心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么我們寫(xiě)心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國(guó)文化的核心價(jià)值觀之一。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孝高于一切，孝順父母是每個(gè)人的基本義務(wù)?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典文化著作之一，其中涉及孝的內(nèi)容豐富而深刻。本文將從孔子的言行和論語(yǔ)中，總結(jié)出關(guān)于孝心的幾個(gè)重要體會(huì)。

首先，孔子是一位孝心濃厚的人，他高度重視尊敬父母的教育?！墩撜Z(yǔ)》中有一則關(guān)于孔子孝心的故事，他曾經(jīng)送葬自己的母親，為了表示對(duì)母親的懷念和思念，他特地去掉了車(chē)上的門(mén)，讓母親達(dá)到舒服的睡姿。這個(gè)故事充分展現(xiàn)了孔子內(nèi)心深處對(duì)母親的孝心之深。這也告訴我們，無(wú)論孝心體現(xiàn)在何種小事上，都需要我們用心去做，用行動(dòng)去踐行。

其次，從《論語(yǔ)》中我們可以看到孔子對(duì)于孝心的教育觀念。孔子認(rèn)為“孝悌為民之本”，也就是說(shuō)，孝是作為一個(gè)人最根本的行為準(zhǔn)則?？鬃诱f(shuō)：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！币簿褪钦f(shuō)，孝順父母是每個(gè)人的道德義務(wù)，如果能夠尊重父母，他們就會(huì)感到欣慰和高興，而如果不尊重父母，他們就會(huì)感到失望和擔(dān)憂。孔子還強(qiáng)調(diào)孝心要體現(xiàn)在日常的言行中，他說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。”這告訴我們，在與父母相處中要真誠(chéng)守信，學(xué)習(xí)進(jìn)步，尊重父母的意見(jiàn)和建議，有錯(cuò)誤時(shí)能夠勇于改正。

此外，《論語(yǔ)》也提到了家庭成員之間的關(guān)系?？鬃诱f(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”這句話表明了家庭是孝心的最基本實(shí)踐場(chǎng)所。孝順父母不僅僅只是關(guān)注他們的物質(zhì)生活，更重要的是關(guān)心他們的精神需求，陪伴他們共度晚年。同時(shí)，《論語(yǔ)》中還提到了兄弟之間的關(guān)系?？鬃诱f(shuō)：“有兄弟者，不可不惠也?！边@表明了孔子對(duì)兄弟情誼的重視。作為兄弟姐妹，我們應(yīng)該互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，共同孝順父母。

最后，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了孝心與仁愛(ài)的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)該對(duì)他人保持溫和友善的態(tài)度，用關(guān)懷和尊重來(lái)待人?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”也就是說(shuō)，如果我們希望自己得到別人的尊重和關(guān)心，那首先必須要尊重和關(guān)心他人。這種仁愛(ài)的態(tài)度也是孝心的基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀儗?duì)他人的尊重和關(guān)懷往往也會(huì)延伸到對(duì)父母的關(guān)心。

總而言之，孝心是我們作為中國(guó)人應(yīng)該時(shí)刻保持和踐行的美德。從《論語(yǔ)》中我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)于孝心的重視程度是非常高的，他通過(guò)自身的言行與教育觀念，給我們傳達(dá)了孝心的核心意義。無(wú)論是對(duì)父母的關(guān)心，還是對(duì)家庭成員和他人的尊重，亦或是對(duì)兄弟友誼的珍惜，這些都是孝心的具體體現(xiàn)。在我們的生活中，固然有父母對(duì)我們的關(guān)懷和愛(ài)，但同樣也需要我們回報(bào)他們，用我們的孝心來(lái)體現(xiàn)我們的感恩之情。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代四大書(shū)之一，是我們國(guó)家文化的瑰寶之一。它作為一部箴言集，為以孔子為代表的先哲們留下了許多他們對(duì)于生活、道德、倫理等方面的體悟和思考。在這些箴言中，我們可以通過(guò)深入挖掘，一窺先賢智慧的精髓。而今天，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)感悟，分享論語(yǔ)對(duì)于我的影響和思考。

第二段：人生哲理。

《論語(yǔ)》是一部關(guān)于人生哲理的書(shū)籍，其中諸多箴言都給出了對(duì)待人生的思考方式。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等等。這些箴言都提醒人們要珍惜時(shí)間、殷勤學(xué)習(xí)，明確自己的處世原則，坦蕩待人，盡量避免小心眼和斤斤計(jì)較。在我讀過(guò)的《論語(yǔ)》中，這些人生哲理對(duì)我的影響是深刻而有益的。

第三段：家庭倫理。

家庭倫理是《論語(yǔ)》中另一個(gè)重要的主題。在《論語(yǔ)》中，孔子不僅提出了對(duì)于父母、夫妻、子女、兄弟姐妹等各個(gè)家庭成員之間的戒律，也對(duì)于這些關(guān)系的處理方式給出了一些有益的指導(dǎo)。在我個(gè)人看來(lái)，孔子提出的家庭倫理原則，凸顯了家庭責(zé)任的重要性，引導(dǎo)人們?cè)诩彝ブ斜３至己玫幕?dòng)關(guān)系。

第四段：社會(huì)倫理。

在《論語(yǔ)》中，除了家庭倫理外，也有許多箴言討論社會(huì)倫理。這些箴言闡明了禮儀、正義、誠(chéng)信等社會(huì)倫理觀念的重要性。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)倫理觀的淡薄逐漸成為了社會(huì)難題之一。但是，在孔子的箴言中，我們可以認(rèn)識(shí)到，對(duì)于立身立命來(lái)說(shuō)，道德品質(zhì)是不可或缺的。

第五段：哲學(xué)思辨。

最后，也是最為重要的是，《論語(yǔ)》洋溢著無(wú)盡的哲學(xué)思辨。日學(xué)一字，日受益一日，孔子提倡學(xué)習(xí)，講究培養(yǎng)個(gè)人的思辨能力，喚醒思維，拔高思想。同時(shí)他教導(dǎo)各位弟子對(duì)社會(huì)狀況做出反應(yīng)，而不是單單固守既有標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們得以嘗試著用理性而不是原則論去看待全部事務(wù)。真正具備哲學(xué)思辨的人，會(huì)從廣闊的角度去剖析當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，而非受限于一個(gè)特定形態(tài)的觀眾。

總結(jié)：

《論語(yǔ)》這部書(shū)，是我們中國(guó)文化的瑰寶之一。其中的箴言，不僅體現(xiàn)了人生哲學(xué)，家庭倫理，和社會(huì)倫理的重要性，而且還極具哲學(xué)思辨的魅力。我相信，這本書(shū)對(duì)于每個(gè)人，都有著不同程度的意義和啟示。在我們的日常生活中，借鑒這些原則和哲學(xué)思辨，可以幫助我們做出明智的決策，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，引導(dǎo)我們?cè)诤椭C、美好、幸福的社會(huì)中奮斗拼搏。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

第一段：介紹巜論語(yǔ)的背景和意義。

巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式，它源于道家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)以清靜無(wú)為、隨緣自然的方式面對(duì)人生。巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”、“順其自然”，不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語(yǔ)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)各種情境，使我們的生活更加和諧與自在。

第二段：探討巜論語(yǔ)的主要思想和特點(diǎn)。

巜論語(yǔ)的主要思想可以概括為“無(wú)為而治”、“順其自然”和“虛心守中”。其中，“無(wú)為而治”是巜論思維中的重要概念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲、積極無(wú)為的狀態(tài)中，處理好人生各個(gè)方面的事宜。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，巜論語(yǔ)更倡導(dǎo)與自然和諧相處，弱中有強(qiáng)，力量自然而然地流露出來(lái)。此外，“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一，即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶，無(wú)上、無(wú)下、無(wú)內(nèi)、無(wú)外地沉穩(wěn)平緩，不挑選，不偏離，凝神于走自己的路。

第三段：巜論語(yǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐方式。

巜論語(yǔ)不單純是一種理念，更是一種具體的實(shí)踐方式。在實(shí)際生活中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語(yǔ)，改變自己的思維方式，更好地應(yīng)對(duì)生命，增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧。例如，巜論語(yǔ)中重要的“無(wú)為而治”，可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不加太多負(fù)擔(dān)；“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受，更好地理解生命的本來(lái)面目；“虛心守中”能讓我們更加平衡，更加從容地面對(duì)生殺予奪之事。

第四段：巜論語(yǔ)對(duì)人生意義的啟示。

巜論語(yǔ)的思想富有智慧，不論對(duì)哲學(xué)、管理、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語(yǔ)帶給我們的啟示是，為了避免人生的沖突和挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”，盡可能地與生活保持平衡；為了避免人生的煩惱和不安，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”，適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境；為了更好地生活和工作，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”，盡可能地做到放輕松，順自己的本性。

第五段：巜論語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展。

巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng)，巜論語(yǔ)將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)遇。相信未來(lái)，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，巜論語(yǔ)的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌，并為人們帶來(lái)更加豐富而有意義的人生。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典。讀《論語(yǔ)》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過(guò)《論語(yǔ)》，在閱讀中，我受到了很多啟迪和幫助。今天，我想談一下我的“論語(yǔ)心得體會(huì)”。

第二段：對(duì)道德品質(zhì)的思考。

《論語(yǔ)》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。如論語(yǔ)所說(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話告訴我們，知識(shí)只是一個(gè)過(guò)程，但是它只有通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義。因?yàn)橹挥邢硎?、?ài)和樂(lè)趣，才真正體現(xiàn)了人們行為的本質(zhì)，才能使我們更好地理解生命和世界。

第三段：關(guān)于學(xué)習(xí)的想法。

另一個(gè)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎》、《三人行必有我?guī)煛?、《弟子?guī)》等等，他們都反映了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。學(xué)習(xí)需要日積月累，不能心急。只有持之以恒，不斷努力，方能獲得較好的收益。此外，還需要關(guān)注不同的咨詢(xún)來(lái)源，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí)。

第四段：關(guān)于為人處世的思考。

《論語(yǔ)》中的許多格言和話語(yǔ)幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處。這些話語(yǔ)要求我們保持低調(diào)、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng)。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似，如具體問(wèn)題具體分析，切勿輕信淺易，以及用心傾聽(tīng)并尊重他人意見(jiàn)等。

第五段：對(duì)生活的啟示。

最后，我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，生活不是徒勞，而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說(shuō)，我們不需要過(guò)分擔(dān)心未來(lái)，而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在。同樣，我們也不必過(guò)分糾結(jié)于過(guò)去，而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，留下更好的記憶。

結(jié)論：

這些思想是從《論語(yǔ)》中提取出來(lái)的，可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己。這些陳述只是個(gè)人感受，讀者們可以通過(guò)自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無(wú)論如何，我認(rèn)為《論語(yǔ)》中所言堪稱(chēng)至理名言，是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。

在書(shū)中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過(guò)正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”從中可以看到虛懷若谷、勤學(xué)好問(wèn)，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái)。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門(mén)其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái)。

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

轟??！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書(shū)前不知論語(yǔ)何，順手翻翻。

過(guò)去都道《論語(yǔ)》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語(yǔ)》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡(jiǎn)意賅，不失為儒家經(jīng)典！我覺(jué)得有一句俗語(yǔ)來(lái)形容《論語(yǔ)》很貼切：濃縮就是精華！

《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面有很大幫助，我看到了老師上課時(shí)出過(guò)的辯論題，《學(xué)而篇》第三句話：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語(yǔ)，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問(wèn)何謂不仁者，我也沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說(shuō)一些昧著良心的話混跡于社會(huì)，而內(nèi)心卻并不善良。當(dāng)然孔夫子也沒(méi)教我們?nèi)绾畏?，只有接觸了，認(rèn)清了，才能從容應(yīng)對(duì)，不被蠱惑。

還有一句話引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也。”小時(shí)侯很熟悉的一句名言，這么多年來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年只是覺(jué)得這句話順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人。其實(shí)，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過(guò)程中，讓別人了解自己。人主動(dòng)一些總會(huì)讓別人輕松一些。一個(gè)能理解他人的人一定會(huì)非常的可親，待人友善。

《論語(yǔ)》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐富之時(shí)注重于利益的追求，《論語(yǔ)》教給我們一種君子式的為人之道，例如：

己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質(zhì)世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠(chéng)的決定。《論語(yǔ)》中很多文字談到了“信”這個(gè)字，為人誠(chéng)信是立足之本。

還記得我寫(xiě)一篇英語(yǔ)時(shí)用過(guò)一個(gè)《論語(yǔ)》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我當(dāng)時(shí)膚淺的以為這句話的意思是人沒(méi)有遠(yuǎn)的憂患，必有近的憂患。幸好是英語(yǔ)作文，也沒(méi)鬧大笑話。結(jié)果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。的確，一個(gè)人要為自己最終夢(mèng)想而活，持久努力。

作為《論語(yǔ)》的師祖孔子千百年來(lái)也是人們敬仰的文學(xué)巨匠。清代時(shí)有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國(guó)子監(jiān)中。《論語(yǔ)》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學(xué)者的.智慧，是古代儒學(xué)經(jīng)典。

很快，夜深了，幾小時(shí)過(guò)去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時(shí)我能夠深刻體會(huì)到北宋趙普半部論語(yǔ)治天下的意韻。句句精華的論語(yǔ)，如能靜心品讀，必能收獲知識(shí)及人生啟迪。

學(xué)而不思則罔，我想我會(huì)花時(shí)間慢慢品位《論語(yǔ)》，探尋兩千年前的孔子，還原內(nèi)心的寧?kù)o與安逸，建立一種矗立于風(fēng)雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語(yǔ)下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典！

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢福揖乘ヂ?。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏與乘田。

直到20年后，他才認(rèn)識(shí)到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動(dòng)和古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的'開(kāi)展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對(duì)自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，自問(wèn)世以來(lái)便為無(wú)數(shù)后人所推崇。其中的“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題更是引人深思。筆者結(jié)合自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)與感悟，希望通過(guò)這篇文章探討“論語(yǔ)心得體會(huì)則”的重要性與價(jià)值。

心得體會(huì)是人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與感悟的總結(jié)，是知識(shí)內(nèi)化為自己的智慧的過(guò)程。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，只有通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，才能真正理解其中的道理，并將之運(yùn)用到日常生活中。與其只停留在旁聽(tīng)知識(shí)的層面，不如通過(guò)心得體會(huì)的方式，將學(xué)到的東西真正融入自己的思考與行動(dòng)中。心得體會(huì)不僅能夠提高學(xué)習(xí)的效果，更能夠培養(yǎng)人們思考和分析問(wèn)題的能力。

論語(yǔ)中充滿著智慧，而心得體會(huì)則是對(duì)這些智慧的個(gè)人理解與感悟。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)時(shí)，我們可以通過(guò)反復(fù)閱讀，對(duì)照自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸深入理解其中的道理，并將其付諸實(shí)踐。同時(shí)，與他人交流也是獲取心得體會(huì)的良好方式。通過(guò)與他人的交流，可以拓寬自己的思路，吸收他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而豐富自己的觀點(diǎn)。

論語(yǔ)中的心得體會(huì)不僅能夠提高個(gè)人的修養(yǎng)與道德品質(zhì)，更能夠影響他人，甚至改變整個(gè)社會(huì)。只有通過(guò)個(gè)體的心得體會(huì)，我們才能真正理解孔子等圣賢的思想，從而以身作則地實(shí)踐起來(lái)。如果我們只是停留在口頭上的稱(chēng)道，而不去深入思考和實(shí)踐，那么這些偉大的思想和道理只能成為一句空話。倘若能夠通過(guò)個(gè)人的心得體會(huì)，踐行論語(yǔ)所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則，我們就有可能引領(lǐng)社會(huì)的風(fēng)氣，塑造一個(gè)更加美好的世界。

在個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我最深刻的心得體會(huì)之一是“己所不欲，勿施于人”。這句話雖然簡(jiǎn)短，卻道出了為人處事的基本原則。在與他人交往的過(guò)程中，我始終將這句話銘記在心，盡量不做對(duì)他人不公，傷害他人的事情。同時(shí)，這句話也提醒自己要善于換位思考，體諒他人的感受。通過(guò)貫徹這一心得體會(huì)，我不僅收獲了他人的尊重與信任，也提升了自己的人際關(guān)系能力。

綜上所述，“論語(yǔ)心得體會(huì)則”主題的重要性在于通過(guò)個(gè)人的思考與實(shí)踐，將學(xué)習(xí)到的智慧內(nèi)化為自己的品質(zhì)與智慧，并通過(guò)行動(dòng)影響他人。只有通過(guò)自己的心得體會(huì)，我們才能真正理解論語(yǔ)，并在日常生活中實(shí)踐之，從而引領(lǐng)人們走向更美好的未來(lái)。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

一直喜愛(ài)看百家講壇，而且更喜愛(ài)聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。

于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的看法是什么呢?就是以一種樸實(shí)的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實(shí)力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！逼鋵?shí)賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以，做一個(gè)英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語(yǔ)》里所提倡的一種人生觀。

于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無(wú)聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，許多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。

于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力氣不能變更社會(huì)，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，被譽(yù)為中國(guó)古代文化瑰寶。讀《論語(yǔ)》不僅可以對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)有更深入的了解，還能從中獲得許多思想智慧和人生哲理。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們不僅可以豐富自己的知識(shí)，還能夠引導(dǎo)自己在道德、品行、學(xué)問(wèn)等方面有更高的追求，具有很高的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。

段二：孔子的人格魅力與教育觀念。

孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和思想家之一，他對(duì)教育的貢獻(xiàn)深遠(yuǎn)而廣泛。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子以身作則、循循善誘的教育方法，他注重德行的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念?？鬃拥难孕姓故玖怂蕫?ài)、禮讓、誠(chéng)信的品格，不僅為后世樹(shù)立了榜樣，也教會(huì)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)的人。

段三：弟子們的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

《論語(yǔ)》中記載了孔子的弟子們跟隨孔子學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們從最初的茫然無(wú)知到最后的風(fēng)華絕代，通過(guò)《論語(yǔ)》我們可以了解到他們的學(xué)習(xí)過(guò)程及經(jīng)歷。他們對(duì)孔子的言行開(kāi)啟了很多討論，各有觀點(diǎn)，但最終都凝練出自己獨(dú)特的學(xué)問(wèn)與思想。在弟子們的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們可以看到他們的努力、堅(jiān)持與進(jìn)取，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，這給我們提供了一個(gè)在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中尋求自己的方向與方法的借鑒。

段四：儒家思想的當(dāng)代意義。

儒家思想不僅對(duì)古代有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)當(dāng)代社會(huì)也有重要現(xiàn)實(shí)意義?！墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)治國(guó)平天下、修身齊家的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，這正是當(dāng)代社會(huì)所需要的。如何在競(jìng)爭(zhēng)激烈、利益至上的環(huán)境中保持道德清高、努力進(jìn)取，這是我們每個(gè)人都需要思考與面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》的思想觀念能夠給我們提供積極向上的引導(dǎo)，引發(fā)我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的思考，從而更好地適應(yīng)和改造社會(huì)。

段五：讀《論語(yǔ)》的心靈啟迪。

讀《論語(yǔ)》不僅可以讓我們汲取智慧，更重要的是可以給我們的內(nèi)心帶來(lái)啟發(fā)與滋養(yǎng)。在《論語(yǔ)》中，我們可以感受到孔子及其弟子們的智慧、洞察力以及對(duì)人生的思考。通過(guò)他們的言行，我們可以更好地理解自己的人生與生活，找到對(duì)待人生挑戰(zhàn)和困境的新的角度與方法。《論語(yǔ)》有時(shí)候像一盞明燈，指引著我們前行，有時(shí)候像一片溫暖的陽(yáng)光，照亮著我們的內(nèi)心。

總結(jié)：《論語(yǔ)》是一部不可多得的書(shū)籍，它不僅記錄了古代儒家的思想智慧，更能夠引導(dǎo)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找到正確的人生方向。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠了解孔子及其弟子們的故事，體悟到孔子的人格魅力和教育觀念，思考儒家思想的當(dāng)代價(jià)值，并且在心靈上得到啟迪和滋養(yǎng)。相信通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的探索與思考，我們能夠成為更有修養(yǎng)、更有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，是一部關(guān)于儒家思想的經(jīng)典著作，也是中國(guó)文化的寶庫(kù)。它的課文中包含了許多被流傳至今的金句，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“不知而知者，不如不知也?！?、“不患人之不己知，患不知人也?！钡鹊龋@些句子讓我們感觸頗深，引領(lǐng)著我們探索生命的價(jià)值和意義，尋找屬于自己的處世哲學(xué)。

第二段：探討“中庸之道”

在《論語(yǔ)》中，孔子提出了“中庸之道”的思想，認(rèn)為人們不應(yīng)該沉溺于極端，應(yīng)該追求內(nèi)外的均衡。這種思想精髓在于拒絕一切極端，明確指出，做人要“和而不同，識(shí)而不厭”。這種“中庸之道”告誡人們，在每個(gè)人的生命之路中，都要保持一種平衡，不偏執(zhí)，不盲目追求過(guò)度，能理智化情感，避免人生中的偏差，從而達(dá)到心靈的和諧與富足。

第三段：“仁”的含義。

孔子的思想中，“仁”被認(rèn)為是最重要并且核心的要素?？鬃诱J(rèn)為，“仁”在于“愛(ài)人”，“仁”比權(quán)力和各種官位更加重要，在決定人生的方向與價(jià)值觀念時(shí)，應(yīng)該以“仁”為前提和基礎(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為，“仁”包括了許多方面的因素，例如尊重長(zhǎng)者，尊重歷史、文化和傳統(tǒng)，維護(hù)合法權(quán)利和主張公正，關(guān)注社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，幫助弱勢(shì)群體等等。只有具備了良好的道德操守和品質(zhì)，才能在生命中獲得更廣闊的愛(ài)與信任，才能成為一個(gè)受人尊敬的人。

第四段：談?wù)摗岸Y”的作用。

“禮”作為一個(gè)重要的思想元素，也在《論語(yǔ)》中廣受關(guān)注。孔子認(rèn)為，“禮”不僅僅是社會(huì)文化秩序的規(guī)范，還是一種人類(lèi)自我約束、自我塑造、正義實(shí)踐的重要手段。這種規(guī)范往往同淳樸、正正言順、恪守責(zé)任等品質(zhì)相伴而行，它可以激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)力和社會(huì)責(zé)任，引導(dǎo)人們以周鐵、事故主義的態(tài)度來(lái)處理人際關(guān)系和事物發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為，“禮”不僅是一種人類(lèi)文化的表達(dá)，還是塑造人類(lèi)精神體格、修養(yǎng)人類(lèi)天賦素質(zhì)和開(kāi)發(fā)人類(lèi)創(chuàng)造能力、發(fā)展?jié)撃艿谋匾緩胶土夹匝h(huán)。

第五段：自我總結(jié)。

《論語(yǔ)》是一部代表中國(guó)古代哲學(xué)思想的典型作品，它的影響和意義越來(lái)越深刻。作為當(dāng)代的讀者，我們不僅要了解它的文化背景，還要深入思考它所傳遞的哲學(xué)思想與技巧，進(jìn)而挖掘內(nèi)心深處的智慧和理解生命的真諦。我們還需要注重實(shí)踐與行動(dòng)，遵循“明其道、智其德、盡其容”的信念，在繁華忙碌的生活中，尋求“仁愛(ài)平和”的內(nèi)心平衡，掌握生命的真諦，創(chuàng)造一個(gè)幸福美好的未來(lái)。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

在我看來(lái)，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來(lái)參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

孔子說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦〞。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。

作為老師必須不斷地更新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)社會(huì)對(duì)老師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長(zhǎng)流長(zhǎng)新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、開(kāi)展自己、完善自己。

其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂(lè)的事情。假設(shè)你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無(wú)奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢？不知道孔老先生“學(xué)而不厭〞是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的.事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識(shí)的快樂(lè)和幸福。

其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識(shí)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人那么是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是如今已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識(shí)的渠道有許多，信息量宏大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)展整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭〞，不斷探究，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識(shí)，也就能更好的為教學(xué)效勞了。

所以，老師要“學(xué)而不厭〞。

只有“學(xué)而不厭〞的老師，才能做到“誨人不倦〞，只有在“學(xué)而不厭〞的根底上，老師才能“誨人不倦〞。沒(méi)有前面“學(xué)〞的根底，就不可能有不倦的“誨〞，沒(méi)有一定的知識(shí)積累，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦〞的，否那么的話，“誨〞也將是照本宣科、生搬硬套、沒(méi)有興趣、沒(méi)有創(chuàng)新了，這樣的“誨〞自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識(shí)的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、安康了，這樣的“誨〞甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

“誨人不倦〞，我的理解是樂(lè)教、善教。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

最近，我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，心靈受到極大的觸動(dòng)。她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，從而告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

書(shū)中說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔堑模说囊簧豢赡芤环L(fēng)順，關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。于丹又說(shuō)：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>

一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那麼你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！币虼耍鎸?duì)生活中的一些不順心的事，我們?nèi)绻嘞胍淮?，多說(shuō)一次，就會(huì)多一次痛苦的體驗(yàn)，何不少去想它呢?人們常說(shuō)：在家靠父母，出門(mén)靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光。好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時(shí)候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個(gè)眼神，一句話語(yǔ)，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话?一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實(shí)寬容有的時(shí)候也是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久.“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。”因此，寬容的朋友，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多時(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，就去和廣見(jiàn)博識(shí)的朋友聊聊，讓他為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。這時(shí)，你會(huì)有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，心靈也跟著放松下來(lái)。

與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè)觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧!

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

關(guān)于“論語(yǔ)孝心得體會(huì)”的主題，我認(rèn)為，孝是一種傳統(tǒng)美德，是我們中華民族的傳統(tǒng)文化中最為重要的一部分。而《論語(yǔ)》中關(guān)于孝的論述，是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道的最好指南。以下是我對(duì)“論語(yǔ)孝心得體會(huì)”的五段式連貫文章。

一、孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們文化傳統(tǒng)中最為寶貴的精神財(cái)富。孝在《論語(yǔ)》中有著重要的地位，孔子認(rèn)為：“孝者，不容毀也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）這就是說(shuō)，孝是一種無(wú)法被毀滅的品質(zhì)。孝道的重要性不僅體現(xiàn)在個(gè)人行為上，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的穩(wěn)定和和諧上。在現(xiàn)實(shí)生活中，孝道在我們的傳統(tǒng)文化中是一種精神的、道德的力量，能夠傳承、代代相傳。

二、《論語(yǔ)》中的孝道思想。

《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于孝道的論述，我認(rèn)為其中最為重要的是兩句：“有子，好孝者，父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）和“孝在內(nèi)，仁在外?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）這兩句話告訴我們，孝應(yīng)該始終牢記于心，孝順父母不僅僅是陪伴和扶持，還可以反映自己是一個(gè)好的人，是一個(gè)有愛(ài)心有責(zé)任感的人。孝道和仁道是不可分離的，只有心懷孝悌之情，才能真正做到盡心盡力為人民服務(wù)，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、以孝篤愛(ài)，順天應(yīng)人。

孝是一種浩瀚的情感，偉大的父母情、孝順之心是需要認(rèn)真對(duì)待和守護(hù)的。父母養(yǎng)育我們，給我們提供了無(wú)微不至的照顧，因此我們應(yīng)該用我們的孝心來(lái)回報(bào)父母。不僅僅是物質(zhì)，更需要我們關(guān)心他們的生活，體察他們的心情。《論語(yǔ)》中的提及到“孝弟也者，其為仁之本邪？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）告訴我們，孝道是人際關(guān)系穩(wěn)定的基礎(chǔ)和倫理道德的重要基礎(chǔ)。只有我們孝順父母，并將愛(ài)廣泛地傳遞給周?chē)娜?，我們的領(lǐng)導(dǎo)地位才得以得到尊重和認(rèn)可，我們的個(gè)人品格才能得到完善。

四、傳承孝道，弘揚(yáng)中華文化。

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它體現(xiàn)的是中華民族的美德，是我們民族凝聚力的核心。作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，孝道并不只是蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德觀和人生觀，更是為我們提供了強(qiáng)大的道德動(dòng)力，使我們能夠更好地發(fā)揮個(gè)人價(jià)值和應(yīng)有的社會(huì)角色。因此，我們要時(shí)刻保持傳承孝道的熱度，讓孝道文化綻放出更加燦爛的光芒，成為推進(jìn)民族文化的重要一環(huán)，弘揚(yáng)中華文化的重要組成部分。

五、學(xué)習(xí)孝道，做好自己。

在實(shí)踐中，我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的孝道思想，深入了解孝的內(nèi)涵和外延，探究孝的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在。我們應(yīng)該從自己做起，將孝的情懷內(nèi)化為自己一生的習(xí)慣，不斷完善、提升自己的個(gè)人素質(zhì)和人性魅力，用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)孝道的號(hào)召。這樣，才能真正做到孝是一種無(wú)處不在的愛(ài)，是一種毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)?？傊?，《論語(yǔ)》中的孝道思想，對(duì)我們每一個(gè)人都有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐孝道，我們能夠更好地生活、工作與交往，讓愛(ài)和關(guān)懷成為我們?nèi)松闹匾?/p>

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為中國(guó)古代文化寶庫(kù)的精髓之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解儒家思想，更能夠給予我們啟示和指導(dǎo)，讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題。在閱讀《論語(yǔ)》后，我產(chǎn)生了許多的心得體會(huì)。

段2：以人為本的思想。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注人的行為和生活。這一思想教導(dǎo)我們要關(guān)懷他人，體諒他人，與他人和諧相處。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨著各種問(wèn)題和矛盾，而以人為本的思想則告訴我們，只有站在他人的角度思考問(wèn)題，理解別人的需求和困境，才能真正做到和平相處。讀完《論語(yǔ)》后，我更加明白了要善待他人，尊重他人的選擇和生活方式，并且在與他人交往中注重互相溝通和包容。

段3：思修為上的教誨。

《論語(yǔ)》著重強(qiáng)調(diào)了思修的重要性。人們常常通過(guò)刻苦努力和不斷提升自己來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。讀《論語(yǔ)》使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到只有對(duì)自身進(jìn)行不斷的思修，才能成就自己，影響他人，有所作為。因此，我意識(shí)到在生活中要善于思考，不斷反省自己的言行，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并加以實(shí)踐，才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

段4：誠(chéng)信為本的重要性。

《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信的原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)常發(fā)生，人們不信任他人，心生猜疑。而誠(chéng)信則是人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基石。讀《論語(yǔ)》后，我深深體會(huì)到誠(chéng)信的價(jià)值，并將其貫徹于自己的日常生活中。只有堅(jiān)守誠(chéng)信的原則，做到言行一致，才能樹(shù)立良好的個(gè)人形象，建立信任，從而更好地與他人合作，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

段5：個(gè)人對(duì)于《論語(yǔ)》的思考和感悟。

通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我不僅僅學(xué)到了儒家思想的理論知識(shí)，更重要的是，在實(shí)際生活中的思考和實(shí)踐中得到了深化。我深切認(rèn)識(shí)到人生交往需要誠(chéng)信、尊重和關(guān)愛(ài)，而個(gè)人修養(yǎng)和思修則需要不斷地自我反省和不斷提升。在今后的人生道路上，我將秉持著儒家的精神，不斷追求種種美好的品質(zhì)與品德，力爭(zhēng)成為一名有價(jià)值、有意義的人。同時(shí)，我也希望更多的人能夠閱讀《論語(yǔ)》，從中汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值做出努力。

結(jié)論：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻意識(shí)到了以人為本的思想、思修為上的教誨和誠(chéng)信為本的重要性。只有堅(jiān)守這些原則，并在實(shí)踐中不斷提高，我們才能成為有價(jià)值的人，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》給予了我許多的啟示和指導(dǎo)，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并將其運(yùn)用于實(shí)際生活中。

學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

孩子在暑假期讀《論語(yǔ)》，工作之余，茶余飯后，我也捧起這本書(shū)。感覺(jué)在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我懂得了許多做人的道理。

比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多，我們?nèi)绾慰创鼈儯凇墩撜Z(yǔ)》中就能找到答案?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：“別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?！笨鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人，他們有的.瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人；有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們用怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)？天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天喊地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己，替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處？師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)？曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己，一是對(duì)人。對(duì)人要誠(chéng)信，誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn)，不欺人也不欺己。替人謀事要盡心，盡心才能不茍且，不敷衍，這是為人的基本德性。修己不能一時(shí)一事，修己要貫穿整個(gè)人生，要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn)，求取新知識(shí)，不能停下來(lái)，一停下來(lái)，就會(huì)僵化。而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系，使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善。當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后，他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎？有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎？沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎？這是何等高尚的境界?。《@一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。

不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。

如何做人，是一個(gè)終生的課題?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。