作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質(zhì)量的基本條件。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應該怎么制定呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學習。

高三語文教案篇一

《勸學》是人教版《語文》必修三第二單元的第二篇文章，本單元的學習重點是聆聽其中濟世忠告，借鑒古人的議論藝術(shù)，學會清晰有力地表達思想和見解。

鑒于文言文讀的訓練重點是讀準字音，所以在教學的過程中除了嚴抓學生讀準字音的訓練和文言基礎(chǔ)知識(實詞、虛詞、特殊句式)的掌握外，另外結(jié)合本冊書的“表達交流”模塊中的議論文寫作訓練的實際，有針對性地對本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來講，可以為學生就如何選取理論角度，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說理材料。

二、教學目標：

(一)知識與能力：

1.了解荀子及其思想核心;。

2.背誦全文，掌握文言基礎(chǔ)知識，包括掌握“強、假、聞、”等實詞的意義，積累通假字和“于、而”等文言虛詞。

3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學習的意義、作用、方法和應持態(tài)度的論述。

4.學習比喻、對比論證方法，提高圍繞中心論點合理論證的能力。

(二)方法與過程：

1.結(jié)合江西教育出版社高中達標訓練之《全程設(shè)計》語文必修三，學生可以了解有關(guān)荀子的基本常識和掌握文言基礎(chǔ)知識。

2.通過反復誦讀學生養(yǎng)成誦讀文言文的好習慣。

3.通過討論學生明確并深刻理解學習的意義、作用、方法和應持的態(tài)度。

(三)情感態(tài)度與價值觀：

引導學生端正對學習的認識，理解到學習的重要性及明白學習必須要做到積累、堅持和專一的道理。

三、教學重點：

1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語。

2.把握文章行文脈絡(luò)。

四、教學難點：

1.在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中正字正音、辨詞析句、疏理文意語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識的學習。

2.掌握全文比喻和對比論證的特點。

五、教學準備：

課前讓學生結(jié)合《全程設(shè)計》以及課后思考練習題預習課文。

六、教學過程：

(一)導入新課。

請學生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”。順勢引導學生進入到了解荀子及其思想核心的學習環(huán)節(jié)中來。

(二)了解荀子及其思想核心。

戰(zhàn)國末思想家，先秦儒家代表。

他認為人的本性是惡。

主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。

所以他很重視教育的作用，強調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書中。

荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學》中有所體現(xiàn)。

1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能提高自己，彌補自身不足，完善自己。

2.學生聽課文朗誦音頻，邊聽邊標上小節(jié)號，給生字注音，嘗試標出節(jié)奏記號。

聽完后檢查學生掌握情況。然后學生自由朗讀，教師巡視指導。最后學生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標準。

3.解讀第一自然段：

明確：

1)這句話告訴一個觀點?(明確：學習不可以停止。)。

4.解讀第二自然段：

先讓學生一起大聲朗讀背誦。教師解讀第二自然段：

2)翻譯第二自然段。

3)荀子用了一組比喻的手法，請大家找出有幾個比喻?

(明確：共有“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個比喻。即染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利。)。

4)學生課堂背誦第二自然段。

第二課時：

1.解讀第三自然段：

高三語文教案篇二

1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。

2.掌握一些重要的文言實詞和虛詞。

3.背誦重點章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。

掌握重點實詞虛詞以及謂語前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。

通過賞析孔子的問答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實生活中的作用。

三教時。

第一教時。

一.導入。

1.孔子的傳說：

(1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。

(2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。

2.前面我們學過了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：

3.今天開始我們來學習他的說禮篇。

二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞，掌握謂語前置的特點和作用。

1.朗讀1-5章。

2.一個學生朗讀翻譯，其他同學看原文。

3.兩個同學說明重點詞語(實詞、虛詞)，另外同學補充。

克：克制復：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。

歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。

事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。

文：完美謂：評論。

4.掌握三個句子的句式特點：

(1)克己復禮為仁：判斷句。

(2)八佾舞于庭：狀語后置。

(3)甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公。

吾衰甚矣也吾不復夢見周公久矣。

謂語前置，用來強調(diào)前置的謂語部分，突出“甚矣”、“久矣”。

三.理解文章內(nèi)容：

1.解題：

克己復禮：克，約束，克制復，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。

2.這個觀點孔子在第一章就開篇提出，請找出能反映這個觀點的兩句話：

(1)克己復禮是為仁。

(2)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

教師歸納：

這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：

克己復禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標和外現(xiàn)。要義是“克己復禮”。

3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來?

推崇周禮。

“周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”

教師歸納：

錢穆先生：“孔子為中國儒學傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學，其最所尊仰者，實為周公。

4.孔子認為西周是理想完美的社會，而現(xiàn)實又“禮崩樂壞”。禮崩樂壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。

那么春秋末期的禮樂崩壞右哪些例子?

(1)。(大夫)八佾舞于庭。

(2)。觚不觚。

歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位?！?/p>

四.小結(jié)。

孔子首先提出“克己復禮是為仁”的主張，提出實踐仁德的細目：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。

認為周禮最傳統(tǒng)的禮樂思想。

對當前禮樂崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。

第二教時。

一.復習提問。

1.昨天我們學習了《論語》選修的第二專題：克己復禮。集體朗讀第1-5章。

2.提問：

(1)孔子在首先提出了自己的主張——。

克己復禮為仁。

(2)孔子要恢復的是什么禮?

周禮。

(3)孔子是在什么情況下提出要恢復周禮的?請具體說明。

在當時禮崩樂壞的現(xiàn)實下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。

二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實詞和虛詞。

孔子在禮崩樂壞的現(xiàn)實中提出了要恢復周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請看后面6-10章。

1.請一個同學朗讀第六章。

翻譯這一章。

一個同學指出這章的重點詞語并解釋。

有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。

蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國命：掌握國家的.命運。

庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。

朗讀這一章?？鬃诱J為禮的首要條件是什么?

天下有道。

2.請一個同學朗讀第七章。

翻譯這一章。

一個同學指出這章的重點詞語并解釋。

奚：哪一個，什么。疑問代詞先：把放在前面，先做。

正名：糾正名分(與禮樂制度向違背的各種名分)。

奚其正：正名干什么?其，語氣助詞，表反問闕如：空缺，保持沉默。

中：適當錯：通“措”，放置名(之)：給名分。

無所茍：沒有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。

四個句子：

(1)子將奚先：子將先奚，賓語前置。

(2)有是哉，子之迂也：謂語前置，強調(diào)孔子迂腐之深。

(3)奚其正：其正奚，賓語前置。其，語氣助詞，表反問。

(4)野哉，由也：謂語前置，強調(diào)子路粗野之深，表達了孔子對子路不認可正名強烈的不滿和批評。

朗讀這一章。在這一章中孔子認為禮的含義是什么?

正名。

哪些句子可以看出?

必也正名乎。

名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。

3.請一個同學朗讀第八章。

翻譯這一章。

一個同學指出這章的重點詞語并解釋。

君君：君有君道，第一個“君”，名詞，君主;第二個“君”，動詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。

信：誠然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。

朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做?

君君，臣臣，父父，子子。

4.請一個同學朗讀第九章。

翻譯這一章。

一個同學指出這章的重點詞語并解釋。

孝弟：孝敬父母，敬愛兄長。弟，同“悌”，敬愛兄長犯上：冒犯長官。

鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。

道：原則。

兩個句子：

(1)未之有也：未有之也，沒有這樣的情況。賓語前置。

(2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測。

朗讀這一章。在這一章中提出復禮應該怎么做?

孝弟。

5.請一個同學朗讀第十章。

翻譯這一章。

一個同學指出這章的重點詞語并解釋。

色：在侍奉父母時保持敬愛和悅的神色弟子：為人弟，為人子。

服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長者饌：吃喝。

曾：竟以為：把作為。

一個句子：

曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語前置。

朗讀這一章。在這一章中提出復禮的內(nèi)涵是什么?

保持敬愛和悅的神色。

三.歸納。

這五章語錄闡述了恢復周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進該和悅的神色。

這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應當如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。

由此看來，“克己復禮”是達到仁的境界的方法。歷代學者都認為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養(yǎng)方法，然而對于“克己復禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學者朱熹認為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復禮”就是應當遵循天理，這就把“克己復禮”的內(nèi)涵大大擴展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復歸于天理，自然就達到了仁的境界。

朱熹以及其他理學家的闡釋，把“克己復禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養(yǎng)方法;這里說的“禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強調(diào)的，不是應當按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。

當然，孔子強調(diào)隨時注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹小慎微?？鬃诱J為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個“仁者”。也就是說，克己復禮是“為仁”。這其實并不是什么高深的理論，而只有在實踐中才能真正體會和領(lǐng)悟，所以顏回對孔子說：我雖然不大聰明，但會依照先生說的去做。

克己復禮。

讀音：kejifuli。

解釋;約束自己，使言行符合于禮。

出處：《顏氏家訓.歸心》：“君子處世，貴能克己復禮，濟時益物?！?/p>

“克己復禮”背后站立著一個怎樣的孔子?

一、導入：國學熱中說《論語》。

生(齊聲)：于丹。

師：于丹她講得最紅的是。

生(齊聲)：《論語心得》，還有《莊子心得》。

生：喲，孟子。

師：孟子又是誰?

生：是儒家學說的代表者之一。

生：(大笑)孟子當然是老了。

生：是一個很嚴肅的人，但很有學問。

師：對，還可以再進一步說說。

生：是一個大教育家，有弟子八千。

師：應該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬世先圣師表”了解他的思想學說嗎?

生：主張仁政，很崇拜周禮。

師：這你們從哪里了解?

生：文章中說，“子曰：克己復禮為仁”等等，還說，“吾從周”“久矣吾不復夢見周公!”

二、孔子堅守仁政的意義：一個人的悲劇與時代。

師：孔子為什么要主張克己復禮呢?他的真正的目的是什么?

生：是為了實現(xiàn)自己復禮的理想。

生：同“人”有關(guān)，是兩個“人”

生：應該是指人自己。

生：一個人的道德修養(yǎng)。

生：

師：大家知道，孔子生活在什么時代?

生：(齊聲)春秋末年。

生：禮崩樂壞。

生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達到“禮”

生：仁，仁政。

生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。

師：《左傳》里說，“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”

師：我們了解《左傳》嗎?

生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。

師：對于仁與禮我們大體了解了那么這里誰在發(fā)問“仁”的問題?

生：顏回。

生：他思想比較好，心胸比較開闊。

生：他忠誠于孔子的學說。

師：《論語》孔子怎么表揚他的嗎?

生：好象是一碗飯，一碗湯。

生：不行因為子夏、子路等人沒有這個資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。

三、克己復禮的背后：指向人心。

生：“天下歸仁”

師：這“歸”字，怎么理解?

生：課本里的注解說“贊許”，而譯文里是回歸的意思。

師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問到底怎么做呢?

生：孔子回答，對于非禮的東西，不看，不聽，不說，不做。

師：顏回怎么說呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?

生：不敏。

師：對，“不敏”用現(xiàn)在的說法就是“不聰明”但他會怎么樣?

生：照著做。

師：哪個字表明他會照著做。

生：“請事”

師：“請”是一個謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”

生：“郁郁乎”

師：什么叫“郁郁乎”?

生：文采豐富的樣子。

師：或者可以說“文明昌盛的樣子”這個還不能說明他對禮的崇敬，更特別的是哪個詞?

生：從。

師：什么叫做“從”?

生：依從。

生：尊重。

生：“克己”

師：第二則呢?

生：從周。

師：為什么要從周，從什么呢?

生：周禮。

師：為什么要從周禮呢?

生：我們歷史中也學到過，因為周禮是當時是西周時期，周天子所制定的一套制度。

高三語文教案篇三

設(shè)想：

在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。

1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項鏈式板書。

2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實對結(jié)尾及女主角的形象把握。

1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。

2）、作用。

3）、這樣的事為什么會在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？

抓第一、二……段細膩的心理描寫加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢想”

4）、經(jīng)歷過這樣的事后，她怎么樣了？

結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯位到復位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。

5）討論一難點和爭議點：是否虛榮依然？

她坐窗前懷念的那段描寫很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來說，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實。

3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。

4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。

1）、再次跳讀課文，找其語言、動作諸細節(jié)感受這是怎樣的男人。

2）、十年后，她會如何評價他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。

3）、

用一兩句話寫“愛就是……”

（……付出，為了讓你愛的人幸福；容忍，包容你愛的人的種種缺陷；責任，撐起一個叫家的地方……）。

5、歸納主題二：一曲愛的贊歌。

6、面對這樣的突發(fā)事件，假如你為當事人會如何？（逃、離、跳……）。

但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！

（誠信、尊嚴、信用）。

7、|歸納主題三：……無價。

8、作業(yè)。

1）、兩篇作文，一是續(xù)寫，二是假如舞會后，項鏈沒丟，情節(jié)如何？合理想象。

2）、對下聯(lián)：一夜風光項鏈成鎖鏈。

高三語文教案篇四

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。

1.復習前兩首學過的唐詩，先齊聲背誦，再提問(出示幻燈片)：

第一首詩的體裁是什么?

第二首詩的體裁是什么?

第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而流淚的句子：

第二首詩中表現(xiàn)家人和詩人狂喜之態(tài)的句子：

第二首詩中表現(xiàn)詩人喜極而歌的句子：

明確：

絕句。

律詩。

初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒。

2.導入：再學另一類體裁，樂府詩《賣炭翁》(板書課題)，這一單元我們已經(jīng)學過了一篇樂府詩體裁的文章是什么?《木蘭詩》。

補充介紹：古代主管音樂的官署稱為“樂府”，后來人們將樂府采集或創(chuàng)作的詩篇稱為“樂府詩”。

3.簡介白居易(擇要寫入幻燈片)。

白居易，字樂天，唐著名詩人，自號香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(文章應該為了反映時代而寫，詩歌應該為了反映現(xiàn)實而作)，是新樂府運動的倡導者。白居易留給后人的詩近三千首，著作有《白氏長慶集》。《賣炭翁》就旋子其中。

幻燈片顯示：白居易，字樂天，自號香山居士，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，著有《白氏長慶集》。

4.播放課文錄音，要求學生邊看課文邊認真聽錄音。

5.串講課文(討論式)。

問：這是一首敘事詩，到底敘什么呢?(讓學生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實際上是一種公開的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過。那么什么地方寫燒炭，什么地方寫賣炭送炭，什么地方寫被掠奪，請同學們齊聲朗讀課文。

(師生讀畢)問文中寫了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。

指名讀詩的前一段(讀時要求讀準字音)。

問：開頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點在哪里?為什么要這樣交代?

明確：地點是在長安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說明路遠，下雪天的山路必然難行。

問“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫賣炭翁?

明確：外貌。著重從顏色加以點染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色。“煙火色”、“十指黑”說明燒炭艱辛。

為什么這樣寫?

這樣寫形象逼真地刻畫了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說明炭的來之不易。

“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?！毕茸詥枺笞源?，說明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。”這句從什么角度刻畫賣炭翁?心理?？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因為老人知道：天暖，炭就賤了：天寒，炭價就會更高一些。為了炭價高一點，他寧愿自己受凍。

這種矛盾反常的心理活動，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。

讀：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！?/p>

問：“一尺雪”說明什么?

明確：雪大，路必難行。

這兩句又是從什么角度來寫賣炭翁的?行動。

問：“衣正單”的老人為什么要在最嚴寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?

明確：說明老人滿懷希望，想賣個好價錢，實現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。

問：“碾冰轍”說明了什么?

明確：說明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。

由于路途遙遠，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。

問：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?！边@一句哪幾個字寫出了運炭的艱辛?

明確：“困”、“饑”、“歇”三個字進一步形象地、準確地寫出了運炭的艱辛。燒炭難，運炭也難，這一車炭來得多么不容易啊!

6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫賣炭翁燒炭、運炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動三個方面刻畫賣炭翁的悲苦形象，同時也表現(xiàn)詩人的深切同情的思想感情。

7.指名讀課文第二部分。

這一部分詩人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下?！棒骠鎯沈T來是誰?”先用設(shè)問句引出了兩個人，這兩個是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過對他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫，點明來者的身份，原來是宮使和他的爪牙。

問：“偏偏”一詞寫出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導學生看課文插圖)。

明確：輕快而又趾高氣揚的神態(tài)。

學生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫的字句以及再次對照插圖)。

這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對比，接著寫他們的行為，“手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。”

問;找出描寫他們行動的動詞，從這些動作中說明了什么?

明確：動詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫出了他們蠻橫無理的強盜行徑。

“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。

問：“惜不得”寫出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?

明確：寫出了賣炭翁忍氣吞聲、無可奈何的心態(tài)，也說明他是處在受壓迫受剝削的無力反抗的地位。

千余斤的炭換回來的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?/p>

“半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強烈的反差。再說這些無用的綃、綾對賣炭翁來說，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。

宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。

這一切都是誰造成的?可怕的宮市制度!

8.學生朗讀第二部分，從中細加體會。深刻地揭露了宮市給人民帶來的深重災難。

9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學生根據(jù)板書說一說)。

這首詩運用了對比手法，前一詩節(jié)寫賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩節(jié)寫宮使的公開掠奪，在對比中揭露了宮市個黑暗，在對比中表達了詩人對勞動人民的同情。

原文：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰?黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：

有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

1、復習鞏固有關(guān)白居易的文學常識;。

2、積累重點字詞及品析詩句;。

3、學習人物描寫的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。

4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會作者對他的深切同情;。

5、背誦、默寫詩歌。

寫作背景。

這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說明了詩的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的“門戶錢”及“腳價錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》一語道破：“名為宮市，其實奪之?！?/p>

高三語文教案篇五

知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。

過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。

分析魯鎮(zhèn)的“不變”

分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?

通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。

情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義。

【教學重難點】。

重點：文中的“變”與“不變”

難點：通過人物對話分析人物性格，分析“反復”手法。

【教學層次設(shè)計】三課時。

課前預習：讀準課文，給課文各部分加上小標題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。

第一課時：故事導入—“不變”的環(huán)境及習俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時講)。

第二課時：活動課，學生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。

第三課時：課文寫作手法總結(jié)——標題分析。

也可以把全部的教學內(nèi)容濃縮為幾個“三”：祥林嫂命運的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。

也可以片段：為《祝?！分械摹拔摇睂懭沼洝?/p>

12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。

12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個問題。回來覺得心里不安。

12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準備“祝福”。傍晚，聽到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。

12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開魯鎮(zhèn)。

第一課時(45分鐘)。

一，導入(2分鐘)。

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝?！罚黄鹑ド钊肓私怏w會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。

二、知人論世(8分鐘)ppt。

1、作者介紹。

周樹人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀中國的重要作家，新文化運動的領(lǐng)導人、左翼文化運動的支持者，中國現(xiàn)代文學的開山巨匠。中華人民共和國的評價為現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。

2、背景介紹。

《祝?！肥囚斞傅男≌f代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。寫于1924年2月7日。20世紀代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。

新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

“喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！贰Ｏ榱稚┑胶髞?，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開身子來;如果無鬼，將永遠見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。

4.小說集《彷徨》。

《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝福》是第一篇，展示了當時舊中國農(nóng)村以至整個社會復雜的階級關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實地反映了這一時期知識分子在個人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動搖的弱點。

三、“變”與“不變”(30分鐘)。

1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?

明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風俗習慣。見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過不變我們可以看到一個沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”

2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫)。

明確：

(1)初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。“手腳都壯大，又只是順著眼““口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了“。

a、提問：“臉色青黃“這個告訴我們什么?

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應當是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

c、“兩頰還是紅的“以及來了之后，在勞動中“有了笑影，白胖了“。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應該對此感到欣慰。

(2)再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

(3)最后來到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

b、“黃中帶黑“強化了這幾年所受的苦。原來是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。

c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。

d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物“說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預習的任務(wù))。

明確：喪夫——出逃——被迫改嫁——又喪夫——喪子——被歧視——淪為乞丐。

祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個活生生的人變得不復存在?她真的是窮死的嗎?誰是幕后真兇?(重點)。

明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。

最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對話。

祥林嫂對我的三問是什么?

明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。

她希望得到怎樣的回答?理由是?

明確：她“希望其有，有希望其無”。她對死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對死亡充滿了向往，因為死亡意味著解脫和團圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因為死亡意味著懲罰和被據(jù)為兩半。

我對祥林嫂的三答是什么?

明確：“也許有”“也未必”“說不清”

我在回答的時候心理活動是什么?為什么?

明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因為我不知道實情，不愿意說假話更不愿意承擔責任。由此看出我是一個具有正義感的又軟弱逃避的知識分子。

5、思考“我”對祥林嫂的死有沒有責任?如果是你，你會怎么回答。

明確：加速了她的死亡，但不是真兇。

接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對話。

高三語文教案篇六

同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個，必然會說另一個；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。

閱讀文后補白文字。

思考：1、梳理思路；2、完成練習一。

（一）梳理思路。

文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。

（二）把握內(nèi)容。

1、完成練習一。

2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？

明確：個性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時，彼一時”的不同是文章分析的重點。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習以為常的看法、認識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學習的。

（三）拓展訓練。

思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風格迥異。運用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。

明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠大志向，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時濟世”“仁政愛民”的儒家信條。

（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達到昌盛的'頂點，直接反映社會現(xiàn)實和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時期，他和人民一起流亡，親身體驗到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強烈的憂國憂民的思想。

（3）禮拜出身于富商，輕財好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟上的貧困，把他推向了現(xiàn)實，推向了人民。

五、布置作業(yè)。

高三語文教案篇七

1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語文第三單元復習教學設(shè)計示例。

2.了解《紅樓夢》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。

3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。

(二)能力目標。

1.學習簡潔明快、準確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個性化的人物語言。

2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢》這部偉大作品。

二、要點回放。

1.《紅樓夢》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。

(1)《訴肺腑》。

賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢》故事情節(jié)的主線。本文通過寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛情已經(jīng)成熟。

(2)《寶玉挨打》。

所寫的是《紅樓夢》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。

(3)《香菱學詩》。

以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。

(4)《抄檢大觀園》。

王夫人因下人在大觀園里拾到一個繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問鳳姐，風姐說出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過描寫一系列活動，表現(xiàn)了復雜的矛盾沖突，逆造了王熙風、晴雯、探春等幾個有血有肉的人物形象。

抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個征兆。

2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象。

賈政：懼怕忠順府，聽信讒言，易于動怒，笞子時下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。

賈寶玉：言談機敏，不善應酬，矢志不移，性情溫潤，善體貼少女，思想叛逆。

王夫人：善用心機，以退為進。

王熙鳳：指揮若定，管家風范。

林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時又熱情實在，富于同情心，不虛偽，不做作。

晴雯：身份低微但性格堅毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強的女性形象，執(zhí)著精誠，虛心求教，努力追求，不達目的決不休止。

3.領(lǐng)會所選章節(jié)的基本手法。

《訴肺腑》通過細膩的心理刻畫表現(xiàn)人物性格是其突出特點。

《寶玉挨打》情節(jié)聽跌宕起伏，錯落有致。

《香菱學詩》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。

《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復雜。

三、方法指津。

本單元學習節(jié)選自《紅樓夢》的四篇課文。學習這四篇課文，要投入感情，展開想象，走進《紅樓夢》的藝術(shù)世界;又要“跳出來”，客觀地評析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點，初中三年級語文教案《高三語文第三單元復習教學設(shè)計示例》。尤其要注意學習它的簡潔明快、準確生動、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語言和個性化的`人物語言。同時，閱讀《語文讀本》中所選的《紅樓夢》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢》全書，力求較好地欣賞這部偉大作品。

高三語文教案篇八

訓練學生全面準確理解話題詞語的含義，選好切入口，化大為小。

2、寫作指導。

命題作文，是作文命題最常見的形式，就是題目已經(jīng)確定，不必再自行擬題。如：《愿景》、《北京的符號》、《肩膀》、《財富》、《紀念》、《我想握住你的手》、《提籃春光看媽媽》《舉手投足之間》《好奇心》《帶著感動出發(fā)》《他們》等。這看似沒有審題的難度，其實命題作文的針對性很強，帶有明顯的指向性。

我們要注意這樣幾點：

（1）要仔細分析題目本身的含義。

（2）題目由哪些詞語構(gòu)成，它們都有怎樣的含義，關(guān)系怎樣。

（3）命題作文的材料范圍往往是個人經(jīng)歷與社會生活。

（4）命題作文一般各種文體都可以寫。

3、審題指導。

示例一。

請以“高度”為題目，結(jié)合生活實際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。（60）。

高度。

人生匆匆，只有追求高度，創(chuàng)造輝煌，才無悔在人間走這一遭。

人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能見到平凡不過的風景。若勇敢攀登，奇花異草，天地湖海盡收眼底。試想，若你心存高遠，想成為天空中那最燦爛奪目的明月，我想你通過不懈努力，就有可能真的實現(xiàn)自己的夢想。就算不能，你至少也能成為天空中那最耀眼的明星。明星不也為人們所欣賞的嗎？可見追求高度的重要性。

大鵬從一出生就努力向天空中騰翔，高度雖不可觀，可其一直不愿放棄。斥晏（池邊的小鳥）譏笑說：“你何必費如此大的力氣？我們飛不過幾丈高就落了下來，何不在雜草間嬉戲游玩？”然而，結(jié)果是大鵬從東海飛往南海，在更廣闊的海面上自由翱翔，斥晏只能在雜草間荒度一生。“燕雀安知鴻鵠之志？”斥晏不愿追求高度，一生只會碌碌無為。大鵬的精神值得我們學習。

泰勒斯與常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心從高處滑落下來，常人恥笑他。泰勒斯卻說：“你無需笑我，你連想掉下來的機會都沒有，你是悲哀的。”于是，泰勒斯又費力重新走在高地上。是啊！如果你只甘于現(xiàn)狀，連從高處掉下來的機會也沒有。偉大的人必能在掉下來后自省，通過繼續(xù)奮斗，到達一個更高的高度，貝多芬是一個音樂天才，創(chuàng)造無數(shù)首世人推崇的名曲。而他后來失聰，就如從高高的云端掉落到深淵中一般。他不甘于命運的作弄，扼住命運的咽喉，創(chuàng)作了《月光》等更加優(yōu)美動人的曲子。我想他后來的成就應該比先前的成就更加珍貴難得。他所達到的新高度是令人敬畏的。

曾聽朋友說過一句很經(jīng)典的話：“做人低調(diào)，做事高調(diào)?！边@里的“高調(diào)”或許就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力讓自己成為這樣的人。

點評：文章縱橫捭闔，頗有馳騁之意。開篇立意，何其簡潔有力。文章骨架既定，走筆收放有度，“大鵬”與“斥晏”，讀自《莊子》，悟于心，而行諸文，是文章精彩處。先“大鵬”而后“泰勒斯”“貝多芬”，由鳥及人，循序漸進，用喻形象生動而有厚重感。文章首尾呼應，突出追求高度至于“無悔”的情感，又不落痕跡。如果用例還鮮活些，時代些，就更靚了。

示例二。

請以“情在不言中”為題，寫一篇作文。

[分析]。

靜水流深，大愛無言。面對世間最真摯的情感，一切言語都是蒼白的，本命題作文就是讓學生養(yǎng)成觀察生活、感悟生活的習慣，從生活的細枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)蘊藏著的美，從而提升人生境界。寫作時，可以從身邊的生活入手，提取讓你感動的細節(jié)，從而表現(xiàn)他人對你的深摯情感。也可以跳出個人的小圈子，贊揚那些為他人、為社會默默奉獻，顯示人間至情大愛的典型人物。寫作時應緊緊扣住“不言”與“至情”的關(guān)系。

[例文]。

情在不言中。

孔子曰“予欲無言?！?/p>

語言是人與人之間交流的重要手段，但語言不能代替一切。當我們情感的波濤拍打海岸，心靈的洪水沖決堤壩時，我們需要無語。此時無聲勝有聲啊。

不露痕跡的化妝是最高超的化妝，無需言語表達的情是最真切的情。

“為什么我的眼中常含淚水？因為我對土地愛的深沉?！睖I水，晶瑩的淚水足可以取代一切傾訴、一切吶喊、一切抒情的朗誦，因為這其中包含著詩人最深沉的愛。

橡樹和木棉相互依偎，沒有甜蜜的言語，沒有?？菔癄€的誓言，有的只是深情的凝視。語言在此時已成為累贅，因為他們的愛已經(jīng)穿越時空。

生而為人，我們生活在各種情感——親情、友情、愛情以及對身邊每個人的愛戴——的包圍中，同時我們也被身邊的人默默地愛著。

天使叢飛，默默無聞地幫助失學兒童，用堅強的翅膀為孩子們撐起一片成長的天空。他沒有炫耀，沒有自夸，而是在無語中做著人世間最偉大的事業(yè)，付出著人世間最偉大的真情。不言的情讓叢飛永遠活在我們心中。

人民的好兒子孔繁森，赴藏工作十余年，在地廣人稀的高原上默默地奉獻著。寂寞擋不住他對藏族同胞的愛，無語掩蓋不了奮斗的激情，他在默默無語中奉獻出了自己的一切。

真正的情感不需要言語。我們用無言接受著他人的愛，同時也應默默無聞地奉獻出自己的愛。正如《圣經(jīng)》上所說，愛是恒久忍耐，愛是不自夸。情感的表達會因無言而更加原始真切。

情，在不言中！

[簡評]。

這篇文章最大的成功，在于從“接受情感”與“付出情感”兩個層次展開，既論證了別人對自己的最真摯的愛往往是無言的，又深化一步，論證了每個人也應該對別人付出無言的情。構(gòu)思的精巧，議論的深刻，陡然提高了文章的層次。

4、跟蹤訓練。

訓練一：

以“平衡”為題寫一篇文章。

要求：不要寫成詩歌，不少于800字。

【構(gòu)思指津】。

“平衡”是指對立的各方面在數(shù)量和質(zhì)量上相等或相抵，或幾個力同時作用于一個物體上；各個力互相抵消，物體保持相對靜止狀態(tài)，勻速直線運動狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動狀態(tài)；平衡是跳水運動員優(yōu)美的弧度；平衡是劉翔百米跨欄高舉的雙臂；平衡是任長霞心中懲惡揚善的天平；平衡是鳥兒的翅膀；平衡是船的雙槳；平衡是飛機的雙翅。縱觀世界，平衡造詞很多，平衡的自然，平衡的心態(tài)，平衡的代謝等。生活中處處離不開平衡。如果自然界生態(tài)失去平衡，人類就會遭到自然界的懲罰；如果營養(yǎng)失去平衡，新陳代謝失調(diào)，就會產(chǎn)生疾??；如果心態(tài)不平衡，就會受壓抑，生嫉妒；如果國家發(fā)展不平衡，就會出現(xiàn)以強凌弱———那么，我們?nèi)绾巫龅狡胶饽?？通過你的文章可盡情講故事，抒感想，發(fā)議論；從人事、歷史、自然等選擇自己熟悉的題材。

訓練二：

以“微笑”為題寫一篇文章。

要求：不要寫成詩歌，不少于800字。

【構(gòu)思指津】。

這道命題作文，重點培養(yǎng)學生的審題構(gòu)思能力，引導其樂觀向上的人生態(tài)度和與人為善的處世方法。人生路上不可能一帆風順，有風霜雨雪，也有電閃雷鳴。成功的時候不要得意忘形，微笑著去享受它；失敗的時候，不要捶胸頓足，微笑著去接受它；失意的時候，不要灰心喪氣，微笑著去面對它————生活的經(jīng)驗證明，用微笑把自己推銷出去，成功的機會往往會更大。你若是微笑著，干同樣的工作你就能比別人省不少力氣；相反，如果整天繃著臉，你就可能事倍功半————構(gòu)思時，應注意將立意集中在某一方面或某一領(lǐng)域，如學習中的某一次成功或失敗、跟同學的某一次矛盾沖突與和解等，從而給讀者以啟迪。

高三語文教案篇九

1．誦讀法。

（解說：語感的培養(yǎng)和提高離不開口誦心維。鑒于初中生接觸文言文還不很多，不宜作過高要求，但求能讀準字音、讀準句讀就可以了。）。

2．點撥法。

（解說：要充分考慮到學生的原有知識基礎(chǔ)，不必字字落實、句句講清，只在必要時做些點撥與引導。）。

3．評點法。

（解說：應當注意的是，使用這種方法要做到收放適度，收而不放，流于死；放而不收，流于亂。）。

4．研究法。

（解說：研究需要方法，但更需要一種態(tài)度。）。

高三語文教案篇十

《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境，這種絕對自由的人生觀對后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言?！跺羞b游》大量地運用寓言，把“無所待”的思想寄托在生動的想象中。因此學習本文應以此為突破口。同時，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學習的一個重點。

閱讀《逍遙游》時，文字上有一定的障礙，所以課前安排預習，讓學生能借助工具書和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學習小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動學生學習的積極性和主動性。

二、學生情況分析。

學生具備初步的合作探究的能力，在學習文言文時，多數(shù)學生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學生的文言文翻譯能力及對古代文化的學習能力還有待提高。

三、教學目標。

1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

3.整體感知文言文，并積累常見文言詞語的意義和用法。

四、教學方法。

1.誦讀法。通過反復誦讀，培養(yǎng)學生對古代文言散文的感悟和理解。

2.問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。

3.討論法。對有一定難度的問題(如：對“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。

五、教學重點。

1.鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。

2、莊子思想、藝術(shù)手法對后世的影響。

六、教學難點。

1、對莊子“逍遙游”主旨的理解。

2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

七、教學用時：兩課時。

八、教學內(nèi)容與步驟。

高三語文教案篇十一

從課文的標題上看，本文似乎是要給“人”下定義，其實是論述人生的意義。文章可分前后兩大部分，前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心論點是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生無所息”)。第二部分將議論引向深入，將人生劃分為以往、現(xiàn)時和將來三個部分，針對“對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”這三個部分作者逐一展開論述，總的來看還是圍繞“生無所息”這一中心。這是一種積極的人生觀，在這個理想、價值、意義貶值的物欲社會學習它，頗有意義，能通過這一課為學生打下一個“精神的底子”，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆，真是“不朽”的一課，“功德無量”的一課。從語文能力上看，這篇文章的哲理名言、古詩名句、名人名言俯拾即是，加強積累，內(nèi)化為言語能力也應該是一個契機。從論證上看，文章大開大合，收放有度，學生在閱讀理解方面需要一定的思維強度，特別是對學生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求，需要在課堂上強化訓練。對學生積極人生觀的教育不能采用從書本到教條的形式，應該通過組織語文活動，讓學生在活動中來感受體驗。作為一個高三學生。已經(jīng)具有相當程度的閱讀能力，因此在進行閱讀訓練中也沒有必要過細講解，更不能越俎代庖，只需作適當?shù)狞c撥即可。

教學目標。

l，理解“人生的意義在于什么”這個問題，樹立偉大的志向，確立積極進取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時光。

2．能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。容能概括歸納。

3．激發(fā)學生對人生的思考，學會運用寫格言的形式表達自己的思想情感。

4．積累語言，掌握幾個容易讀錯的字，容易寫錯的字。記誦一些哲理名言。

具體安排：一課時。

教學重點。

理解“人生的意義在于什么”這個問題，樹立偉大的志向，確立積極進取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時光。

教學難點。

能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。

1．學生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

2．教師設(shè)汁思考題和訓練題激活學生思維，深化其對課文的理解，促進語文能力的提高。

3．運用活動課的形式，學生通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形式，搜集整理具有人生意義的故事、名句等。

教學用具。

帶有聲像閱覽室的圖書館。講義(或投影)。

學習導航。

第一課時。

一、導入語。

有一種動物，小的時候是四條腿，中年的時候是兩條腿，老了后是三條腿，同學們說說看，這是一種什么動物?是“人”。漢字“人”的寫法很有意思．一撇一捺寫個人，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很多的解釋，有這樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言―‘行賴悟功?！边@對人的說解確實很有意義。其實，關(guān)于對人的本身的思考自從有了人之后，就沒有停止過。下面我們就來學習＼人是什么》。

二、整體初讀，整合課文。

快速閱讀課文，教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個問題，引導學生先從整體上把握課文。

思考：標題是“人是什么”，那么文章是不是要給“人”下定義?

明確：不是，文章其實是論述人生的意義。

思考：那么，人生的意義是什么?

明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時期初，文中一再強調(diào)，我們的時代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻身于振興中華的偉大事業(yè)”。

思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容。

明確：課文町分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話：一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會性，任何人都是“偉大人類社會的一員”，個人自當回報社會，貢獻社會，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意，無怨無悔?？档抡J為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認識借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。工作的動機從何而來?議論要引向深人，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分，認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”，作者對這三個部分一一展開論述。對往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動機之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補現(xiàn)時生活中的缺陷和不足，也是愿望的實現(xiàn)。對未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。對現(xiàn)時的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。對往事的追憶、對現(xiàn)寸的把握、對未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠了、暗了的暮靄，對未來的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。

三、深入理解，歸納提要。

指導學生通過思考課后習題，加深對課文的理解，進一步整合課文：

的最重要部分”?又為什么說如果“失去對往事的回憶和對未來的希望”，就“難以把握現(xiàn)時”?(本題把握課文后一部分幾個主要觀點，引導學生深入思考理筍。根據(jù)問題對課文內(nèi)容進行篩選并加以提要)。

明確：作者認為“人是由三部分組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”。對現(xiàn)時的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因為把握現(xiàn)時是實現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費青春年華，就會喪失自我，不成其為人。失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時，之所以如此，是因為追憶往事可以給人智慧，可以使人意識到自身在當前的處境，可以照亮當前人生的道路，增強憧憬未來的.信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動力，去牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望，就難以把握現(xiàn)時。

四、課外練習，拓寬延伸。

到圖書館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事，思考其中的文化蘊含。

1．到圖書館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言，背誦其中一些很有文采而又有積極意義的。

2．你最崇拜哪位名人，多了解有關(guān)于他的事跡，總結(jié)他的人生觀。

第二課時。

一、重點解讀，探究質(zhì)疑。

方法：針對課文設(shè)計一組題目，注重培養(yǎng)學生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內(nèi)容能具體闡釋。

1．本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?(具體內(nèi)容能加以概括)。

明確：愛因斯坦的觀點是，人是偉大人類社會的一個成員，社會始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因為從最基本的層次上解釋了“人”的哲學意義，即人是社會的，離開了社會就沒有人的意義。

2．“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛因斯坦意在說明“人是什么”?(含蓄的句子能明確理解)。

明確：從這段話可以看出，愛因斯坦認為，人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會所支配。

3．“東、西方哲學家竟有如此一致的見解”，這“一致的見解”指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)。

明確：西方哲學家康德認為：人就是不斷地進行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有點奇異的色彩?！睎|方哲學家孑l子說“生無所息”?？梢姡瑹o論東方哲學家還是西方哲學家，他們都一致認為人活著就要工作，就要創(chuàng)造，就不能壁工嘍乙4．“歌德在論及西西弗斯的時候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?(能根據(jù)具體的語境，理解指代性的內(nèi)容)。

明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀。

高三語文教案篇十二

教學目的：通過初次接觸，了解學生對語文知識的掌握情況，并按照語文高考的要求，為學生制定針對性較強的復習方法。同時，讓學生了解，高考語文的相關(guān)詳細內(nèi)容。

教學重點：強調(diào)提高語文成績速成方法，增強授課的趣味性。提高學生的學習興趣和學習的主觀能動性。

教學過程：

一、自我介紹。

二、了解學生在語文學習過程中存在的問題，并給予解答。

a．談?wù)勀銓φZ文課程的.看法？

b．你平時考試的成績一般是多少？

c．你對自己語文高考成績的期望值是多少？

d．你喜歡語文課程嗎？

三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。

1.語言文字運用6題約16%。

2.古代詩文閱讀7題約23%（去年22%）。

3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。

4.文學類文本閱讀/實用類文本閱讀3題約10%。

5.寫作1題40%。

三、題型的占分比例。

1.選擇題約20%30分。

四、針對江門一中的模擬卷，為學生詳細分析如何在短期內(nèi)提高成績，突破自我。

1.試題分析。找出得分比較容易的題目，進行強化練習。針對第五大題，進行講解。引導學生學會得分能力。

2.重點突破作文。

五、作文速寫示范。

1.詳細分析歷年高考作文題目。

2.讓學生說出寫作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識教育為主導），為學生減低難度。

3.讓學生講幾個故事。

4.為學生找出一個萬能方法。（故事穿插法）。

高三語文教案篇十三

2、了解運用環(huán)境渲染氣氛、烘托人物思想感情的表現(xiàn)方法。

3、認識封建社會造成琵琶女悲涼身世和詩人失意謫居的黑暗現(xiàn)實。

要點：

了解有關(guān)文學常識和背景，朗讀整體把握，積累部分字詞。

過程：

第一課時。

一、了解有關(guān)文學常識和背景。

1、簡介作者，教師補充。

白居易，字樂天，晚年號香山居士。中唐時期現(xiàn)實主義的偉大詩人。青年時期家境貧困，對社會生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。讀書時期特別刻苦以至于舌上生瘡。少年就以詩成，曾以《賦得古原草送別》(離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。)到京城拜望大詩人顧況，深得贊賞。29歲中進士，官至翰林學士、左拾遺、刑部尚書。白居易是唐代新樂府運動的倡導者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。寫下了不少揭露現(xiàn)實黑暗，反映勞動人民痛苦的詩篇，即被稱為的“諷喻詩”。白居易的詩通俗好懂，傳說“白傅作詩，老婦皆懂”。生活在由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時期。青年時因戰(zhàn)亂曾四處漂泊，對社會生活及人民疾苦有較多的接觸和了解。有“兼濟天下”、“為民請命”的理想和信念，屢次上書針砭時弊。寫下了《新樂府》、《秦中吟》為代表的“諷喻詩”，反映了勞動人民的痛苦生活，揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡。長篇敘事詩有《琵琶行》、《長恨歌》。他積極提倡新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調(diào)和繼承我國古典詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)，反對“嘲風月，弄花草”，作品有深刻的現(xiàn)實意義。

《琵琶行》教學雜談。

語文課程標準明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒能轉(zhuǎn)變教學觀念，在教學過程中自覺不自覺的沿用“工具說”的教學模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對音樂的描寫作為重點來處理。

白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語文教材。詩中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對琵琶女不幸命運的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長詩對琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂寫得生動可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂道。如果在教學中僅把重點放在對音樂描寫分析上，比喻運用如何形象、動詞如何準確、對比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價值取向上去了。語文課程標準要求“重視對作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。

根據(jù)語文課程標準要求，筆者認為學習《琵琶行》，在重視對音樂描寫的同時，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對音樂描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點已多有論述，這兒重點對琵琶女可悲可嘆的命運作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個時期，這兩個時期有很大的不同。

首先，從出場來看，詩人在邀請她時“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個不善于交際的女子，非常難請。她年輕時是否會這樣呢?當時是長安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂于見人?，F(xiàn)在不愿見人，是因為自己心情不好，并且自己已經(jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識的陌生人見面，何況詩人邀見她也只是因為“舉酒欲飲無管弦”，是為了他們自己飲酒助興。

其次，從彈奏的技藝與效果來看，少年時的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時就已學有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計其數(shù)。但是五陵年少并不是因為欣賞她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來越精，但“暮去朝來顏色故”，容顏漸漸衰老，這時五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無人欣賞。與詩人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽者陶醉在“仙樂”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時的彈者與聽者情感均達到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無不為之動容。

再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來看，年輕時“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風秋月等閑度，今年歡笑復明年”時光在不知不覺中很快就過去了，是何等的快樂、得意!后來容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽江邊獨守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺自己“平生不得志”，心中有無限的酸楚，孤獨寂寞的夜晚在夢中每每想起往日快樂的時光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!

縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因為當時的社會現(xiàn)實造成的，

處于封建社會底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭著送給她各種財物，只是因為她的姿色，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見五陵年少是把她當作一個供自己消遣的“玩物”來對待的，足見其命運的可悲。自己只好嫁給一個商人，但商人看重的是錢財，而不是夫妻間的感情，自己的感情無處寄托，感覺比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時所謂的“快樂”“幸?！?，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦?？陀^的說，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見其是有家的)不歸，以在風月場上飄搖為樂，后來還不能認清這一悲慘現(xiàn)實，著實令人可嘆。

以上對琵琶女的可悲可嘆的命運作了剖析，這也正是語文課程標準解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學習中應作為一個重點。