寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇一

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學(xué)史上最有影響力的作品之一。作品以歷史背景為依托，以多樣的人物形象為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的善變。而其中的第章更是引人深思，它給我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)背后的殘酷與人與人之間的和平、友愛(ài)。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的深入研讀，我深刻地體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的差異以及對(duì)人性的考驗(yàn)。

第一段：戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷揭示人性的惡。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無(wú)情的屠殺，是人性最為丑陋和殘酷的展示。在第章中，托爾斯泰用飽含力量的筆觸描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的種種痛苦和慘劇。士兵們的死亡與生路，戰(zhàn)場(chǎng)上的恐怖與絕望，無(wú)不令人心驚膽戰(zhàn)。作者通過(guò)描述戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵們各種各樣的舉動(dòng)，表現(xiàn)出了他們受到的極大的折磨和摧殘，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們?nèi)诵缘拇輾?。?zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)讓人感到絕望和恐懼的噩夢(mèng)，而這個(gè)噩夢(mèng)不僅僅是對(duì)士兵們的摧殘，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的憂慮和不安。

第二段：和平引領(lǐng)人性的善。

戰(zhàn)爭(zhēng)之后，托爾斯泰又以放緩的節(jié)奏描述了和平的場(chǎng)景。與戰(zhàn)爭(zhēng)相比，和平給人們帶來(lái)了心靈的寧?kù)o與溫暖。在和平中，我們可以看到人類(lèi)本性中的善良和溫情。作者通過(guò)描寫(xiě)人們和諧相處的情景以及他們之間的關(guān)系發(fā)展，表現(xiàn)出了和平環(huán)境下人性的美好與向上。和平不僅給人們帶去了生活的便利，更重要的是它給予人們心靈的寧?kù)o和對(duì)生活的尊重。和平讓我們感受到相互關(guān)懷、友愛(ài)、尊重和理解的重要性。

第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的差異與對(duì)人性的考驗(yàn)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比中，我們看到了兩者的巨大差異，而這種差異同時(shí)也經(jīng)受著人性的考驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中人們?yōu)榱松娌坏貌划a(chǎn)生種種沖突和惡意，而和平則是一種彼此友愛(ài)、相互尊重的社會(huì)狀態(tài)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，人性往往會(huì)在需要自衛(wèi)時(shí)呈現(xiàn)出較為丑陋的一面；而在和平中，人性的美好和正面品質(zhì)才能真正得以表達(dá)和展示。和平并不容易，它需要每個(gè)人的堅(jiān)持和努力，需要人們以真誠(chéng)的心去對(duì)待自己和他人。因此，我們必須在和平中保持對(duì)自我和他人的眷戀，努力傳遞友愛(ài)，才能使和平真正得以落地生根。

第四段：從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，人性的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比也體現(xiàn)了人性的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使人們認(rèn)識(shí)到和平的重要性，促使他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生反思和思考。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是人們對(duì)彼此斗爭(zhēng)的根源，也是人們彼此之間友愛(ài)和共贏的動(dòng)力。當(dāng)人們?cè)趹?zhàn)火紛飛中真切感受到生命的脆弱和沒(méi)有意義時(shí)，他們開(kāi)始思考是否可以通過(guò)和平的方式解決沖突。于是，在戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難中，人性的柔軟開(kāi)始逐漸展現(xiàn)出來(lái)，人們也開(kāi)始不斷探尋戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和和平的可能性，以期實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展和提升。

第五段：為和平而奮斗，回歸人性的真善美。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比使我們深刻認(rèn)識(shí)到了和平的珍貴和重要性。為了維護(hù)和平，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，以真誠(chéng)的心對(duì)待自己和他人，傳遞友愛(ài)和關(guān)懷。只有通過(guò)人與人之間的友愛(ài)和理解，才能真正消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，帶來(lái)持久的和平。同時(shí)，了解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比也有助于我們認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和主動(dòng)性。我們必須認(rèn)識(shí)到人性中既有美好的一面，也有具有傷害性的一面，因此只有通過(guò)互相理解和堅(jiān)持向上的心境，我們才能真正回歸到人性的真善美。

在這一章節(jié)里，托爾斯泰通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的深入描繪，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的善變。戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的差異以及對(duì)人性的考驗(yàn)，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了和平的珍貴和重要性。而在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，我們也看到了人性的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和和平的探尋，人們開(kāi)始思考和平的可能性，回歸到人性的真善美。只有通過(guò)每個(gè)人的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和平，讓人與人之間充滿(mǎn)友愛(ài)和關(guān)懷，讓人性展現(xiàn)出最美好的一面。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇二

作者：列夫·托爾斯泰主要人物：

1．庫(kù)拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號(hào)夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡(jiǎn)介：

1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會(huì)上。

皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國(guó)留學(xué)回國(guó)到首都謀職。他一進(jìn)宴會(huì)廳，對(duì)人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長(zhǎng)子，兩人很快成了好朋友。

此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟?，將出?guó)跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財(cái)產(chǎn)，本想通過(guò)篡改遺囑來(lái)謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個(gè)不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢(qián)財(cái)。結(jié)果他的計(jì)謀順利達(dá)成，可這樁婚事實(shí)在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進(jìn)行搏斗，并幸運(yùn)的擊倒對(duì)方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟(jì)會(huì)后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。

當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見(jiàn)，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫(kù)圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報(bào)喪。可是安德魯在老百姓的救治下又康復(fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺(jué)得人生已再無(wú)意義，決定終老于領(lǐng)地。

擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無(wú)效。

1812年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來(lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車(chē)，改派去運(yùn)送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過(guò)死亡之神而去世。

皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。

幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個(gè)幸福的家庭。

小說(shuō)里的人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；皮埃爾心直口快，善良真誠(chéng)，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)美麗動(dòng)人、純潔自然，情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。

佳句摘抄：

1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。

2.沒(méi)有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過(guò)是承認(rèn)他自己的沒(méi)有價(jià)值和無(wú)限的卑劣。

3.假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。

4.生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿(mǎn)足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。

5.一個(gè)人為他自己有意識(shí)地生活著，但他是全人類(lèi)達(dá)到的歷史目的的一種無(wú)意識(shí)的工具。人所作出的行為是無(wú)法挽回的，一個(gè)人的行為和別人的無(wú)數(shù)行為同時(shí)產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個(gè)人在社會(huì)的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對(duì)于別人的權(quán)力愈大，他在每個(gè)行為的命定性和必然性就愈明顯。

6.自信得可以殉道的人，只有德國(guó)人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡?guó)人的自信是根據(jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對(duì)真理的虛假知識(shí)。法國(guó)人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對(duì)于男人對(duì)于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國(guó)人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國(guó)家的人民，因此他，作為英國(guó)人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國(guó)人，他所做的一切，無(wú)疑他是對(duì)的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動(dòng)的，并且容易忘記他自己和別人。俄國(guó)人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢?，也不想要知道，因?yàn)樗幌嘈?，他能夠充分了解任何事情。德?guó)人的自信，是最壞的，最固執(zhí)的，最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬?、科學(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來(lái)是絕對(duì)的真理。

7.帝王——是歷史的奴隸。

8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類(lèi)最高尚、最好的品質(zhì)——愛(ài)，詩(shī)，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個(gè)時(shí)候，他才是一個(gè)勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛(ài)什么人、同情什么人，想到什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的。

9.用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過(guò)，如今總算注意到了。我真是幸福，沒(méi)錯(cuò)。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇三

美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，看似截然相反的概念，然而這兩者之間卻存在著緊密的聯(lián)系。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是指藝術(shù)家們?cè)谔剿鲃?chuàng)作中遭遇的各種阻礙和挑戰(zhàn)，而和平則是一種無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的和諧共處。在我的美術(shù)探索中，我認(rèn)識(shí)到美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)可以引領(lǐng)我走向和平的道路。通過(guò)這一主題的思考和實(shí)踐，我從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。

首先，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在我剛開(kāi)始接觸美術(shù)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到自己的不足和困難，面對(duì)這些挫折，我曾經(jīng)想過(guò)放棄。然而，當(dāng)我意識(shí)到這就是美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，我開(kāi)始懂得要堅(jiān)持下去。正如曾經(jīng)有藝術(shù)家在創(chuàng)作中堅(jiān)持多年，最終才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品一樣，我也要相信只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，走向和平的藝術(shù)之路。

其次，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)讓我學(xué)會(huì)了敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。在追求藝術(shù)的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)遇到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的沖突。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)要求我超越傳統(tǒng)的束縛，勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。正如現(xiàn)代藝術(shù)家們敢于突破束縛，創(chuàng)造出各種前所未有的藝術(shù)形式一樣，我也要勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

第三，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)讓我懂得與他人合作與分享。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家常常需要與他人合作，互相交流、學(xué)習(xí)和分享。正如文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們彼此啟發(fā)、互相交流一樣，我們需要與他人共同探討藝術(shù)的邊界，共同成長(zhǎng)。通過(guò)合作與分享，我們不僅可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，也可以通過(guò)對(duì)他人作品的觀察、體會(huì)來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。

第四，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我勇于面對(duì)失敗與挫折。每一位藝術(shù)家都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折，正是這些坎坷的經(jīng)歷塑造了他們的藝術(shù)品質(zhì)。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)告訴我，失敗并不可怕，只要學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并堅(jiān)持繼續(xù)前進(jìn)，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。正如藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不斷反思、試驗(yàn)和改進(jìn)一樣，我們也需要時(shí)刻保持對(duì)自身創(chuàng)作的高度審視，勇于面對(duì)自己的不足，并不斷提升自己的藝術(shù)水平。

最后，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我欣賞與尊重他人的作品。在藝術(shù)世界中，每一位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，每一位作品都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)提醒我，即使我不喜歡某個(gè)作品，也應(yīng)該尊重和欣賞它。在接觸不同藝術(shù)作品的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞藝術(shù)，同時(shí)也增長(zhǎng)了自己的藝術(shù)眼光和鑒賞能力。正如藝術(shù)家通過(guò)對(duì)他人作品的欣賞來(lái)汲取靈感一樣，我們也應(yīng)該善于從他人作品中吸收養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)作。

總而言之，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。通過(guò)面對(duì)美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種挑戰(zhàn)和阻礙，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、敢于創(chuàng)新、與他人合作、勇于面對(duì)失敗和欣賞尊重他人作品。這些經(jīng)驗(yàn)不僅使我在美術(shù)上有所成長(zhǎng)，也讓我懂得了和平溝通與協(xié)作的重要性。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)才能夠真正發(fā)揮它的力量，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)與升華。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇四

小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。

我懷著這種心理，翻開(kāi)了《三國(guó)演義》??。

從這時(shí)開(kāi)始，我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國(guó)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個(gè)程咬金——諸葛亮在這時(shí)出山了，曹操大敗，退回北方。

孔明的出山其實(shí)是一場(chǎng)悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫(xiě)下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說(shuō)了一句：“孔明雖得其主，不得其時(shí)?！惫唬T葛亮后六出祁山，無(wú)功而返，寸土未得，最后病死在五丈原?？酌鞯某錾绞共懿僭诔啾谥畱?zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國(guó)的步伐慢下來(lái)，但這時(shí)，北方統(tǒng)一南方的局勢(shì)已定，孔明還是沒(méi)能擋住歷史的車(chē)輪。

《三國(guó)演義》最后定了三國(guó)歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三國(guó)演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無(wú)辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€(gè)國(guó)家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。

我讀完整本《三國(guó)演義》，我希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭(zhēng)，所以更珍愛(ài)現(xiàn)在的和平。

江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇五

說(shuō)起我們家，那可就太不平凡了，如果今天是和平，那明天就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不知道三國(guó)(爸爸、媽媽、我)要到什么時(shí)候，才能統(tǒng)一。詳細(xì)情況見(jiàn)下文。

前天，我自封為劉備，我媽和老爸分別自封為司馬懿和曹操。三個(gè)人好不容易堅(jiān)持到中午，吃飯時(shí)，我媽媽提意：“何不把餐桌也三分天下?”我和爸爸雖然滿(mǎn)口同意，但是也太不公平了，老媽占1/2，我和爸爸各占1/4，不公平呀!

到下午，我剛要寫(xiě)作業(yè)，我媽便前來(lái)奪拿我的徐州(是我寫(xiě)作業(yè)的`地方)陣地，只見(jiàn)我媽一手拿桌布，一手拿掃把，三下五除二就把徐州給奪過(guò)去了，我氣急敗壞地找曹操，讓他幫我再次奪回，只見(jiàn)我爸裝飾了一下，不費(fèi)吹灰之力就把司馬懿給嚇跑了。這時(shí)，你應(yīng)該想到我爸爸辦成了什么樣子。

終于可以寫(xiě)作業(yè)了，這時(shí)，我爸又對(duì)我放了個(gè)萬(wàn)箭齊發(fā)：“快點(diǎn)寫(xiě)，字不要太丑，要挨著寫(xiě)……”，唉，我好悲，這已經(jīng)是第三次戰(zhàn)爭(zhēng)啦!

雖說(shuō)我家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，但我家也不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和平。就在昨天，我和我媽都投靠了我爸。我爸開(kāi)心極了，下午又是請(qǐng)我們吃kfc，又是請(qǐng)我們吃戰(zhàn)斗雞排，讓我們吃得開(kāi)心極了，讓我現(xiàn)在還饞。

我喜歡這個(gè)家庭，是這個(gè)家庭給了我快樂(lè)，給了我開(kāi)心，給了我數(shù)也數(shù)不盡的東西!幸虧我沒(méi)有投錯(cuò)胎。

1.2.巴黎圣母院3.童年4.呼嘯山莊5.大衛(wèi)科波菲爾6.紅與黑7.悲慘世界8.約翰克里斯托夫9.安娜卡列尼娜10.飄11.營(yíng)銷(xiāo)管理菲利普科特勒著12.競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略13.第五項(xiàng)修煉14.......

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，從八國(guó)聯(lián)軍到武昌起義。每一場(chǎng)重大的戰(zhàn)役背后都有無(wú)數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。忘不了，戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐年代民生的疾苦；沒(méi)有淡忘，日軍侵華......

戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)今的世界幾乎天天在上演：利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)….21世紀(jì)的今天依舊不能做到真正的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)不一定都是不好的，和平也不一定是人們真正想要的。......

小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇?。∫粋€(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......

小的時(shí)候，受戰(zhàn)爭(zhēng)電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的想法——打仗的時(shí)候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個(gè)人殺了幾十個(gè)敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。我懷著......

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇六

2019年9月3日，這個(gè)日子是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，這個(gè)日子中國(guó)提出‘銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)’的主題，而銘記歷史又銘記什么歷史呢?它銘記的是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德、日、意等法西斯國(guó)家實(shí)行侵略擴(kuò)張、爭(zhēng)霸世界權(quán)所挑起的，經(jīng)過(guò)多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸演變而導(dǎo)致全球戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界多國(guó)人民帶來(lái)沉重災(zāi)難的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。

這一次次的戰(zhàn)爭(zhēng)，使得無(wú)數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個(gè)本是充滿(mǎn)著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個(gè)人利益。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，還不只是這些，還有無(wú)數(shù)國(guó)家國(guó)力受損，經(jīng)濟(jì)損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來(lái)自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，但是他們卻也是可悲的，因?yàn)樗麄儾恢朗裁磿r(shí)候什么地點(diǎn)自己將會(huì)喪命哪里，將會(huì)永別這個(gè)世界，并且無(wú)論對(duì)錯(cuò)，只得惟命是從，自己的命運(yùn)向來(lái)都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭(zhēng)帶給的不只是某一類(lèi)人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無(wú)法彌補(bǔ)的傷害。

也許你們會(huì)想，戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰(shuí)引導(dǎo)的呢？這個(gè)人其實(shí)就是人類(lèi)自己，很可笑吧，人類(lèi)自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因?yàn)槿祟?lèi)那以自我為中心的自私觀念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭(zhēng)成為了發(fā)昏者的一場(chǎng)游戲，而在游戲暫時(shí)勝利時(shí)，發(fā)昏者則會(huì)十分開(kāi)心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠(yuǎn)拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會(huì)嘗到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦果。

既然戰(zhàn)爭(zhēng)有苦果，那又何必戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來(lái)的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時(shí)帶來(lái)的沉痛，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，永遠(yuǎn)不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)，重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，重復(fù)那個(gè)悲痛的歷史。

‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個(gè)人意志中探求原因的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動(dòng)的概念的時(shí)候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！?yàn)橛辛藨?zhàn)爭(zhēng)，所以才產(chǎn)生了人民對(duì)和平的渴望，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害也會(huì)警醒人民永遠(yuǎn)不去觸碰，使人民把地球作為一個(gè)真正作為全人類(lèi)共有的美麗家園！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇七

讀了《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》這封信后，我的感觸很深。

我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無(wú)辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號(hào)......

我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是伊拉克的石油，美國(guó)想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強(qiáng)國(guó)。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會(huì)被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護(hù)自己的家園，有些身強(qiáng)力壯的男子不得不沖陣殺敵。當(dāng)噩耗傳來(lái)，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時(shí)被槍斃的危險(xiǎn)。人們個(gè)個(gè)弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去?？蛇@一切都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，究竟美國(guó)選擇哪一個(gè)?是戰(zhàn)爭(zhēng)?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭(zhēng)!美國(guó)沒(méi)有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會(huì)伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠(yuǎn)體會(huì)不到。

為什么諾貝爾的“和平獎(jiǎng)”至今都沒(méi)有一個(gè)國(guó)家獲得?這說(shuō)明什么?說(shuō)明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。

我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛(ài)和平，維護(hù)和平!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇八

大多數(shù)人是不理不睬，但你聽(tīng)了我下面的講述，你還會(huì)這樣嗎？某城市進(jìn)行了一次防空警報(bào)的演練，其中，絕大部分人都還在大街上若無(wú)其事的行走著，司機(jī)們還是聽(tīng)著美妙的音樂(lè)在開(kāi)著汽車(chē)，只有幾個(gè)人仰望。防空是不容忽視的，它是阻礙敵人空襲，消除空襲后果的重要手段。講了這么多，那什么是人防呢？用標(biāo)準(zhǔn)一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，人民防空即國(guó)家根據(jù)國(guó)防的需要，動(dòng)員和組織人民群眾采取各種防護(hù)措施，防范和減輕空襲危害，保存戰(zhàn)爭(zhēng)潛力的綜合性活動(dòng)。

而人防教育就是對(duì)人民防空知識(shí)的宣傳，人防技能的傳授、練習(xí)，以求達(dá)到人民群眾增強(qiáng)人防意識(shí)，提高人防技能。其實(shí)現(xiàn)在的防空洞要比那種充滿(mǎn)霉味的古老防空洞好太多，還有了簡(jiǎn)單的發(fā)電機(jī)和水管。就像有的人所說(shuō)：“在這兒住上三個(gè)月也沒(méi)問(wèn)題?！边@的確有點(diǎn)可笑，但有幾分說(shuō)不出的不快：若是沒(méi)有防空洞該有多好。防空洞是為防范和減輕空襲危害而建，但是，雖然我們中國(guó)是不太可能再次發(fā)生像幾十年前日本侵略中國(guó)一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)了，但防空洞的存在就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)不發(fā)生，只是現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)生罷了。而有的國(guó)家在不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，就如非洲地區(qū)的國(guó)家，僅因他們那兒地下石油多一點(diǎn)罷了，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻早已在這片土地上蔓延。

和平難道會(huì)永駐人間嗎？要和平，只有全世界的人民一起來(lái)維護(hù)。那鮮嫩的象征和平的橄欖枝，在不斷的抽芽，別讓我們?cè)诿⒓竟?jié)，掐去了它的嫩芽！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇九

從戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，從八國(guó)聯(lián)軍到武昌起義。每一場(chǎng)重大的戰(zhàn)役背后都有無(wú)數(shù)冤屈的人民在心底呼喊著“和平”。

忘不了，戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐年代民生的疾苦；

沒(méi)有淡忘，日軍侵華的罪惡行徑，中國(guó)人民飽受的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘！

打開(kāi)記憶的閘門(mén)，一幅幅扣人心弦，感人肺腑的畫(huà)面呈現(xiàn)眼前。

仿佛看見(jiàn)：“路有凍死骨，朱門(mén)酒肉臭”的場(chǎng)景。

官與官，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，為何要連累及平民？

1840年6月，英國(guó)艦隊(duì)開(kāi)到廣東海面，進(jìn)行挑釁，爆發(fā)了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了和平，清軍反抗，卻壯烈殉國(guó)。人們的心底不禁存下一絲嘆息。

世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止在中國(guó)爆發(fā)？

我記得一個(gè)感人的故事：某國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一個(gè)中年男子與家人離散，幾十個(gè)親人喪生。后來(lái)，他打聽(tīng)到自己5歲的小女兒還活著，幾經(jīng)周折，冒死找到自己的親生骨肉，悲喜交集的他，緊緊地?fù)е畠?，淚流滿(mǎn)面地說(shuō)：“我又有家了！”

讀到這兒，似乎感覺(jué)和平對(duì)人們的重要。確切地說(shuō)，家對(duì)人們是多么重要。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它能摧毀無(wú)數(shù)個(gè)家庭，和國(guó)家。那些蒙冤而死的人們，是否仍然含淚期待著—和平的時(shí)代！

硝煙只能滿(mǎn)足那些制造硝煙的人的虛榮。

可是，被連累的無(wú)辜百姓們，永遠(yuǎn)也不會(huì)放棄對(duì)和平的追求。他們組成一支支隊(duì)伍，去放抗戰(zhàn)爭(zhēng)，去呼吁和平。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇十

“請(qǐng)您寬恕……”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人侵氖郑澏吨f(shuō)。安德烈看著她的眼睛：“我比過(guò)去更加愛(ài)你，愛(ài)的更深?！?/p>

這只是很樸素的一段對(duì)話，但在了解了二人過(guò)去辛酸的戀情以后，在了解了二人因?yàn)閼?zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛(ài)。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺(jué)醒，了解到“神圣的愛(ài)”的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過(guò)他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說(shuō)先前安德烈愛(ài)上舞蹈時(shí)美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對(duì)娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達(dá)的則是對(duì)于一個(gè)美好心靈的熱愛(ài)。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛(ài)之涵義的表述決非說(shuō)教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的.這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿(mǎn)足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒(méi)有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類(lèi)贊美，他正是自己所寫(xiě)的“神圣的愛(ài)”最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說(shuō)：“他是一個(gè)真正的人，他有權(quán)寫(xiě)作。”

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇十一

我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀的。

說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強(qiáng)出許多。人物性格方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自己的性格(要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就)。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。

如皮埃爾，從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟(jì)會(huì)、從戰(zhàn)爭(zhēng)前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫?、從初出道時(shí)的年輕氣盛到后來(lái)的好學(xué)深思，他的性格一直處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì)產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負(fù)傷、喪妻、對(duì)娜塔莎的愛(ài)情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結(jié)婚后，她由原來(lái)那個(gè)活潑、快樂(lè)、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì)大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì)覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應(yīng)該這樣。而且，無(wú)論他們?cè)鯓幼兓ぐ栠€是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀的高度，從客觀上描述并觀察人物的性格，而不因?yàn)槿魏沃饔^因素來(lái)刻意創(chuàng)造。

表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終保持著一定距離，他可以客觀地評(píng)判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可知道，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對(duì)待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷?！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》也讓我有類(lèi)似的感受?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。

安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了。”隨即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。不管怎么說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達(dá)而已矣?！鞭o能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊?

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇十二

今日，我在我們的語(yǔ)文課本中，看到了一張這樣的照片：上?；疖?chē)南站被日本侵略者轟炸成了廢墟，尸體布滿(mǎn)了各個(gè)角落；一個(gè)小孩正坐在地上號(hào)啕大哭，他的臉上、手上、身體上全是血，一副慘不忍睹的景象?？扇毡竟碜舆€在投擲炸彈，似乎要把所剩無(wú)幾的活人趕盡殺絕。

看到這張圖片時(shí)，我的眼前浮現(xiàn)出這樣一番情景：當(dāng)日本侵略者還沒(méi)有來(lái)到這兒時(shí)，這兒的車(chē)站還是一片繁華，當(dāng)大家得知日本鬼子要來(lái)的消息，立刻爭(zhēng)先恐之后到車(chē)站，急不可待地想早點(diǎn)兒離開(kāi)這個(gè)地方。當(dāng)火車(chē)立刻就要開(kāi)動(dòng)時(shí)，日本的轟炸機(jī)來(lái)了。人們一見(jiàn)到轟炸機(jī)，亂成一團(tuán)，被踩死的人數(shù)也數(shù)不出來(lái)。轟炸機(jī)又?jǐn)S下了成百上千顆炸彈，隨著“轟—轟—轟……”的巨響聲，無(wú)數(shù)朵“炸彈之花”綻放在地面上，不計(jì)其數(shù)的人又倒在了血泊之中。一個(gè)小男孩和他的爸爸媽媽一齊飛奔著跑開(kāi)了，一枚炸彈飛了過(guò)來(lái)，小男孩的媽媽被打中了，臨死前，她說(shuō)：“孩子他爸，照顧好……照顧好孩子！”說(shuō)完，就再也醒不來(lái)了。她，也倒在了血泊中，也成為了又一個(gè)死去的生命。

小男孩的爸爸趕緊帶著他，躲到了一個(gè)隱蔽的角落中，剛藏好，又飛來(lái)了一枚炸彈，將小男孩的爸爸炸得血肉模糊，沒(méi)過(guò)多久，他就死了。

這時(shí)，小男孩已是血跡斑斑、衣衫襤褸。他一邊向別處爬，一邊號(hào)啕大哭：“爸爸——媽媽——你們?cè)谀膬海俊彼膫谠诹餮?，我想：他的心也?yīng)當(dāng)在流血吧！他的傷口在疼痛，我想：他的心，也應(yīng)當(dāng)在疼痛吧！真是個(gè)可憐的孩子！

日本侵略者們，你們也是有血有肉的人，你們也是擁有爸爸媽媽的人，為什么不能好好對(duì)待別人？你們?cè)鯓尤绦淖屇赣H失去兒子？你們?cè)鯓尤绦淖屍拮邮フ煞颍磕銈冊(cè)鯓尤绦淖尯⒆邮ジ赣H？因?yàn)槭澜绮缓推剑覀儾懦珜?dǎo)和平，讓和平之花在世界的每一個(gè)角落緩緩開(kāi)放吧！要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感篇十三

這本書(shū)是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰寫(xiě)的，記載了18至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國(guó)與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國(guó)之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。從書(shū)中我看到了高大肥胖，為人正直善良，喜歡思考的彼埃爾;博學(xué)多識(shí)，英俊嚴(yán)肅的安德烈;天真、率直，但又容易沖動(dòng)的女主人公娜塔莎;有雖然熱情，但又目光短淺，不善思考的尼古拉;還有外表不招人喜歡，在作戰(zhàn)時(shí)卻非常勇敢的大英雄圖申。

當(dāng)然，還有些像庫(kù)拉金這樣的個(gè)性：貪婪和墮落，也被刻畫(huà)了出來(lái)，讓讀者所看見(jiàn)，和那些無(wú)謂的大英雄們進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。

讀了這本書(shū)，我看出了列夫·托爾斯泰是個(gè)關(guān)心他人，關(guān)心底層人，同情農(nóng)民的人。也知道了一種人：他在獲得遺產(chǎn)后貪圖享受，后來(lái)又要上戰(zhàn)場(chǎng)打仗?？梢钥闯鏊男愿褡兓卸嗫欤褪潜税枴?/p>

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很舒服，不僅因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國(guó)歷史和中國(guó)文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。