德選擇也不是一件痛苦的事，只要我們從小事做起，從我做起，不斷改造自己的主觀世界，在幫助別人中快樂(lè)自己，在知識(shí)文化中升華自己，我們就是一個(gè)思想高尚的人。

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

1、直面生活中的思想道德沖突

(1)產(chǎn)生道德沖突的原因

(2)解決道德沖突的途徑

2、在科學(xué)文化的陶冶中升華

(1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

(2)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

(1)不斷改造自己的主觀世界

(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起

八、練習(xí)設(shè)計(jì)

單選題

1、4月9日，《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，大學(xué)生的成才問(wèn)題備受關(guān)注，如何使大學(xué)生真正成為全面建設(shè)小康社會(huì)偉大事業(yè)的合格建設(shè)者、接班人?關(guān)鍵是認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，因?yàn)?d)

a、良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

b、加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨明是非能力

c、不注重思想道德修養(yǎng)，必然走上違法犯罪道路

d、具有良好的思想道德修養(yǎng)才能運(yùn)用所學(xué)科學(xué)為社會(huì)造福

2、東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其任，其殃必大。”北宋史學(xué)家司馬光有言：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@兩句話反映共同道理是(c)

a、科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)重要

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十四

我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，有五千年的歷史，其文化根基可謂深厚。其文明燦爛輝煌。

是教育方面的問(wèn)題，我們?cè)谛W(xué)習(xí)為什么呢？如果你說(shuō)是為以后掙錢，必然會(huì)引起一些人的反駁甚至是嘲諷。但實(shí)質(zhì)呢，不正是為此打基礎(chǔ)嗎？我們?cè)谛Ｖ皇菣C(jī)械的學(xué)習(xí)模仿古人的詩(shī)詞，我們不正是為了在考試中取得一個(gè)好成績(jī)嗎。

在結(jié)束我們的學(xué)習(xí)生涯之后，近萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)人都來(lái)報(bào)考公務(wù)員。整個(gè)民族都在為這一個(gè)職業(yè)而奮斗，每個(gè)人都像電腦一樣，只學(xué)習(xí)報(bào)考公務(wù)員所需要的和考上以后要做的事。就像生產(chǎn)同一種機(jī)器一樣，生產(chǎn)出來(lái)的每一批都是功能相同的。一批又一批，即使在完善，做的再好你也是剽竊者。你只是享受他人的智慧成果。這樣的過(guò)程就是水從海洋里蒸發(fā)，然后經(jīng)一系列波折，最終降落的還是水，即使雪花再美麗，冰雹在強(qiáng)力，最終還不是水一灘，時(shí)代鑄人亦鑄就文化。

“弱肉強(qiáng)食”，這四個(gè)字形容當(dāng)今時(shí)代再合適不過(guò)了。人們每天為房為車奔波著，怎么會(huì)拾起一本書(shū)來(lái)研讀呢？腦子里每天被金錢的數(shù)字充塞。即使翻一本書(shū)也是為了使這個(gè)“數(shù)字”膨脹。哪里還有人是為了純文化而讀書(shū)呢？我們只能消耗我們?cè)械奈幕?，靠古人為現(xiàn)代人爭(zhēng)光，靠前世為后世導(dǎo)航。

電視充當(dāng)了人們了解文化的媒體，他們把文化都娛樂(lè)化，但它們不像書(shū)籍那樣使人經(jīng)一番苦想后而大徹大悟，他們甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。赫胥黎曾言：一但無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成了滑稽戲，文化就滅亡了。

我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要吸收其他的文化，吸取精華，棄其糟粕，變它所有為我所有，避免文化“沉淪”。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十五

黨性分析、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個(gè)黨員終生的必修課。下面是小編為大家收集整理的aaaaa，歡迎大家閱讀。

aaaaa一

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面。領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是實(shí)踐黨的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)，體現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)道德水平的需要，是全社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，正確處理個(gè)人欲望與社會(huì)節(jié)制的關(guān)系，踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，有著悠久的歷史和文化。對(duì)待中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該積極的去繼承，并為我所用。把繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)一個(gè)重要組成部分，對(duì)提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)將起到非常積極的作用。

一、修己以安百姓

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，是完成“卷煙上水平”這一重大任務(wù)的不可缺少的重要方面。提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)馬列主義以外，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化教育也是不可或缺的手段。

(一)為什么要利用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

中國(guó)古代人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，湯因比博士曾一針見(jiàn)血地指出，拯救二十一世紀(jì)人類的危機(jī)，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化。他甚至認(rèn)為，未來(lái)世界將統(tǒng)一于中國(guó)的儒家文化和大乘佛教。

中國(guó)很早就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，凸顯以論語(yǔ)為代表的傳統(tǒng)文化的重要性。這典故最早出于南宋人的記載，見(jiàn)林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)?！痹谶@段話下面，有小注云：“趙普曰《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》??太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其豐輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，即源于此。后來(lái)各典籍有關(guān)趙普這一記載，都不出“半部”之說(shuō)。于是趙普以“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事便廣為流傳開(kāi)來(lái)。

今天我們提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化，從祖先留下的精華那里吸取營(yíng)養(yǎng)。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，都能修煉成為孔子所說(shuō)的“君子”，那么領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)一定會(huì)得到大幅度的提高。

(二)利用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是否有悖于黨性修養(yǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)也是馬克思主義指導(dǎo)下的黨性修養(yǎng)。那么用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)是否與黨性修養(yǎng)相違背呢?答案是否定的。馬克思主義能夠在中國(guó)落地生根，指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，必然有一個(gè)不斷中國(guó)化的過(guò)程，而馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是這一過(guò)程的重要組成部分。劉少奇同志所寫(xiě)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要著作，而在這本書(shū)中，劉少奇同志就引用了很多《論語(yǔ)》中話，比如，劉少奇用《論語(yǔ)》里面的“人皆可以為堯舜”這句話，來(lái)勉勵(lì)全黨同志們，人人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的黨性修養(yǎng)。

(三)提高修養(yǎng)的三個(gè)層次

人的修養(yǎng)各不相同，修養(yǎng)也是分層次的，不同的人應(yīng)以不同的層次作為自己提高修養(yǎng)的目標(biāo)。修養(yǎng)都分哪些層次呢?在《論語(yǔ)》里面我們也能找到答案，《論語(yǔ)》記載：“子路問(wèn)君子，子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸!’”這句話的意思是子路問(wèn)什么是君子。孔子說(shuō)：“提高自己的修養(yǎng)并保持謹(jǐn)慎?！弊勇酚X(jué)得太簡(jiǎn)單了，于是說(shuō)道：“這樣就行了嗎?” 孔子進(jìn)一步說(shuō)：“提高自己的修養(yǎng)，并且?guī)椭渌艘黄鹛岣摺！弊勇愤€是覺(jué)得簡(jiǎn)單又問(wèn)：“像這樣就行了嗎?”

孔子更進(jìn)一步說(shuō)：“修養(yǎng)自我，安定百姓。修養(yǎng)自我，安定百姓，堯舜還唯恐做不到?！薄靶藜阂跃础?，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修養(yǎng)的三個(gè)層次，第一個(gè)層次是提高自己的修養(yǎng)，并保持謹(jǐn)慎，這是一般人對(duì)自己的要求，普通老百姓就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)來(lái)要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和諧社會(huì)就指日可待了。第二個(gè)層次是提高自己并幫助其他人提高，教師就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)來(lái)要求自己。第三個(gè)層次是提高自己并使老百姓安居樂(lè)業(yè)，這是最高的目標(biāo)，所以，連堯舜還唯恐做不到。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，提高自己的修養(yǎng)。

二、思無(wú)邪

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。“思無(wú)邪”就是“正”，就是站在應(yīng)該站的位置，做與所處位置相適合的事情。所以“思無(wú)邪”的意思是《詩(shī)經(jīng)》中和雅正，每首詩(shī)都有它的位置，并發(fā)揮它的作用。正如孔子說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！薄帮L(fēng)”里的詩(shī)是各國(guó)的民歌，普通百姓所哼唱;而“雅”里面的詩(shī)，就是一般的諸侯，貴族祭祀和娛樂(lè)使用;而“頌”里面的詩(shī)則是由周天子和魯國(guó)國(guó)君祭祀和娛樂(lè)使用的了。所以，每首詩(shī)都有它應(yīng)有的位置，并發(fā)揮著它的作用。

給我們的啟示是，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)。深刻地指出：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，必須大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用人類社會(huì)創(chuàng)造的豐富知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)做終身學(xué)習(xí)的模范。要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。

三、君子不器

《論語(yǔ)》里面還有一句很短但很難解釋的話——君子不器。楚莊王八年(前606)，楚莊王討伐陸渾之戎，一直到達(dá)洛陽(yáng)。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王，楚莊王乘機(jī)問(wèn)周鼎的大小輕重，王孫滿正義凜然地說(shuō)：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也?！薄霸诘虏辉诙??”所以，不器=德。所謂君子不器，就是說(shuō)君子是道德的化身，而不要在乎地位和職位。

給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要重視道德修養(yǎng)，不要計(jì)較身份地位。在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，鄭重地向全黨提出了加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)問(wèn)題。加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容，是密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，是拒腐防變的基礎(chǔ)防線。領(lǐng)導(dǎo)干部處在黨和國(guó)家的各級(jí)重要崗位上，他們的思想道德?tīng)顩r具有重要的示范和導(dǎo)向作用。因此，加強(qiáng)共產(chǎn)黨人思想道德建設(shè)，首先要從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)抓起。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇十六

提升文化素養(yǎng)要一心一意重視。小編收集了提高文化修養(yǎng)作文，歡迎閱讀。

第一篇：提高文化修養(yǎng)

一個(gè)民族的文化是該民族的靈魂。也是一個(gè)民族生存發(fā)展的的根基。在不同的年齡階段有著，不同的提升途徑，作為學(xué)生的我們主要有以下三種提升途徑：

首先作為學(xué)生，大部分的時(shí)間都在課堂度過(guò)，汲取老師傳授的經(jīng)驗(yàn)技巧。作為傳道、授業(yè)、解惑、集于一身的老師在課堂上給我們啟迪，所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶領(lǐng)下，初識(shí)語(yǔ)文魅力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方式，為下一步的繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

正如霍金所說(shuō)：當(dāng)一個(gè)人明白的越多的時(shí)候，不了解的就越多。所以，當(dāng)課堂的學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了我們的漢語(yǔ)言文化的渴求欲時(shí)，下一途徑顯得愈發(fā)重要。那就是課外的大量閱讀。正如高爾基所說(shuō)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，當(dāng)我們結(jié)束一天的學(xué)習(xí)，褪去浮華，捧一卷彌漫墨香的書(shū)籍，在書(shū)籍的世界里遨游的時(shí)候，是任何東西都難以比擬的體驗(yàn)。正如冰心老人所言：好讀書(shū)，讀好書(shū)。在閱讀時(shí)，我們也要有選擇的去閱讀，當(dāng)我們培養(yǎng)出自己的漢語(yǔ)言文學(xué)方式，又有對(duì)文化書(shū)籍的閱讀渴求時(shí)，最后一個(gè)途徑顯得尤為重要。

最后的途徑就是社會(huì)生活實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)的唯一方式。它可以讓我們避免“紙上談兵”的尷尬，也讓我們更加了解到漢語(yǔ)言的博大精深，浩如煙海。正如古語(yǔ)云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。行萬(wàn)里路就是要親身參與社會(huì)生活的實(shí)踐，當(dāng)我們從社會(huì)實(shí)踐中得到漢語(yǔ)言文學(xué)的真諦時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言的博大與含義廣泛。就如當(dāng)初一個(gè)體育解說(shuō)員所說(shuō)：中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)，與中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)。其中含義。

作為當(dāng)代青年的我們更要選擇出更加適合自己的.方式來(lái)增強(qiáng)自己的漢語(yǔ)言文化，通過(guò)自己的努力來(lái)提升我們祖國(guó)在國(guó)際的文化自信心。

第二篇：提高文化修養(yǎng)

古詩(shī)詞濃縮了華夏五千年的文明歷史，積淀在每個(gè)華夏后裔的血液中。它題材廣泛，舉凡宇宙人生，羈旅宴游，民生國(guó)計(jì)，邊塞風(fēng)云，春花秋月，嶺云塞草，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)無(wú)一不可入詩(shī);它的風(fēng)格多姿多彩，李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的冷峻，高適、岑參的悲壯——不勝枚舉。詩(shī)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言的魅力在詩(shī)詞中得到充分的發(fā)揮，而且語(yǔ)調(diào)節(jié)奏相處得當(dāng)。

在我伢伢學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就天天教我讀古詩(shī)詞。剛開(kāi)始，我并不懂得它的意思，一心只顧快點(diǎn)背熟了出去玩，如果媽媽督促就認(rèn)認(rèn)真真地背。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果家長(zhǎng)不督促，我就對(duì)它置之不理。后來(lái)我進(jìn)了小學(xué)，通過(guò)老師的講解，逐漸讀懂了一些古詩(shī)詞，體驗(yàn)古詩(shī)詞優(yōu)美的意境與意思，漸漸地愛(ài)上了它?，F(xiàn)在，我已經(jīng)上了六年級(jí)，雖然學(xué)習(xí)很緊張，但我總是抽空閑時(shí)間去讀古詩(shī)、背古詩(shī)。特別是學(xué)校近一年半來(lái)以古詩(shī)詞為重點(diǎn)的教育，使我更加迷戀于它。

每當(dāng)我接觸一首新的古詩(shī)詞后，第一步便查閱工具書(shū)、上網(wǎng)或問(wèn)老師弄清它的內(nèi)涵。記得在五年級(jí)時(shí)，我遇到了一首辛棄疾的詞《西江月~夜行黃沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。還按照習(xí)慣的讀法，錯(cuò)把那句讀成了“七八個(gè)/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前?！碑?dāng)時(shí)我非?？释逅囊馑?。查工具書(shū)，上網(wǎng)查資料都一無(wú)所獲。最后，我只好去問(wèn)韋老師。在老師的解釋下，我終于明白了它真正的意思。也明白了它正確的斷句應(yīng)該是“七八個(gè)星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前?！?/p>

從古詩(shī)詞中，我知道了什么季節(jié)的草是“草色遙看近卻無(wú)?！笔裁醇竟?jié)的風(fēng)是“吹面不寒楊柳風(fēng)?！笔裁醇竟?jié)的夜晚是“露似真珠月似弓。”古詩(shī)詞陶冶了我的心靈，充實(shí)了我的頭腦。當(dāng)我寫(xiě)作時(shí)，一些美好的古詩(shī)詞便在我的腦海里蕩漾，使我不知不覺(jué)地把它用入文章中，寫(xiě)出來(lái)的文章也得到了老師的一致好評(píng)。

朋友，讓我們都來(lái)誦讀古詩(shī)詞，在古詩(shī)詞這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又生生不息的傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、提高自身文化素質(zhì)吧!

第三篇：提高文化修養(yǎng)

經(jīng)過(guò)60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一路走來(lái)，我越來(lái)越體會(huì)到一個(gè)人一生最重要的事情不在于身體有多健康，也不在于官職有多大，更不在于財(cái)富有多么多，人生最重要的事情是看一個(gè)人的文化素養(yǎng)有多高。

人是社會(huì)中的人，每個(gè)人的心中都有一桿秤，都會(huì)對(duì)他人有一個(gè)評(píng)價(jià)，這個(gè)評(píng)價(jià)就是對(duì)一個(gè)人的文化素養(yǎng)高低的評(píng)價(jià)。我知道許多人都喜歡給別人打分，滿分是100分，除了對(duì)容貌的打分外，主要是對(duì)一個(gè)人的文化素養(yǎng)打分。

所謂文化素養(yǎng)就是指一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可以說(shuō)，凡是人的一切活動(dòng)都與文化素養(yǎng)息息相關(guān)，在思想道德、科學(xué)知識(shí)、情感生活等各個(gè)方面都體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

提升文化素養(yǎng)要一心一意重視。我認(rèn)為每個(gè)人都要從一小兒懂事時(shí)就開(kāi)始重視學(xué)習(xí)，因?yàn)榭炭鄬W(xué)習(xí)是提升文化素養(yǎng)的最有效措施。事實(shí)證明，凡是大有作為的人都是文化素質(zhì)高的人，都是在理論和實(shí)踐中一心一意肯于下功夫努力學(xué)習(xí)的人。

提升文化素養(yǎng)要一言一行謹(jǐn)慎。我覺(jué)得一個(gè)人的文化素養(yǎng)高低并看他在大會(huì)上做的報(bào)告怎樣動(dòng)聽(tīng)，也不是看他出版了什么名著，而在于他平時(shí)的一言一行給人們留下的是怎樣的印象。有的人口吐臟話、亂扔垃圾、紀(jì)律散漫、衣冠不整等，一看就知道這個(gè)人的文化素養(yǎng)太低。

提升文化素養(yǎng)要一點(diǎn)一滴做起。我堅(jiān)信一個(gè)人的文化素養(yǎng)高并不在于他做出了什么驚天動(dòng)地的大事，而是看他能不能像雷鋒那樣在很平凡的小事上做到為人民服務(wù)。提升文化素養(yǎng)是靠一點(diǎn)一滴積累而成的，并不是一朝一夕的事。

提升文化素養(yǎng)要一生一世不忘。我深知提升一個(gè)人的文化素養(yǎng)不可能一勞永逸，必須活到老，學(xué)到老，提升文化素養(yǎng)到老，否則就會(huì)老而不尊，成為落伍者。古希臘著名哲學(xué)家芝諾有一句經(jīng)典名言：“人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。”越要努力學(xué)習(xí)。

把提升文化素養(yǎng)放在人生最重要的位置，這是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)做到的。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十七

文化，來(lái)源于知識(shí)。很難想象沒(méi)有知識(shí)的人可以稱作“文化人”。因而知識(shí)是文化的重要組成部分。書(shū)架上擺再多的書(shū)，主人還不是“文化人”，只有等這些書(shū)全裝進(jìn)了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。

修養(yǎng)，其實(shí)就是一個(gè)人的內(nèi)涵。其外在表現(xiàn)就是有文化、有道德、有紀(jì)律?；蛘邭w納起來(lái)，就是文明。雖然修養(yǎng)并是文明的全部，但文明必須具備修養(yǎng)才行。

文化和修養(yǎng)雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，文化和修養(yǎng)脫節(jié)的事例比比皆是。

兩個(gè)“高級(jí)知識(shí)分子”據(jù)說(shuō)在公共汽車上因?yàn)橐患∈鲁沉似饋?lái)。先是國(guó)語(yǔ)，既而是英語(yǔ)，然后是法語(yǔ)，最后是德語(yǔ)。雙方誰(shuí)都沒(méi)有料到，原來(lái)以為自己是“文化人”，比對(duì)方高人一等，沒(méi)想到對(duì)方也不是“孬種”，竟也懂多國(guó)外語(yǔ)；本想占個(gè)上風(fēng)，結(jié)果卻打了個(gè)平手，都覺(jué)得顏面丟盡。而在旁人看來(lái)，這兩個(gè)所謂的“文化人”，都不是什么“有修養(yǎng)”的人。

有文化尚且不能視為有修養(yǎng)，那么沒(méi)有文化的人是不是就一定沒(méi)有修養(yǎng)呢？非也。家中原來(lái)有一老阿太，活到96歲。她大字不識(shí)，連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)，可是修養(yǎng)卻超乎常人。她常常教導(dǎo)我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭(zhēng)吵，年輕時(shí)跟著太公“私奔“出來(lái)，受盡誤解和欺負(fù)也無(wú)怨無(wú)悔。她的生活實(shí)踐為我們樹(shù)立了寬容忍讓、善解人意、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)文化的人，居然比我們有知識(shí)的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時(shí)也倍感鼓舞和教育。

沒(méi)有文化的人都成了有修養(yǎng)的人，有文化有知識(shí)的人更應(yīng)該成為有修養(yǎng)的人。

比如做教師的，如果凡事斤斤計(jì)較、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng)，得理不讓人，他（她）其實(shí)是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導(dǎo)的，“誰(shuí)跟我過(guò)不去，我就跟誰(shuí)過(guò)不去”，你沒(méi)按照我的要求做好工作，我就讓你沒(méi)好日子過(guò)。這樣的人其實(shí)也是不配做領(lǐng)導(dǎo)的。因?yàn)樵诔Ｈ诵哪恐?，教師是為人師表的表率，領(lǐng)導(dǎo)是高大形象的典范。

有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒(méi)脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒(méi)本事沒(méi)脾氣，四等人沒(méi)本事有脾氣的。想想也不無(wú)道理。有本事卻依然不計(jì)較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒(méi)本事的`人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。這，其實(shí)就是文化和修養(yǎng)在一個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。

成為一個(gè)有修養(yǎng)的人是每個(gè)人都追求的，因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！笨梢?jiàn)修養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠(chéng)信。朱熹曾說(shuō)：“信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者?！卑偈驴蓸?lè)的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時(shí)候，有一個(gè)名叫杰夫的商人通過(guò)演講會(huì)的主辦者約卡爾見(jiàn)面談一談。卡爾答應(yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時(shí)間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時(shí)間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會(huì)談。誠(chéng)信在某種意義上就是一種財(cái)富，懂得誠(chéng)信為本的人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說(shuō)“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！庇幸晃挥?guó)農(nóng)場(chǎng)主，他莊園里的果樹(shù)長(zhǎng)得特別好，而他的周圍農(nóng)場(chǎng)中的果樹(shù)卻長(zhǎng)得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場(chǎng)主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場(chǎng)的人。人們覺(jué)得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價(jià)錢了。而農(nóng)場(chǎng)主回答說(shuō)：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹(shù)，那么那些果樹(shù)的花粉還是會(huì)通過(guò)蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹(shù)中來(lái)。這樣一來(lái)，大家都沒(méi)有什么好處?！蔽覟槿巳耍巳藶槲?，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價(jià)值吧。

一個(gè)人活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠(chéng)，或誠(chéng)懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個(gè)人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價(jià)值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚(yáng)。

“小學(xué)生，講文明，儀表大方修養(yǎng)好；懂禮儀，要熱情，以禮相待才是好……”這段朗朗上口的童謠一直圍繞著我們的身邊?，F(xiàn)在是倡導(dǎo)文明、和諧的社會(huì)，有許多人都知道要講文明，樹(shù)新風(fēng)，卻往往仍然欠缺一些不注重文明的人，例如：隨地吐痰等。

身為少先隊(duì)員的我，在校園內(nèi)我要求自己無(wú)時(shí)無(wú)刻都講要文明、懂禮貌。記得有一次，我回校幫助老師批改整個(gè)年級(jí)的試卷，走到辦公室的時(shí)候，老師案頭上的一疊試卷正等著我呢。我心里想：批改一個(gè)班的試卷就已經(jīng)很麻煩了，現(xiàn)在還要改整個(gè)年級(jí)的試卷，那我豈不是壓力很大嗎？心里不由得打起退堂鼓來(lái)，但轉(zhuǎn)念一想，不能被困難阻擋。我接過(guò)這一大疊試卷后，身負(fù)“神圣”般任務(wù)的我快速走回班級(jí)。忽然，有一個(gè)捧著一大堆作業(yè)本的小女孩從我身邊走過(guò)，我回頭看了看她，心里想：那么小的身子，怎么能捧得起那么厚的一大堆作業(yè)本呢？真厲害！當(dāng)我繼續(xù)前行的時(shí)候，只聽(tīng)見(jiàn)“啪”的幾聲，那個(gè)小女孩手上的作業(yè)本掉到滿地都是，我回頭看了一眼，見(jiàn)到這個(gè)情景，便毫不猶豫地放下手中要批改的試卷，跑過(guò)去幫小女孩撿起地上的作業(yè)本。我邊撿邊說(shuō)：“下次小心點(diǎn)，要是拿不過(guò)來(lái)的就分兩批，我?guī)湍隳玫睫k公室去吧。”她看著我，臉上露出了兩個(gè)甜甜的酒窩。

除了在校園內(nèi)，在社會(huì)上我們也要做一位文明的小公民。還記得那一次放學(xué)，我背著沉重的書(shū)包等候公共汽車，幾分鐘后，我要坐的公共汽車緩緩靠站，上車后，我往車內(nèi)放眼掃了一遍，發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)座位，太好了！我興致勃勃地坐下。放下書(shū)包后，肩膀一下子得到了解放，“哎呦，真舒服！”我拍著肩膀說(shuō)道。舒服的時(shí)刻很快到了下一站，一位上了年紀(jì)的老爺爺帶著剛放學(xué)的孫女上了這輛滿座的公共汽車，但是，車上的乘客故意裝作視而不見(jiàn)，每個(gè)人都面面相覷，似乎在說(shuō)“你去讓座吧，我可不去”，我見(jiàn)了后，無(wú)奈的搖了搖頭，背起了沉重的書(shū)包，走到老爺爺?shù)纳磉?，?duì)他說(shuō)：“老爺爺，你們坐那兒吧?！崩蠣敔斂戳丝次?，說(shuō)：“小姑娘，還是你坐吧。”我搖了搖頭，扶著老爺爺?shù)氖郑瑢?duì)他說(shuō)：“不，老師常教我們要尊老愛(ài)幼，在公共汽車上要主動(dòng)讓座，走，我扶您過(guò)去吧?！蔽倚⌒囊硪淼胤隼蠣敔?shù)阶簧希麑?duì)我投來(lái)了感謝的目光，頓時(shí)覺(jué)得渾身充滿了力量，書(shū)包也不再沉重。

文明是每個(gè)人身上必不可少的基因，正是因?yàn)椤拔拿鳌倍?，才使社?huì)更進(jìn)步、更和諧。讓我們一起來(lái)當(dāng)一個(gè)文明的少先隊(duì)員、文明的社會(huì)公民，讓文明之花永駐校園、永駐社會(huì)吧！

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十八

四、貧而樂(lè)

孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”孔子之所以喜歡顏回就是因?yàn)轭伝匕藏殬?lè)道?？鬃舆M(jìn)而提出了貧而樂(lè)的觀點(diǎn)，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。” 給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔從政，保持優(yōu)良作風(fēng)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系黨的生死存亡。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系;必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民;必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵(lì);必須模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性;必須弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。

aaaaa二

進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年的開(kāi)端，在1月中國(guó)共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要“以黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育和廉潔從政教育，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，繼續(xù)引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、作表率?！?/p>

[1]在4月全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

活動(dòng)總結(jié)

一、黨性修養(yǎng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)

地位;黨性修養(yǎng)關(guān)系到全社會(huì)思想道德水準(zhǔn)的提高。改革開(kāi)放的新形勢(shì)更是要求黨員要增強(qiáng)黨性和自覺(jué)地進(jìn)行黨性修養(yǎng)。

這一方面，是因?yàn)楦母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則發(fā)揮先鋒模范作用，而我們面臨的新時(shí)代、新任務(wù)又對(duì)黨員的黨性修養(yǎng)提出了新的更高的要求。為什么中國(guó)在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的態(tài)勢(shì)下，在社會(huì)主義實(shí)踐出現(xiàn)重大失誤的條件下，還要堅(jiān)持社會(huì)主義方向不動(dòng)搖?為什么中國(guó)在資本主義有了新變化的條件下還要拒絕走資本主義道路?中國(guó)為什么將長(zhǎng)期實(shí)行社會(huì)主義初級(jí)階段的政策?為什么要堅(jiān)定地搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?為什么要按富強(qiáng)、民主、文明、和諧的全面目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展?為什么中國(guó)既要堅(jiān)決反對(duì)資本主義和平演變、又要同資本主義國(guó)家發(fā)展多方面的關(guān)系?為什么共產(chǎn)黨員既要堅(jiān)定地帶領(lǐng)人民群眾致富、又要服從大局乃至作出必要的犧牲?諸如這樣一些中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中面臨的重大問(wèn)題，都只有站在黨性的高度才能正確認(rèn)識(shí)和把握。沒(méi)有自覺(jué)的黨性修養(yǎng)，就不能正確對(duì)待，就不能正確貫徹黨的路線方針政策，也就不能正確發(fā)揮黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

另一方面，由于黨性修養(yǎng)理論在一段時(shí)期內(nèi)被扭曲、忽視，致使不少老黨員的黨性和黨性修養(yǎng)的觀念淡漠了，一些新黨員對(duì)黨性修養(yǎng)理論及我黨重視黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)更是知之不多，因而缺乏黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性。特別值得注意的是有些同志對(duì)黨性修養(yǎng)存在著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和看法。他們以為改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，黨性修養(yǎng)不是起促進(jìn)作用，而是成為阻礙。不認(rèn)真解決這方面的認(rèn)識(shí)，不解決一些同志在黨性修養(yǎng)問(wèn)題的淡漠和冷漠，就不可能順利地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

正因?yàn)檫@樣，改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央始終非常重視黨性和黨性修養(yǎng)教育，強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)我黨注重黨性修養(yǎng)好傳統(tǒng)的重要性和緊迫性。

在1985年黨的全國(guó)代表會(huì)議上，鄧小平就特別指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！彼Z(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“中青年干部接班，最重要的接老同志堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)方向的英勇精神的班。希望通過(guò)你們的努力，把黨的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)發(fā)揚(yáng)起來(lái)。”鄧小平以其豐富的閱歷和透徹的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)這是一條顛撲不破的真理，鮮明地批評(píng)道：“這個(gè)真理，有些同志已經(jīng)不那么清楚了?！盵3](p144、p146)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在全黨全國(guó)人民進(jìn)行新的偉大奮斗的時(shí)刻，更是清醒地指出：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)的主體，黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性是黨的先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)?！币笤谛碌臍v史條件下，“注意把工作的重點(diǎn)放在激發(fā)黨員的內(nèi)在動(dòng)力上”;“抓住了黨員這個(gè)根本，促進(jìn)黨員自重、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)黨員意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、使命意識(shí)”，“高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，剖析自己、提高自己”。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央不僅始終強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨性修養(yǎng)的好傳統(tǒng)，更是為進(jìn)一步明確和深化新的歷史條件下黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行了不懈的探索。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家的要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，也為黨性修養(yǎng)進(jìn)一步指明了方向，用新的思想觀點(diǎn)和時(shí)代內(nèi)容豐富了馬克思主義黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵。全黨有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地開(kāi)展的整黨、“講學(xué)習(xí)、講政治、講學(xué)習(xí)”的教育活動(dòng)、“三個(gè)代表”重要思想教育活動(dòng)、保持共產(chǎn)黨員

先進(jìn)性教育

在大轉(zhuǎn)折、大機(jī)遇、大發(fā)展、大突破、大角逐、大挑戰(zhàn)、大變化、大跨越、大復(fù)興的新世紀(jì)里的偉大奮斗中，“全黨必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成時(shí)代賦予的崇高使命?！盵5](p2)而只有不斷地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能在發(fā)展變化的局勢(shì)下，保持充分的清醒，把中國(guó)特色社會(huì)主義命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在手中，正確而堅(jiān)定地執(zhí)行黨的路線方針政策，堅(jiān)決地執(zhí)行黨中央從戰(zhàn)略大局出發(fā)而制定的一系列重大決策，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展更快，奪取更大的成就，建樹(shù)更大的輝煌。

中國(guó)共產(chǎn)黨人尤其要認(rèn)清xx大向全黨全國(guó)人民所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的我們所面臨的“機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)”[5](p9、pp11-12、p2)的總體態(tài)勢(shì)。在社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的歷史上所有的輝煌，都同成功地把握機(jī)遇、得當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)挑戰(zhàn)分不開(kāi);而所有的失誤乃至重大的曲折，又都是同在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前的處置不當(dāng)密切相關(guān)。而正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說(shuō)明：認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇，明辨和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，并不容易。這需要出以公心，需要有敏銳的馬克思主義戰(zhàn)略思維、認(rèn)識(shí)能力和高超的駕馭局勢(shì)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這需要有領(lǐng)導(dǎo)層黨性修養(yǎng)水平的提高從而作出正確的決策和選擇，也離不開(kāi)廣大黨員的黨性修養(yǎng)水平提高基礎(chǔ)上的敏銳認(rèn)同和創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。能否把握機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是對(duì)黨性修養(yǎng)水平的檢驗(yàn)和反映。

二、把握機(jī)遇，又好又快發(fā)展，達(dá)到社會(huì)和諧，要求強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

能不能抓住機(jī)遇，又好又快發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。解決中國(guó)的所有問(wèn)題，關(guān)鍵在科學(xué)發(fā)展;解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來(lái)前途的信念和信心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，根本地、最終地也要靠科學(xué)發(fā)展。在繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史起點(diǎn)上，全黨全國(guó)人民就是要聚精會(huì)神地認(rèn)識(shí)和把握機(jī)遇，做好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展這篇大文章，從而不斷提高和增強(qiáng)我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，全面建設(shè)小康社會(huì)。

機(jī)遇這個(gè)客觀存在，只是對(duì)有準(zhǔn)備、有能力的人們提供條件的;而且從來(lái)是需要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，更是需要人們?nèi)グ盐盏?。只有具有高度的黨性修養(yǎng)的共產(chǎn)黨人，才能科學(xué)地認(rèn)清我們面臨著的千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，并用高超的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)把握和運(yùn)用這個(gè)機(jī)遇，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的跨越式發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

祖國(guó)在發(fā)展中，中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境也在發(fā)展中，情況千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜。這就需要有堅(jiān)強(qiáng)而純潔的黨性，站在國(guó)際和國(guó)內(nèi)大局的戰(zhàn)略高度，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而“不能只在眼前的事務(wù)里面打圈子，要用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問(wèn)題”。

為我們集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了較長(zhǎng)期的和平環(huán)境。因此，要珍惜現(xiàn)在達(dá)到的、建國(guó)以來(lái)最好的同周邊國(guó)家的關(guān)系，看到我國(guó)在加入wto后為我們充分利用國(guó)際市場(chǎng)來(lái)謀求發(fā)展所提供的有利環(huán)境;特別是要充分認(rèn)識(shí)世界范圍內(nèi)的科技革命突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷重組，為我們所提供的有利條件，努力把握住世界發(fā)展的大趨勢(shì)，在強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府推動(dòng)下，實(shí)行“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略，努力掌握運(yùn)用最新科技成果和現(xiàn)代化的管理方法，發(fā)揮社會(huì)主義制度下可以集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，用較短時(shí)間走完早發(fā)展國(guó)家用一二百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間走完的路程。既不能因國(guó)內(nèi)外一些反華勢(shì)力的折騰、干擾、搗亂而被誤導(dǎo)，也不能為一些不著邊際地胡吹瞎捧而昏昏然地蠻干，做一些不該做、做不了、做不好的事情。

在國(guó)內(nèi)形勢(shì)方面，我們要充分認(rèn)識(shí)建國(guó)以來(lái)特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的發(fā)展，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就。我們要充分認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放為現(xiàn)代化建設(shè)所創(chuàng)造的良好的體制條件，開(kāi)辟的廣闊的市場(chǎng)需求和資金來(lái)源;我們要充分認(rèn)識(shí)人民生活水平得到的快速提高和增大了的對(duì)改革的承受能力;我們要充分認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家加強(qiáng)和改善在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控的能力，為進(jìn)一步加快發(fā)展所準(zhǔn)備的條件。正如xx大所指出的：“中國(guó)人民穩(wěn)定地走上富裕安康的廣闊道路”。特別是要充分認(rèn)識(shí)：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！边@是我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)國(guó)情有了深刻認(rèn)識(shí)和把握的標(biāo)志。

這些都是我們今天擁有而過(guò)去不曾或不完全具備的關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)、關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義的前途命運(yùn)的有利條件。只有我們從黨性的高度充分認(rèn)識(shí)，才能正確理解并創(chuàng)造性地執(zhí)行黨中央在新形勢(shì)下所采取的一系列正確決策，特別是對(duì)黨中央為科學(xué)發(fā)展所確定的發(fā)展思路，做到正確的理解和把握。也只有我們從黨性的高度充分認(rèn)識(shí)，才能正確分析和認(rèn)識(shí)改革攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中遇到的困難，堅(jiān)定地通過(guò)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展來(lái)解決前進(jìn)中的困難和問(wèn)題。

能否抓住機(jī)遇，歷來(lái)是關(guān)系民族興衰成敗的大問(wèn)題。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。中國(guó)和世界歷史上對(duì)待機(jī)遇的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很多的。德國(guó)用40年時(shí)間超過(guò)了老牌資本主義國(guó)家英國(guó)。美國(guó)用30年時(shí)間超過(guò)了德國(guó)。50年代我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差不多，60年代人家抓住了新技術(shù)革命的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，而我們搞“文化大革命”，痛失發(fā)展機(jī)遇，拉大了和日本的差距，教訓(xùn)是非常深刻的。過(guò)去我們抓住過(guò)重要?dú)v史機(jī)遇，也喪失過(guò)某些機(jī)遇。現(xiàn)在全黨一定要高度自覺(jué)，要有良好的精神狀態(tài)，就是要解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，抓住機(jī)遇而不喪失機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取而不因循守舊。

只有確立并不斷強(qiáng)化堅(jiān)強(qiáng)而睿智的黨性，才能提高黨員的歷史責(zé)任感和革命事業(yè)心，使黨員保持良好的精神狀態(tài)，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域工作的本領(lǐng)，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，開(kāi)拓進(jìn)取，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。那種把強(qiáng)化黨性修養(yǎng)僅僅理解為抵制錯(cuò)誤思想，甚至把黨性修養(yǎng)歸結(jié)為只是消極地防范黨員犯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是片面的，因而是不正確的。強(qiáng)化黨性修養(yǎng)是一個(gè)積極的原則，是加快推進(jìn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的積極原則。

只有我們從黨性的戰(zhàn)略高度來(lái)充分認(rèn)識(shí)和把握，才能正確而堅(jiān)定地把握這個(gè)重大的歷史機(jī)遇。國(guó)內(nèi)外的矛盾很多，發(fā)展變化也很快，而且不斷地出現(xiàn)許多預(yù)料不到的突發(fā)事件。這需要我們清醒地把握在長(zhǎng)期中發(fā)揮主導(dǎo)作用的主流方面，不為一些個(gè)別的、非本質(zhì)的現(xiàn)象擾亂了我們的視線。只有在高度自覺(jué)的黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我們才能很好地做到這一點(diǎn)。

三、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持方向，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，要求強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

在充分認(rèn)識(shí)和牢牢把握我們所面臨著千載難逢的機(jī)遇的同時(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)并認(rèn)真應(yīng)對(duì)與機(jī)遇相并存的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，只有用堅(jiān)強(qiáng)的黨性武裝起來(lái)的共產(chǎn)黨員才能準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)把握機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的統(tǒng)一。

在新世紀(jì)，我們面臨的挑戰(zhàn)來(lái)自多方面，主要是集中在這樣兩個(gè)方面：

一方面是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的挑戰(zhàn)。在國(guó)際上，社會(huì)主義處于低潮還將延續(xù)一個(gè)時(shí)期，國(guó)際資本主義還會(huì)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展余地，在社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度競(jìng)爭(zhēng)、較量中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的強(qiáng)勢(shì)也將延續(xù)一個(gè)時(shí)期，我國(guó)作為正在蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義大國(guó)，將必然面臨種種壓力和挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治對(duì)我們的壓力和進(jìn)行的“西化”、“分化”，將長(zhǎng)期存在，西方敵對(duì)勢(shì)力將不斷地在人權(quán)、民族、宗教等問(wèn)題上給我們制造這樣那樣的麻煩，不斷地企圖鼓吹政治上的多黨制、指導(dǎo)思想上的多元化，來(lái)干擾我們。

不足的黨員則可能囿于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的困擾，從另一個(gè)側(cè)面以為我們黨拋棄了某種不適合我國(guó)國(guó)情的具體模式，就是拋棄了社會(huì)主義，從而對(duì)黨的現(xiàn)行路線方針政策困惑不理解。也還會(huì)有些黨員在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，看到戰(zhàn)后資本主義有比較穩(wěn)定的發(fā)展，“對(duì)社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義”以及社會(huì)主義的優(yōu)越性產(chǎn)生了懷疑。不解決好這些問(wèn)題，就不能順利建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

另一方面則是進(jìn)入新世紀(jì)之后，我們既要面對(duì)國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式而進(jìn)行的改革制度創(chuàng)新攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整階段的風(fēng)險(xiǎn)、壓力和由此而引發(fā)的諸多社會(huì)矛盾，也要應(yīng)對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)同國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益緊密條件下可以預(yù)見(jiàn)和難以完全預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)、摩擦，這都是對(duì)我們黨的各級(jí)組織和黨員駕馭局勢(shì)能力的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌發(fā)展的要求越來(lái)越高。面對(duì)新世紀(jì)初發(fā)展、改革、穩(wěn)定方面遇到的種種矛盾和問(wèn)題，特別是大量的利益重組中的矛盾和困難，決不能回避和繞開(kāi)，這需要具備堅(jiān)強(qiáng)黨性的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾去有效地克服。沒(méi)有在堅(jiān)強(qiáng)黨性基礎(chǔ)上形成的艱苦奮斗精神，沒(méi)有在堅(jiān)強(qiáng)黨性的基礎(chǔ)上對(duì)新情況、新問(wèn)題的研究，沒(méi)有把革命樂(lè)觀主義和科學(xué)憂患意識(shí)相統(tǒng)一的全面認(rèn)識(shí)和把握，我們就不能有效地解決面臨的一系列重大課題。這就需要發(fā)揮我們黨的思想優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、作風(fēng)優(yōu)勢(shì)，需要共產(chǎn)黨員以堅(jiān)強(qiáng)的黨性，發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾同心同德地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)積極推向前進(jìn)。這既需要做好深入細(xì)致的思想政治工作，使群眾認(rèn)清自己的根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，正確對(duì)待階段性困難，積極推進(jìn)發(fā)展和改革;又需要努力克服發(fā)展和改革過(guò)程中的階段性困難，盡可能縮短經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的陣痛期，盡可能地減少轉(zhuǎn)換進(jìn)程中的代價(jià)，并幫助困難群眾渡過(guò)困難期。使新世紀(jì)社會(huì)大變動(dòng)在保持社會(huì)基本穩(wěn)定的情況下盡快地實(shí)現(xiàn)。這充分揭示了機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴而行的態(tài)勢(shì)，是我們?cè)诎盐諜C(jī)遇的時(shí)候不能淡化更不能繞開(kāi)而是要認(rèn)真對(duì)待的重大課題。

在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)艱巨而繁重的歷史任務(wù)有三種態(tài)度是不可取的：一種是做懦夫，被困難嚇倒;一種是做糊涂蟲(chóng)和懶漢，不是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，簡(jiǎn)單照抄照搬其他資本主義國(guó)家的模式。還有一種態(tài)度則是更不可取的，就是有些號(hào)稱是共產(chǎn)黨員的人，面對(duì)我國(guó)所正經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期所出現(xiàn)的某些社會(huì)無(wú)序現(xiàn)象和社會(huì)整合機(jī)制相對(duì)較弱、社會(huì)矛盾多發(fā)高發(fā)的情況，不是以共產(chǎn)黨人的態(tài)度來(lái)堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展和改革，大力治理各種社會(huì)無(wú)序現(xiàn)象，而是個(gè)人主義惡性發(fā)作，乘機(jī)大搞腐敗，這是影響社會(huì)穩(wěn)定、破壞改革和發(fā)展的犯罪行為。這又是我們?cè)诟母铩l(fā)展的進(jìn)程中難以完全避免的事情。而社會(huì)發(fā)展需要的則是廣大共產(chǎn)黨員在不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，按照黨中央的部署，有條不紊地解決所有存在的問(wèn)題。

如果不是出于公心，按黨性原則辦事，我們就不能把握機(jī)遇，更不能回應(yīng)挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們已經(jīng)看到黨性修養(yǎng)狀況的不同，黨員在社會(huì)主義事業(yè)中的作用的就很不一樣。新世紀(jì)形勢(shì)發(fā)展變化更快。我們的同志一定要認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的緊迫感，做時(shí)代潮流的促進(jìn)派，而決不要成為曇花一現(xiàn)的人物，更不要做遭時(shí)代唾棄的“害人蟲(chóng)”。

特別要看到：新世紀(jì)新階段，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子正處在一個(gè)新老交替、代際轉(zhuǎn)換的重要?dú)v史時(shí)期。大批年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們年富力強(qiáng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)新，有朝氣，有闖勁，給我們的干部隊(duì)伍和整個(gè)黨的事業(yè)注入了生機(jī)活力。他們的工作積極性很高，很希望在自己的崗位上大顯身手，干出一番業(yè)績(jī)來(lái)。應(yīng)當(dāng)把這些同志的積極性保護(hù)好、發(fā)揮好、引導(dǎo)好。但無(wú)論是已經(jīng)擔(dān)任過(guò)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的，還是新?lián)晤I(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的，都有一個(gè)針對(duì)新的實(shí)際，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主觀世界的任務(wù)。而在這個(gè)方面，我們的一些新的領(lǐng)導(dǎo)干部，無(wú)論從思想政治素質(zhì)方面，還是從判斷把握能力方面，都有著許多不足，在政治上還不夠成熟，在思想作風(fēng)和組織紀(jì)律上還需要進(jìn)一步錘煉。在新的歷史條件下，我們不僅要有強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的緊迫感，更要有針對(duì)性，使黨性修養(yǎng)越來(lái)越有成效，做到如同xx屆四中全會(huì)所要求的那樣，“把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)”，使黨性修養(yǎng)“緊緊圍繞和服務(wù)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，按照黨的政治路線來(lái)進(jìn)行，圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)展開(kāi)，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)，著力提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供根本保證?！?/p>

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弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義立志為國(guó)進(jìn)取，愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國(guó)，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大的民族精神，而在現(xiàn)在時(shí)代潮流中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨員干部的道德修養(yǎng)顯得尤為重要，而傳統(tǒng)文化也是如今加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)的基石。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸，正是由于對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，積極維護(hù)祖國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國(guó)已步入新的歷史時(shí)期，在習(xí)的號(hào)召下全黨全國(guó)一心，奮發(fā)向上推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

黨員干部是我們?nèi)罕姷念I(lǐng)路人，黨員干部的素質(zhì)和道德修養(yǎng)對(duì)國(guó)家極為重要的作用。“全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”所以廣大的黨員干部，弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨員干部的黨性建設(shè)。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。作為一名中國(guó)黨員，只有不斷的提高自己的黨性和思想道德修養(yǎng)，才能為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!

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