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人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇一

一口氣讀完余下的三百頁(yè)，心中如釋重?fù)?dān)。不知道從什么時(shí)候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時(shí)間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負(fù)自己的時(shí)光。《人類簡(jiǎn)史》這本書，大16開，400頁(yè)的正文，30萬(wàn)字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實(shí)很有意思。

本來(lái)想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因?yàn)槲乙v出時(shí)間去閱讀新書。那就簡(jiǎn)短地分享幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。

第一，這個(gè)世界被人類的想象力所左右。

我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來(lái)只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會(huì)選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來(lái)有人選擇黃金。假如a地區(qū)的人把黃金視為珍寶，b地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么a地區(qū)的人會(huì)跑去b地區(qū)大量收購(gòu)黃金，要不了多久，b地區(qū)的人開始提高黃金售價(jià)，逐漸地b地區(qū)黃金的價(jià)值就和a地區(qū)持平。a地區(qū)對(duì)黃金的集體幻想成功地影響了b地區(qū)，使黃金成為a地區(qū)和b地區(qū)的`集體想象。

大學(xué)時(shí)期，我開始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會(huì)去聽老師講，我會(huì)一字不落地閱讀教材，對(duì)于比較討厭的課，例如英語(yǔ)課，我拒絕去聽課，我決定自學(xué)，看原版書?？荚嚽?，我也不會(huì)去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認(rèn)為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績(jī)排名一般。當(dāng)時(shí)我就是拒絕把別人認(rèn)為重要的東西，也視為重要?？吹健度祟惡?jiǎn)史》，我才豁然開朗，原來(lái)我是拒絕別人把他們的想象強(qiáng)加給我。

第二，為什么近代西方的科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越東方？

作者認(rèn)為，東方的帝國(guó)，比如中國(guó)，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國(guó)古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。

而西方的帝國(guó)，近代出于侵略和殖民的目的，常常會(huì)派人出海歷險(xiǎn)探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢?cái)富掠奪回來(lái)，以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國(guó)需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕?，因地制宜地制定政策?/p>

作者認(rèn)為，西方人會(huì)承認(rèn)世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認(rèn)自己的無(wú)知，然后開始進(jìn)行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國(guó)的侵略。

第三，人類歷史發(fā)展的進(jìn)程就是不斷更新利用能源的過程。

最初人類進(jìn)行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來(lái)自植物光合作用固定的太陽(yáng)光里的能量。即便是狩獵到的動(dòng)物，能量也是來(lái)自光合作用，因?yàn)閯?dòng)物需要吃草。概括起來(lái)，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽(yáng)光，動(dòng)物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類食用動(dòng)植物獲取能量。

人類學(xué)會(huì)利用火，這樣可以通過燃燒木頭來(lái)轉(zhuǎn)化能量。后來(lái)又學(xué)會(huì)了燃燒煤炭，這時(shí)的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機(jī)，人類開始了第一次工業(yè)革命。

當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，使得汽車迅速發(fā)展。后來(lái)人類還學(xué)會(huì)了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽(yáng)能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。

核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來(lái)頁(yè)巖氣，頁(yè)巖油開采技術(shù)的發(fā)展，還有海底可燃冰的開采技術(shù)，都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認(rèn)為，人類的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。

第四，人類的未來(lái)在哪里？

作者認(rèn)為智人的崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認(rèn)為每當(dāng)預(yù)言家認(rèn)為地球的自然資源即將耗竭的時(shí)候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。

作者認(rèn)為，人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類還在改變物種。生物學(xué)家在進(jìn)行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動(dòng)物，甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類的確是可以對(duì)包括自己在內(nèi)的很多生物進(jìn)行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現(xiàn)在改造基因很多時(shí)候都還是無(wú)意識(shí)的，低效的。因?yàn)槿祟悓?duì)于生物學(xué)法則還知之甚少。

作者認(rèn)為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運(yùn)動(dòng)等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開始進(jìn)行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機(jī)物，最后才是生物學(xué)的，有機(jī)物產(chǎn)生有機(jī)的生命，開始進(jìn)化，生命體開始逐漸變的高級(jí)。

我個(gè)人認(rèn)為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。

人類會(huì)如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數(shù)。而我卻越來(lái)越懷疑生物進(jìn)化論，越來(lái)越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復(fù)雜，太過精細(xì)。

這本書值得一讀，強(qiáng)力推薦。20xx年的一本書，如果現(xiàn)在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價(jià)值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇二

前兩個(gè)月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。

人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。

物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對(duì)于玉米、小麥，純粹的演化觀點(diǎn)還有道理;但對(duì)于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì)對(duì)個(gè)體的生活有什么影響。

想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的連接。

“客觀”：不受人類意識(shí)及信念的影響;“主觀”：靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識(shí)和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀意識(shí)之間的連接網(wǎng)絡(luò)。

歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國(guó)家。

金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮獭⑿詣e、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認(rèn)識(shí)、不清楚對(duì)方的人品，也能攜手合作。

我們用金錢來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。

混沌系統(tǒng)分成兩級(jí)，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”，天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng);二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)。

物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對(duì)我們來(lái)說是沒有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇三

最近讀了這本《人類簡(jiǎn)史》讓我感受頗深，受益匪淺。

簡(jiǎn)要說一下這本書的主要內(nèi)容，作者從智人起源開始，到認(rèn)知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會(huì)，到現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階段全部都有介紹，而且各個(gè)部分都是講的那個(gè)時(shí)間階段內(nèi)推動(dòng)人類發(fā)展的最主要因素，如語(yǔ)言需求，知識(shí)積累，動(dòng)植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來(lái)的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運(yùn)作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測(cè)了智人今后的發(fā)展趨勢(shì)。正如網(wǎng)友評(píng)論的那樣，是一個(gè)博學(xué)的以色列作者寫成的一本著作。還有個(gè)說法，雖然原著被翻譯為不同語(yǔ)言出版，但是針對(duì)不同語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的歷史與文化背景，作者會(huì)修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點(diǎn)，可見作者真的是學(xué)富五車。

書里針對(duì)一些問題的剖析很到位：

1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因?yàn)檫@種差異才使得歷史進(jìn)程呈一種螺旋式交替上升趨勢(shì)，事物的內(nèi)在矛盾推動(dòng)其前進(jìn)。

2、物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，心理上的想象。這句話用來(lái)描述世界運(yùn)行的根本原理。世界中存在一部分實(shí)際的物體，比如手機(jī)、雞鴨、空氣這種實(shí)實(shí)在在存在的物體，還有就是智人想出來(lái)的事物，比如國(guó)家，政體，公司，這些個(gè)概念體，并沒有真正的承載實(shí)體，但是他們同樣有著實(shí)體的作用，讓人們有國(guó)家意識(shí)，知道自己國(guó)家的整體，知道自己在哪個(gè)公司工作，他會(huì)付給你薪水。

3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價(jià)值有意義的事，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊(duì)研制的智能手機(jī)，就給人帶來(lái)了更多更好的體驗(yàn)，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭(zhēng)名奪利。

4、歷史演進(jìn)分析。這部分本應(yīng)該說歷史發(fā)展過程中各個(gè)明顯階段的變化和發(fā)展過程，但是知識(shí)量有限，只簡(jiǎn)單說幾個(gè)點(diǎn)吧。作者在前幾章中說了其實(shí)農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類聚居發(fā)展起來(lái)的，但是書的開始和后面分析人類的快樂這種感受時(shí)候觀點(diǎn)是現(xiàn)代人的幸福感并沒有比采集狩獵者多多少。書中的例子說的是一個(gè)狩獵采集者為新蓋的樹屋放上最后一個(gè)樹枝，而他的后代――一個(gè)現(xiàn)代人――付完房子的最后一筆貸款，其實(shí)兩個(gè)人都會(huì)有大約一周到半月的成就和滿足感，很難說出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過得好。農(nóng)業(yè)革命后相比之前的弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動(dòng)物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒得吃的，還是會(huì)回到狩獵采集時(shí)代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開始，人們意識(shí)到這種弊端，才開始為將來(lái)做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動(dòng)，還是遷徙生活，生活相對(duì)有保障。狩獵是吃不了的才存下來(lái)，本意并不是為將來(lái)做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒法滿足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會(huì)也會(huì)有一些不人道的做法，書中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會(huì)被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會(huì)。書中還介紹了有了國(guó)家概念后的各種制衡策略和不同國(guó)家的政體和制度的演化，寫到這里我腦海中翻過好多畫面，只是一兩句話描述不出，這部分就不寫了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書。

5、信任是世界運(yùn)行的基礎(chǔ)，這個(gè)已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運(yùn)行的基礎(chǔ)了。如果沒有信任，你沒法拿到貸款，沒法拿到融資，好像什么都沒法運(yùn)行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場(chǎng)的運(yùn)作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會(huì)有條不紊。如果不拿出這一點(diǎn)來(lái)單獨(dú)說，一般不會(huì)有人意識(shí)到信任在這個(gè)過程中起到了多么關(guān)鍵的作用。

6、對(duì)各個(gè)革命，認(rèn)知，貨幣，帝國(guó)，宗教，資本的解釋都非常棒。

7、關(guān)于宗教，以前了解一點(diǎn)猶太教，看這本書的時(shí)候，對(duì)佛教多了點(diǎn)兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。

佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該太過看中這些負(fù)面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過程很像冥想，快樂本質(zhì)的討論，快樂是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長(zhǎng)期保持快感，估計(jì)心臟和大腦都受不了，但是快感會(huì)給這兩者帶來(lái)好的影響，也不能長(zhǎng)期不快樂，長(zhǎng)期抑郁就會(huì)引發(fā)疾病，之后就會(huì)影響生理機(jī)能，可能會(huì)影響身體發(fā)生病變。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇四

當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過來(lái)通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!

人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來(lái)了人類社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢(shì))轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的攻擊性越強(qiáng)誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性dna里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國(guó)的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來(lái)因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬(wàn)眾相信--有了金錢，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢這個(gè)工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇五

西塞羅有句名言：一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅(jiān)持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機(jī)版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì)系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來(lái)。

《人類簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾。赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來(lái)人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。

認(rèn)知革命是指距今7萬(wàn)到3萬(wàn)年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。

農(nóng)業(yè)革命指大約1萬(wàn)年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來(lái)源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的速度加快，規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來(lái)，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來(lái)看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無(wú)疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無(wú)不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。

科技革命是近代以來(lái)，尤其是17、18世紀(jì)以來(lái)，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。

《人類簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角，是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的絕妙之處?！度祟惡?jiǎn)史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家；想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇六

當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命――馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征――種植（對(duì)植物），畜牧（對(duì)動(dòng)物）；但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過來(lái)通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀；仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹；但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中！在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng)；也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化（當(dāng)然從生物學(xué)角度）！

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇七

古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。

1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。

這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來(lái)湊一桌麻將，猜猜誰(shuí)會(huì)贏？

你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？

忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：

無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。

除了存在于人類共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國(guó)家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。

自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。

這三種全球秩序：

1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；

2、政治上的帝國(guó)秩序；

3、宗教上的全球宗教。

宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。

佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。

從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無(wú)法避免的結(jié)果。

歷史的鐵則：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。

混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。

佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇八

本讀書筆記來(lái)自《人類簡(jiǎn)史》第一章。關(guān)于人類腦容量大的部分 ，直立行走的部分和使用火的部分可以讀一下，很有意思。這一篇和上一篇講解的都是關(guān)于人類認(rèn)知革命的事情。

第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因?yàn)橹侨擞衅渌朔N所不具備的能力——語(yǔ)言。

在距今7萬(wàn)年前到3萬(wàn)年前，智人創(chuàng)造了船，油燈，弓箭和針。同時(shí)，也出現(xiàn)了宗教，商業(yè)和社會(huì)分層。

為什么智人可以有這么多成就呢？因?yàn)槿祟愔侨送ㄟ^基因突變產(chǎn)生了新的思維和溝通方式，智人學(xué)會(huì)了一種前所未有的方式去思考。智人的語(yǔ)言也因此產(chǎn)生。

智人的語(yǔ)言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來(lái)組合無(wú)限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。

第二種理論是:智人的語(yǔ)言主要作用是用來(lái)說“八卦”，說“壞話”。這點(diǎn)在現(xiàn)在看起來(lái)是一種陋習(xí)，但在當(dāng)時(shí)卻是有利于維護(hù)一個(gè)群體比不可少的方式。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候這種技能是可以知道誰(shuí)比較靠譜。進(jìn)而更好的籠絡(luò)人心，維護(hù)當(dāng)時(shí)部落的持續(xù)擴(kuò)大。智人借此發(fā)展出更加緊密，更復(fù)雜的合作方式。

想想也是，誰(shuí)還在吃飯的時(shí)候聊工作呢？都是說誰(shuí)和誰(shuí)是不是有情況?。坷习迨遣皇窃摪l(fā)年終獎(jiǎng)了，發(fā)多少之類的話題。

但是，這都不是人類語(yǔ)言的特殊之處。

人類語(yǔ)言的特殊之處在于，能夠傳達(dá)一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如:

“獅子是我們的守護(hù)神”。

“上帝會(huì)保佑著你”。

“愿圣光護(hù)佑者你”。

當(dāng)然虛構(gòu)不單單可以一個(gè)人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》。這樣虛構(gòu)小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進(jìn)行合作，我還可以跟相信某個(gè)故事的陌生人一起合作。這個(gè)很重要的。

人類的通過語(yǔ)言最多可以微信150人的群體。當(dāng)人數(shù)在150人一下的時(shí)候，人們根本就不需要什么規(guī)定就可以運(yùn)轉(zhuǎn)流暢了。但是一旦超過就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的問題。那么解決這個(gè)問題的方法就是講一個(gè)故事，讓大家都相信。

多年來(lái)，人類已經(jīng)編制出一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)。這種故事學(xué)術(shù)上叫做“小說”，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或者“想象的現(xiàn)實(shí)”。

從那個(gè)時(shí)候起，人類就生活在兩個(gè)世界了，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的;一個(gè)是人類想象的。直到現(xiàn)在。

智人自從認(rèn)知革命以后，人類還有一種能力，那就是:根據(jù)變化需求迅速調(diào)整行為的能力。而其他動(dòng)物則是基于基因的。舉個(gè)例子:

法國(guó)從帝國(guó)編程共和制只需要一場(chǎng)“法規(guī)大革命”;中國(guó)從“封建制”到“共和制”也只需要一場(chǎng)辛亥革命。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉(zhuǎn)換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。

這些故事現(xiàn)在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇九

《人類簡(jiǎn)史》，類似于《槍炮、病菌與鋼鐵》，是從宏觀尺度描述整個(gè)人類的歷史與發(fā)展。作者把人類的發(fā)展分為了三個(gè)階段：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。

認(rèn)知革命描述了智人如何在這個(gè)星球上占據(jù)了統(tǒng)治的地位，不僅征服了原本居住在生物鏈頂層的兇猛動(dòng)物，而且消滅了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔頂端的動(dòng)物花費(fèi)了幾百萬(wàn)年登頂，而自然在這個(gè)過程中也達(dá)到新的平衡。人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，不僅生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，就連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭還是生態(tài)遭逢的浩劫，其實(shí)都源自這場(chǎng)過于倉(cāng)促的地位跳躍。

農(nóng)業(yè)革命，則是“史上最大的騙局”。農(nóng)民的生活比采集者更加辛苦而且飲食更差。人類以為馴化了植物，其實(shí)是植物馴化了人類。但也正式農(nóng)業(yè)革命，使得人類有了多余的食糧，從而養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)與哲學(xué)，為科學(xué)革命打下了基礎(chǔ)。

科學(xué)革命的不同，在于人類愿意承認(rèn)自己的無(wú)知、以觀察和數(shù)學(xué)為中心、取得新能力。歐洲之所以在科學(xué)革命中統(tǒng)治全球，在于現(xiàn)代科學(xué)與資本主義的結(jié)合。建立在鋼鐵基礎(chǔ)上被商業(yè)無(wú)盡野心驅(qū)動(dòng)的西方文明壓垮了在竹木基礎(chǔ)上受限于精英政治自我封閉的東方文明。

雖然是一本嚴(yán)肅的專著，不過作者在書中的一些小幽默也提升了本書的可讀性。節(jié)選一段：“如果大衛(wèi)王穿越時(shí)空來(lái)到今天最正統(tǒng)的猶太教堂，卻看到信眾穿的是東歐的衣服，講的是德國(guó)的方言（意第緒語(yǔ)），不斷爭(zhēng)論由巴比倫文字寫的教條（猶太法典），相比也是十分傻眼?！?/p>

宏觀的歷史才是真正的歷史，希望在中學(xué)學(xué)習(xí)歷史之前的學(xué)生都先看看《人類簡(jiǎn)史》與《槍炮、病菌與鋼鐵》兩本書。

人類簡(jiǎn)史讀書筆記篇十

這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。

書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特，如果感興趣可以去看看。

在書中第十九章從此過著幸?？鞓返娜兆永铮鑼懥巳祟惿囊饬x。

從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類的生命本來(lái)就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動(dòng)沒有什么神圣的整體計(jì)劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識(shí)，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國(guó)家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯(cuò)覺與幻想。

其實(shí)就像書中說的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認(rèn)知，每個(gè)人都有自己不同的認(rèn)知，也就會(huì)產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說的特別好，因?yàn)橐饬x這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。

在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機(jī)生命，并且這這里說明了很多科幻小說描寫未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒有考慮到生物工程，當(dāng)一個(gè)人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應(yīng)該如何面對(duì)，他會(huì)如何面對(duì)我們。