心得體會是我們在經(jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇一
在浩瀚的星海中，有個美麗的星球。它身披藍黃相間的彩衣，有張溫和的面孔，它就是地球。多么美麗的地球啊！小鳥在枝頭上唱歌，動物們在起游玩，當(dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓，地球因此變得生機勃勃。
可是，為什么我看到的卻是這么個景象：汽車排放著尾氣，大樹成了晾衣服的工具，動物也成了人們的盤中餐，美麗和諧地球莫非已經(jīng)不存在了嗎？看??！棵棵大樹被人們砍倒，片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾，動物被人們抓住當(dāng)時人類所創(chuàng)下的切，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦，從前美麗地球，不再是美麗的了。
我們渴望藍天白云，綠綠的草地，可愛的動物，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢？于是，人們便想方設(shè)法保護環(huán)境，發(fā)明白各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈、太陽能、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復(fù)原貌。其實保護環(huán)境很簡潔，不使用塑料袋，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，個小小的舉動，能使環(huán)境變好些。假如大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬不要倒進河里。水對于人來說，是十分重要的.，最好是多種樹，樹能汲取空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每件事都是有用的，只要人人付出點，世界就會成為美妙的人間，只要人人行動，就會有意想不到的收獲。
到那時，藍天白云、綠水青山就變成了現(xiàn)實，地球母親也會變得更有生機，讓我們保護地球吧，我們信任那天的到來，由于綠水青山就是金山銀山。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇二
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
1.像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。”這些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益?！碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇三
陽光照著大地，一間房屋出現(xiàn)在我們眼前。房子里住著一家三口，三人破破爛爛的衣服，縫縫補補，房間里沒有一件完整的設(shè)備，就連床都有許多小破洞。這一家人靠種植蔬菜為生，房后是一座青山，樹木茂盛。在距離家500米處有一條清澈見底的小溪，三口人就靠它維持生活。為什么有一座大好青山，卻不從事林業(yè)？這是因為一家之主是以為樸實善良的農(nóng)民，他認(rèn)為青山呵護他們一家，水養(yǎng)育他們一家，對大自然心存感激。
太陽落山了，星星出來了，一家人坐在家門口前說笑。頓時，男人嚴(yán)肅了起來，對六歲的兒子說：“兒子我們許下一個諾言，就讓這綠水青山為我們作個見證，好嗎？”男人眼中充滿著期待。天真的聲音回答他：“好！”他笑著說：“這個約定就是‘永遠(yuǎn)愛護大地’。我們是大地的子孫，善待它要像孝敬大地。真心、感恩?！闭f完，并告訴兒子這是世世代代都要傳承下去的家訓(xùn)。兒子開始覺得這不是玩笑，爸爸是認(rèn)真的。
次日清晨，父親帶著妻子去小溪打水，打完水，父親和母親都深深的對小溪鞠了一躬，兒子想到昨日與爸爸的約定，也照著爸媽的樣子鞠一躬。傍晚，爸爸牽著兒子的手，帶兒子去自家房屋后看小樹苗。從此，對小溪鞠躬，看小樹苗長大，成了這家人每天必不可少的兩件事。
50年后，父親去世，兒子沒有忘記那日的諾言，并且每一代后人都十分遵守這個家訓(xùn)。
21世紀(jì)，一位年輕人為家鄉(xiāng)做宣傳，打算發(fā)展旅游業(yè)，一張張綠水青山的照片吸引了眾多旅客。幾年后，旅游業(yè)發(fā)展穩(wěn)定起來，愛護環(huán)境的他日復(fù)一日的去旅游景點處理污染物。10年后的打拼，他成為了一位有名的富商！他，就是那家人的后代！
跨越兩個世紀(jì)的約定啊！
綠水青山就是金山銀山心得體會篇四
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的。
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精神，推進生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣难葸M歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
綠水青山就是金山銀山心得體會篇五
這是個安詳而又寧靜的山村，村民們過著幸福、快樂的生活。太陽的第縷光輝照進這個安靜的山村時，鳥兒們開頭唱歌，山中的小動物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開頭去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每個人都感到生活的充實。忽然有天，幾個外地人闖進了這個村子，他們建起了座座工廠，大團大團的黑煙從煙囪里出來，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從今，他們還大量聘請伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個工廠工作了，只留下孩子和老人。不久，村林里的樹被砍了大半，露出大塊的土地。大自然的財寶被貪欲的'掠奪者洗劫空，綠色的植被每天削減，暴露的土地在每天的增加。大自然在哭泣，綠色的森林在哭泣，枯黃干燥的土地也在哭泣……這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭奪，人們之間變得不再和諧，而是相互競爭。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在起吃飯；而在這年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們在原來的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對大家說：“大自然是我們的家園假如我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來彌補以前的過錯?！痹谀且院?，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清亮的水環(huán)圍著這個村莊。人民終于明白了：愛惜自然就是愛惜自己！
綠水青山就是金山銀山心得體會篇六
法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的xx屆四中全會提出：“推行政府權(quán)力清單制度，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間。”
今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報后，特地問起：“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，20xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達到86.6%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。
然而，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當(dāng)前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁椫贫葎?chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。
二、突出標(biāo)準(zhǔn)化，加快“清單”制度建設(shè)。
標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號、記號及象形文字。現(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，通過制定、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進行：
1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進行。
分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。
2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對保留的審批事項。
網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。
3、爭創(chuàng)政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點。政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化對于提。
升政務(wù)服務(wù)水平、規(guī)范政務(wù)行為非常重要。目前，我省、市均設(shè)有服務(wù)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少、效率高、服務(wù)優(yōu)。
4、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實“清單”制度。舉辦各類專題。
學(xué)習(xí)培訓(xùn)會，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇七
這是一個安詳而又寧靜的山村，村民們過著幸福、快樂的生活。太陽的第一縷光輝照進這個安靜的山村時，鳥兒們開始唱歌，山中的小動物外出覓食，田間的禾苗也在吸取甘甜的露水，村民們也開始去地里勞作。這種日出而作，日落而息的生活維持了許久許久，每一個人都感到生活的充實。
突然有一天，幾個外地人闖進了這個村子，他們建起了一座座工廠，大團大團的黑煙從煙囪里出來，仿佛在吞噬那片美麗的天空。從此，他們還大量招聘伐木工。村子里的大多數(shù)人都去那個工廠工作了，只留下孩子和老人。
這些人的眼里只有金錢、名利和地位，他們相互爭奪，人們之間變得不再和睦，而是相互競爭。而那村子里的老人和小孩沒有了關(guān)愛，小村子里再也沒有歡歌笑語了，剩下的是老人的唉聲嘆氣和孩子們的哭鬧。以往的節(jié)慶，家家戶戶張燈結(jié)彩，全部人圍在一起吃飯；而在這一年里，家家都只有冷清。
在洪水退去之后，他們在原來的廢墟上重建家園，哪位最年老的村民對大家說：“大自然是我們的家園如果我們還在執(zhí)迷不悟那么明天就是世界末日了！我們要植樹造林，用我們剩下的日子來彌補以前的過錯。”在那以后，人們不在砍伐樹木。
幾年之后，這是變的更美了！綠綠的山，清澈的水環(huán)繞著這個村莊。人民終于明白了：愛護自然就是愛護自己！
綠水青山就是金山銀山心得體會篇八
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那清澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了種奢侈。而伴隨著人類的行動，那倒下的棵又棵的大樹小樹就是最好的證明。每棵樹，在倒下的那刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類；就像已經(jīng)知道了他們最后那凄慘的命運樣；就像……我們曾經(jīng)學(xué)過篇課文，有個小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木繁茂，只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著似乎在跳著支美麗的舞蹈。條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳奇中的世外桃源。由于利益村民過度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在……不管這個故事是否真實，但那村莊的下場很可能是我們的將來。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有次的`生命，沒有機會重來的生命?！盀E砍濫伐千人指，保護樹木萬人頌”，也只有我們愛惜每棵樹，愛惜現(xiàn)在的切，才能使賽特凱達斯大瀑布的悲劇不再重演。這個世界只有布滿綠色，才會布滿生機！才會布滿平安！
假如讓你選擇你會選金銀財寶還是平安幸福？我會選擇后者，由于你無論多少金錢都買不到點平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎？好自為之吧?！坝邢薜馁Y源，無限的循環(huán)?！敝挥兄矘?，才能彌補自己曾犯下的罪！只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對人類有無限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗！正如孟子說的“斧斤以時入山林，材木不行勝用也”。人類啊，請記住吧：假如再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚！讓我們起留住那最后的綠色，起去守護去感受那綠色的美麗、奇異之處吧！聽了這些，假如你再這樣下去，那么，就請打算好接受大自然給你帶來的懲罰，打算好生命的代價。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇九
奶奶家住在北山那兒，那兒挺遠(yuǎn)。
奶奶說那時候他們一村人是住在北山大橋下面的，后來被水淹了，就遷居到了山上。爺爺說讓他記憶猶新的一件事就是幾年前著了山火，被燒著的葉子飄零在空中，半邊的山被燒得光禿禿的，殘存的只有一片灰燼。這些對于我來說，都是遙遠(yuǎn)的故事呢。
老家讓我印象最深的是稻田里靜謐的魚塘。秋日的雨天，灰蒙蒙的云層間透著點光，地里還留著割完稻子剩下的稻桿，天上下著淅瀝的牛毛小雨，潤濕了田壟間窄窄的小道。叮叮咚咚的聲音飄在空氣中，時斷時續(xù)?！班弁ā边@是什么？紅色的精靈曳尾甩珠，將水塘里清澈的水甩到岸上，在空中劃出一道晶瑩的弧線。自然的美好隨著這一道弧線拋進了我的眼，拋進了我的心。田魚啊，青田的小精靈，你伴著我，走過每一個春花雪月，走過每一個夏明秋空，走過童年，走過自然，走過家鄉(xiāng)的每一處。
北山的黃昏也是靜謐的。當(dāng)夕陽昏昏沉沉地隱沒在了山頭，錯落有致的村莊上方就飄起了裊裊炊煙，在余暉的照耀下仿佛透明了一般。山洞口在夏日的時候總是很涼爽的，我和奶奶就散步到那兒，聽著卵石和風(fēng)輕微的相遇。微風(fēng)似乎打著好看的卷兒，從身邊拂過，在水塘上留下它來過的痕跡。
一切如此，歲月靜好。
其實有時候，悄然的變化更美。沒過幾年，千峽湖告訴我，原來現(xiàn)代的高樓大廈也能與翠林清水交相輝映，完美地融合在一起。生態(tài)文明的特點在千峽湖體現(xiàn)得淋漓盡致。
我驕傲，我親眼看見千峽湖的改變。先是大樓，再是下面一排整整齊齊的房子。藏青色的瓦，潔白的墻。一灣綠水，一方青山，就是這度假村重要的組成部分。白鷺拂過水面，樟葉的香氣都是能觸碰得到的。樹叢中的嫣紅的野草莓在陽光的烘烤下溢出甜甜的香氣。嫩黃的草也是富有生機的。與大自然的完美融合，造就了這里的一片綠土。我偶然在母親微信上看到的一張關(guān)于千峽湖的藍圖，那里充滿了對未來的希望，對美好的憧憬，對自然的崇敬。
僑鄉(xiāng)啊，綠水青山就是金山銀山，總是如此美好。北山，我的家鄉(xiāng)，人們印象里總是地處偏遠(yuǎn)，但在我心中，總是充滿了希望，總是這么美，不信，你來看看唄！
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十
在城市中，霓虹彩燈替換了那參天大樹，高樓大廈替換了那綠油油的草地，游泳池替換了那澄澈的小河。只剩下那最后幾絲綠色在彩色的城市顯得悲哀而凄涼。
在這城市里，沒有了小花，沒有了小草，也沒有了大樹，就連看到綠色都成了一種奢侈。而伴隨著人類的行動，那倒下的一棵又一棵的大樹小樹就是最好的證明。每一棵樹，在倒下的那一刻，就像在嘲笑著這些砍伐它們的人類;就像已經(jīng)知道了他們最后那悲慘的命運一樣;就像我們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，有一個小村莊，空氣清新，天空明朗，四面高山環(huán)繞，樹木茂盛，一只漂亮的蝴蝶在樹林里忽飛忽落著好像在跳著一支優(yōu)美的舞蹈。一條小河在村前緩緩流淌。這樣的環(huán)境像是傳說中的世外桃源。因為利益村民過度砍伐樹木破壞自然環(huán)境，山洪爆發(fā)，幾天后，村莊不復(fù)存在不管這個故事是否真實，但那村莊的下場很可能是我們的將來。忍痛割愛，可你割的那是生命，只有一次的生命，沒有機會重來的生命。"濫砍濫伐千人指，保護樹木萬人頌'，也只有我們愛護每一棵樹，愛護現(xiàn)在的一切，才能使賽特凱達斯大瀑布的'悲劇不再重演。這個世界只有充滿綠色，才會充滿生機!才會充滿平安!
如果讓你選擇你會選金銀財寶還是平安幸福?我會選擇后者，因為你無論多少金錢都買不到一點平安和幸福。還有，有錢了，你幸福嗎?好自為之吧。
"有限的資源，無限的循環(huán)。'只有植樹，才能彌補自己曾犯下的罪!只有不再破壞，才能繼續(xù)擁有那些已經(jīng)沒有的東西。只有只有找回以前失去、那些對人類有無限好處卻沒有壞處的綠色，世界才能變得更美麗!正如孟子說的"斧斤以時入山林，材木不可勝用也'。人類啊，請記住吧：如果再這樣下去，那些村民就是你們的后果，甚至更甚!讓我們一起留住那最后的綠色，一起去守護去感受那綠色的美麗、奇特之處吧!
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十一
在浩瀚的星海中，有一個美麗的星球。它身披藍黃相間的彩衣，有一張溫和的面孔，它就是地球。
多么美麗的地球??！小鳥在枝頭上歌唱，動物們在一起游玩，當(dāng)然還有勤勞的人們，他們?yōu)榈厍蚪ㄔO(shè)許多高樓，地球因此變得生機勃勃。
看?。∫豢每么髽浔蝗藗兛车?，一片片綠草被人們破壞，土地被人們開墾，動物被人們抓住當(dāng)初人類所創(chuàng)下的一切，又在危害的世界，地球母親日漸消瘦，從前美麗地球，不再是美麗的了。
我們渴望藍天白云，綠綠的草地，可愛的動物，快樂的人們，可怎么才能使地球恢復(fù)原狀呢？于是，人們便想方設(shè)法保護環(huán)境，發(fā)明了各種低碳環(huán)保的物品，如節(jié)能燈、太陽能、自行車等還制定了各種要求，使我們的地球恢復(fù)原貌。
其實保護環(huán)境很簡單，不使用塑料袋，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，一個小小的舉動，能使環(huán)境變好一些。如果大家都騎自行車不排放汽車尾氣就能使空氣變得清新，工廠里的水千萬不要倒進河里。水對于人來說，是十分重要的，最好是多種樹，樹能吸收空氣中的灰塵和二氧化碳，還可以綠化環(huán)境、裝飾房屋生活中的每一件事都是有用的，只要人人付出一點，世界就會成為美好的人間，只要人人行動，就會有意想不到的收獲。
到那時，藍天白云、綠水青山就變成了現(xiàn)實，地球母親也會變得更有生機，讓我們保護地球吧，我們相信那天的到來，因為綠水青山就是金山銀山。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十二
當(dāng)前，我們正處在改革攻堅、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段。學(xué)習(xí)總書記20xx年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法;后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山?！边@樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”;二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”;三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度。“綠水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”因此，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
在“兩座山”問題上，“綠水青山”指的是環(huán)境、生態(tài)，“金山銀山”則有兩層含義，一是指生產(chǎn)力，二是指財富。這里，我們先討論環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思創(chuàng)立的歷史唯物主義生產(chǎn)力理論的一個突出貢獻，就是把環(huán)境、生態(tài)納入了“生產(chǎn)力”范疇，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系這一難題。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的;生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件;而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素(無論是人還是物)都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的!)的源泉，勞動本身不過是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)?！倍鞲袼挂舱f過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。”這些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
過去我們學(xué)習(xí)和理解這一觀點，一般都把馬克思、恩格斯所講的“自然界”，看作是生產(chǎn)力中的勞動對象?，F(xiàn)在，我們認(rèn)識到原來的理解不完全，馬克思、恩格斯所講的“自然界”，不僅是作為勞動加工對象的原材料，而且是有待于人們保護的環(huán)境、生態(tài)那樣的自然界。當(dāng)然，在某種意義上，這里所講的“保護”，也是特殊意義上的“勞動加工”。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十三
近日，***總書記在甘肅考察古浪縣八步沙林場時強調(diào)，我們要實現(xiàn)從富起來到強起來，就要把生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)做大事來抓，建設(shè)美麗中國。
“綠水青山就是金山銀山”這是時任浙江省委書記***同志在浙江湖州安吉考察時提出的科學(xué)論斷，強調(diào)不以環(huán)境為代價推動經(jīng)濟增長。已經(jīng)成為***生態(tài)文明思想的重要組成部分，對我國生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
眾所周知，歐美發(fā)達國家大多經(jīng)歷了“先污染后治理”的發(fā)展道路，給世界帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。我國改革開放以來的很長一段時間是以資源消耗、粗放型發(fā)展獲得了經(jīng)濟高速增長，但也付出了嚴(yán)重污染的代價。我國人口眾多、資源相對不足的國情決定了必須將“綠水青山”放在優(yōu)先位置，絕不能走以“綠水青山”換“金山銀山”的老路。
我們必須要保持生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的戰(zhàn)略定力。深入學(xué)習(xí)貫徹***生態(tài)文明思想，堅持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山的理念，把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境，全力推進成生態(tài)文明建設(shè)。踐行“綠水青山就是金山銀山”，將良好生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟優(yōu)勢。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十四
習(xí)近平總書記10年前在浙江安吉提出的“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，深深地感到，這一思想不僅對我們在經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型中推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有重要的實踐指導(dǎo)意義，而且在理論上破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與生產(chǎn)力的關(guān)系、環(huán)境生態(tài)與財富的關(guān)系等一系列難題，在人與自然關(guān)系這一歷史唯物主義的基本問題上堅持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論。
發(fā)展理念：以積極的態(tài)度詮釋人與自然的關(guān)系。
習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，一個突出的特點，就是破解了發(fā)展中人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存的環(huán)境生態(tài)的關(guān)系這一難題，以積極的而不是悲觀的態(tài)度詮釋了這一難題背后所蘊含的人與自然的辯證關(guān)系，形成了新穎的發(fā)展理念，這是極其難能可貴的。
“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，觸及到了一個人類社會發(fā)展的大難題，即：金山銀山是人的物質(zhì)追求，綠水青山是人賴以生存的自然條件，這兩者都是人生存和發(fā)展所需要的，而這兩者對于人來說又很難兼得。自工業(yè)革命以來，人類以犧牲綠水青山來實現(xiàn)自己的物質(zhì)追求，曾經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的文明奇跡。但是，這種不可持續(xù)的經(jīng)濟增長方式造成了許多災(zāi)難性的后果，促使人們在對傳統(tǒng)的增長方式和發(fā)展理論進行反思的同時，開始重新研究發(fā)展理論，重新研究發(fā)展中人與自然的關(guān)系。
1972年，羅馬俱樂部的報告《增長的極限》一發(fā)表，就在世界上引起了極大的震動。因為這一報告指出，影響經(jīng)濟增長的五個主要因素即人口增長、糧食供應(yīng)、資本投資、環(huán)境污染、資源消耗呈指數(shù)增長，而地球上的不可再生資源和污染吸納能力是有極限的，人類如果繼續(xù)按照這樣的方式謀求經(jīng)濟增長，最終將威脅自己的生存。這種增長極限論雖然被人們稱為悲觀主義的觀點，但他們提出的問題引起了人們的思考，思考的結(jié)果就是要走“可持續(xù)發(fā)展”的新路。
1987年聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的專題報告《我們共同的未來》、1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上通過的《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個文件，強調(diào)增長不僅要考慮當(dāng)代人的需求，還要考慮后代人的生存和需求，因此，在人類謀求增長的同時，必須優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)。這些問題由此被稱為全球性問題。
但是，發(fā)展中人與自然究竟應(yīng)該怎么樣共處?增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)究竟是什么關(guān)系?人們并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。以我國為例，我們在過去實行的是“先增長后治污”模式，在“兩座山”問題上實際上是采取了“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”的做法；后來認(rèn)識到這樣做不僅不可持續(xù)，而且治污的代價要大于增長獲得的收益，于是許多地方提出了“寧要綠水青山，不要金山銀山”的口號，即下決心改變“先增長后治污”的模式，優(yōu)化環(huán)境，保護生態(tài)。這樣的口號，這樣的做法，雖然也講“可持續(xù)發(fā)展”，但實際上是把“可持續(xù)”與“發(fā)展”割裂開來，表明我們在悲觀主義的增長極限論影響下，在人與自然的關(guān)系問題上，把增長與環(huán)境、生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系完全對立了起來，這不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
在這樣的背景下和困惑中，習(xí)近平在主政浙江期間引人注目地提出了一個全新的口號、全新的思想：“綠水青山就是金山銀山。”這樣，在我們面前就有了三個口號、三個公式：一是“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”；二是“寧要綠水青山，不要金山銀山”；三是“綠水青山就是金山銀山”。前兩個口號、兩個公式，在“兩座山”問題上都割裂了“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系，實際上都對“綠水青山”與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系持有悲觀主義的態(tài)度?！熬G水青山就是金山銀山”的口號和公式，則以“就是”一詞把“綠水青山”和“金山銀山”辯證地連接起來，以積極的而不是悲觀的態(tài)度闡明了這兩者之間的關(guān)系，講清楚了發(fā)展中人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這種態(tài)度就是馬克思主義的態(tài)度，這種認(rèn)識就是馬克思主義的認(rèn)識。
因為，我們都知道，恩格斯在《自然辯證法》中明確指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一個這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！彼€列舉了美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，結(jié)果這些地方成為不毛之地。為此，他告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！迸c此同時，我們注意到恩格斯和那些悲觀主義者不同的是，他在提出這一問題后以馬克思主義的積極的樂觀主義態(tài)度指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律?！币虼?，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，以一種新穎的發(fā)展理念，堅持和發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人以積極樂觀的態(tài)度認(rèn)識和處理發(fā)展中人與自然關(guān)系問題的科學(xué)思想。
發(fā)展基石：把環(huán)境、生態(tài)納入“生產(chǎn)力”范疇。
馬克思主義的生產(chǎn)力理論是歷史唯物主義的基石，也是科學(xué)社會主義的基石。同樣，在馬克思主義那里，講環(huán)境保護講的也是生產(chǎn)力發(fā)展過程中的環(huán)境保護，而不是只保護環(huán)境而不發(fā)展生產(chǎn)力的環(huán)境保護。事實上，生產(chǎn)力講的就是人的生存和發(fā)展過程中人與自然的關(guān)系。過去我們常常把生產(chǎn)力定義為人類征服自然的能力，而不顧及人類一旦破壞了自然界就要受到自然界的報復(fù)。其實，這樣的認(rèn)識和說法并不符合馬克思主義。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》這部系統(tǒng)闡述唯物史觀和科學(xué)社會主義的重要著作中，曾經(jīng)明確指出：“人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件。”這就是說，人們要從事各種社會活動首先就要生產(chǎn)，以解決人生存所必須的吃喝住穿以及其他一些東西。而生產(chǎn)的問題，用馬克思、恩格斯的話來說，首先就是“個人對其他自然的關(guān)系”。他們的話是很準(zhǔn)確的，人是社會的，人也是自然的，比如人的生理特性就是自然的；生產(chǎn)過程除了人的因素要起作用，其他自然條件也要起作用。因此馬克思、恩格斯所講的生產(chǎn)力是在人改造自然的過程中，讓自然界能夠更好滿足人生存需要的一種能力。但這只是問題的一方面，由于在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯重點研究的是生產(chǎn)和生產(chǎn)力的社會屬性問題，他們沒有多講生產(chǎn)力的發(fā)展要有比較好的自然條件。為避免誤解，他們特地指出“我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”。
因此，馬克思、恩格斯不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論，而且給我們研究和發(fā)展這一理論留下了很大的空間。
自從人類認(rèn)識到增長不能損害環(huán)境、生態(tài)這一嚴(yán)峻問題后，開始反思人與自然的關(guān)系，形成了可持續(xù)發(fā)展理論，要求人們在優(yōu)化環(huán)境、保護生態(tài)的條件下發(fā)展生產(chǎn)力。那么，這里有一個問題就產(chǎn)生了：環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的一個制約條件，還是社會生產(chǎn)力之內(nèi)的一個有機因素?顯然，“為了金山銀山可以暫時犧牲綠水青山”、“寧要綠水青山，不要金山銀山”這兩個口號所表達的意思中，環(huán)境、生態(tài)是社會生產(chǎn)力之外的制約條件；而“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，所表達的則是環(huán)境、生態(tài)應(yīng)該是社會生產(chǎn)力內(nèi)部的一個有機組成部分。也就是說，習(xí)近平把環(huán)境、生態(tài)納入了社會生產(chǎn)力的范疇。
現(xiàn)在，需要進一步討論的是，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力的范疇，對不對?我們認(rèn)為，這一思路和思想是正確的。因為，在生產(chǎn)力的三要素中，哪一個要素（無論是人還是物）都離不開環(huán)境、生態(tài)等自然條件。人的因素，即從事生產(chǎn)的勞動者既是一定生產(chǎn)關(guān)系中的并有一定知識、技能的勞動者，具有社會屬性，又是生理心理健康的，具有自然屬性的勞動者，只有健康的人才能從事勞動生產(chǎn)，形成生產(chǎn)力。物的因素中的勞動對象，不管是自然界的土地、森林、河流、礦產(chǎn)資源，還是人們加工制造的原材料，歸根到底，都是大自然給予的，任何一個國家發(fā)展生產(chǎn)力都必須考慮本國的自然條件。物的因素中的勞動資料即勞動工具等生產(chǎn)設(shè)備，看起來同自然界沒有多大關(guān)系，其實并不然，且不說它本來都取材于自然界，而且任何一種工具或設(shè)備的使用都要經(jīng)過檢測，檢查他們對人的健康、對環(huán)境生態(tài)是否有危害。所以，習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，把環(huán)境、生態(tài)納入社會生產(chǎn)力這一范疇不僅是正確的，而且把馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中有意提出但沒有論述的“人們自身的生理特性”、“人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理條件、氣候條件以及其他條件”同社會生產(chǎn)力的關(guān)系講清楚了。正是在這個意義上，我們說習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”這一重要思想，破解了發(fā)展中環(huán)境、生態(tài)與生產(chǎn)力關(guān)系這一難題，堅持和發(fā)展了作為歷史唯物主義基石的生產(chǎn)力理論。
發(fā)展目標(biāo)：讓環(huán)境、生態(tài)成為財富的源泉。
接下來我們討論環(huán)境、生態(tài)與財富的關(guān)系，這是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)理論及其實踐中經(jīng)常遇到的一個難題。習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，對馬克思主義的歷史唯物主義和政治經(jīng)濟學(xué)的另一個突出貢獻，就是破解了這一難題，堅持和發(fā)展了馬克思主義的財富理論。
關(guān)于財富問題，馬克思、恩格斯有大量論述。我們在學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)典著作《哥達綱領(lǐng)批判》時，常常遇到許多難題。比如馬克思在評論《哥達綱領(lǐng)》關(guān)于“勞動是一切財富和一切文化的源泉”這一觀點的時候，明確指出：“勞動不是一切財富的源泉。自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構(gòu)成的?。┑脑慈瑒趧颖旧聿贿^是一種自然力即人的勞動力的表現(xiàn)。”恩格斯也說過：“政治經(jīng)濟學(xué)家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧！边@些論述告訴我們：自然界和勞動一樣，從來就是財富的源泉。這是馬克思主義的一個十分重要但常常被人遺忘的觀點。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十五
我，是一個土生土長的茶鄉(xiāng)女孩，我家后山的茶園四季飄溢著醉人的茶香，家鄉(xiāng)的祖祖輩輩都以種茶為生。奶奶常常指著后山告訴我：“咱是茶山的兒女?！庇谑悄瞧鑸@成了我童年最美的夢。
有一天，我看到學(xué)校門口貼著一幅大標(biāo)語：“要金山銀山，更要綠水青山?！蔽野偎疾坏闷浣?，于是去請教老師：“我們這哪來的金山?。俊崩蠋熜χf：“茶葉讓大家賺錢致富了，茶山不就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金山嗎？但是這幾年農(nóng)民過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！?/p>
哦，原來如此。
我想起來了，這幾年，鄉(xiāng)親們紛紛上山開墾茶園，原本草木蔥蘢、綠樹成蔭的大山變成了一片片茶園，鳥兒失去了美麗的家園。
老師還告訴我：“其實我們是有這方面的教訓(xùn)的。我們的藍溪原本清可見底，但后來上游建了造紙廠和化肥廠，王業(yè)用水直接排入藍溪，從此水就變得又黃又臭，整條藍溪沒有一條魚。這幾年，造紙廠停產(chǎn)了，化肥廠破產(chǎn)了，溪里的水也清了……”
“那我們不是要把茶樹全部砍掉嗎？”我急了。
“不是，我們要建設(shè)生態(tài)茶園。”老師微笑地說。
“什么是生態(tài)茶園？”我問。
“就是科學(xué)規(guī)劃，一邊種茶，一邊種樹，立體開發(fā)，一邊保護水土，一邊發(fā)展綠色茶葉種植……既保護了生態(tài)環(huán)境，又提升了茶葉品質(zhì)?！崩蠋熁卮?。
我趕緊跑回家告訴爸爸，我讀懂了“要金山銀山，更要綠水青山”這句話。爸爸聽我一說也明白了，摸著我的頭，笑著說：“你書讀得還真不少，我們也要把山后的那片茶園改建成生態(tài)茶園。要是有人來參觀，你就為客人講解。”在一旁的奶奶笑得合不攏嘴。
我相信，我的夢，你的夢，我們茶鄉(xiāng)人的夢，一定能實現(xiàn)。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十六
法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的十八屆四中全會提出:“推行政府權(quán)力清單制度，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>
今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的匯報材料后，特地問起:“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達到%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。
然而，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當(dāng)前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過?！扒鍐巍敝贫茸鳛橐豁椫贫葎?chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。
標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號、記號及象形文字?，F(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，通過制定、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進行:。
1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進行分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。
2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對保留的審批事項實行標(biāo)準(zhǔn)化管理。制定出臺市縣級審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化、透明化，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容、辦事指南、網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。
標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少、效率高、服務(wù)優(yōu)。
4、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實“清單”制度。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志從中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣难葸M歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個階段。
第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。我們已經(jīng)遭到大自然的懲罰：1、大氣正在惡化，氣候增多、加劇，全球變暖、冰川消融、海平面增高、二氧化碳增加、酸雨普降;2、水圈污染嚴(yán)重，工業(yè)污水的排放，農(nóng)業(yè)化肥、農(nóng)藥以及生活中大量的化學(xué)制品的使用致使水體污染嚴(yán)重，多種生物處于滅亡或瀕臨消亡的邊緣。3、由于亂砍爛伐，水土流失嚴(yán)重、地質(zhì)災(zāi)害頻繁發(fā)生，人類深受其害。事實已證明：犧牲生態(tài)環(huán)境換取短期的經(jīng)濟發(fā)展不可取。
于是，我國轉(zhuǎn)入第二個經(jīng)濟發(fā)展階段--既要金山銀山階段，但也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。
第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。
這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀，長遠(yuǎn)觀，整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
總書記的講話，把愛護環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境提到了前所未有的高度，用辯證法的觀點闡述了保護生態(tài)環(huán)境對人類生存和發(fā)展的重大意義。十一屆三中全會以來，我黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的軌道上，三十多年時間，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了喜人成就，極大地促進了強國戰(zhàn)略和提高了人民的生活水平。但是，還應(yīng)當(dāng)看到，我們在全力以赴抓經(jīng)濟建設(shè)地同時，忽視了生態(tài)環(huán)境的保護，資源過度開采，環(huán)境姿意污染，造成了今天我們難以治理的硬傷。辯證唯物主義告訴我們：凡不尊重客觀規(guī)律、違背客觀規(guī)律的行為，必然要受到客觀規(guī)律的無情懲罰。我們生活在當(dāng)下的人，已經(jīng)深有感觸：全球變暖，厄爾尼諾現(xiàn)象日漸增多，極端氣候天氣造成的巨大自然災(zāi)害每每侵襲人類;人們賴以生存的家園空氣污染、河水污染、農(nóng)田污染，甚至連樹上結(jié)的果子都被污染。如果不采取強硬有效的手段治理，被污染的環(huán)境下人們將何去何存，不敢設(shè)想。
作為國有大型建筑企業(yè)，我們從事的國家基礎(chǔ)建設(shè)工程與生態(tài)環(huán)境保護系系相關(guān)。對于中標(biāo)的每一個工程項目，我們從一開始上場初期，就要把認(rèn)真做好施工生產(chǎn)過程中的生態(tài)環(huán)境保護放在極其重要的位置上，積極主動地與當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護部門取得聯(lián)系，在其指導(dǎo)下完善各種環(huán)境保護措施，制訂出切實可行的環(huán)境保護辦法。從臨時征地、駐地建設(shè)和便道、預(yù)制場、拌合站修建等都盡最大努力節(jié)約用地，想方設(shè)法保護好周邊的環(huán)境植被。同時，在用水用電和垃圾處理、污水排放等各方面都必須嚴(yán)格按照環(huán)保要求進行。各種車輛機械運行禁止揚塵，及時對道路路面和土方施工現(xiàn)場進行清掃和灑水處理，保證周圍居民的正常生產(chǎn)生活不受影響。
保護生態(tài)環(huán)境不被破壞和污染，功在當(dāng)代，利在干秋，惠及子孫萬代。現(xiàn)在我們生存的環(huán)境，已經(jīng)被我們這一代人在無意識地破壞和污染，如果我們不加緊采取有效地措施盡快治理，任其繼續(xù)遭受更嚴(yán)重地破壞和污染，那么，無需太長的時間，包括人類在內(nèi)的一切生命將會逐漸消失，最終滅絕，這是必然。所以，每一個人需要保護的自然生態(tài)環(huán)境，其實就是在保護著我們生存的家園，保護我們自身及子孫后代。當(dāng)人人都明白這個道理的時候，全民保護生態(tài)環(huán)境的意識就會大大增強，未來更加清新的空氣、清澈的河水和藍天白云、綠水青山將不再遙遠(yuǎn)，必將為全人類營造出自然優(yōu)美和諧舒適的幸福生活空間。
習(xí)總書記在中國共產(chǎn)黨十九大報告中首次將“樹立和踐行綠水青山就是金山銀山”的理念寫入黨代會報告，同時與“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”一并成為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想和基本方略。可見，在國家層面上愛護環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境已經(jīng)被提到了一個前所未有的高度。這既有利于全黨全社會牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀、同心同德建設(shè)美麗中國、開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代，更表明黨和國家在全面決勝小康社會的歷史性時刻，對生態(tài)文明建設(shè)做出了根本性、全局性和歷史性的戰(zhàn)略部署。因此，這就要求我們不忘初心，保護我們?nèi)祟愘囈陨娴拇蠹覉@；綠色前行，努力堅持走可持續(xù)發(fā)展道路。
四十年來，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的成就，人民的生活水平不斷提升，幸福指數(shù)直線上升。然而，我們在全力抓經(jīng)濟建設(shè)的同時，忽略了生態(tài)環(huán)境的保護，資源過度開采，環(huán)境污染嚴(yán)重，造成如今我國不少地區(qū)水土流失、水污染、土壤污染等嚴(yán)重情況。辯證唯物主義告訴我們：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻全面，主觀能動性愈能充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。
因此，引領(lǐng)綠色發(fā)展，倡導(dǎo)綠色生活。我們要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費資源為代價。不過，堅持綠色發(fā)展，是一項長期、復(fù)雜、艱巨的歷史任務(wù)。我們將堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推動綠色低碳循環(huán)發(fā)展，建設(shè)天藍、地綠、水清的美麗中國。”最后我想說，習(xí)總書記的話深深地印在了我的腦海，我們一定要堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，為子孫后代堅守一片片藍天綠地。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！币凑站G色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
1.像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸?！边@些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十七
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代。
1.像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧。孔子說：“子釣而不綱，弋不射宿。”《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸?！边@些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
_同志指出：“正確處理好生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是推進現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則?！碧幚砗蒙鷳B(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關(guān)系，是落實中央“五位一體”總體布局、建設(shè)美麗中國的基本要求。黨的_大以來，_同志對此提出了許多新思想、新觀點、新要求。他在這次講話中強調(diào)，既要金山銀山，也要綠水青山;綠水青山就是金山銀山;綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富。“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！边@些重要論述，是長期實踐中形成的真知灼見，深刻體現(xiàn)了尊重自然、以人為本的價值理念和治理經(jīng)驗，現(xiàn)實指導(dǎo)意義很強。
_同志特別要求貴州注重處理好綠水青山和金山銀山的關(guān)系。這一重要指示，非常切合貴州實際。貴州山川秀麗，有著良好的生態(tài)環(huán)境，但生態(tài)基礎(chǔ)十分脆弱，很容易受到損害，而且損害后非常難以修復(fù)。這一狀況決定了貴州在處理好生態(tài)環(huán)境保護和發(fā)展的關(guān)系方面難度更大，更需謹(jǐn)慎小心。可以說，處理好這個關(guān)系是貴州發(fā)展中的最大辯證法。貧困落后是貴州的主要矛盾，加快發(fā)展是解決貴州所有問題的“金鑰匙”。我們必須緊緊扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，完成好既要“趕”又要“轉(zhuǎn)”的雙重任務(wù)。良好的生態(tài)是貴州最突出、最響亮的品牌。而且，貴州是長江、珠江上游地區(qū)的重要生態(tài)屏障，把貴州生態(tài)保護好是我們的最大責(zé)任。我們要時刻保持清醒頭腦，像呵護生命一樣呵護生態(tài)環(huán)境，把老祖宗留下的一方山水保護好、利用好。
_同志提出的“綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富”的重要觀點，不僅是對“綠水青山就是金山銀山”思想的深化拓展，而且是對馬克思主義發(fā)展觀、財富觀和價值觀的豐富發(fā)展，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展對環(huán)境的依賴程度越來越高，生態(tài)環(huán)境越來越成為重要的生產(chǎn)力?！棒~逐水草而居，鳥擇良木而棲?！比绻渌麠l件相差不大，誰都愿意到擁有綠水青山的地方投資、發(fā)展、工作、生活、旅游。從這個意義上講，綠水青山能夠使經(jīng)濟社會效益充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造經(jīng)濟財富、社會財富?，F(xiàn)在，很多外地投資者、旅游者看好貴州，很重要的一點就是貴州擁有涼爽的氣候、清新的空氣和秀美的山水，在貴州既能投資賺錢又能享受生態(tài)。我們要深入理解_同志重要講話的豐富內(nèi)涵和實踐要領(lǐng)，樹立正確的資源觀、科學(xué)的開發(fā)觀和綠色的財富觀，更加自覺地守住發(fā)展與生態(tài)兩條底線，更加主動地愛護“綠”、懂得“綠”、用好“綠”，營造宜居宜業(yè)宜游的發(fā)展環(huán)境，向綠色要紅利，讓綠水青山帶來金山銀山。
如何實現(xiàn)加快發(fā)展與保護生態(tài)的互動雙贏?_同志指出：“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！彼麖娬{(diào)，只要指導(dǎo)思想搞對了，只要把兩者關(guān)系把握好、處理好了，既可以加快發(fā)展，又能夠守護好生態(tài)。這表明，能不能做到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護良性互動，首先取決于人的主觀能動性，取決于思想上的重視程度。應(yīng)該說，一些發(fā)達國家和地區(qū)已經(jīng)做到了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并行不?！，F(xiàn)在世界上生態(tài)環(huán)境好的國家，許多是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化水平高的國家。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達國家和地區(qū)的先進經(jīng)驗，認(rèn)真總結(jié)自己的成功做法，端正指導(dǎo)思想，完善發(fā)展思路，找準(zhǔn)發(fā)展路徑，提高統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的能力，努力實現(xiàn)加快發(fā)展與保護生態(tài)互動雙贏。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會主義事業(yè)總布局的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點、新論斷。這些重要論述為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國夢規(guī)劃了藍圖，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。二〇一三年九月七日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講并回答學(xué)生們提出的問題，在談到環(huán)境保護問題時他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！边@生動形象表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心。要按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。
建設(shè)生態(tài)文明，作為現(xiàn)實生活中的普通人，首先應(yīng)該從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時，是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢?……一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識。
我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹立起環(huán)保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認(rèn)識到，保護環(huán)境與資源和我們每個人息息相關(guān)，保護環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類社會今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。政府部門對環(huán)境保護固然負(fù)有重要的責(zé)任，而每個單位，每個企業(yè)，每個人對此更是承擔(dān)了更為直接、更為具體的責(zé)任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍天。
總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！北Ｗo生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個問題上，我們沒有別的選擇。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。**指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”要按照綠色發(fā)展理念，樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，堅持保護優(yōu)先，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，努力開創(chuàng)**生態(tài)文明*。
1.像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)生態(tài)文明，要以資源環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為準(zhǔn)則，以可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧為目標(biāo)，建設(shè)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會。
人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類則可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但人類歸根到底是自然的一部分，在開發(fā)自然、利用自然中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規(guī)律。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。保護自然環(huán)境就是保護人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。古今中外，這方面的事例很多。恩格斯在《自然辯證法》一書中寫道，“美索不達米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對此，他深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！痹谖覈?，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。塔克拉瑪干沙漠的蔓延，湮沒了盛極一時的絲綢之路。樓蘭古城因屯墾開荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。這些深刻教訓(xùn)，一定要認(rèn)真吸取。
中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧?？鬃诱f：“子釣而不綱，弋不射宿?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸?！边@些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。
我們黨一貫高度重視生態(tài)文明建設(shè)。上世紀(jì)80年代初，我們就把保護環(huán)境作為基本國策。進入新世紀(jì)，又把節(jié)約資源作為基本國策。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了大量生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。各類環(huán)境污染呈高發(fā)態(tài)勢，成為民生之患、民心之痛。隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷凸顯，環(huán)境問題日益成為重要的民生問題。老百姓過去“盼溫飽”，現(xiàn)在“盼環(huán)?！?過去“求生存”，現(xiàn)在“求生態(tài)”。
保護生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。**指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。保護生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。必須清醒認(rèn)識保護生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識加強生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對人民群眾、對子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，加大力度，攻堅克難，全面推進生態(tài)文明建設(shè)。堅持把節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)作為基本方針，把綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展作為基本途徑，把深化改革和創(chuàng)新驅(qū)動作為基本動力，把培育生態(tài)文化作為重要支撐，把重點突破和整體推進作為工作方式，切實把工作抓緊抓好，使青山常在、清水長流、空氣常新，讓人民群眾在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活。
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會精神，推進生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志從中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容?！睆娜祟惿鐣难葸M歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實習(xí)近平總書記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大三中全會精神，推進生態(tài)文明建設(shè)，堅定不移地走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，全面深化改革，建設(shè)美麗幸福新麗水，實現(xiàn)麗水科學(xué)發(fā)展、低碳發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、超越發(fā)展。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志從中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點新論斷新要求，為努力建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展指明了方向。習(xí)近平同志指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”從人類社會的演進歷程來看，當(dāng)前正處在向生態(tài)文明過渡的關(guān)鍵時期。生態(tài)文明建設(shè)是一場“綠色革命”，是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的超越，它的核心是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。生態(tài)文明新時代，就是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的時代。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)指向，描繪了生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍圖，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。
綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，實現(xiàn)了發(fā)展理念的新提升。我們追求人與自然和諧、經(jīng)濟與社會和諧，就是要“兩座山”，既要金山銀山，更要綠水青山。改革開放以來，我們在長期的發(fā)展實踐中，對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個階段。第一個階段是用綠水青山去換金山銀山。為了追求經(jīng)濟發(fā)展，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。這時候經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，只有“留得青山在”，才能“不怕沒柴燒”。第三個階段是綠水青山就是金山銀山，可以源源不斷地帶來財富，藍天白云、青山綠水是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，這是一種更高的境界。這三個階段，是經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是貫徹落實習(xí)近平總書記系列重要講話精神，謀求麗水更高品位、更高水準(zhǔn)、更高境界發(fā)展的科學(xué)路徑。習(xí)近平同志在xx任職期間就要求我們“一定要走生態(tài)綠色可持續(xù)發(fā)展道路”，并明確指出，“綠水青山就是金山銀山。對麗水來說尤為如此。只要你們守住了這方凈土，就守住了‘金飯碗’，“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展戰(zhàn)略，是總書記布置給我們麗水的重大課題，也是近年來麗水發(fā)展的寶貴經(jīng)驗。我們必須堅定不移地沿著這條道路走下去，把麗水建設(shè)成為兼具生態(tài)之美、發(fā)展之美、和諧之美，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好有機統(tǒng)一的國家級生態(tài)文明示范區(qū)和生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，是建設(shè)美麗幸福新麗水，譜寫好中國夢麗水篇章的現(xiàn)實要求。走綠色生態(tài)發(fā)展之路，既順應(yīng)當(dāng)今世界綠色潮流發(fā)展的時代要求，策應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略需要，更是源于對我市市情和自身優(yōu)勢的科學(xué)考量。綠水青山是麗水最大的資源和后發(fā)優(yōu)勢，我們必須堅定綠色生態(tài)發(fā)展的理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，以勇氣和實干推動綠色發(fā)展，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路，將生態(tài)優(yōu)勢最大限度轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、民生優(yōu)勢。
堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”綠色生態(tài)發(fā)展之路，必須全面深化改革。改革是時代最強音，是經(jīng)濟社會發(fā)展生生不息的力量源泉。麗水發(fā)展所取得的巨大成就，靠的是堅持不懈推進改革。我們要用好改革“利器”，搭建起“綠水青山”通向“金山銀山”的橋梁，把思想和行動統(tǒng)一到市委全會的決策部署中去，圍繞全面深化改革來定任務(wù)、抓工作，向改革要綜合效益，向改革要更大紅利。
我們要堅定不移走“綠水青山就是金山銀山”，讓人民生活在環(huán)境優(yōu)美，山川秀麗，風(fēng)景如畫的美麗幸福麗水!
生態(tài)環(huán)境是大家所關(guān)注的重點，大家都在尋找一個環(huán)境好的地方。
為什么現(xiàn)在人們會那么關(guān)注環(huán)境，這是因為環(huán)境就是一筆寶貴的財富，它有著屬于自己的輝煌價值，可以提供豐富的旅游資源，吸引很多游客。但是，人們總是不好好利用這一筆財富，而且還肆意破壞它，導(dǎo)致環(huán)境慢慢惡化。紅松之鄉(xiāng)就是個典型的例子。
小興安嶺，位于東北三省，曾經(jīng)是個有山有水有人家的好地方。由于它的環(huán)境優(yōu)越，成為了旅游的一大圣地。但是旅游的人們，卻隨地扔垃圾，破壞了環(huán)境。這里的森林資源也極其豐富，但是人們?yōu)榱速嵉礁噱X，亂砍伐樹木，導(dǎo)致這里的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞。
這個典型的例子告訴我們地球上本來就有的東西，我們應(yīng)該好好保護，不能隨意破壞。如果人類不好好珍惜它，不斷去破壞的話，那么我們想挽回都來不及了。趁現(xiàn)在破壞不是特別嚴(yán)重，我呼吁大家保護好生態(tài)環(huán)境：植樹種草，退耕還林，保護植被。
如果人們能利用好資源的話，最終受益的都會是人類。
現(xiàn)在森林資源，礦產(chǎn)資源在不斷的減少中，流水不斷地枯竭中，為了有個好環(huán)境，所以我們要好好的保護資源。
綠樹環(huán)繞，碧水相依，群山巍峨，人杰地靈。在這里，一呼一吸間，都是大自然的靈氣，如果我們能保護好生態(tài)環(huán)境，人們就能安居樂業(yè)，一出門，就是青山綠水，那將是多么美好的境界，這就是我們所向往的生活。
為了保護好生態(tài)環(huán)境，從我做起，從大家做起，為了美好家園，我們要獻出自己的一份力量去保護環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境是大家的，地球只有一個，請保護好環(huán)境，讓地球村像最初的那樣藍，那樣綠。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十八
法無授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。近年來，“清單”制度逐漸進入大家的視野。黨的十八屆四中全會提出:“推行政府權(quán)力清單制度，堅決消除權(quán)力設(shè)租尋租空間?！?/p>
今年初，習(xí)總書記在北京聽取了我市蓮都區(qū)委書記林健東的。
匯報材料。
后，特地問起:“麗水沒有霧霾吧?”林健東回答，xx年，麗水空氣質(zhì)量綜合指數(shù)優(yōu)良率達到%。去年10月，麗水被《人民日報》推薦為全國16個“洗肺”城市之一，“秀山麗水、養(yǎng)生福地、長壽之鄉(xiāng)”聲名遠(yuǎn)揚。
然而，經(jīng)濟發(fā)展，始終避不開自然資源和環(huán)境容量的供求矛盾。落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，非常重要的一個環(huán)節(jié)，就是把握綠色生態(tài)發(fā)展的潛在障礙，正視并妥善處理。寧波大學(xué)校長沈滿洪指出，綠色發(fā)展的障礙主要來自于技術(shù)和制度兩個方面。當(dāng)技術(shù)條件一定的條件下，制度就是一個重要變量。
當(dāng)前，我市舉全市之力，落實“綠水青山就是金山銀山”戰(zhàn)略，打造麗水城市品牌，“制度”這個變量躲不開、繞不過。“清單”制度作為一項制度創(chuàng)新，就是破除綠色發(fā)展障礙的有效手段之一。
標(biāo)準(zhǔn)化思想最早起源于遠(yuǎn)古人類的聲音、符號、記號及象形文字。現(xiàn)代工業(yè)，有了標(biāo)準(zhǔn)化，機械零部件的互換性得到統(tǒng)一，成就了機器大工業(yè)時代。如今，除了工業(yè)，標(biāo)準(zhǔn)化思想早已滲透到農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，通過制定、實施不同層級、不同領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)，實施標(biāo)準(zhǔn)化的各組織機構(gòu)在科學(xué)管理水平、綜合競爭力水平、組織管理效率、質(zhì)量安全水平等方面得到了極大提升。以標(biāo)準(zhǔn)化手段，加快“清單”制度建設(shè)，可從這幾個方面進行:。
1、統(tǒng)一“清單”梳理標(biāo)準(zhǔn)。依照權(quán)力屬性對權(quán)力進行分類，清權(quán)厘權(quán)。如有的地方權(quán)力清單將行政權(quán)力劃分為行政審批、行政處罰、行政征收、行政給付、行政獎勵、行政強制、行政確認(rèn)、行政裁決、行政規(guī)劃及其他權(quán)力等10大類。并對每一類行政權(quán)力的梳理標(biāo)準(zhǔn)一步明確，對于可以細(xì)分的，要求細(xì)分到具體行政行為。全面梳理、摸清底數(shù)。并依據(jù)“權(quán)力法定、市場自主、社會自治”的原則，科學(xué)確定“保留”與“清理”各權(quán)力事項。對無法律法規(guī)依據(jù)或原法律法規(guī)依據(jù)被廢止的行政法規(guī)，予以取消。
2、逐步實施標(biāo)準(zhǔn)化管理。第一步，對保留的審批事項實行標(biāo)準(zhǔn)化管理。制定出臺市縣級審批服務(wù)等服務(wù)地方標(biāo)準(zhǔn)，使審批規(guī)范化、透明化，將目錄、業(yè)務(wù)內(nèi)容、辦事指南、網(wǎng)上運行、數(shù)據(jù)共享、監(jiān)督檢查等要素以標(biāo)準(zhǔn)的形式予以明確。第二步，以審批標(biāo)準(zhǔn)化管理為基礎(chǔ)，全面建立行政權(quán)力清單制度，逐步把標(biāo)準(zhǔn)化管理推廣到包括審批和非審批權(quán)力在內(nèi)的所有行政權(quán)力上。
標(biāo)準(zhǔn)化試點項目，可定期向標(biāo)準(zhǔn)化主管部門申報。通過選取某一領(lǐng)域如行政審批中心，申報試點創(chuàng)建，以標(biāo)準(zhǔn)化為引領(lǐng)，搜集有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，建立健全政務(wù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，推進標(biāo)準(zhǔn)宣貫實施，可以大大優(yōu)化政務(wù)流程，壓縮時限，努力實現(xiàn)權(quán)力清單化、程序標(biāo)準(zhǔn)化、評價公開化，實現(xiàn)行政審批事項少、效率高、服務(wù)優(yōu)。
4、強化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，落實“清單”制度。舉辦各類專題學(xué)習(xí)培訓(xùn)會，邀請有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家作專題報告，并按各部門分類編排《清單手冊》，廣大干部深入學(xué)習(xí)，增強法治思維，提高業(yè)務(wù)水平。務(wù)求按“清單”開展各項工作，推動制度落到實處。完善“清單”制度實施的反饋機制與評價機制。
“清單”制度是充滿活力的制度創(chuàng)新，是提高辦事效率、激發(fā)市場和社會活力的突破口。以標(biāo)準(zhǔn)化手段推進這一創(chuàng)舉，加快制度落地，有利于坐擁生態(tài)優(yōu)勢的麗水，充分用好得天獨厚的資源稟賦，推動綠色生態(tài)發(fā)展，真正實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。
心得體會簡短100字。
綠水青山就是金山銀山心得體會篇十九
***總書記說過“綠水青山就是金山銀山，寧要綠水青山也不要金山銀山”。藍天白云、綠水青山是長遠(yuǎn)發(fā)展的最大本錢，生態(tài)優(yōu)勢可以變成經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，綠水青山就可以源源不斷地帶來金山銀山，為子孫后代留下支撐永續(xù)發(fā)展的資源。如何既要綠水青山又要金山銀山還需從以下幾方面做起：
依托環(huán)境日、世界地球日等紀(jì)念活動，通過媒體、微信、微博等方式，加強生態(tài)環(huán)境保護宣傳。開展各類環(huán)?；顒釉u選，意見征詢，讓大眾關(guān)注參與到生態(tài)環(huán)境保護當(dāng)中來。
認(rèn)真做好環(huán)境質(zhì)量、污染物排放、環(huán)境影響評價、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等領(lǐng)域信息公開工作。由專業(yè)部門、專業(yè)人士圍繞環(huán)境空氣質(zhì)量、水污染防治、生態(tài)保護、環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管等主題，對環(huán)境保護的政策和行動進行權(quán)威解讀。
地方政府應(yīng)當(dāng)向老百姓開放環(huán)境監(jiān)測設(shè)施、城市污水處理設(shè)施、垃圾處理設(shè)施，激發(fā)老百姓環(huán)境責(zé)任。試點垃圾分類投放，教育引導(dǎo)老百姓主動做到垃圾分類，人人都是環(huán)保小衛(wèi)士。
只要守得住綠水青山，帶來的將是源源不斷的金山銀山。只有我們每個人都參與到其中來，才能真正實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。
