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讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇一
“我寫(xiě)蘇東坡傳并沒(méi)有什么特別的理由,只是以此為樂(lè)而已?!绷终Z(yǔ)堂在序中這樣說(shuō)道。我經(jīng)常見(jiàn)到有作家只是為了樂(lè)趣而寫(xiě)文章,但沒(méi)想到會(huì)記錄得如此完整卻語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)自然。在讀過(guò)林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》后,我不僅更加了解了蘇東坡,也對(duì)林語(yǔ)堂本人有了更深刻的了解。
認(rèn)識(shí)林語(yǔ)堂也是在課堂上聽(tīng)說(shuō)過(guò)其奇聞佚事,他以幽默的文筆出名。但在《蘇東坡傳》中我卻更看到了林語(yǔ)堂先生的專(zhuān)注與感性。有人評(píng)論道,沒(méi)有人能像林語(yǔ)堂一樣把蘇東坡分析得如此透徹。我也十分贊同這點(diǎn),對(duì)于一個(gè)自己崇敬而喜歡的人,每個(gè)人都會(huì)對(duì)其深入地了解,但能將之記錄為文字并繼續(xù)影響其他人為之動(dòng)容的,少之又少。林語(yǔ)堂讀懂了蘇東坡的樸實(shí)而高尚,讀懂了蘇東坡的固執(zhí)而善良,亦讀懂了蘇東坡的真性情。或許就是這樣,林語(yǔ)堂對(duì)自己崇拜的人的描寫(xiě)中并沒(méi)有用太過(guò)華麗的字詞去堆砌,而只是樸素地完成了這部傳記。這樣也的確和蘇東坡的性格十分相符。
在讀《蘇東坡傳》時(shí),既能讀出蘇東坡那淡淡的味道,也能讀出林語(yǔ)堂這淡淡的味道。林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò):“我不是把書(shū)當(dāng)小說(shuō)寫(xiě)的?!彪m然他寫(xiě)的都是事實(shí),但是那事實(shí)讀來(lái)卻并不乏味,通過(guò)合理的想象修飾,人物都活起來(lái)似的。這些,也正是我們讀者想要的。
讀完《蘇東坡傳》,對(duì)兩位文學(xué)大家,我都更加了解,更加喜歡了。最樸實(shí)的作品就如不加修飾的大自然一般,豐富多彩。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇二
誰(shuí)說(shuō)的和原話都記不得了,大意是傳播中國(guó)文化就要像林老先生一樣,他是能用英文寫(xiě)作的少數(shù)中國(guó)作家。此前我只讀過(guò)林老先生的一些文章,全本的書(shū)這是第一次讀。選了他的《蘇東坡傳》??戳饲把运麑?duì)蘇東坡的喜愛(ài),我就完全可以確信,這是一本一等的書(shū),畢竟作者的全部熱情都在其中。
說(shuō)到大才子,唐,想到的第一個(gè)大多是李白;宋,想到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里,可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白,或是下水捉月,或是騎鯨飛升,或是粲花之論,或是力士脫靴貴妃捧硯,無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。
人們心中,李白是學(xué)不來(lái)的,他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復(fù)制性,五千年,只出了一個(gè)李白。而蘇軾則不然,他修的河堤叫蘇堤,研究出的做豬肉的法子叫東坡肉,還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹,還常常和佛印調(diào)笑嬉鬧。是如果說(shuō)李白是活在天上,那么蘇軾就活在人間,他更真實(shí),更可親。
李白那樣的仙氣不能復(fù)制,東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復(fù)制的。用儒家的精神入世,用道家的精神出世,用佛家的精神超脫,他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢(shì),是北宋文人最精彩的一位。
讀完后對(duì)照林老先生的一些事跡,不免覺(jué)得兩個(gè)人有很多相通之處,我想林老先生為蘇東坡作傳,大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界,自勉也勉勵(lì)后人吧。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇三
不想談那時(shí)的政治,政治給我的感覺(jué)半是惱怒,半是憐憫。
只想論蘇東坡交友,每到一處,他總能?chē)鷶n一大批好友在身邊,甚至到了一天沒(méi)有客人就好像不舒服似的。
一、幕后聽(tīng)言。
蘇軾曾對(duì)他的弟弟子由說(shuō)過(guò)這么一句話——“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?!彼且粋€(gè)天才,自小在祖父和父母親的家庭熏陶下成長(zhǎng),再加上他自己杰出的天賦、過(guò)目不忘的才能,他若稱(chēng)第二無(wú)人敢稱(chēng)第一。他又是一個(gè)天真的天才,認(rèn)為天下人人都是好人,不管官場(chǎng)爾虞我詐、阿諛?lè)畛校粦{著自己的心與人交往,天真得沒(méi)有一點(diǎn)心機(jī)??上驳氖撬幸晃痪髑矣肿灾鞯钠拮?,在他初嘗做官的感覺(jué)而不夠老成熟練時(shí),做妻子得便從旁提醒他,警告他;在蘇東坡與來(lái)訪客人談話之際,她就躲在屏風(fēng)后面屏息凝聽(tīng),然后將自己對(duì)客人得判斷告訴蘇東坡,讓他交往的時(shí)候注意;她還警告丈夫提防那些過(guò)于坦白直率的泛泛之交,要提防丈夫認(rèn)為“天下無(wú)壞人”的前提下所照顧的那些朋友。
君子之交淡如水,速交的友情靠不住。
這種速交的友情在蘇軾身上體現(xiàn)的不是很明顯,真正得以踐行的是王安石。司馬光曾評(píng)價(jià)王安石“為人不甚壞,其過(guò)端在剛愎自用”,蘇軾也評(píng)其文章曰“王氏之文,未必不善也,而患在好使人同己。”是以林語(yǔ)堂稱(chēng)王安石為“拗相公”,很貼切了。其實(shí),真正不善的的確不是王安石本人,而是他身后那些趨炎附勢(shì)的小人——出賣(mài)王安石的呂惠卿,兩面人鄧綰,母喪不奔的李定。這些人是名副其實(shí)的小人,得志便猖狂。由此可見(jiàn)慎交友的重要性。
二、子由、朝云。
蘇東坡與其弟蘇子由,是完全迥異的兩個(gè)人。子由高大,豐滿的圓臉,兩頰附近松肉很多,個(gè)性沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言,為人可靠;東坡健壯結(jié)實(shí),骨肉勻亭,尤其有一個(gè)敏感活動(dòng)、強(qiáng)而有力的嘴唇,性格爽快、開(kāi)闊、好辯、天真、不辨后果。在文學(xué)風(fēng)格上,林語(yǔ)堂講東坡像寫(xiě)小說(shuō)的威廉·詹姆斯,而子由像寫(xiě)心理與哲學(xué)性論文的亨利·詹姆斯,但實(shí)際上兩人卻是反著來(lái)的。兩人性格的不同也注定了他們?cè)谑送旧峡部涝庥龅牟煌?。在我看?lái),蘇軾和蘇轍兩人的關(guān)系毋寧說(shuō)是兄弟,不如說(shuō)是朋友。兩人政見(jiàn)相同,不會(huì)出現(xiàn)王安石與其弟王安國(guó)、王安禮政見(jiàn)對(duì)立的局面;兩人不管身居何地,或近或遠(yuǎn),都會(huì)心里掛念著對(duì)方,互通信件,互抒肺腑;在路過(guò)對(duì)方所在地時(shí)會(huì)前去敘舊,家眷不方便照顧時(shí)會(huì)托給對(duì)方。朋友好到一定程度如親人容易做到,但親人到什么程度才能成為朋友甚至知己卻不得而知。
對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō),除了他的弟弟子由,還有一位知己——侍妾王朝云。
王朝云并不是一些人所說(shuō)的跟他又某種關(guān)系而娶來(lái)的歌妓,朝云在十二歲時(shí)被蘇東坡的第二任妻子——其前妻的堂妹——買(mǎi)來(lái)當(dāng)丫鬟,她是在進(jìn)入蘇府之后才開(kāi)始學(xué)習(xí)讀書(shū)識(shí)字、唱歌跳舞的。朝云是一個(gè)天資聰慧的姑娘,她仰慕蘇軾的才華,向往他的精神世界,在服侍了蘇夫人幾年之后,便升為了蘇東坡的妾,這在宋代極為常見(jiàn)。朝云是東坡的知己,她能夠說(shuō)出東坡“一肚子的不合時(shí)宜”,無(wú)論東坡調(diào)到多么偏遠(yuǎn)惡劣的地方,她都能始終如一地追隨他,陪他顛沛流離。知己,就要有共同追求的目標(biāo),子由與他是政治好友,朝云與他則是仙道生活的好友。東坡稱(chēng)朝云為“天女維摩”(意為一塵不染),她信佛,也對(duì)道家長(zhǎng)生術(shù)感興趣,她樂(lè)于行善,兩人曾一同創(chuàng)建了放生池。真正的朋友、知己是能同甘共苦,王朝云做到了。
三、文學(xué)藝術(shù)摯友。
蘇東坡是一位天才,更是一位全才。他的“全”表現(xiàn)在詩(shī)文的集大成;書(shū)法繪畫(huà)多為人稱(chēng)道;對(duì)建筑情有獨(dú)鐘;對(duì)做菜、釀酒、制墨、瑜伽等多有研究。在這些方面,他比在政治上更能教到摯友。在詩(shī)文上,有“蘇門(mén)四學(xué)士”——黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之,四人與陳師道、李廌并稱(chēng)“蘇門(mén)六君子”,他們?cè)谠?shī)文方面或多或少的受到蘇軾的影響,成為繼歐陽(yáng)修、蘇東坡之后再文學(xué)上頗有成就地一群人。在藝術(shù)上,尤其表現(xiàn)中國(guó)筆墨歡愉的情趣上能夠獨(dú)創(chuàng)一派,他最喜歡的消遣是他的“戲墨”之作,他創(chuàng)了有名的墨竹,也和年輕的藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后再中國(guó)最富有特性和代表風(fēng)格的中國(guó)畫(huà)。米、蘇、李(李公麟,也即是李龍眠)稱(chēng)為宋朝三大家,將詩(shī)文藝術(shù)合二為一的時(shí)間當(dāng)屬有名的“西園雅集”,十六位名家聚會(huì)于駙馬王詵的庭院中,其中就有蘇門(mén)四學(xué)士、宋朝三大家、蘇子由等人。說(shuō)到繪畫(huà),尤其是畫(huà)竹,不得不提到他的好友——畫(huà)竹名家文與可。二人在性格上有很多相同之處,東坡認(rèn)為文與可是“襪才”,談其“初不自貴重”,將“持縑素而請(qǐng)者”,這樣一個(gè)人卻與東戲謔往來(lái),常畫(huà)墨竹以贈(zèng)。東坡有一股浩然之氣,“不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而已矣。故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者?!?/p>
四、漸不為人識(shí)。
“烏臺(tái)詩(shī)案”之后,蘇東坡被貶到了黃州,由于情勢(shì)所迫,要一變而為農(nóng)夫了。他在東坡一片田地里務(wù)農(nóng),自稱(chēng)“東坡居士”,建雪堂宴請(qǐng)賓客,種草木,辟果園,筑水壩,建魚(yú)池,在這個(gè)過(guò)程中,與鄰人、甚至當(dāng)?shù)氐奶匾惨蚺宸概c他交好。不光此地,蘇軾被貶的杭州、惠州、儋州太守,也為他的正直折服,像儋州太守詹范、博羅縣縣令林抃都成為了他親密的朋友。廣州太守王古接受了蘇軾建醫(yī)院、引水防洪的建議,后卻因“妄賑災(zāi)民”而免官。在黃州,有一個(gè)馬夢(mèng)得,在來(lái)黃州之前便已經(jīng)追隨蘇軾二十年,信任他也崇拜他,蘇軾曾在詩(shī)中嘆息:“可憐馬生癡,至今夸我賢。”蘇軾的魅力是值得這份追隨和忠心的。
一個(gè)天才詩(shī)人成為了農(nóng)夫,是詩(shī)人之幸,亦是農(nóng)夫之幸。
他可以化枯燥為有趣,化坎坷為達(dá)觀。他曾說(shuō),失去認(rèn)識(shí)時(shí)間美好東西的人,才有福氣。他芒鞋竹杖而出,雇一小舟,與漁礁為伍;穿農(nóng)人短褂子日日橫過(guò)黃泥板,喝醉后不是小睡就是哼唱《黃泥板詞》(一首流浪漢狂想曲);將陶淵明《歸去來(lái)兮辭》句子重組,照民歌唱出,自己打著拍子和農(nóng)夫一起唱;在田間農(nóng)作的空閑時(shí)間與農(nóng)夫閑聊。他是那么的平易近人,那么的沒(méi)有架子,以至于往往被醉漢東推西攘或粗語(yǔ)相罵,他卻“自喜漸不為人識(shí)”。
蘇軾曾說(shuō)過(guò),“處貧賤易,處富貴難。安勞苦易,安閑散難。忍痛易,忍癢難。人能安閑散,耐富貴,忍癢,真是道士之士也?!比欢谶@種情況下還能聚龍這么多好友在身邊,那才是真正的大哲。
之前講過(guò)蘇東坡對(duì)建筑情有獨(dú)鐘,除了能有一幫志同道合的朋友之外,最重要的是能夠用這項(xiàng)技術(shù)造福百姓,得到了百姓的稱(chēng)贊,由此,他成為了百姓的朋友,形成了“雞犬識(shí)東坡”的局面。
林語(yǔ)堂在此書(shū)中說(shuō),“我簡(jiǎn)直不由得要說(shuō)蘇東坡是火命,因?yàn)樗簧皇侵嗡?,就是救旱,不管身在何處,不是憂愁全城鎮(zhèn)的用水,就是擔(dān)心運(yùn)河和水井的開(kāi)鑿?!标兾骱迪癯霈F(xiàn),他想盡辦法為農(nóng)民求雨;洪水到了徐州,他主持修建防洪工程,洪水撤退,他又建造“黃樓”以防水;在杭州,他改造運(yùn)河以防淤泥,暢交通,建水庫(kù),以解決杭州人的用水難題,這些都甚有成效。除了治水外,他還關(guān)心百姓生活的方方面面,和那些“在王安石創(chuàng)設(shè)的那無(wú)邊舊債的荊棘里玩他們狙擊黎民百姓的游戲”的人相比,蘇東坡由不得人們不去敬仰他。在百姓看病方面,他在密州時(shí)曾采用抄藥方等零星的方法,在杭州時(shí)建立了一支最早的.公立醫(yī)院——安樂(lè)坊,在廣州也創(chuàng)建了公家醫(yī)院。在解決慘無(wú)人道的溺嬰問(wèn)題時(shí),他給太守寫(xiě)了一首言之灼灼感人至深的信并且建立救兒會(huì)。在解決百姓饑饉的問(wèn)題上,蘇東坡一次又一次上奏章,請(qǐng)求廢除王安石新政中危害百姓甚重的青苗貸款,請(qǐng)求撥糧以預(yù)防饑荒,他單槍匹馬只身奮斗,還總是遭到小人的阻隔,在對(duì)抗官僚的長(zhǎng)期作戰(zhàn)中,曾寫(xiě)信給好友孔平仲說(shuō):“嗚呼,誰(shuí)能稍助我乎?”他為了百姓可謂是鞠躬盡瘁死而后已,讀之讓人心痛心酸。
我說(shuō)過(guò),政治讓我憐憫,憐憫的對(duì)象便是這個(gè)身先士卒的蘇東坡。
六、僧道為友。
我們常說(shuō)蘇東坡是將儒釋道三教合一的文學(xué)大家,這就說(shuō)明他與官場(chǎng)、僧人、道士打交道是不可避免的了。關(guān)鍵是就算與僧道交往,蘇東坡也能與他們成為最要好的朋友。
在僧人中,有佛印、惠勤、參寥與他關(guān)系最好,佛印風(fēng)流瀟灑,與蘇東坡之間常有互相娛樂(lè)之事;出家人自由游蕩、寺廟為家的習(xí)性,讓參寥可以陪伴蘇東坡以解憂。在道士中,死而復(fù)生的喬仝常為他送別,但最神奇的要數(shù)道士吳復(fù)古,他簡(jiǎn)直就是一個(gè)幽靈一樣的人物,不管蘇東坡被貶謫到什么地方,總會(huì)有他的影子,他的出現(xiàn)也給了蘇東坡一點(diǎn)安慰。與僧道為友,讓蘇東坡的交友歷程又得到了一次升華,在其人格魅力上也畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。
七、對(duì)待政敵。
他是政治上天真的孩童,屢受迫害和打擊;他是詩(shī)文上杰出的才子,奮筆疾書(shū)痛斥奸邪。而他的敵人總是巧妙地將二者聯(lián)系起來(lái),從詩(shī)文中找茬治他的罪,最嚴(yán)重的便是“烏臺(tái)詩(shī)案”。他們甚至在蘇軾上書(shū)皇帝的謝表中尋找大不敬之語(yǔ),這些人,每天閑的沒(méi)事干,就以“為蘇東坡的詩(shī)作注疏”為畢生一大“事業(yè)”,可謂是“易進(jìn)如蛆蠅,腥膻所在,瞬息千萬(wàn)”。蘇東坡——或者說(shuō)反對(duì)新政者的頭號(hào)政敵——王安石在因?yàn)樾∪顺鲑u(mài)、一個(gè)看門(mén)官吏鄭俠獻(xiàn)畫(huà)而被罷黜,成為了一個(gè)疲憊頹唐的老人時(shí),蘇東坡還不忘去看望他,并且樂(lè)于和他討論詩(shī)與佛學(xué)多日。還有一人名章惇,曾是蘇東坡故友,曾在蘇東坡遭受“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶后勸他改過(guò)自新,但這是個(gè)心胸狹隘的人,只因皇太后攝政期間他遭監(jiān)禁,所以皇太后甫一去世,他便如惡魔般瘋狂地向元祐大臣報(bào)仇,并且將舊日的狐朋狗友召還予以重位,荼毒百姓,混亂朝政,與王安石的放逐政敵相比,簡(jiǎn)直時(shí)慘無(wú)人道,甚至還上書(shū)建議掘司馬光之墓,鞭其尸體,幸而皇帝還未愚昧到準(zhǔn)其揍折。這人對(duì)蘇東坡兄弟更是苛刻無(wú)情,將子由逐出官舍,在子由租借民房時(shí)又控告他借用官勢(shì)搶租民房。對(duì)蘇東坡,將他一貶再貶,從惠州到儋州再到海南島,可謂費(fèi)盡心思。章惇的兒子后來(lái)想拜訪蘇東坡,又害怕蘇東坡會(huì)向他父親尋仇,于是寫(xiě)信試探,蘇軾回信中言他與章惇“交情固無(wú)所增損也”,又說(shuō)“但已往者,更說(shuō)何益”?就這樣云淡風(fēng)輕地解除了章惇兒子的憂慮。這封信竟會(huì)讓偉大的人道主義者圣法蘭濟(jì)點(diǎn)頭稱(chēng)贊,正是“不管何處,只要人道精神在,宗教即可復(fù)興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了”。
對(duì)于政敵的態(tài)度,更加體現(xiàn)了蘇東坡一塵不染的良心,“不管遇到何等難題,何等情形,他都以真誠(chéng)勇敢之態(tài)度相向,他愿把一切付諸天命?!?/p>
八、太后恩寵。
蘇東坡總能得到歷朝皇后的庇蔭,在他受審時(shí),是仁宗的皇后救了他的命;在他退隱之時(shí),又是英宗的皇后拔擢他得勢(shì);甚至在他一生中較晚的歲月里,若不是神宗的皇后代攝政事,他就客死蠻荒了。在他外放或貶謫期間有很多需要國(guó)家援助的措施,太后都予以批準(zhǔn),太后是蘇東坡的伯樂(lè),有此伯樂(lè),千里馬才能馳騁千里,有所作為。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇四
作者說(shuō):“我認(rèn)為我完全明白蘇東坡,因?yàn)槲伊私馑?。我了解他,是因?yàn)槲蚁矚g他?!蔽易x《蘇東坡傳》,是因?yàn)槲蚁肓私馓K東坡。我想了解他,也是因?yàn)槲蚁矚g他。
他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派。
蘇東坡早年成名,登上仕途,不曾想隨后的人生卻是在宦海漩渦中坎坎坷起伏。
烏臺(tái)詩(shī)案入獄后被貶黃州,后又放置x大半個(gè)中國(guó)的窮山惡水,都有他的足跡。他身處逆境,受人排斥,受政治上勾心斗角所累,過(guò)著顛沛流離的生活。他在跌宕起伏的人生中歷經(jīng)的種.種委屈、落寞、孤獨(dú)、清貧、艱險(xiǎn)……但他總是能堅(jiān)持一份天真淳樸的童心,應(yīng)對(duì)憂患一笑置之,不為利益而動(dòng)搖,也不為俗見(jiàn)而改變自我的信念。
謫居黃州的蘇東坡,落魄得讓人心疼。擔(dān)著可有可無(wú)的閑職,領(lǐng)著微薄的俸祿只能舉家食粥度日,還有惡疾纏身的痛楚……他并沒(méi)有所以偏激和消沉,在他遨游赤壁之時(shí),應(yīng)對(duì)“江上清風(fēng)與山間之明月”,發(fā)出“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取”的感嘆,應(yīng)對(duì)起起伏伏的人生,他風(fēng)輕云淡地說(shuō)出“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。這份灑脫和坦然讓“諷刺的苛酷,筆鋒的尖銳”逐漸消失,代之出現(xiàn)的是光輝溫暖和親切寬容的成熟。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩沼袟夝B(yǎng)女?huà)氲膼毫?xí)時(shí),于是毅然拿出自我少得可憐的薪資,到處寫(xiě)信籌措資金,舉辦育嬰堂,救活了無(wú)數(shù)嬰童。蘇東坡在自我寒冷徹骨的人生低谷里,依然不曾忘卻要去溫暖別人。
在新舊當(dāng)權(quán)派的夾縫中艱難求生,卻從不舍棄自我兼濟(jì)天下的初心。他是黎明百姓的摯友,是悲天憫人的道德家,是極有“民主精神”的斗士。他與社會(huì)上各行各業(yè)人都有交往,帝王朝臣、詩(shī)人隱士、藥師、酒館主人、道士僧人、貧窮百姓、甚至不識(shí)字的農(nóng)婦等。在杭州廣州地區(qū)興辦水利,建立孤兒院和醫(yī)院,創(chuàng)辦監(jiān)獄醫(yī)師制度,頒布嚴(yán)禁殺害嬰兒的律令。在處理王安石新法改革遺患時(shí),他全力從事救濟(jì)饑荒,為救百姓于水深火熱之中,不懼與朝廷抗?fàn)?。為減免貧民百姓欠稅而向朝廷懇求。這才是真正能做到關(guān)心大眾疾苦的高士該有的濟(jì)世情懷。
蘇東波無(wú)論悲喜,無(wú)論沉浮,都能懷揣初心,一路向前。這份豁達(dá)樂(lè)觀也激勵(lì)著我。
上個(gè)學(xué)期,我經(jīng)歷了人生中比較黯淡的一段時(shí)光,參加嘉禾中學(xué)自主招生考試,差十幾分沒(méi)有考上,而整個(gè)競(jìng)賽1班僅有幾個(gè)同學(xué)沒(méi)有被錄取,這對(duì)于成績(jī)處于中上游的我無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。雖然有教師和父母極力安慰,難免還是會(huì)耿耿于懷,以往有過(guò)退出競(jìng)賽班的念頭。不經(jīng)意間又看到了書(shū)房的《蘇東坡傳》,腦海中不禁浮現(xiàn)出蘇東坡高大的形象。相較之下,想想自我這一點(diǎn)青春年少的挫折和失落算得了什么。僅有此刻不怕挫折,進(jìn)取向上,學(xué)好知識(shí)和本領(lǐng),才能將來(lái)有本事幫忙別人解決困難,有期望成為像東波居士肯為百姓謀利益的人。于是心中便又重新燃起期望,咬牙堅(jiān)持。
讀了《蘇東坡傳》,我更加了解他,我也就更加喜歡他。從此,我愿懷揣這顆初心,同他一齊繼續(xù)向前。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇五
若要我說(shuō),歷史上有幾個(gè)曠世奇才?我想恐怕不多,而蘇東坡絕對(duì)算是其中之一。因?yàn)樗且晃患渭遥膶W(xué)家,書(shū)畫(huà)家,哲學(xué)家,煉藥師等為一體的全才。
可是,深受迫害的蘇東坡卻從來(lái)沒(méi)有這樣想過(guò)。他雖然無(wú)能為力,但他也從來(lái)沒(méi)有抱怨過(guò)什么,似乎他也從來(lái)沒(méi)有怨恨過(guò)誰(shuí)。蘇東坡把道家的豁達(dá)詮釋得淋漓盡致,正是這種豁達(dá)讓他即使被貶在外是,也不改樂(lè)觀的天性。他是一個(gè)在被貶到海南那種蠻夷之地后,還能說(shuō)出:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人”這么曠達(dá)的話的人。又怎能不讓人敬佩呢?蘇東坡此時(shí)就好比是像道士一樣清閑,他早已無(wú)心追名逐利,與農(nóng)民相居每天以閑談為樂(lè)。退去凡塵。自在輕松。
但是迫害他的當(dāng)權(quán)小人當(dāng)然不會(huì)這樣放過(guò)他,聽(tīng)說(shuō)蘇東坡住在官舍里,受太守張中優(yōu)待,于是,就將張中革職,把蘇東坡逐出官舍。蘇東坡被迫住進(jìn)了一棟簡(jiǎn)陋房子,他五月給朋友寫(xiě)信時(shí)還說(shuō):“置之不足道,聊為一笑而已。”不久以后,蘇東坡閑暇時(shí)還觀察小蟻,覺(jué)得“此事甚妙”,于是“與諸友人小飲后記”。蘇東坡全然不把貶謫當(dāng)懲罰。而正是隨緣自適的蘇東坡讓章惇和他的其他敵人傷腦筋,因?yàn)樗坪鯖](méi)有什么能讓蘇東坡傷感的。
蘇東坡是一位偉大的曠世奇才,他的偉大不僅僅偉大在他的各項(xiàng)全能;他的偉大也不僅僅偉大在他屢遭迫害卻仍樂(lè)觀開(kāi)朗;他的偉大更偉大在他比其他文人墨客更有豐富的感情。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇六
蘇東坡是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家之一,他同時(shí)也是畫(huà)家,書(shū)法家,政治家。以下是小編搜集整理的《蘇東坡突圍》。
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中國(guó)幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴、而有魅力的人呢?可愛(ài)、高貴、魅力之類(lèi)往往既構(gòu)不成社會(huì)號(hào)召力也構(gòu)不出自我衛(wèi)護(hù)力,真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴,他們幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵?,F(xiàn)在蘇東坡被他們抓在手里搓捏著,越是可愛(ài)、高貴、有魅力,搓捏得越起勁。
誣陷者所推斷出來(lái)的“險(xiǎn)惡用心”,可以看作他們自己的內(nèi)心,因此應(yīng)該由他們自己來(lái)承擔(dān)。我想一切遭受誣陷的人都會(huì)或遲或早想到這個(gè)簡(jiǎn)單的道理,如果這個(gè)道理能在中國(guó)普及,誣陷的事情一定會(huì)大大減少。
他在寂寞中反省過(guò)去,覺(jué)得自己以前自己最大的毛病就是才華外露,缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著瘦溜取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當(dāng)用途絕不在這里。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)需聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。
成熟的人處事低調(diào),不張揚(yáng),不偏狹。不言則已,言必驚人。按古人所云:四十不惑。“不惑”該是對(duì)成熟的一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖⒔獍伞?/p>
因前幾日與朋友聊天時(shí),提及到蘇軾蘇東坡的《水調(diào)歌頭*明月幾時(shí)有》,因此又想到了余秋雨《山居筆記》中的一篇文章蘇東坡突圍。余秋雨先生在這篇文章中,主要是對(duì)蘇東坡得罪以后,在黃州這段時(shí)間的殘酷經(jīng)歷和自省作了深刻而精辟的概述。
蘇東坡是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家之一,他同時(shí)也是畫(huà)家,書(shū)法家,政治家。他一生去過(guò)很多地方,其中很多地方遠(yuǎn)比黃州美麗,可是僻遠(yuǎn)的黃州能給他帶來(lái)歷史的震動(dòng)和驚喜,他把深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州,黃州成了他最重要的人生驛站。他著名的《念奴嬌*赤壁懷古》以及前后《赤壁賦》就出于此處。
這一切來(lái)自他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來(lái),帶著極小的官職,實(shí)際上以一個(gè)流放者的身份走來(lái),他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,帶著滿心的僥幸又滿心絕望的走來(lái),他被人押著遠(yuǎn)離自己的家眷,沒(méi)有資格選擇除黃州以外的任何一個(gè)地方,當(dāng)時(shí)的黃州荒涼蕭條,他只得住在一所寺廟里。四周寂靜,一個(gè)朋友也沒(méi)有。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗的對(duì)話。
蘇東坡來(lái)黃州前,正處在一個(gè)被史學(xué)家稱(chēng)作“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中,這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的,但集中反映了文化名人在中國(guó)社會(huì)中的普遍遭遇。
蘇東坡在黃州其實(shí)很凄苦,他當(dāng)時(shí)優(yōu)美的詩(shī)篇,只不過(guò)是對(duì)凄苦的掙扎和超越。他在黃州的生活狀態(tài)用一封封的美妙絕倫,光照中國(guó)書(shū)法的筆墨寫(xiě)成的信,千辛萬(wàn)苦從黃州帶出來(lái),卻換不回一丁點(diǎn)兒的友誼的信息??偠灾?,原來(lái)的世界已在身邊轟然消失,他在精神上的孤獨(dú)無(wú)告,對(duì)一個(gè)文化人而言,沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著名的“卜算子”用極美的意境道盡了這種精神的遭遇:缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。撿拾寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無(wú)言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話。然而他這時(shí)寫(xiě)詩(shī)文也不追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去,覺(jué)得自己最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己,他在無(wú)情的剝除自己身上異己的成分,在這一過(guò)程中佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡漠和靜定。他漸漸回歸于清純和空靈。
這一切使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正成熟了,也和古往今來(lái)的許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種從來(lái)不再對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于向周?chē)V股暝V的求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑。結(jié)果,引導(dǎo)千古杰作的前奏就此奏響于黃州。于是就有了《念奴嬌*赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。
我喜歡蘇軾的《念奴嬌*赤壁懷古》,家中的墻壁上就表了一幅(是陳香梅的書(shū)法):大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā),人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇七
“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?!?/p>
這是我最喜愛(ài)的蘇東坡的一首詞——《定**》。這首詞充分體現(xiàn)了他樂(lè)觀豁達(dá),清逸曠遠(yuǎn)的人生品格。以前知道蘇東坡是因?yàn)樗脑~,而讀了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》之后,才真正認(rèn)識(shí)蘇東坡。
林語(yǔ)堂筆下的蘇東坡,可謂是幾千年才有的奇人,他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)文壇的巨子:“李白,一個(gè)文壇上的流星,在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后,而自行燃燒消滅,正與雪萊,拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓,既是虔敬的哲人,又是仁厚的長(zhǎng)者,學(xué)富而文工,以古樸之筆墨,寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?!薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫和厚道,并沒(méi)有變成尖酸刻薄?!?/p>
蘇東坡的一生,命運(yùn)坎坷,仕途崎嶇。他一生為官,一生清廉,一生都在和大文豪,大政治家王安石斗智斗法。政治上許許多多的災(zāi)禍,全是由于他的才智所帶來(lái)的,然而,這正是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠?,?shí)事求是未曾泯滅!
蘇東坡為官時(shí),管理之處政通人和,他處處為百姓著想,頗受百姓愛(ài)戴。他練習(xí)瑜伽,研究佛道,與高潔之士相交,訪山水,與高僧修研佛道。“上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒”,他為藝妓題詩(shī),與和尚趣談,為百姓求雨,他四處游歷。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘,可從他的詩(shī)篇,他的文章,以及他的生活見(jiàn)聞中能夠發(fā)現(xiàn),他的人生態(tài)度是樂(lè)觀,是積極向上的?!斑M(jìn)可朝堂安天下,退能山水怡自身”,即使是泥足深陷的時(shí)候,他依舊能唱著小調(diào),邀上三五個(gè)知心的朋友,享受生活的美好。在被貶黃州的時(shí)候,為了生計(jì)開(kāi)荒種地,將當(dāng)時(shí)“賤如泥”的豬肉烹制出美味無(wú)比、流傳至今的“東坡肉”。蘇東坡的詩(shī)詞里,既能寫(xiě)出《赤壁賦》這樣恢弘的文章,也能寫(xiě)出“天涯何處無(wú)芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩(shī)句。
作為詩(shī)人,他有“大江東去浪淘盡”的文采飛揚(yáng),談笑風(fēng)生;作為書(shū)法家,他自評(píng)“我書(shū)造意本無(wú)法,自出新意,不踐古人”的不拘小節(jié)、天真爛漫;作為官吏,他有“持節(jié)云中,何日遣馮唐”的.嫉惡如仇,愛(ài)民如子;作為蘇軾,他有“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)與瀟灑。我喜歡他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他有時(shí)比較沖動(dòng)、做事不經(jīng)“大腦”,但正因?yàn)檫@一點(diǎn),才使他更富有魅力。
在《蘇東坡傳》的序中,林語(yǔ)堂先生寫(xiě)到“我寫(xiě)《蘇東坡傳》并沒(méi)有什么特別的理由,只是以此為樂(lè)而已”,如果林語(yǔ)堂先生寫(xiě)蘇東坡傳是以此為樂(lè),那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂(lè)??梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個(gè)性,品嘗人物的喜怒哀樂(lè),并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。所以我們會(huì)說(shuō):“人生緣何不快樂(lè),只因未讀蘇東坡?!?/p>
他少負(fù)才名,但一生仕途坎坷,多次慘遭貶謫,入獄一百多天幾欲喪命。難得的是,無(wú)論在何種境遇,他都能夠用強(qiáng)大的內(nèi)心去克服去超脫,在苦中作樂(lè),去發(fā)現(xiàn)并享受困苦之中的人生真趣!被貶黃州,為一家老小生計(jì),不惜淪為農(nóng)夫,開(kāi)墾別人棄置的荒田,自此世間誕生了“東坡居士”;只能買(mǎi)些別人不要的肥肉,他就研制出了“東坡肉”,至今仍為名菜;后來(lái),流放嶺南,當(dāng)年尚為蠻荒之地,他卻能“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”;甚至道中遇雨,他也有“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的瀟灑!這就是東坡的通達(dá)!
蘇東坡一生娶了三位夫人,每一位都至情至性、情深意重。聰慧穩(wěn)重的結(jié)發(fā)夫人王弗二十六歲早逝,盡管“不思量,自難忘”,但蘇軾并沒(méi)有像癡情的納蘭容若一樣,走不出對(duì)亡妻的思念。他又有了相濡以沫溫柔敦厚的王閏之、知心可人的“天女維摩”朝云。情真情深,但不癡不迷,這就是東坡的通達(dá)!
蘇軾與弟弟蘇轍手足情深,非比尋常?!班涤喙研值?,四海一子由?!钡苄謧z聚少離多,蘇東坡卻能夠把對(duì)弟弟的思念托于明月、化作祝福:但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。這就是東坡的通達(dá)!
有人說(shuō):什么叫見(jiàn)過(guò)大世面?那就是能享受最好的,也能承受最壞的。蘇東坡就是這樣的人!有人說(shuō):世界上只有一種真正的英雄主義,那就是在認(rèn)識(shí)生活的真相后依然熱愛(ài)生活。蘇東坡就是真正的英雄!
余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫(xiě)到:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。
林語(yǔ)堂、余秋雨都是東坡的知音!我愿做東坡的學(xué)生,永遠(yuǎn)的學(xué)生!
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇八
因前幾日與朋友聊天時(shí),提及到蘇軾蘇東坡的《水調(diào)歌頭*明月幾時(shí)有》,因此又想到了余秋雨《山居筆記》中的一篇文章蘇東坡突圍。余秋雨先生在這篇文章中,主要是對(duì)蘇東坡得罪以后,在黃州這段時(shí)間的殘酷經(jīng)歷和自省作了深刻而精辟的概述。
蘇東坡是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)家之一,他同時(shí)也是畫(huà)家,書(shū)法家,政治家。他一生去過(guò)很多地方,其中很多地方遠(yuǎn)比黃州美麗,可是僻遠(yuǎn)的黃州能給他帶來(lái)歷史的震動(dòng)和驚喜,他把深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州,黃州成了他最重要的人生驛站。他著名的《念奴嬌*赤壁懷古》以及前后《赤壁賦》就出于此處。
這一切來(lái)自他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來(lái),帶著極小的官職,實(shí)際上以一個(gè)流放者的身份走來(lái),他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水,帶著滿心的僥幸又滿心絕望的走來(lái),他被人押著遠(yuǎn)離自己的家眷,沒(méi)有資格選擇除黃州以外的任何一個(gè)地方,當(dāng)時(shí)的黃州荒涼蕭條,他只得住在一所寺廟里。四周寂靜,一個(gè)朋友也沒(méi)有。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗的對(duì)話。
蘇東坡來(lái)黃州前,正處在一個(gè)被史學(xué)家稱(chēng)作“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中,這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的,但集中反映了文化名人在中國(guó)社會(huì)中的普遍遭遇。
蘇東坡在黃州其實(shí)很凄苦,他當(dāng)時(shí)優(yōu)美的詩(shī)篇,只不過(guò)是對(duì)凄苦的掙扎和超越。他在黃州的生活狀態(tài)用一封封的美妙絕倫,光照中國(guó)書(shū)法的筆墨寫(xiě)成的信,千辛萬(wàn)苦從黃州帶出來(lái),卻換不回一丁點(diǎn)兒的友誼的信息。總而言之,原來(lái)的世界已在身邊轟然消失,他在精神上的孤獨(dú)無(wú)告,對(duì)一個(gè)文化人而言,沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著名的“卜算子”用極美的意境道盡了這種精神的遭遇:缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。撿拾寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨(dú),使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無(wú)言的山水,去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話。然而他這時(shí)寫(xiě)詩(shī)文也不追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去,覺(jué)得自己最大的毛病是才華外露,缺少自知之明。他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己,他在無(wú)情的'剝除自己身上異己的成分,在這一過(guò)程中佛教幫了他大忙,使他習(xí)慣于淡漠和靜定。他漸漸回歸于清純和空靈。
這一切使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正成熟了,也和古往今來(lái)的許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種從來(lái)不再對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于向周?chē)V股暝V的求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑。結(jié)果,引導(dǎo)千古杰作的前奏就此奏響于黃州。于是就有了《念奴嬌*赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。
我喜歡蘇軾的《念奴嬌*赤壁懷古》,家中的墻壁上就表了一幅(是陳香梅的書(shū)法):大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)羽扇綸巾,談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā),人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
讀書(shū)筆記蘇東坡傳篇九
這本書(shū)大學(xué)時(shí)候就讀過(guò),后來(lái)又讀了蘇東坡的文集,里面有大量尺牘奏章等議論文,最經(jīng)典的還是《赤壁賦》等流傳甚廣的代表作。他的詩(shī)集我是有的,還沒(méi)有來(lái)得及看,讀書(shū)的計(jì)劃很多,只能就迫切的下手。《蘇東坡傳》第二次讀才真覺(jué)得好,林語(yǔ)堂的原文經(jīng)張振玉翻譯以后仍然能那么流暢,實(shí)在讓人羨慕。
2
關(guān)于蘇軾的印象,也許最好是從他寫(xiě)給弟弟蘇子由的詞開(kāi)始:
孤館燈青,野店雞號(hào),旅枕夢(mèng)殘。漸月華收練,晨霜耿耿;云山摛錦,朝露漙漙。世路無(wú)窮,勞生有限,似此區(qū)區(qū)長(zhǎng)鮮歡。微吟罷,憑征鞍無(wú)語(yǔ),往事千端。
當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安,似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字,胸中萬(wàn)卷;致君堯舜,此事何難?用舍由時(shí),行藏在我,袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健,但優(yōu)游卒歲,且斗尊前。
個(gè)人極喜歡這首詞,其“勞生有限”語(yǔ),深得人生況味。下片既有抱負(fù),又有感嘆,復(fù)融合親情之理解,感人至深。蘇軾的一生,用“用舍由時(shí),行藏在我”概括真是再恰當(dāng)不過(guò)。真正能理解他的,恐怕只有他的弟弟。
3
林語(yǔ)堂在序言中說(shuō):
我們未嘗不可說(shuō),蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫(huà)家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人??墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō),一提到蘇東坡,在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
這段介紹蘇軾的話倒成了經(jīng)典,可見(jiàn)林語(yǔ)堂這個(gè)人是多么有趣有才。
余秋語(yǔ)有一篇《蘇東坡突圍》,我讀過(guò)兩遍,還是記不住他說(shuō)了些什么,余氏的解讀常有一種想當(dāng)然的意味,泛濫的抒情只適合少年人。林語(yǔ)堂的這段話泛觀則好看,要真正理解卻需要了解了蘇東坡一生之后,才明白其精嚴(yán)。另外,外人眼中的蘇軾都大概有曠達(dá)可愛(ài)的特點(diǎn),我從他的文章里讀到的除了這些,還有苦澀。這種苦澀是一個(gè)正常人的生活的也是生命的苦澀,人生是那么漫長(zhǎng),文字不能總是拯救我們,該承受的還是要承受一遍,只是蘇東坡比我們更看得開(kāi)。詩(shī)詞的超越性固然會(huì)讓我們暫時(shí)忘卻痛苦,但如果沒(méi)有敏銳地感覺(jué)過(guò)痛苦,那些經(jīng)典辭章大概也寫(xiě)不出來(lái)了。
4
原序接著說(shuō):
他的詩(shī)詞文章,或一時(shí)即興之作,或是有所不滿時(shí)有感而發(fā),都是自然流露,順乎天性,剛猛激烈,正如他所說(shuō)的“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)之聲”,也未嘗不可比作他的詩(shī)句:“猿吟鶴唳本無(wú)意,不知下有行人行?!彼恢本碓谡涡郎u之中,但是他卻光風(fēng)霽月,高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的政治勾當(dāng)之上。他不忮不求,隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦,批評(píng)臧否,純?nèi)槐磉_(dá)心之所感,至于會(huì)招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。
我個(gè)人是不贊成“高高超越于茍茍營(yíng)營(yíng)的政治勾當(dāng)之上”這樣的說(shuō)法的,宋代文人涉足政治程度極深,蘇軾參加科舉后來(lái)又做官,先是寫(xiě)了大量的策論,后來(lái)又寫(xiě)大量的奏章,也寫(xiě)過(guò)一些場(chǎng)面話,身在官場(chǎng),他不可能做到“高高超越”,這本也不必強(qiáng)求,但是蘇東坡畢竟是一個(gè)有超越精神的人,所以他不會(huì)像為做官而做官的人一樣入戲太深,他終究能夠在做官之外找到生命的價(jià)值,這才是最值得欽佩的。盲目拔高古人,有時(shí)也是希望自己內(nèi)心可以更自由一些吧。歷史上真正自由的文人,大多是遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的。
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原文:在玄學(xué)方面,他是印度教的思想,但是在氣質(zhì)上,他卻是道地的中國(guó)人的氣質(zhì)。從佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生,這位詩(shī)人在心靈識(shí)見(jiàn)中產(chǎn)生了他的`混合的人生觀。人生最長(zhǎng)也不過(guò)三萬(wàn)六千日,但是那已然夠長(zhǎng)了,即使他追尋長(zhǎng)生不死的仙丹露藥終成泡影,人生的每一剎那,只要連綿不斷,也就美好可喜了。他的肉體雖然會(huì)死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河,可以閃亮照明,可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng),因而維持眾生萬(wàn)物。這一生,他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒,他究竟是哪一個(gè)微粒,又何關(guān)乎重要?所以生命畢竟是不朽的、美好的,所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂(lè)天派的奧秘的一面。
“佛教的否定人生,儒家的正視人生,道家的簡(jiǎn)化人生?!边@個(gè)說(shuō)法十分精辟。在林語(yǔ)堂看來(lái),蘇東坡受佛教的影響很大,但是從他的作品中來(lái)看,主要還是儒家的精神和道家的精神。在蘇東坡身上,佛教作為一種宗教的影響遠(yuǎn)不如它作為一種文化的影響,佛教的文化精神與道家的文化精神是相通的,那就是“出世”,這種精神與各種宗教儀式無(wú)關(guān),中國(guó)知識(shí)分子有許多人都同時(shí)具備儒家的入世精神與釋道的出世精神,用朱光潛先生的話來(lái)說(shuō),就是以出世的精神做入世的事業(yè)。真正具有這樣精神的人才能平衡得失,蘇東坡無(wú)疑做到了。
用一生去完成一道關(guān)于哲學(xué)的證明題,這樣的生命是真好。
拋開(kāi)儀式層面不談,佛家說(shuō)四大皆空,道家說(shuō)道法自然,這二者很容易在山水之間合一,一旦一個(gè)文人學(xué)會(huì)了吸收各種可能對(duì)自己有效的文化,他自然會(huì)消解掉學(xué)說(shuō)之間的矛盾。單就各家學(xué)說(shuō)而言,每一種都在竭力證明自己全對(duì)而別人錯(cuò)得離譜,但這并沒(méi)有妨礙中國(guó)文人將各種學(xué)說(shuō)融為一爐。
在屈原那里,入不得則死;到了陶淵明,不能仕則隱;李白入過(guò)朝廷終于離開(kāi),縱情山水實(shí)不忘有為;杜甫是非常典型的儒家,所謂一粥一飯未嘗忘君;李商隱一生不得志,讓他名垂千古的是他的情詩(shī)……當(dāng)然還有許多文人為政治之火所焚燒,不得好死……由此我們可以窺見(jiàn)文化史的復(fù)雜性,即便思想早熟如中國(guó),世界依然是復(fù)雜的,劣根性左右了人,所以即便我們有那么好的思想,依然會(huì)干出許多惡劣的事情來(lái)。反過(guò)來(lái)說(shuō),即便人類(lèi)如此無(wú)能,彼此為難,我們依然還是創(chuàng)造出了諸多美好的東西,對(duì)于潔身自好的人來(lái)說(shuō),這或許是保持動(dòng)力的主要理由。