心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中時(shí)常使用的一種語(yǔ)言表述方式，它能夠總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)共鳴，展示個(gè)人觀點(diǎn)。在我的生活和工作中，我也積累了許多心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，它們對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加成熟和睿智。接下來(lái)，我將分享一些我認(rèn)為有意義的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，并闡述它們?cè)谖覀€(gè)人成長(zhǎng)中的作用。

首先，我要分享的是“時(shí)間就是生命，節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命”這句評(píng)論語(yǔ)。在我參加工作以來(lái)，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和有限。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間去完成事情，如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)浪費(fèi)生命。因此，我始終將時(shí)間視為至高無(wú)上的財(cái)富，努力以高效的方式完成工作，提高自己的時(shí)間管理能力。通過(guò)這種方式，我不僅在工作中表現(xiàn)出色，而且有更多的時(shí)間去追求自己的興趣愛好，豐富自己的人生。

其次，我想分享的是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)決定未來(lái)”這句評(píng)論語(yǔ)。在我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我就意識(shí)到知識(shí)的重要性。知識(shí)是一種無(wú)形的財(cái)富，它讓我們擁有更多的選擇和機(jī)會(huì)。然而，單單擁有知識(shí)是不夠的，我們還需要付諸行動(dòng)。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能產(chǎn)生真正的影響。所以，我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過(guò)這種方式，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的實(shí)踐能力，進(jìn)一步改變了自己的命運(yùn)。

第三，我想分享的是“成功源于努力和堅(jiān)持，但它并非一蹴而就”這句評(píng)論語(yǔ)。成功是我們追求的目標(biāo)，但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能輕易放棄。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點(diǎn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持不懈，不斷努力，相信只要堅(jiān)持下去，成功一定會(huì)離我越來(lái)越近。

第四，我想分享的是“團(tuán)隊(duì)合作是成功的關(guān)鍵，唯有團(tuán)結(jié)一致，才能攻克難關(guān)”這句評(píng)論語(yǔ)。在我曾經(jīng)參與的一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)合作可以將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成果起到?jīng)Q定性的作用。然而，團(tuán)隊(duì)合作并非容易實(shí)現(xiàn)的事情，需要團(tuán)隊(duì)成員之間的信任、溝通和共同目標(biāo)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，積極參與討論，并通過(guò)相互協(xié)作解決問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)合作不僅讓我們?nèi)〉昧肆己玫慕Y(jié)果，而且有效提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

最后，我要分享的是“感恩是一種美德，心懷感恩才能真正快樂(lè)”這句評(píng)論語(yǔ)。感恩是一種積極向上的情感，它能讓我們真正體會(huì)到生活的美好。在生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人和事物的感激之情，的時(shí)刻保持一顆感恩的心。通過(guò)心懷感恩，我們可以更加積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的苦與樂(lè)，享受到真正的快樂(lè)和幸福。我時(shí)常保持一顆感恩的心，感謝家人的支持，感謝朋友的陪伴，感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心，讓我在快樂(lè)中成長(zhǎng)，達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。

在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中，這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)我起到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā)。它們讓我懂得了時(shí)間的寶貴，激勵(lì)我更加高效地工作和生活。它們告訴我知識(shí)和行動(dòng)的重要性，幫助我不斷提升自己的能力。它們教會(huì)我堅(jiān)持不懈，相信成功不容易但一定會(huì)到來(lái)。它們讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量，懂得如何與他人協(xié)作。最重要的是，它們教會(huì)我懷有感恩之心，體驗(yàn)到真正的快樂(lè)。這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)成為了我成長(zhǎng)和進(jìn)步的指南，讓我在人生的道路上一步一步走得更遠(yuǎn)，更加自信和堅(jiān)定。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，有著深刻的思想和價(jià)值觀，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)的道德榜樣。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以讓人領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)、工作和生活中的道理，錘煉自己的品德和人格，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。而通過(guò)誦讀論語(yǔ)，可以更深入地理解其中的含義和精神。

在我誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，最深刻的體會(huì)是論語(yǔ)中的道理常常深藏在簡(jiǎn)短的句子里。需要反復(fù)品味，仔細(xì)領(lǐng)悟其中的真意，才能真正理解其對(duì)我們生活的啟示。同時(shí)，論語(yǔ)中的言語(yǔ)非常精妙，常常從一個(gè)側(cè)面反映出其思想的深刻內(nèi)涵。因此，我們不僅要重視論語(yǔ)中的細(xì)節(jié)，同時(shí)也要掌握其中的重點(diǎn)，才能更好地領(lǐng)悟其思想和精神。

第三段：誦讀論語(yǔ)的益處。

誦讀論語(yǔ)長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是一種很好的修身養(yǎng)性的方法。通過(guò)誦讀，可以讓我們深入地感受到其中的思想和精神，從而更好地遵從其中的道理，提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。此外，誦讀論語(yǔ)能夠提高我們的語(yǔ)感和語(yǔ)言表達(dá)能力，提高我們的理解能力和思辨能力，從而幫助我們更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的生活和工作。

第四段：如何有效地誦讀論語(yǔ)。

要想有效地誦讀論語(yǔ)，需要切實(shí)掌握其中的思想和精神，反復(fù)思考其中的真意，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。同時(shí)，需要通過(guò)不斷地誦讀和翻譯來(lái)加深自己的理解和記憶。在誦讀的過(guò)程中，可以使用語(yǔ)音、朗讀等方式，讓自己更加深入地感受其中的想法和感情。最后，要貫徹論語(yǔ)中的思想和精神，將其應(yīng)用到生活和工作中去，才能真正地體會(huì)到其中的益處。

第五段：結(jié)語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性。

在現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)展的背景下，很多人已經(jīng)開始忽視道德和人文價(jià)值觀念的重要性。然而，我們并不會(huì)因此而放棄劇種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，反而應(yīng)該更加重視學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典文化的重要性。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們可以不僅能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，同時(shí)也可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)論語(yǔ)是很有必要的，也是值得我們努力去做的。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

第一段：介紹論語(yǔ)課的背景和重要性（200字）。

論語(yǔ)課是學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間經(jīng)典文化課程的一部分，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典著作，我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，包含了孔子及其學(xué)生們的言行記錄，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用。通過(guò)接觸論語(yǔ)，我們能夠?qū)θ寮椅幕懈钊氲睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。

第二段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的收獲和啟示（200字）。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到人的行為和品德的重要性。通過(guò)論語(yǔ)，我們可以學(xué)到孔子的高尚品德和為人處世的智慧?？鬃右陨碜鲃t，他的為人和言行一直在影響和激勵(lì)著我們這些后來(lái)之輩。他對(duì)待他的學(xué)生和朋友始終保持著真誠(chéng)和謙虛，他的智慧和待人之道給我留下了深刻的印象。學(xué)習(xí)論語(yǔ)不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)我們自身的品德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

第三段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的難點(diǎn)和解決方法（200字）。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)也遇到了一些困難，尤其是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)古文的閱讀和理解是一個(gè)難點(diǎn)。古文的語(yǔ)言和表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，并且古人的思維方式也與現(xiàn)代人有所差異。然而，通過(guò)老師的引導(dǎo)和同學(xué)們的討論，我逐漸掌握了一些古文的閱讀技巧和方法。我學(xué)會(huì)了注意古文中那些“義理”，學(xué)會(huì)了查字典和閱讀注釋以理解古文的意思。在與同學(xué)們的討論中，我也能夠更好地理解和分析古文的內(nèi)容和意義。

第四段：在論語(yǔ)課上的思考和感悟（200字）。

論語(yǔ)課給了我很多的思考，不僅僅是對(duì)于古代思想的理解，還有對(duì)于自己行為的反思和審視。通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的言論和行為，我不斷思考自己的行為是否符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，是否符合自己的價(jià)值觀。我開始關(guān)注自己的行為和態(tài)度，盡量做到和善、真誠(chéng)和謙虛。論語(yǔ)課讓我意識(shí)到，一個(gè)人的行為和品德對(duì)身邊的人和整個(gè)社會(huì)都有著重要的影響力。

第五段：對(duì)論語(yǔ)課的期望和展望（200字）。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀有了更深入的了解。我希望能夠在以后的學(xué)習(xí)和生活中繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)論語(yǔ)等儒家經(jīng)典著作，努力提升自己的人文素養(yǎng)和修養(yǎng)。我也期待能夠把論語(yǔ)中的智慧和道德觀念用于實(shí)際，在自己的工作和生活中起到積極的作用。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我能夠成為一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)論語(yǔ)課的學(xué)習(xí)，我不僅僅是學(xué)習(xí)到了古代文化和思想，更是對(duì)自己的行為和品德有了更深入的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的思想和之道，以期在工作和生活中成為一個(gè)更好的人。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。

《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵校赜形?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。

不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人?！墩撜Z(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，以文會(huì)友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來(lái)思索的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，從而帶來(lái)情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說(shuō)法：友不過(guò)三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會(huì)超過(guò)三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過(guò)了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來(lái)人往，常不過(guò)是泛泛之交，過(guò)眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無(wú)緣相逢，也不必過(guò)于急躁，擁有一份寧?kù)o的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí)，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺(jué)得有用請(qǐng)記得收藏。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

語(yǔ)言是人類交流的工具，而談?wù)撜Z(yǔ)言則是對(duì)語(yǔ)言本身的一種思考和探索。在我們每天的生活中，無(wú)論是日常交流還是學(xué)習(xí)工作，我們都離不開語(yǔ)言的運(yùn)用。然而，在語(yǔ)言中，有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)信息的傳遞并不總是順利的，有時(shí)候口頭語(yǔ)言和心理語(yǔ)言之間存在差異，從而導(dǎo)致溝通矛盾。因此，談?wù)撜Z(yǔ)言是一項(xiàng)重要的任務(wù)，它能幫助我們更好地理解語(yǔ)言的本質(zhì)以及優(yōu)化溝通方式。

第二段：討論語(yǔ)言的多樣性和文化差異。

每個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言和文化背景，這決定了人們?cè)诮涣髦兴褂谜Z(yǔ)言的方式和表達(dá)習(xí)慣。正因如此，語(yǔ)言的多樣性也衍生了文化差異。例如，在某些東方文化中，人們更加注重含蓄和委婉的表達(dá)方式，而在西方文化中，直接、干脆的表達(dá)更為常見。因此，我們必須要充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的多樣性和文化差異，以避免錯(cuò)誤的理解和解讀。

第三段：分析語(yǔ)言在溝通中的作用。

語(yǔ)言不僅僅是一種工具，更是交流和表達(dá)思想的載體。正是通過(guò)語(yǔ)言，我們可以用文字、口頭或書面形式將自己的想法傳達(dá)給他人。然而，語(yǔ)言本身也具有一定的局限性。因?yàn)檎Z(yǔ)言是由人創(chuàng)造的，它們存在著主觀性和個(gè)人色彩。提及心得體會(huì)這個(gè)主題，一個(gè)值得我們思考和探討的問(wèn)題是：如何準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的思想和情感？或者說(shuō)，語(yǔ)言本身是不是可以完美地傳達(dá)一個(gè)人的真實(shí)內(nèi)心？這正是談?wù)撜Z(yǔ)言的重要性所在。

第四段：闡述表達(dá)方式對(duì)心得傳遞的影響。

語(yǔ)言中思想表達(dá)的方式對(duì)傳遞心得有著直接的影響。在日常生活中，我們可以通過(guò)言辭的選擇、語(yǔ)調(diào)的把握、非語(yǔ)言行為（如肢體語(yǔ)言、表情等）的運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己的心得。這些因素都能夠改變信息的傳遞方式和效果。而恰如此，新媒體以及社交網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，也使得我們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)方面有更多選擇和可能。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，如何運(yùn)用不同的表達(dá)方式去傳遞自己的心得及觀點(diǎn)，對(duì)于有效溝通是至關(guān)重要的。

第五段：總結(jié)語(yǔ)言對(duì)思想表達(dá)的重要性。

在人際交往中，準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的思想和情感是成功的溝通的關(guān)鍵。而談?wù)撜Z(yǔ)言，正是在探索如何更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的多樣性和文化差異，我們能夠更好地理解不同語(yǔ)言之間的差異和語(yǔ)境。同時(shí)，意識(shí)到表達(dá)方式對(duì)心得傳遞的影響，能夠有針對(duì)性地選擇合適的表達(dá)方式，以更好地傳達(dá)我們的心得?？傊?，語(yǔ)言作為人類溝通交流的基礎(chǔ)工具，我們應(yīng)該持續(xù)關(guān)注談?wù)撜Z(yǔ)言的重要性，不斷改進(jìn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，以獲得更加有效和準(zhǔn)確的信息傳遞。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語(yǔ)》。剛開始讀這本書的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來(lái)。

書的封面上有一段話：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。讓我們感受到一種溫暖。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹老師卻用通俗的語(yǔ)言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”？于丹老師用《論語(yǔ)》來(lái)感受、解讀天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次清洗，有一種心靈的觸動(dòng)，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。”“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少?！笔前。巳硕枷Ｍ^(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)，讓每個(gè)人的心里開出一片樂(lè)土，這是一種多么清亮的歡樂(lè)！“孔子一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是‘忠恕’，要做好自己，同時(shí)要想到別人?！薄澳銓捜輨e人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空”。的確，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。不僅遇事要拿的起放下，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。”在很多時(shí)候，很多事，自己想到了，卻想等一會(huì)兒再做，“明日復(fù)明日”到頭來(lái)著急、后悔。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深。現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，就是說(shuō)君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢？叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說(shuō)交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng)，用語(yǔ)言不能表達(dá)得很清楚。的確，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬(wàn)物的變遷，多想想生活的快樂(lè)與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論。也許，人生的道理人人都懂，許多人還可以說(shuō)的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握，有計(jì)劃、有責(zé)任、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng)，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài)，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書，自己感覺(jué)有很多收獲。但是真正對(duì)論語(yǔ)的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過(guò)自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂(lè)！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

俗話說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國(guó)的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡(jiǎn)直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。

中國(guó)文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、做人、做事。《論語(yǔ)》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

論語(yǔ)心得——“禮”

說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立。”禮，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”

定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō)，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來(lái)我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來(lái)，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒(méi)說(shuō)完，他勃然大怒，扭頭就走。后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受，沒(méi)做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無(wú)以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語(yǔ)錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語(yǔ)》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō)，我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

段一：

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，記錄了孔子的思想和教育方式。讀《論語(yǔ)》深受啟迪的同時(shí)，我對(duì)于人生也有了一些新的領(lǐng)悟和體會(huì)。通過(guò)深入研讀和思考，我意識(shí)到《論語(yǔ)》所傳遞的智慧思想對(duì)我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義。我相信，只要認(rèn)真研讀，《論語(yǔ)》可以給我們的人生帶來(lái)積極的改變。

段二：

在《論語(yǔ)》中，孔子教導(dǎo)人們要修身齊家治國(guó)平天下。這給了我很大的觸動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們往往追求個(gè)人的利益，忽視了對(duì)家庭、社會(huì)以及國(guó)家的責(zé)任和義務(wù)。孔子告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)和德行是影響整個(gè)社會(huì)的基石。只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能為家庭、社會(huì)甚至國(guó)家?guī)?lái)正面影響。因此，我堅(jiān)信只有通過(guò)自我修煉，才能真正成為一個(gè)有益于社會(huì)的人。

段三：

《論語(yǔ)》也談到了兄弟、朋友的重要性?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人需要建立起真正的友誼，而不只是表面的交往。他提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)。這使我反思自己在與他人相處時(shí)是否真心對(duì)待，是否以誠(chéng)實(shí)、寬容和關(guān)愛的態(tài)度對(duì)待他人。通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我開始重視人與人之間的真誠(chéng)交流和友誼，并在日常生活中努力踐行孔子的教誨。

段四：

孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他提出“廣學(xué)、切問(wèn)、近思、勤學(xué)”的教育理念。這使我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。在日常學(xué)習(xí)中，我時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望，積極主動(dòng)地與老師和同學(xué)交流討論，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提升自己。我也明白了學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，在實(shí)踐中不斷完善自己，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

段五：

《論語(yǔ)》的思想對(duì)于我們堅(jiān)守道德、追求真理以及提高自身有著重要的影響。通過(guò)深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了人生的價(jià)值和意義。只有保持良好的道德品質(zhì)，才能與他人和諧相處，并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。而通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以鍛煉自己，培養(yǎng)自己的能力，并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化?！墩撜Z(yǔ)》啟迪了我對(duì)于人生的思考，讓我明白了追求真理和完善自己的必要性。

總結(jié)：

通過(guò)深入研讀《論語(yǔ)》，我對(duì)于人生和社會(huì)有了更深層次的思考?？鬃拥闹腔鬯枷牒徒逃砟罱o了我很多啟示，使我明白了自我修煉、真誠(chéng)對(duì)待他人、勤奮學(xué)習(xí)以及實(shí)踐完善自己的重要性。我相信只要踐行孔子的教誨，我們每個(gè)人都能成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有價(jià)值觀念和有貢獻(xiàn)意識(shí)的人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)深入研讀《論語(yǔ)》，并將其中的智慧理念運(yùn)用到實(shí)際生活中，以實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這是孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)的一句名言?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，記錄了孔子與弟子們的言行，包含了一套道德規(guī)范和哲學(xué)思想。其中，齊論語(yǔ)自然是不可忽略的部分。在讀完齊論語(yǔ)后，我深有感觸，頗有些心得體會(huì)。以下是我的一些思考和感受。

第一段：齊論語(yǔ)中的“仁”

“仁”是《論語(yǔ)》中最為重要的一個(gè)詞匯。齊論語(yǔ)中出現(xiàn)了不少關(guān)于仁的內(nèi)容?！凹核挥?，勿施于人?！薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！边@些都是表達(dá)“仁”的內(nèi)容。從這些內(nèi)容可以看出，仁是一種“人性”的規(guī)范。必須要有同情心和互助精神，才可以不斷提高自己的道德水平。

第二段：齊論語(yǔ)中的“信”

“信”是齊論語(yǔ)中另一個(gè)重要的概念。在《論語(yǔ)》中，信直指道德和誠(chéng)實(shí)。仁是一個(gè)人要達(dá)到的目標(biāo)，而信則是達(dá)到該目標(biāo)所必須具備的品質(zhì)。更深層次來(lái)看，“信”在《論語(yǔ)》中還涉及到一種“輔助”作用，即在實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和道德逐漸向前推進(jìn)中，敦促人們行有因果之道，保持對(duì)社會(huì)的信任。

第三段：齊論語(yǔ)中的“孝”

在齊論語(yǔ)中，“孝”是一個(gè)非常重要的概念?？鬃又鲝垺靶⒌馈保J(rèn)為孝是對(duì)家庭和祖先的尊重和回報(bào)。孝親的人是一種道德精神的代表，是社會(huì)積極向上發(fā)展的重要力量。學(xué)習(xí)孝道，不僅是一種傳承，更是一種反射了人類友愛和深邃思考的深層次機(jī)制。

第四段：齊論語(yǔ)中的“學(xué)”

在齊論語(yǔ)中，“學(xué)”也是一個(gè)非常重要的概念，在整部《論語(yǔ)》中也是反復(fù)提到?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”；“由之，曰：‘可也！犯也！笑之?！保弧鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”等等內(nèi)容都體現(xiàn)出了對(duì)學(xué)習(xí)的追求和堅(jiān)持。學(xué)習(xí)是一種重要的方式，用以提高自己的能力，拓展人類的眼界和思維。

第五段：齊論語(yǔ)中的“道”

齊論語(yǔ)中的“道”是一種持久而在某種意義上是不變的東西。它是一種基本的道德和哲學(xué)規(guī)范。在《論語(yǔ)》中，“道”被看作是一種準(zhǔn)則，它要求人們遵循正義的道路。同時(shí)，也要求大家始終固守真實(shí)，不做虛偽和虛弱的人。這樣，才能保持道德高尚和身心健康。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)齊論語(yǔ)的閱讀，我深刻地領(lǐng)悟到人際關(guān)系的重要性，家庭觀念等方面的重要性?！墩撜Z(yǔ)》是一部性盡精神之作，提倡道德、友愛、真實(shí)、知識(shí)和美德。從從齊論語(yǔ)中，我相信自己有理由相信，道德和智慧是一個(gè)人最為重要的素質(zhì)，關(guān)注生命感受和價(jià)值意義，追求自由自在、自發(fā)自遠(yuǎn)的追求。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典，是孔子及其門徒言行的記錄，具有重要的思想和價(jià)值。其中的“靜心”思想，是今人在煩憂時(shí)給予自己的最好建議。本篇文章就靜心得體會(huì)展開探討。

第二段：闡述“靜心”概念。

“靜心”，就是讓自己內(nèi)心平靜下來(lái)，摒棄雜念，專注于一件事情。孔子在《論語(yǔ)》中曾說(shuō)過(guò)：“魯迅升于虞，乘肥馬，衣輕裘。君子勿以細(xì)碎之事，玷夫前行也?！保ā墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有大格局，不必在小事上耗費(fèi)太多時(shí)間和精力，這就需要一個(gè)穩(wěn)定平靜的內(nèi)心狀態(tài)。

第三段：靜心的意義。

靜心不僅能讓我們放慢腳步，深入思考，更能緩解我們的壓力，增強(qiáng)內(nèi)心的力量。只有在靜靜地內(nèi)心世界里，我們才能夠更好地領(lǐng)會(huì)人生的本質(zhì)和意義。在工作生活中，我們要面對(duì)日益增長(zhǎng)的工作壓力和生活瑣事，若不懂得如何靜心，心情會(huì)變得煩躁、不安甚至焦慮，影響身心健康。因此，靜心對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。

第四段：靜心的方法。

靜心既不是懶散、被動(dòng)的狀態(tài)，也不是消極、憂慮的情緒。靜心是一種積極的成長(zhǎng)之道?？梢詮囊韵路矫鎭?lái)實(shí)踐靜心：一、控制呼吸，深呼吸、緩慢呼吸、長(zhǎng)呼吸，調(diào)整呼吸頻率，可以讓人更放松、穩(wěn)定；二、尋找自己的內(nèi)心世界，如聽音樂(lè)、看書、寫作、旅行等方式可以讓人心情調(diào)整、沉淀內(nèi)心；三、有意識(shí)地改變心態(tài)、想法，減少不必要的自我壓力，更有消極情緒時(shí)適時(shí)地找到自己的宣泄方式。

第五段：總結(jié)。

靜心，不僅僅是一種狀態(tài)，更是一種態(tài)度。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，靜心是很有必要的，能讓我們?cè)诠ぷ髋c生活的繁忙中尋得一份平和與寧?kù)o，增加身心健康，緩解我們的情緒，讓我們?cè)谌松飞献叩酶€(wěn)健、更有定力，開創(chuàng)美好的未來(lái)。靜心不過(guò)是一個(gè)小小的態(tài)度，卻是價(jià)值巨大的心靈寶藏。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校，我們從一年級(jí)開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語(yǔ)》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對(duì)李適之說(shuō)：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來(lái)，那就可以為國(guó)家增加財(cái)富?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報(bào)告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說(shuō)：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑?，以為他是個(gè)忠君愛國(guó)的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

聽了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō)：“今天你讓我吃一個(gè)糖，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語(yǔ)了！

我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完，在把我的壞毛病改掉！

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語(yǔ)》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語(yǔ)》中的心得體會(huì)。

二、孔子的仁德之道。

孔子被譽(yù)為中國(guó)文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國(guó)古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語(yǔ)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語(yǔ)》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。

另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)。例如在《論語(yǔ)》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說(shuō)明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)習(xí)的重要性。

孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識(shí)是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語(yǔ)》中不僅有各種學(xué)問(wèn)的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”和“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在快速變化、充滿競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。因此《論語(yǔ)》中如“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程的重要原則。

四、謙虛的美德。

《論語(yǔ)》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們?cè)谌粘Ｉ钪幸材軓闹蝎@得正面的引導(dǎo)和啟示。

人們普遍意識(shí)到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會(huì)，并給身邊的人帶來(lái)積極的影響。

五、自律的價(jià)值。

孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z(yǔ)》中的句子“不恥下問(wèn)”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。

事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來(lái)行動(dòng)，并認(rèn)真對(duì)待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。

六、結(jié)語(yǔ)。

此篇文章從不同角度對(duì)《論語(yǔ)》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對(duì)讀者有所啟示和幫助。無(wú)論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來(lái)引導(dǎo)前行。而《論語(yǔ)》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對(duì)此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，其中有許多關(guān)于靜心、修身養(yǎng)性的格言警句。這些教誨可以幫助我們認(rèn)識(shí)自己，提高自身修養(yǎng)，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫孛鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)。本文將分享我對(duì)《論語(yǔ)》中靜心的一些體會(huì)。

第二段：提高意識(shí)。

《論語(yǔ)》中，提高自身修養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高自己的意識(shí)?？鬃釉f(shuō)：“與朋友交，言而有信，行而有義，雖久莫之變也?！边@句話告訴我們應(yīng)該在對(duì)待人際關(guān)系的時(shí)候多考慮對(duì)方的感受和利益，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的原則和道德。這樣的修養(yǎng)不只是為了讓我們交友更容易，更是為了讓我們的心智更加成熟。

第三段：淡泊名利。

除了提高意識(shí)之外，《論語(yǔ)》還強(qiáng)調(diào)了淡泊名利的重要性。孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲之?！边@句話告訴我們，一個(gè)真正的君子是不會(huì)在名利上過(guò)多計(jì)較，而是更注重自身修養(yǎng)，并且懂得互相尊重和幫助。只有淡泊名利才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o。

第四段：內(nèi)在修養(yǎng)。

在《論語(yǔ)》中，提到了“先斬亂捶”，意為先要努力修養(yǎng)自己的內(nèi)在。只有擁有一個(gè)安靜、平和、寬容的內(nèi)心，才能更好地接納外界的各種事物，從而更加自如地駕馭自己的生活。這種內(nèi)在修養(yǎng)也需要我們不斷地反思自己，不斷地修正自己的不足，不斷地讓自己進(jìn)階。

第五段：總結(jié)。

《論語(yǔ)》中的靜心修養(yǎng)不但可以在現(xiàn)實(shí)生活中幫助我們更好地處理問(wèn)題，還可以在精神生活上給我們帶來(lái)極大的福祉。通過(guò)持之以恒，透過(guò)內(nèi)心的深層交流，我們會(huì)找到自身人生的真諦，從而更加深入地認(rèn)識(shí)到自己、這個(gè)世界和人類的存在。最后，希望我們都能珍視這些警句和教誨，并將其融入到自己的日常生活當(dāng)中去。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

《論語(yǔ)》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤(rùn)。細(xì)細(xì)品讀，它又會(huì)像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。

在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時(shí)時(shí)把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過(guò)正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。

回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒(méi)有時(shí)間來(lái)反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問(wèn)自己：今天是否做了無(wú)聊無(wú)益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過(guò)得充實(shí)而快樂(lè)嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”從中可以看到虛懷若谷、勤學(xué)好問(wèn)，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。

工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實(shí)際與工作實(shí)踐情況，定目標(biāo)，堅(jiān)信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來(lái)。只要有了對(duì)目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過(guò)一定的歷練，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功的'大門其實(shí)是虛掩著的——誰(shuí)仰之，誰(shuí)鉆之，誰(shuí)都會(huì)有精彩的未來(lái)。

子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，拿用《論語(yǔ)》睿智、積極地態(tài)度來(lái)實(shí)踐自己的人生夢(mèng)想吧。

讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八

轟??！簾外雨潺潺，驚雷不斷。寂寞不耐雨夜寒，書前不知論語(yǔ)何，順手翻翻。

過(guò)去都道《論語(yǔ)》高深，果不其然，現(xiàn)代版《論語(yǔ)》都有《中華上下五千年》那么厚，共2篇，文句言簡(jiǎn)意賅，不失為儒家經(jīng)典！我覺(jué)得有一句俗語(yǔ)來(lái)形容《論語(yǔ)》很貼切：濃縮就是精華！

《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面有很大幫助，我看到了老師上課時(shí)出過(guò)的辯論題，《學(xué)而篇》第三句話：巧言令色，鮮矣仁！意思是花眼巧語(yǔ)，面目偽善，這樣的人，仁德是不可能多的。老師就問(wèn)何謂不仁者，我也沒(méi)想出個(gè)所以然來(lái)。幾百年前顧炎武在《日知錄》中有這樣一句話：“天下不仁之人有二：一為好犯上作亂之人；一為巧言令色之人?！边@種人巧舌如簧，說(shuō)一些昧著良心的話混跡于社會(huì)，而內(nèi)心卻并不善良。當(dāng)然孔夫子也沒(méi)教我們?nèi)绾畏溃挥薪佑|了，認(rèn)清了，才能從容應(yīng)對(duì)，不被蠱惑。

還有一句話引起了我的注意，子曰：“不患人知不己知，患不知人也?！毙r(shí)侯很熟悉的一句名言，這么多年來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年只是覺(jué)得這句話順口才記到現(xiàn)在，我竟然不知道這句話的意思。大意是：別人不理解我，我不犯愁，我擔(dān)心的是自己不理解別人。其實(shí)，我們有何嘗不是這樣呢？要想讓別人理解自己，首先要讓自己去搞明白別人想要什么，在了解別人的過(guò)程中，讓別人了解自己。人主動(dòng)一些總會(huì)讓別人輕松一些。一個(gè)能理解他人的人一定會(huì)非常的可親，待人友善。

《論語(yǔ)》在生活中也給予了我們啟發(fā)，現(xiàn)在的生活物欲橫流，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)豐富之時(shí)注重于利益的追求，《論語(yǔ)》教給我們一種君子式的為人之道，例如：

己所不欲，匆施于人；能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏等等。在物質(zhì)世界中保持清醒的頭腦，在利益面前做出忠誠(chéng)的決定?！墩撜Z(yǔ)》中很多文字談到了“信”這個(gè)字，為人誠(chéng)信是立足之本。

還記得我寫一篇英語(yǔ)時(shí)用過(guò)一個(gè)《論語(yǔ)》處世名句：amanwhoudancarmuhavnarorrow人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我當(dāng)時(shí)膚淺的以為這句話的意思是人沒(méi)有遠(yuǎn)的憂患，必有近的憂患。幸好是英語(yǔ)作文，也沒(méi)鬧大笑話。結(jié)果現(xiàn)在才知道這句話的深意：人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。的確，一個(gè)人要為自己最終夢(mèng)想而活，持久努力。

作為《論語(yǔ)》的師祖孔子千百年來(lái)也是人們敬仰的文學(xué)巨匠。清代時(shí)有八位皇帝為孔子立牌，放在北京國(guó)子監(jiān)中。《論語(yǔ)》作為孔子的代表作尤顯珍貴，集幾代學(xué)者的.智慧，是古代儒學(xué)經(jīng)典。

很快，夜深了，幾小時(shí)過(guò)去了，我第一篇還未看完，我恨不能將這些警句全塞到腦子里去，這時(shí)我能夠深刻體會(huì)到北宋趙普半部論語(yǔ)治天下的意韻。句句精華的論語(yǔ)，如能靜心品讀，必能收獲知識(shí)及人生啟迪。

學(xué)而不思則罔，我想我會(huì)花時(shí)間慢慢品位《論語(yǔ)》，探尋兩千年前的孔子，還原內(nèi)心的寧?kù)o與安逸，建立一種矗立于風(fēng)雨艱危的精神，在為人處世方面能做到孔子語(yǔ)下的君子，敏于言而慎于行品讀文字，相約經(jīng)典！