范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

文化修養(yǎng)有哪些方面篇一

第一段：引子（200字）

在人類文明的發(fā)展歷程中，藝術(shù)和文化一直扮演著重要的角色。藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作者的情感宣泄，更是與人們的生活息息相關(guān)，能夠深刻地觸動(dòng)人的靈魂。通過(guò)學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)和文化，我獲得了許多心靈和情感上的收獲，并在意識(shí)形態(tài)和世界觀上有了更為明確的定位。

第二段：藝術(shù)修養(yǎng)（200字）

學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)作品，拓展了我的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感和哲理，常常引發(fā)我對(duì)人生的思考。例如，音樂(lè)中的和諧韻律，可以給我?guī)?lái)心靈上的舒適和平靜；繪畫作品中的色彩與線條，讓我感受到藝術(shù)創(chuàng)作的力量和美感；電影和戲劇中的情節(jié)與形象，為我展現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性。通過(guò)與藝術(shù)作品的互動(dòng)，我逐漸培養(yǎng)了欣賞美的眼光，并從中汲取了力量和智慧。

第三段：文化修養(yǎng)（200字）

文化修養(yǎng)不僅包括對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，還包括對(duì)各種不同文化的尊重和包容。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，我逐漸認(rèn)識(shí)到文化的多樣性與豐富性。了解傳統(tǒng)文化，讓我對(duì)自己的文化身份有了更深的認(rèn)同感，并從中感受到了傳承與發(fā)展的責(zé)任。同時(shí)，也要尊重其他不同文化的存在，學(xué)會(huì)傾聽、包容與欣賞。通過(guò)與不同文化相互交流，我拓寬了自己的視野，增加了自己的見識(shí)，也能更好地融入現(xiàn)代多元文化的社會(huì)。

第四段：心靈的滋養(yǎng)（200字）

藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅僅是對(duì)外界的認(rèn)知和理解，更重要的是對(duì)內(nèi)心的滋養(yǎng)和磨礪。藝術(shù)品和文化傳統(tǒng)可以給人們帶來(lái)深厚的情感體驗(yàn)和內(nèi)心的慰藉。例如，欣賞一幅畫作，可以使我沉浸其中，暫時(shí)忘卻煩惱和心事；閱讀一本文學(xué)作品，可以讓我與作家的思想對(duì)話，與文本中的角色產(chǎn)生情感共鳴。在瞬間的情感碰撞中，我逐漸體會(huì)到心靈的豁達(dá)和寧?kù)o，讓自己更好地面對(duì)生活中的壓力和挫折。

第五段：對(duì)美的追求（200字）

通過(guò)藝術(shù)和文化的修養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)美不僅僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于生活的方方面面。美可以是一朵盛開的花朵，可以是一個(gè)微笑的人臉，可以是一段溫暖的對(duì)話。通過(guò)對(duì)美的追求，我學(xué)會(huì)了用更加美好的眼光去看待世界，珍惜生活中的每一個(gè)瞬間。同時(shí)，也明白了與他人交流分享美的重要性，喚醒他人對(duì)美的感知，并共同創(chuàng)造和傳遞美。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)讓我逐漸成為一個(gè)品味藝術(shù)、追求美好的人。

總結(jié)（100字）

通過(guò)藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我拓展了藝術(shù)的視野和文化的邊界，獲得了更加復(fù)雜和豐富的人生體驗(yàn)。藝術(shù)與文化修養(yǎng)不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅能夠激發(fā)我們內(nèi)心的激情和想象力，也能夠引導(dǎo)我們更好地面對(duì)生活和社會(huì)的挑戰(zhàn)。只有持續(xù)不斷地修煉自己的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我們才能更好地理解并感知世界的美好。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇二

文化，來(lái)源于知識(shí)。很難想象沒有知識(shí)的人可以稱作“文化人”。因而知識(shí)是文化的重要組成部分。書架上擺再多的書，主人還不是“文化人”，只有等這些書全裝進(jìn)了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。

修養(yǎng)，其實(shí)就是一個(gè)人的內(nèi)涵。其外在表現(xiàn)就是有文化、有道德、有紀(jì)律?；蛘邭w納起來(lái)，就是文明。雖然修養(yǎng)并是文明的全部，但文明必須具備修養(yǎng)才行。

文化和修養(yǎng)雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，文化和修養(yǎng)脫節(jié)的事例比比皆是。

兩個(gè)“高級(jí)知識(shí)分子”據(jù)說(shuō)在公共汽車上因?yàn)橐患∈鲁沉似饋?lái)。先是國(guó)語(yǔ)，既而是英語(yǔ)，然后是法語(yǔ)，最后是德語(yǔ)。雙方誰(shuí)都沒有料到，原來(lái)以為自己是“文化人”，比對(duì)方高人一等，沒想到對(duì)方也不是“孬種”，竟也懂多國(guó)外語(yǔ)；本想占個(gè)上風(fēng)，結(jié)果卻打了個(gè)平手，都覺得顏面丟盡。而在旁人看來(lái)，這兩個(gè)所謂的“文化人”，都不是什么“有修養(yǎng)”的人。

有文化尚且不能視為有修養(yǎng)，那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養(yǎng)呢？非也。家中原來(lái)有一老阿太，活到96歲。她大字不識(shí)，連自己的名字都不會(huì)寫，可是修養(yǎng)卻超乎常人。她常常教導(dǎo)我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭(zhēng)吵，年輕時(shí)跟著太公“私奔“出來(lái)，受盡誤解和欺負(fù)也無(wú)怨無(wú)悔。她的生活實(shí)踐為我們樹立了寬容忍讓、善解人意、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一個(gè)沒有一點(diǎn)文化的人，居然比我們有知識(shí)的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時(shí)也倍感鼓舞和教育。

沒有文化的人都成了有修養(yǎng)的人，有文化有知識(shí)的人更應(yīng)該成為有修養(yǎng)的人。

比如做教師的，如果凡事斤斤計(jì)較、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng)，得理不讓人，他（她）其實(shí)是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導(dǎo)的，“誰(shuí)跟我過(guò)不去，我就跟誰(shuí)過(guò)不去”，你沒按照我的要求做好工作，我就讓你沒好日子過(guò)。這樣的人其實(shí)也是不配做領(lǐng)導(dǎo)的。因?yàn)樵诔Ｈ诵哪恐?，教師是為人師表的表率，領(lǐng)導(dǎo)是高大形象的典范。

有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒本事沒脾氣，四等人沒本事有脾氣的。想想也不無(wú)道理。有本事卻依然不計(jì)較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒本事的人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。這，其實(shí)就是文化和修養(yǎng)在一個(gè)人身上的具體體現(xiàn)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇三

禮儀是一種歷史悠久的文化傳統(tǒng)，它涵蓋了社交、職場(chǎng)、家庭等各個(gè)方面。作為一個(gè)現(xiàn)代人，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)禮儀文化對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐后，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)禮儀文化的必要性和益處，同時(shí)也體會(huì)到了它對(duì)我的改變和幫助。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)的心得體會(huì)。

第二段：學(xué)習(xí)禮儀的益處

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)能夠幫助我們?cè)谏缃粓?chǎng)合中表現(xiàn)得更為得體。當(dāng)我們了解了不同場(chǎng)合的禮儀規(guī)范和準(zhǔn)則后，我們就能更好地適應(yīng)和融入不同的環(huán)境，并與人交往更加順暢。無(wú)論是參加宴會(huì)、商務(wù)會(huì)議還是家庭聚會(huì)，我們都能夠依照禮儀規(guī)范做出得體的行為和言談舉止，從而展現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和素養(yǎng)。

第三段：學(xué)習(xí)禮儀的改變

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)不僅幫助我們?cè)谕庠谛袨樯献龅降皿w，更重要的是它對(duì)于內(nèi)在修養(yǎng)的提升也大有裨益。通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀文化，我們不僅學(xué)會(huì)了在與人交往中保持尊重和關(guān)懷，還能培養(yǎng)起自信和友善的表達(dá)方式。禮儀的修養(yǎng)讓我們能夠更好地與人溝通、理解和傾聽，通過(guò)與他人的交流互動(dòng)，我們不僅得到了知識(shí)的擴(kuò)展和啟發(fā)，還建立了更多的人際關(guān)系和合作機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)習(xí)禮儀文化也讓我更加注重自己的形象和儀容儀表，從打扮到談吐，我都更加注重細(xì)節(jié)，這不僅讓我們給他人留下深刻的印象，還提升了自身的自信心和自尊心。

第四段：學(xué)習(xí)禮儀的實(shí)踐

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅僅是理論學(xué)習(xí)，更需要我們進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用。我通過(guò)參加禮儀培訓(xùn)班、觀摩范例演示和參與社交活動(dòng)等方式進(jìn)行實(shí)踐，從而更好地掌握和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸養(yǎng)成了注意細(xì)節(jié)、尊重他人和關(guān)懷他人等良好的行為習(xí)慣。通過(guò)實(shí)踐，我注意到自己在和他人的交往中更能夠體現(xiàn)出自己的風(fēng)度和修養(yǎng)，同時(shí)也更深刻地理解到了禮儀文化的價(jià)值和意義。

第五段：學(xué)習(xí)禮儀的持續(xù)性

學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)不是一蹴而就的過(guò)程，它需要我們持之以恒地進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐。隨著社會(huì)的不斷變化，禮儀文化也在不斷發(fā)展和變革，因此我們需要不斷跟進(jìn)和學(xué)習(xí)最新的禮儀準(zhǔn)則和規(guī)范。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該將學(xué)到的禮儀文化運(yùn)用到日常生活中，讓它成為我們行為的一部分，從而提升我們的個(gè)人修養(yǎng)和素養(yǎng)水平。只有持之以恒地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能真正擁有良好的禮儀修養(yǎng)。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻意識(shí)到了學(xué)習(xí)禮儀文化修養(yǎng)的重要性和必要性。它不僅能夠幫助我們?cè)谏缃粓?chǎng)合中表現(xiàn)得更為得體，還能夠提升我們的內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)。學(xué)習(xí)禮儀文化不僅是理論學(xué)習(xí)，更需要我們進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用，只有持之以恒地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能真正擁有良好的禮儀修養(yǎng)。因此，我將繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和充實(shí)自己，以提升自己的禮儀修養(yǎng)和人際交往能力，為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇四

賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀眾喜了，讓觀眾樂(lè)了，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應(yīng)當(dāng)了。

為什么對(duì)于“惡搞”經(jīng)典大家能各執(zhí)己見呢？原因就是大家對(duì)文化的看法不一，有人認(rèn)為應(yīng)尊重文化的本色，而有人則認(rèn)為文化可以加以創(chuàng)新和娛樂(lè)，但我還是認(rèn)為應(yīng)尊重文化本色，所以道歉對(duì)于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。

曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著《紅樓夢(mèng)》是文化之精華。曹雪芹用了十幾年的時(shí)間專心致志的完成這部作品，《紅樓夢(mèng)》中涉及了地理、建筑、美食、音樂(lè)、詩(shī)詞等諸多方面。作為一部不朽的傳奇，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛。但如果這樣一部巨著被“惡搞”了，您覺得這是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重嗎？損害了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精髓之外，如果這部名著被“改編”，那么還會(huì)有千古著作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

驚世巨畫流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對(duì)歐洲人還是中國(guó)人來(lái)說(shuō)都產(chǎn)生了巨大的影響。名畫中蒙娜麗莎的眼神溫柔細(xì)膩，達(dá)芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致。大家每每看到都會(huì)驚異于她的美，都會(huì)被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引。可正是這樣一幅畫，如果被“惡搞”了，還會(huì)存在這些美的特征嗎？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑。每一副經(jīng)典都是畫家的心血，我們?cè)鹾靡馑既テ茐哪兀克赃@就更要求那些破壞經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

義憤填膺滿腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿腔熱血聚集于《黃河大合唱》，他用激昂的歌聲表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨以及對(duì)祖國(guó)的熱愛。如果重新改編，還會(huì)起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應(yīng)該道歉。

文化博大精深之處就在于它在不同的社會(huì)背景之下，反映了不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是文化沉積下來(lái)的精華，更加需要我們?nèi)圩o(hù)，去弘揚(yáng)，而對(duì)于那些只顧拿傳統(tǒng)文化當(dāng)玩笑吸引人注意的行為應(yīng)該抵制。

還原文化的本源，讓文化之瑰寶在歷史上重現(xiàn)光芒。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇五

近年來(lái)，隨著全球化的不斷發(fā)展，文化交流與互動(dòng)越來(lái)越頻繁。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，了解并遵守禮儀文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。我曾經(jīng)參加過(guò)一次禮儀文化培訓(xùn)班，深深地體會(huì)到了它的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的禮儀知識(shí)，更體會(huì)到了禮儀文化修養(yǎng)在我們?nèi)粘＝煌械囊饬x。在此，我想分享一下我對(duì)知道禮儀文化修養(yǎng)的心得體會(huì)。

首先，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們的社交能力。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是職場(chǎng)，秉持禮貌待人的態(tài)度是非常重要的。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位朋友，他在一次聚會(huì)中因?yàn)椴欢Y儀而犯了一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，結(jié)果讓整個(gè)場(chǎng)面非常尷尬。他沒有給長(zhǎng)輩敬酒，這在我們的文化中是一種非常失禮的行為。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻意識(shí)到，在社交場(chǎng)合中，懂得禮儀的人更容易得到他人的認(rèn)可和尊重。只有通過(guò)遵守禮儀規(guī)則，我們才能展示出自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，提升我們的社交能力。

其次，禮儀文化修養(yǎng)有助于加強(qiáng)人際關(guān)系。在人際交往中，懂得禮儀文化的人更能夠與他人建立良好的關(guān)系。記得有一次，我參加了一個(gè)重要的商務(wù)宴會(huì)。雖然我對(duì)商務(wù)場(chǎng)合的禮儀規(guī)定并不了解，但我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書籍進(jìn)行了學(xué)習(xí)。當(dāng)我參加宴會(huì)時(shí)，我能夠正確的舉止和言行，給人們留下了良好的第一印象。在交談中，我也深入了解了其他人的興趣愛好，并有針對(duì)性地展開了話題。這些努力使我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。通過(guò)禮儀的修養(yǎng)，我們可以表達(dá)出對(duì)別人的尊重和關(guān)心，進(jìn)而加深與人之間的情感紐帶。

再次，禮儀文化修養(yǎng)有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力。懂得禮儀文化的人更容易在集體中獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)班，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是禮儀文化修養(yǎng)。教練告訴我們，一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在日常生活中用行動(dòng)示范出良好的禮儀修養(yǎng)。例如，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重下屬，在公開場(chǎng)合為他人讓座，并且與他人交談時(shí)注意言辭和舉止。通過(guò)這些細(xì)微的舉動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重和信任，進(jìn)而提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。因此，懂得禮儀文化的人更容易成為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

最后，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們自己的心理素質(zhì)。遵守禮儀規(guī)則能夠讓我們培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣和行為方式。例如，禮儀文化修養(yǎng)要求我們保持整潔和干凈，這不僅提高了自己的形象，也有助于個(gè)人的心理舒適。此外，禮儀文化修養(yǎng)還需要我們學(xué)會(huì)控制情緒和言行。當(dāng)我們面對(duì)挫折和困難時(shí)，我們能夠更加冷靜地面對(duì)，從容地解決問(wèn)題。通過(guò)不斷遵循禮儀規(guī)則，我們的心理素質(zhì)也會(huì)得到不斷的提升。

總之，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性以及在實(shí)踐中的種種體會(huì)讓我更加明白我們應(yīng)該如何在日常生活中演繹禮儀文化的魅力。禮儀的修養(yǎng)不僅能夠提升我們的社交能力，加強(qiáng)人際關(guān)系，也有助于提高我們的領(lǐng)導(dǎo)力和心理素質(zhì)。在一個(gè)多元化的社會(huì)中，了解并尊重不同的禮儀文化是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。通過(guò)我們每個(gè)人的努力，我們可以共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、尊重和友善的社會(huì)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇六

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

【教學(xué)內(nèi)容】

1、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義：（不用背）

2、兩種修養(yǎng)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于：通過(guò)參加……自覺接受……使自己……不斷升華……不斷提高，成為……的 人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

要求：（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)；（2）不斷改造自己的主觀世界，形成正確的“三觀”，堅(jiān)定共同理想，樹立遠(yuǎn)大理想；（3）要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：

了解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系；明確提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；學(xué)會(huì)通過(guò)正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。正確分析當(dāng)今社會(huì)生活中存在的思想道德沖突，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來(lái)的沖擊和挑戰(zhàn)；通過(guò)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的文化活動(dòng)，不斷提高 自己的思想道德水平。

2、過(guò)程與方法：

以問(wèn)題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué)；以教材所提供的的相關(guān)材料為主要依托；以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與思想道德建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為知識(shí)為基礎(chǔ)，深入認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下自覺參加精神文明建設(shè)的實(shí)踐。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系是其重點(diǎn)；產(chǎn)生道德沖突的原因是教學(xué)中的難點(diǎn)。

【教學(xué)過(guò)程】

教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動(dòng)?設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)?學(xué)生活動(dòng)?

（一）直面生活中的道德沖突

1.生活中道德沖突的表現(xiàn)及原因

2.作出正確道德判斷和選擇的途徑。

（二）在科學(xué)文化的陶冶中升華

1.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的含義

2.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

3.知識(shí)文化修養(yǎng)的意義

（三）追求更高的思想道德目標(biāo)

1.思想道德教育是一個(gè)為斷改造主觀世界的過(guò)程。

2.既要樹立遠(yuǎn)大理想又要腳踏實(shí)地，從我做起。

情景導(dǎo)入：閱讀教材p108中虛框所列舉的現(xiàn)象回答問(wèn)題。

你是如何看待上述道德沖突的？你還能舉出幾個(gè)類似的例子嗎？

教師提示：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的巨大變化，反映到人們生活中來(lái)和思想觀念中，勢(shì)必形成多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。從而引發(fā)道德的沖突。面對(duì)各種道德的沖突，我們只有用正確道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)，才能做到正確地判斷，指明行為準(zhǔn)則。

問(wèn)題探究1：什么是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)?

教師提示：教師要學(xué)生明確什么是一個(gè)“真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)”的人。

問(wèn)題探究5：怎樣才能使自己的思想境界時(shí)時(shí)處在時(shí)代的前列呢？

教師提示：教材p111。?引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體，又從具體形象中去加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)。

回顧上框題中關(guān)于思想道德的時(shí)代性，并進(jìn)一步思想道德發(fā)展的特點(diǎn)。

理清教材的知識(shí)體系，提高閱讀能力。

閱讀相應(yīng)的教材內(nèi)容，并找出重點(diǎn)句。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)間的關(guān)系。

整理教材新知識(shí)間的關(guān)系，尋求樹立榮辱觀的原因。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和綜合概括能力。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流、溝通、語(yǔ)言表達(dá)的能力，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

意圖：利用學(xué)生已有的知識(shí)自主地對(duì)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行突出和突破。

意圖：培養(yǎng)學(xué)把握知識(shí)體系的習(xí)慣，能從整體去理解整個(gè)教材編寫思想。

意圖：認(rèn)識(shí)到榮辱觀在思想道德體系中重要地位，使學(xué)生能更加自覺地樹立社會(huì)主義榮辱觀。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇七

情景導(dǎo)入：觀看漫畫《視而不見》思考后面問(wèn)題

探究分析：在日常生活中存在道德沖突的現(xiàn)象

教材上108頁(yè)鏡頭一和鏡頭二的內(nèi)容

兩位民警為搶救違規(guī)穿越鐵路遇險(xiǎn)的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭。

別人在公交車上都沒有讓坐，我要不要讓坐?

新學(xué)期開始，某市一些中小學(xué)為了加強(qiáng)未成年人自我保護(hù)意識(shí)，避免誤導(dǎo)學(xué)生在遇到危險(xiǎn)時(shí)做出無(wú)謂犧牲，把因上山救火而獻(xiàn)出了自己寶貴生命的小英雄賴寧的畫像從校園墻上摘了下來(lái)。此舉在社會(huì)上引發(fā)了廣泛討論和爭(zhēng)議?！霸摬辉撜嬒?”成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

支持者認(rèn)為，未成年人尚不具備自我保護(hù)能力，過(guò)分的宣傳那種所謂的“英雄行為”(救火獻(xiàn)身行為)是和《未成年人保護(hù)法》相矛盾的。對(duì)未成年人進(jìn)行見義勇為等精神的宣傳教育，一定要把握分寸。如果讓孩子不分情況、不顧生命的沖上前去見義勇為，就是對(duì)孩子生命的不負(fù)責(zé)任。

反對(duì)者認(rèn)為，賴寧精神是一種高尚的精神，永遠(yuǎn)值得青少年學(xué)習(xí)和追求。賴寧的畫像不應(yīng)該被摘下來(lái)。在集體的利益受到損害時(shí)，任何人都應(yīng)該有所作為。不能僅僅出于防止出現(xiàn)人身傷害事故的考慮，就放棄了這種精神。但是見義勇為要有智慧，并不見得獻(xiàn)出生命才是英雄，見義勇為也要講究技巧。

思考：(1)賴寧的畫像該不該摘?(2)我們應(yīng)該怎樣學(xué)賴寧?

賴寧的畫像不該摘。賴寧的精神是寶貴的財(cái)富，賴寧的精神延伸和傳承了我們中華民族的精神，賴寧精神的宣傳教育是一種文化，要鼓勵(lì)青少年保持對(duì)賴寧精神的崇尚。在新的時(shí)期，既要強(qiáng)調(diào)未成年人的自我保護(hù)，又要宣傳賴寧精神。賴寧精神包括胸懷大志，從小做起的精神;熱愛科學(xué)，勇于實(shí)踐的精神。積極進(jìn)取，全面發(fā)展的精神和熱愛祖國(guó)，臨危不懼的精神。同時(shí)也不要做超出能力范圍的事。

(3)在日常生活中為什么會(huì)存在道德沖突，我們應(yīng)該如何解決這些沖突呢?

一、直面生活中的思想道德沖突

1.道德沖突存在的原因是什么?

一首歌唱得好：不是我跟不上時(shí)代，而是這個(gè)社會(huì)變化太快。

2.解決道德沖突的途徑是什么呢?

在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

二、在科學(xué)文化的陶冶中升華

1、?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

科學(xué)文化修養(yǎng)是指人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程。人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過(guò)程就是思想道德修養(yǎng)。

思考：科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系

某看守所的管教員說(shuō)，分析未成年在押人員的犯罪原因，首先是文化素養(yǎng)普遍較差，初中畢業(yè)的不足17%，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，還有近20%連小學(xué)都沒畢業(yè)。而且他們中近40%是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，絕大部分初進(jìn)看守所時(shí)不會(huì)寫信，甚至連明信片都不會(huì)寫。其次他們大都缺乏家庭溫暖，被家庭遺棄的流浪兒占41%。除此之外，大部分未成年在押人員的一個(gè)共同特點(diǎn)就是崇尚金錢，奉行拜金主義。未成年人在押人員對(duì)金錢的崇拜程度令人吃驚，“誰(shuí)要是給我兩萬(wàn)塊錢，我就幫他做任何事情，所有的事我都扛”。

思考：未成年人犯罪的主要因素是什么?

(科學(xué)文化素養(yǎng)普遍較低，沒有接受到良好的學(xué)校、家庭教育;缺乏家庭溫暖、心靈扭曲，導(dǎo)致是非不分、善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。)

良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)?擁有較高的科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏科學(xué)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

探究思考：掌握了較多知識(shí)，是否意味著道德修養(yǎng)較高?

播放視頻短片：清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)的學(xué)生劉海洋，為了驗(yàn)證“笨狗熊”的說(shuō)法是否成立，先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，潑在了北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊的身上和嘴里，造成3只黑熊，一只馬來(lái)熊和一只棕熊受到程度不同的嚴(yán)重傷害?！皞苁录币l(fā)了人們對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的思考。

(對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，僅僅具備一定的科學(xué)文化修養(yǎng)是不夠的，還必須同時(shí)具備一定的思想道德修養(yǎng)。否則有可能會(huì)使我們所掌握的科學(xué)文化知識(shí)無(wú)法發(fā)揮積極的社會(huì)作用，甚至運(yùn)用自己所掌握的知識(shí)和能力，去做不道德或違法犯罪的事情。不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的科學(xué)知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇八

中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，是不可被隨意復(fù)制的。它們每一種，都具有不同的品質(zhì)，就如同一位位德高望重的老人。

瓷，是一位如同一朵盛開在池塘邊的白色的蓮花的賢人。她潔白如玉，精美絕倫。但她絕不是冷冰冰的，仿佛靠近了些，方可感到一股寒氣。她有溫度，讓人觸摸到了，就感到一股暖意。她的知識(shí)淵博，但不會(huì)藏著掖著，還常常將優(yōu)美的畫卷，屏風(fēng)授予他人。她的書法和繪畫造詣也極高。當(dāng)有人夸贊她時(shí)，絕不自滿驕傲，但不會(huì)有絲毫的忸怩。

中藥，是一位飽經(jīng)滄桑的善良老人。她入口時(shí)的苦澀，仿佛是老人在嘮叨，苦口婆心地告訴我們?nèi)松囊恍┐蟮览恚露呛蟮哪欠N蕩氣回腸的感覺，像是在時(shí)刻為你敲著警鐘。而那種澀澀的味道，又宛如老人一聲聲的嘆息。雖然人們不是很喜歡她的“教訓(xùn)”，但是她對(duì)我們則有很大的益處。她知道，我們不喜歡，但她總想把最好的留給我們。

民樂(lè)，則是一群團(tuán)結(jié)明理的小學(xué)生。他們各有各的性格，單個(gè)挑出來(lái)就可以大放光彩。但他們懂得把自己的鋒芒收斂起來(lái)，組合在一起，又合成一種美妙的樂(lè)聲。他們也會(huì)對(duì)自己的“老師”－－指揮十分尊敬?！袄蠋煛苯o他們布置的任務(wù)，他們會(huì)高質(zhì)量，高效率地完成它。他們也許性格不同，背景不同，年齡不同，但在此時(shí)此刻，他們就是一個(gè)大家庭，必須合為一體，形成一股強(qiáng)大的力量，誰(shuí)也無(wú)法打敗他們。

親和、熱情、誨人不倦、團(tuán)結(jié)明理、尊師敬長(zhǎng)等等等等，這些美好的品質(zhì)，都彰顯在我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中。我們應(yīng)該從這些傳統(tǒng)的文化中，修養(yǎng)自己的品格。

“少年智、則中國(guó)智；少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)?！彪S著我們這些美好少年，在沐浴美好陽(yáng)光中幸福快樂(lè)地成長(zhǎng)，我們偉大的祖國(guó)將會(huì)越發(fā)強(qiáng)大起來(lái)，那時(shí)候的中國(guó)將會(huì)高昂地屹立在世界的東方！

文化修養(yǎng)有哪些方面篇九

黨性分析、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個(gè)黨員終生的必修課。下面是小編為大家收集整理的aaaaa，歡迎大家閱讀。

aaaaa一

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面。領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是實(shí)踐黨的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長(zhǎng)，體現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)道德水平的需要，是全社會(huì)優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，正確處理個(gè)人欲望與社會(huì)節(jié)制的關(guān)系，踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年文明歷史的古國(guó)，有著悠久的歷史和文化。對(duì)待中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該積極的去繼承，并為我所用。把繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)一個(gè)重要組成部分，對(duì)提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)將起到非常積極的作用。

一、修己以安百姓

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，是完成“卷煙上水平”這一重大任務(wù)的不可缺少的重要方面。提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)馬列主義以外，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化教育也是不可或缺的手段。

(一)為什么要利用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

中國(guó)古代人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，湯因比博士曾一針見血地指出，拯救二十一世紀(jì)人類的危機(jī)，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化。他甚至認(rèn)為，未來(lái)世界將統(tǒng)一于中國(guó)的儒家文化和大乘佛教。

中國(guó)很早就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的典故，凸顯以論語(yǔ)為代表的傳統(tǒng)文化的重要性。這典故最早出于南宋人的記載，見林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。”在這段話下面，有小注云：“趙普曰《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》??太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其豐輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”之說(shuō)，即源于此。后來(lái)各典籍有關(guān)趙普這一記載，都不出“半部”之說(shuō)。于是趙普以“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事便廣為流傳開來(lái)。

今天我們提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化，從祖先留下的精華那里吸取營(yíng)養(yǎng)。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，都能修煉成為孔子所說(shuō)的“君子”，那么領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)一定會(huì)得到大幅度的提高。

(二)利用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是否有悖于黨性修養(yǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨，而中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)也是馬克思主義指導(dǎo)下的黨性修養(yǎng)。那么用傳統(tǒng)文化來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)是否與黨性修養(yǎng)相違背呢?答案是否定的。馬克思主義能夠在中國(guó)落地生根，指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，必然有一個(gè)不斷中國(guó)化的過(guò)程，而馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是這一過(guò)程的重要組成部分。劉少奇同志所寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要著作，而在這本書中，劉少奇同志就引用了很多《論語(yǔ)》中話，比如，劉少奇用《論語(yǔ)》里面的“人皆可以為堯舜”這句話，來(lái)勉勵(lì)全黨同志們，人人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的黨性修養(yǎng)。

(三)提高修養(yǎng)的三個(gè)層次

人的修養(yǎng)各不相同，修養(yǎng)也是分層次的，不同的人應(yīng)以不同的層次作為自己提高修養(yǎng)的目標(biāo)。修養(yǎng)都分哪些層次呢?在《論語(yǔ)》里面我們也能找到答案，《論語(yǔ)》記載：“子路問(wèn)君子，子曰：‘修己以敬?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安人?！唬骸缢苟押?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸!’”這句話的意思是子路問(wèn)什么是君子。孔子說(shuō)：“提高自己的修養(yǎng)并保持謹(jǐn)慎?！弊勇酚X得太簡(jiǎn)單了，于是說(shuō)道：“這樣就行了嗎?” 孔子進(jìn)一步說(shuō)：“提高自己的修養(yǎng)，并且?guī)椭渌艘黄鹛岣??！弊勇愤€是覺得簡(jiǎn)單又問(wèn)：“像這樣就行了嗎?”

孔子更進(jìn)一步說(shuō)：“修養(yǎng)自我，安定百姓。修養(yǎng)自我，安定百姓，堯舜還唯恐做不到。”“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修養(yǎng)的三個(gè)層次，第一個(gè)層次是提高自己的修養(yǎng)，并保持謹(jǐn)慎，這是一般人對(duì)自己的要求，普通老百姓就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)來(lái)要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和諧社會(huì)就指日可待了。第二個(gè)層次是提高自己并幫助其他人提高，教師就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)來(lái)要求自己。第三個(gè)層次是提高自己并使老百姓安居樂(lè)業(yè)，這是最高的目標(biāo)，所以，連堯舜還唯恐做不到。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該以這個(gè)目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，提高自己的修養(yǎng)。

二、思無(wú)邪

詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！八紵o(wú)邪”就是“正”，就是站在應(yīng)該站的位置，做與所處位置相適合的事情。所以“思無(wú)邪”的意思是《詩(shī)經(jīng)》中和雅正，每首詩(shī)都有它的位置，并發(fā)揮它的作用。正如孔子說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！薄帮L(fēng)”里的詩(shī)是各國(guó)的民歌，普通百姓所哼唱;而“雅”里面的詩(shī)，就是一般的諸侯，貴族祭祀和娛樂(lè)使用;而“頌”里面的詩(shī)則是由周天子和魯國(guó)國(guó)君祭祀和娛樂(lè)使用的了。所以，每首詩(shī)都有它應(yīng)有的位置，并發(fā)揮著它的作用。

給我們的啟示是，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立終生學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)。深刻地指出：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)落伍，勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，必須大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用人類社會(huì)創(chuàng)造的豐富知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺做終身學(xué)習(xí)的模范。要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

三、君子不器

《論語(yǔ)》里面還有一句很短但很難解釋的話——君子不器。楚莊王八年(前606)，楚莊王討伐陸渾之戎，一直到達(dá)洛陽(yáng)。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王，楚莊王乘機(jī)問(wèn)周鼎的大小輕重，王孫滿正義凜然地說(shuō)：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也?！薄霸诘虏辉诙??”所以，不器=德。所謂君子不器，就是說(shuō)君子是道德的化身，而不要在乎地位和職位。

給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要重視道德修養(yǎng)，不要計(jì)較身份地位。在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，鄭重地向全黨提出了加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)問(wèn)題。加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容，是密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，是拒腐防變的基礎(chǔ)防線。領(lǐng)導(dǎo)干部處在黨和國(guó)家的各級(jí)重要崗位上，他們的思想道德狀況具有重要的示范和導(dǎo)向作用。因此，加強(qiáng)共產(chǎn)黨人思想道德建設(shè)，首先要從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)抓起。

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