心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。
孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛(ài)好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。
其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。
以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是中國(guó)文化的重要組成部分。在《論語(yǔ)》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨。通過(guò)閱讀論語(yǔ)，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性。孔子告訴我們：“君子非孝子不肯有勇，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高?！边@句話意味著一個(gè)人若想成為真正的君子，必須首先孝敬自己的父母。作為子女，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過(guò)上幸福快樂(lè)的晚年。只有懂得孝敬父母，才能夠有足夠的愛(ài)心和責(zé)任感，去愛(ài)護(hù)和關(guān)懷別人。
其次，論語(yǔ)告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中?？鬃诱f(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長(zhǎng)輩。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛(ài)，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他們，幫助他們，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛(ài)。孝心不僅體現(xiàn)在大事上，更體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中。
另外，論語(yǔ)中也提到了過(guò)度孝順的問(wèn)題?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)則不及也?！边@句話告誡人們孝順要適可而止，不可過(guò)度?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過(guò)度地孝順可能會(huì)導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展。只有平衡好個(gè)人與家庭的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)孝心。
此外，論語(yǔ)中對(duì)于孝心的具體實(shí)踐也給予了很多的啟示。例如，“事鬼神而后事人者，未能，則問(wèn)。”這句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了，才能問(wèn)自己是否還能再為父母做點(diǎn)什么。孝心是實(shí)踐出來(lái)的，只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。只有行動(dòng)起來(lái)，才能深刻理解孝心的真正含義。
綜上所述，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我對(duì)孝心有了更深的理解和體會(huì)。孔子告訴我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更體現(xiàn)在日常的小事中。要適可而止，不可過(guò)度。同時(shí)，我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行孝心。只有真正體驗(yàn)和實(shí)踐，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個(gè)人道德的表現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨，時(shí)刻保持對(duì)父母的孝心，以積極的行動(dòng)去關(guān)愛(ài)他人，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
第一段：引言(200字)。
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行的集合，以及一系列言論和教導(dǎo)。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深深感受到其深遠(yuǎn)的思想和智慧的真理。本文將重點(diǎn)討論我在論語(yǔ)學(xué)習(xí)中得到的心得體會(huì)。
第二段：修身(200字)。
論語(yǔ)中關(guān)于修身的內(nèi)容具有重要的教育價(jià)值。例如孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”這句話提醒人們要有信義，言必信，行必果。他還說(shuō)：“君子不器”，強(qiáng)調(diào)品德和修養(yǎng)的重要性。這些教導(dǎo)使我深刻認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的重要性，要時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn)。
第三段：治家(200字)。
孔子的治家思想為我們提供了一種指導(dǎo)家庭生活的倫理準(zhǔn)則。他說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！边@句話教導(dǎo)我們要孝順父母，維系家庭的和睦；他還提到：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，強(qiáng)調(diào)與朋友互相尊重與關(guān)愛(ài)。這些教導(dǎo)讓我深刻認(rèn)識(shí)到家庭和睦、友誼珍貴的重要性。
第四段：為政(200字)。
論語(yǔ)中孔子對(duì)為政者的教誨給我留下了深刻印象。他強(qiáng)調(diào)要有良好的道德修養(yǎng)，并要以身作則，影響下屬。他還說(shuō)：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告誡為政者不要偏袒，公正處理事務(wù)。這些教導(dǎo)提醒我作為公民要培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，并對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)。
第五段：求學(xué)(200字)。
在論語(yǔ)中，有很多關(guān)于求學(xué)的教導(dǎo)值得我學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)：“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)回顧已學(xué)知識(shí)來(lái)增加更多的新知。他還指出：“不學(xué)而知者，不意其至也”，提醒我們學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，要保持謙虛的心態(tài)。這些教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一輩子的事業(yè)，要保持樂(lè)觀向上的精神面貌。
結(jié)尾(200字)。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我正在走上一條修身齊家治國(guó)平天下的道路。論語(yǔ)教導(dǎo)我們要有高尚的品德修養(yǎng)，與人為善、尊重他人，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和追求智慧的重要性。它的智慧和思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有著深刻的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我希望能夠更加努力地改進(jìn)自己，并以積極的態(tài)度對(duì)待生活和社會(huì)。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)。”孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘病！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽(tīng)他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。
中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來(lái)。
書的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛(ài)人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。
在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。”是啊，人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開(kāi)出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。
“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開(kāi)闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽(tīng)，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。
讀了這本書，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
論語(yǔ)心得——“禮”
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)。“禮”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼印＿@便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
孔子作為中國(guó)古代哲學(xué)家、文化名人和教育家，他的思想與話語(yǔ)一直被人們傳頌。而《論語(yǔ)》作為他的言行錄，更是包含了他的智慧、見(jiàn)解、處世之道等方方面面。在我閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深感內(nèi)心受到了震撼，也從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)，下面讓我與大家分享一下。
第二段：情感共鳴。
在《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)中，最令我感受深刻的是孔子對(duì)于人性的探討。比如在《學(xué)而》篇中，“吾日三省吾身”，這句話道出了學(xué)習(xí)心得的重要性，在自我反省的過(guò)程中，可以更好地認(rèn)清自己的缺點(diǎn)并加以改善；再比如在《為政》篇中，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這句話從政治角度闡明了領(lǐng)導(dǎo)者的角色與責(zé)任。這些話語(yǔ)讓我不斷感到內(nèi)心的震撼，也更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任。
第三段：思考人生。
閱讀《論語(yǔ)》也讓我不斷思考著自己的人生。如在《中庸》篇中，“識(shí)者不必求以進(jìn)，行者不必求以知”，這句話讓我意識(shí)到人的一生不能只停留在理論和知識(shí)上，而是更要注重行為和實(shí)踐，通過(guò)行動(dòng)來(lái)驗(yàn)證自己的信仰和理念。還有在《泰伯》篇中“以約失之者鮮矣”，這句話告訴我們，在人生的道路上，機(jī)遇和挑戰(zhàn)難免會(huì)讓我們犯錯(cuò)，但是只有擔(dān)當(dāng)責(zé)任和尋找解決方案，才能擺脫困難，取得成功。
第四段：品讀文化。
《論語(yǔ)》中不僅蘊(yùn)含著孔子的思想，也涵蓋了中國(guó)古代文化中的很多智慧。比如在《弟子規(guī)》中“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，這句話是我們中華民族習(xí)慣了千年的精神理念。再比如在《衛(wèi)靈公》篇中“使民以時(shí)”，這句話也對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任做出了很好的詮釋。在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我不僅品讀了孔子的講話，也領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
第五段：達(dá)成共識(shí)。
總的來(lái)說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》給予我極大的啟示和認(rèn)知，讓我更好地認(rèn)清了自我價(jià)值和責(zé)任，以及中國(guó)古代文化的內(nèi)涵和博大精深。作為現(xiàn)代人，我深感應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中貫徹著孔子的思想和理念，并將其注入到現(xiàn)代生活中。在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們作為傳承者可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這些古老的智慧，更好地展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開(kāi)始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開(kāi)始讀了《論語(yǔ)》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧！：唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開(kāi)始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富。”（李聽(tīng)了，趕快向皇帝報(bào)告，建議開(kāi)采。唐玄宗聽(tīng)了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開(kāi)采了?！碧菩诼?tīng)了他的話，以為他是個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽(tīng)了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽(tīng)了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語(yǔ)了！
我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
第一段：引入論題。
可論語(yǔ)是孔子的學(xué)說(shuō)總結(jié)和言行錄，也是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一?？烧撜Z(yǔ)中包含了眾多的哲理和智慧，對(duì)于人們的思維方式和為人處事都有著深刻的啟示和指導(dǎo)。通過(guò)閱讀可論語(yǔ)并深入思考，可以使我們更好地理解人生的意義和價(jià)值，找到處理問(wèn)題和相處之道，下面將從幾個(gè)方面分享我的可論語(yǔ)心得體會(huì)。
《可論語(yǔ)》中有一句話“巧言令色，鮮矣仁”，這句話強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和善意的重要性，讓我明白了處事應(yīng)該以仁慈為核心。有時(shí)，我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，可能會(huì)說(shuō)一些動(dòng)聽(tīng)的話或者做出一些讓人感到不舒服的事情，但是這樣的行為只會(huì)暫時(shí)起作用，最終只會(huì)蒙蔽他人的眼睛，損害自己的形象。而如果我們能夠用真誠(chéng)的態(tài)度待人接物，傾聽(tīng)他人的需求并提供幫助，我們將會(huì)贏得更多人的理解和信任。
《可論語(yǔ)》中有一句話“由”：“由就是由言而行”。這句話告訴我們，我們的行為應(yīng)該與我們的言語(yǔ)保持一致。言而必行是真正的行動(dòng)者的標(biāo)志，一個(gè)言而不行的人必定是虛偽的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到很多口頭上說(shuō)得很好聽(tīng)的人，但是他們的行動(dòng)卻和他們的說(shuō)法相反，這樣的人讓人難以信任和依賴。我們應(yīng)該言行一致，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，用真正的行動(dòng)去證明自己的價(jià)值。
《可論語(yǔ)》中有一句話“君子愛(ài)人，取之有道”。這句話意味著人與人之間的相處需要有道德和規(guī)則，君子是指道德上高尚的人，他們注重保持人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些人際關(guān)系緊張、爭(zhēng)執(zhí)不斷的情況，而這些情況大多是由于雙方都沒(méi)有從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。如果每個(gè)人都能夠換位思考，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的需求，盡量避免沖突，我們的生活將會(huì)更加和諧，人際關(guān)系也會(huì)更加融洽。
《可論語(yǔ)》中有一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這句話告訴我們，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修煉，不斷地提高自己的素養(yǎng)和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以增長(zhǎng)知識(shí)、提升技能，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，如修正己過(guò)、言行得體等。只有不斷地發(fā)展自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
通過(guò)閱讀《可論語(yǔ)》，我深深體會(huì)到了其中包含的智慧和價(jià)值。合理處置、言行一致、和諧相處以及修身養(yǎng)性都是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰玫降牡览砗头椒?。如果我們能夠把這些道理和方法貫徹于日常生活中，我們的人生將會(huì)變得更加豐富和有意義。我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將可論語(yǔ)中的學(xué)說(shuō)融入自己的思維和行為中，用它們指導(dǎo)我成長(zhǎng)和進(jìn)步。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>
對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。
給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛(ài)好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
古今中外，女性一直是被較少提及或被忽視的群體之一。即便在經(jīng)典名著《論語(yǔ)》中，女性的形象也并不是那么突出。然而，在《論語(yǔ)》中，我們也能找到一些關(guān)于女性的言論，與女性相較其他經(jīng)典著作，更加突出。
第二段：正確看待女性地位。
在《論語(yǔ)》中，“祭酒”章節(jié)有這樣一句話：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！边@里也可以延伸為《論語(yǔ)》三百，其中提到的女性，沒(méi)有一處是在批判或者羞辱她們。至少我們知道，孔子主張的是男尊女卑的地位關(guān)系，但是他也強(qiáng)調(diào)講究“品德高下”，醫(yī)治女人也一樣要講究治病原理，而非區(qū)分男女。
第三段：女性在社會(huì)生活及家庭中的地位。
從孔子的言論中，我們可以看到他對(duì)待女性話題的生動(dòng)態(tài)度?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“女子參政，必參於禮。”他對(duì)女性的話題關(guān)注，也到了絲毫不低于對(duì)待男性的程度。在中國(guó)家庭教育中，“閨房之學(xué)”有時(shí)候就是對(duì)女性教育的簡(jiǎn)稱。這也意味著，孔子承認(rèn)了女性在家庭中的重要地位。他非常注意到，只有廣泛的知識(shí)及高尚的品德，女子在家庭中才會(huì)起到合適的作用。
第四段：對(duì)女性教育的看法。
孔子在《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)多次教育女子，也曾經(jīng)告訴他的學(xué)生：“古之學(xué)必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@話也意味著，只有嚴(yán)格的教育，女兒才不至于成為失范之人。此外，孔子認(rèn)為，女性保持積極的態(tài)度，不傷天害人，不損人利己的品德，是必須具備的特點(diǎn)。
第五段：女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位。
雖然時(shí)代變遷、社會(huì)進(jìn)步，女性的地位得到了顯著的提升，但是我們?nèi)孕枰眩赫湎КF(xiàn)在的女性地位，保持現(xiàn)有地位，也需要在一定的經(jīng)濟(jì)、家庭、愛(ài)情、教育等方面進(jìn)行自我修行。在今天的中國(guó)社會(huì)中，男女平等這一理念已經(jīng)得到更廣泛的認(rèn)同，而且女性的地位和角色已經(jīng)越來(lái)越突出。相信只要我們踐行《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中的思想精髓，在生活中，女性的地位和形象一定會(huì)得到更加輝煌的展現(xiàn)。
結(jié)尾：
在未來(lái)的生活中，我們需要不斷把自己修煉得更好，充分發(fā)揮女性的優(yōu)秀特質(zhì)，真正做到在家庭和社會(huì)中承擔(dān)和完成自己肩負(fù)的使命。同時(shí)，也希望通過(guò)這些努力，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性的重要地位，進(jìn)一步增強(qiáng)女性自我價(jià)值的認(rèn)知和信心。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀。作為一個(gè)人，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”，他認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，而孟子則指出，“仁者愛(ài)人，則后人之自愛(ài)亦至矣”。人的“仁愛(ài)之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了仁愛(ài)之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上，比如待人接物要有禮貌、關(guān)心他人的感受等。只有通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量。
其次，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解。論語(yǔ)中關(guān)于親情、友情、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系，而親情則是最原始、最真摯的感情之一。正如孔子所說(shuō)，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”。親情的重要性使我更加珍惜和愛(ài)護(hù)家人，關(guān)心他們的身心健康，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。論語(yǔ)也提到了朋友之間的相處之道，孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解，要在朋友之間建立起誠(chéng)摯信任的感情基礎(chǔ)。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠(chéng)相待，互相鼓勵(lì)和幫助，共同成長(zhǎng)。
再次，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想。論語(yǔ)中充滿了對(duì)道德和人類行為的反思和探討，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)。孔子認(rèn)為，通過(guò)修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí)，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人。這個(gè)思想深深地影響了我。我明白了自己只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí)，我也相信只有通過(guò)不斷修身養(yǎng)性，使自己的道德水平更高，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義。
最后，學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo)。論語(yǔ)中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐、樂(lè)于實(shí)踐、追求實(shí)踐。對(duì)于自己的興趣和愛(ài)好，要有堅(jiān)持下去的毅力；對(duì)于自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，要懷有無(wú)限的熱情和動(dòng)力。同時(shí)，論語(yǔ)還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德，譬如北辰”，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高。對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，只有通過(guò)自身的努力和實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并給社會(huì)帶來(lái)更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)論語(yǔ)對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo)。正如孔子所言，“己所不欲，勿施于人”，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求，才能在人生的道路上不斷前行，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
