無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

圍城讀書(shū)心得篇一

第一段：初入圍城的感受（200字）。

作為一名軍人，我一直生活在圍城之外，遠(yuǎn)離文化的熏陶。近期我終于有了機(jī)會(huì)進(jìn)入圍城，追求知識(shí)、豐富自己的內(nèi)涵。進(jìn)圍城的第一天，我驚訝地發(fā)現(xiàn)這座城市，盡管周?chē)歉邩谴髲B，但城市中心卻寸草不生。在建筑中，人們忙碌于瑣碎的生活，他們看書(shū)、寫(xiě)字、工作，都是機(jī)械化的。我發(fā)現(xiàn)，這座圍城并不是我想象中的那樣繁華，卻是人們?cè)谄渲猩畹睦Ь帧?/p>

第二段：圍城的悲劇（200字）。

讀書(shū)圍城真是一件可怕的事情，人們忙于瑣事，心無(wú)旁騖。他們獨(dú)立封閉，只關(guān)心自己的小世界，對(duì)于真正的自由知識(shí)充滿(mǎn)抵抗。圍城之外的軍人若是進(jìn)入圍城，便會(huì)被同化，失去原本堅(jiān)守的信仰。這是一種悲劇，圍城拘束了人的思想，它讓人們逐漸失去對(duì)真理的敬畏，成為追求功名利祿的奴隸。

第三段：讀書(shū)的意義（200字）。

關(guān)于讀書(shū)，我頗有感悟。讀書(shū)不僅僅是為了獲得知識(shí)，更重要的是通過(guò)讀書(shū)，認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)真理。讀書(shū)能夠拓寬我們的視野，了解到更多的事物，激發(fā)我們的想象力，讓我們變得更加開(kāi)放。讀書(shū)能夠滋養(yǎng)我們的智慧，使我們思考問(wèn)題更加全面，對(duì)待困難更加從容。讀書(shū)也能夠給我們帶來(lái)內(nèi)心的寧?kù)o和滿(mǎn)足感，讓我們的人生更加豐盈。

第四段：如何突破圍城（200字）。

軍人進(jìn)入圍城，我們要求不黑暗、不沉默、不同樣。為了擺脫圍城的束縛，我們可以通過(guò)建立讀書(shū)的習(xí)慣來(lái)突破圍城。每天抽出一部分時(shí)間來(lái)靜靜閱讀，可以是紙質(zhì)書(shū)籍，也可以是電子書(shū)。從任何一本書(shū)開(kāi)始，無(wú)論是文學(xué)經(jīng)典、歷史著作、哲學(xué)思辨還是實(shí)用技能，不斷豐富自己的閱讀廣度和深度。我們還可以通過(guò)參加讀書(shū)會(huì)、分享讀書(shū)心得來(lái)與他人交流，汲取他人的智慧和見(jiàn)解，拓寬自己的思維視角，增加對(duì)復(fù)雜世界的認(rèn)知。

進(jìn)入圍城之后，我深切領(lǐng)悟到讀書(shū)的重要性。讀書(shū)不僅能讓我們理性思考，更能夠提高我們的素養(yǎng)和修養(yǎng)。讀書(shū)不僅可以開(kāi)闊我們的眼界，讓我們更加深入地思考人生的意義，同時(shí)也能夠激發(fā)我們追求卓越的動(dòng)力。軍人進(jìn)入圍城，不應(yīng)被同化，我們要用讀書(shū)的知識(shí)去武裝自己，用軍人的姿態(tài)去征服困擾我們的圍城。讀書(shū)圍城，讀書(shū)守望，我們要保持自己的獨(dú)立思考和判斷力，不被困者同化，用知識(shí)和智慧開(kāi)創(chuàng)屬于我們的人生價(jià)值。

圍城讀書(shū)心得篇二

圍城是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠，馬上過(guò)去七十年了，《圍城》也已成為了一部經(jīng)典之作。作為一名熱愛(ài)文學(xué)的讀者，我從《圍城》中體會(huì)到了許多深刻的感悟和思考。下面，我將通過(guò)組織圍繞“圍城文學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)”這一主題的連貫五段式文章，與大家分享一下我的觀(guān)點(diǎn)和感受。

首先，雍容華貴的中產(chǎn)階級(jí)生活給我留下了深刻的印象。小說(shuō)中描寫(xiě)的商業(yè)大亨薛嵩身姿高大，只要一站出去，就顯得與眾不同。薛嵩與含苞待放的玫瑰相映成趣，充滿(mǎn)自信和驕傲。這種奢華和優(yōu)越感，讓我感受到中產(chǎn)階級(jí)在圍城中掌握了生活的主導(dǎo)權(quán)，他們注重物質(zhì)享受，追求高品質(zhì)的生活，同時(shí)也面臨著人際關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜。

第三，圍城也揭示了人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的角色深刻而豐富，他們各懷心思，追求各種不同的目標(biāo)。曹公通過(guò)對(duì)不同角色的刻畫(huà)，讓我看到人性的種種關(guān)系。無(wú)論是誰(shuí)，都希望能達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，每個(gè)人都面臨各種選擇，面對(duì)利益和道德的抉擇。圍城中的角色反映了人性中普遍存在的利己主義、虛偽和冷漠，引發(fā)了我對(duì)人性的思考。

第四，看似嘲諷的筆鋒下，從《圍城》中我也感受到了對(duì)于生命的珍視和對(duì)于人性的寬容。小說(shuō)中的角色或者大受挫折，或者內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，他們每個(gè)人都在摸索著人生的意義。曹公在小說(shuō)中通過(guò)嘲諷，以一種幽默的方式，描繪了人們角色的悲歡離合。通過(guò)對(duì)角色的刻畫(huà)，他并沒(méi)有對(duì)他們加以評(píng)判或者嘲弄，而是展現(xiàn)了人性的種種困惑和掙扎。在樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)之間，我看到了對(duì)于人性的審視和思考。

《圍城》被譽(yù)為“小人物的大世界”，通過(guò)對(duì)這個(gè)小世界的刻畫(huà)，曹公揭示了人物的小心思和復(fù)雜心靈活動(dòng)，展示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人際關(guān)系的各種困境和尷尬。同時(shí)，他也讓我們明白了人性的本質(zhì)和困境，引發(fā)了我們對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情和對(duì)世界的思考。

總的來(lái)說(shuō)，《圍城》是一部思想深刻、語(yǔ)言?xún)?yōu)美、引人深思的作品。它不僅讓我對(duì)人性有了深刻的認(rèn)識(shí)，也教會(huì)了我如何在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。通過(guò)閱讀《圍城》，我對(duì)于文學(xué)和人生有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，我相信，它將繼續(xù)指引我前行，啟發(fā)我不斷成長(zhǎng)。

圍城讀書(shū)心得篇三

《圍城》是一部值得讀的著作。里面令我印象深刻的一句話(huà)是城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。

假期的生活就像是一潭死水，雖然偶爾也會(huì)有一絲漣漪，但始終掀不起什么大浪。鞭炮，注定要在小孩子的手里才能產(chǎn)生神奇的作用，就像是西裝注定要配上皮鞋才好看。此刻，屋門(mén)外，正是一群沉溺在鞭炮魔法中的小朋友，我努力地把自己揉扁也不能擠進(jìn)他們的圈子，或許，此刻來(lái)說(shuō)，我就是那城外的人，而他們正是那城里的人。不同的是，我想沖進(jìn)去，而他們卻不想逃出來(lái)。

每個(gè)人都應(yīng)必備一本書(shū)，不是語(yǔ)文書(shū)，也不是數(shù)學(xué)書(shū)，而是電子書(shū)。男孩子的電子書(shū)里更多的是武俠玄幻，女孩子的電子書(shū)里更多的則是校園言情，不巧剛好我的電子書(shū)里正有《圍城》。

《圍城》中最讓人嘆服的莫過(guò)于恰到好處的比喻，這些比喻就像是平時(shí)和好朋友開(kāi)玩笑，既不能開(kāi)得太過(guò)分，又能有一種和諧氣氛的功效。

每個(gè)人的心里是否都有一座城？

蘇文紈把方鴻漸放進(jìn)了她的城，卻將苦苦追尋的趙辛楣據(jù)于城外，但最終卻將自己鎖在了曹元朗的城里。方鴻漸因?yàn)樘K文紈未能進(jìn)入唐曉芙的城，就像是戴望舒永遠(yuǎn)也逃不了的雨巷。

無(wú)論是愛(ài)情的圍城，還是事業(yè)的圍城，又或者是婚姻的圍城，方鴻漸苦苦的追尋，就像是一只笨驢子，以為每前進(jìn)一步就能咬到眼睛之前、唇吻之上的蘿卜。人生就是如此，從一個(gè)圍城走向另一個(gè)圍城，從一個(gè)希望走向另一個(gè)希望。

我不知道我心中的那一座城是什么，或許是一個(gè)人，又或許是一個(gè)未實(shí)現(xiàn)的愿望。

孩提時(shí)代，我希望我能像大孩子一樣，在蔚藍(lán)的天空下放風(fēng)箏，然后剪斷手里的線(xiàn)，放任它自由地飛翔。等到我成了大孩子，卻發(fā)現(xiàn)我向往的是那些過(guò)去了的，以前不懂得珍惜的童年時(shí)期，就算是我摔壞了什么明貴的陶瓷也不會(huì)受到責(zé)罵。

也許，年齡也是我一生中的圍城。

曾經(jīng)中學(xué)時(shí)的'摯友，如此已走入了愛(ài)情的圍城。后來(lái)我才明白，年輕就是不斷的犯錯(cuò)，然后不斷的改正，到最后已經(jīng)不再去計(jì)較對(duì)與錯(cuò)，因?yàn)閷?duì)與錯(cuò)根本就沒(méi)有定義，就像是一加一永遠(yuǎn)等于二，而她和我卻已不再是我們。

我并不羨慕她們，因?yàn)槊恳蛔抢锒紩?huì)有一道陽(yáng)光，只要向著有光的地方走，就不會(huì)孤單。

每個(gè)人的心里真有一座城，或許寬敞，或許委婉。走出圍城是我們?cè)谑盏綁毫褪`時(shí)想的自救途徑，然而平凡的生活讓我們不得不在不同的圍城見(jiàn)選擇。讀罷《圍城》，最?lèi)?ài)的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個(gè)時(shí)代，那樣一個(gè)社會(huì)，她潔身自愛(ài)，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的愛(ài)情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會(huì)喜歡她在書(shū)中的一句話(huà)。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō)：“我愛(ài)的人，他在遇到我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等我！”她不能忍受自己去喜歡一個(gè)有過(guò)去的人，即使她就喜歡著這個(gè)人！不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)“一生只談一次戀愛(ài)會(huì)遺憾”；也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一次男女朋友的人；愛(ài)情不該是奢侈品，而應(yīng)該是必需品。但是這里所說(shuō)的愛(ài)情，絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的愛(ài)情，而是絕無(wú)僅有的真愛(ài)！

從小到大，未曾接觸過(guò)愛(ài)情，并不僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì)，也是因?yàn)閺奈从龅竭^(guò)一個(gè)人，讓自己覺(jué)得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛(ài)戀，信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始，信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)間來(lái)到，無(wú)需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人，只要一牽手，你就知道，那是幸福！

方鴻漸自詡深?lèi)?ài)著唐曉芙，后來(lái)跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一樣的義無(wú)反顧，那算得上什么愛(ài)情，唐曉芙愛(ài)錯(cuò)了人，幸而并沒(méi)有屈低自己的愛(ài)情！

圍城里還有一段話(huà)，甚是喜歡。拿到一串葡萄，你會(huì)從好的開(kāi)始吃還是從壞的開(kāi)始吃？按理說(shuō)，從好的開(kāi)始吃的人理所當(dāng)然應(yīng)該比較樂(lè)觀(guān)，因?yàn)樗缘降拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的；而從壞的開(kāi)始吃的人，理所當(dāng)然應(yīng)該比較悲觀(guān)，因?yàn)樗缘拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反——因?yàn)閺膲牡拈_(kāi)始吃的人，他還有希望；而從好的開(kāi)始吃的人，只有懷念。

現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞；而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂(yōu)患意識(shí)；而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會(huì)看到希望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì)分清是非好壞！

圍城讀書(shū)心得篇四

讀罷《圍城》，最?lèi)?ài)的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖?；钤谀菢右黄饌€(gè)時(shí)代，那樣一起個(gè)社會(huì)，她潔身自愛(ài)，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自己的感情。仿佛在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)，舉世皆濁而其獨(dú)清，舉世皆睡而其獨(dú)醒。

喜歡唐曉芙，那么自然會(huì)喜歡她在書(shū)中的一起句話(huà)。她在拒絕方鴻漸時(shí)說(shuō)：我愛(ài)的人，他在遇到我之前，沒(méi)有過(guò)去，留著空白等我！她不能忍受自己去喜歡一起個(gè)有過(guò)去的人，即使她就喜歡著這個(gè)人！不喜歡當(dāng)下很多人宣揚(yáng)一起生只談一起次戀愛(ài)會(huì)遺憾；也無(wú)法理解那些幾個(gè)星期換一起次男女朋友的人；感情不該是奢侈品，而就應(yīng)是必需品。但是那里所說(shuō)的感情，絕不會(huì)是那些頻繁換男女朋友的人所認(rèn)為的庸俗的感情，而是絕無(wú)僅有的真愛(ài)！

從小到大，未曾接觸過(guò)感情，并不僅僅僅是因?yàn)楦改赣H的反對(duì)，也是因?yàn)閺奈从龅竭^(guò)一起個(gè)人，讓自己覺(jué)得能夠一起向就這樣走下去。我信奉一起生一起次的愛(ài)戀，信奉唐曉芙的從空白開(kāi)始，信奉那個(gè)對(duì)的人會(huì)在對(duì)的時(shí)光來(lái)到，無(wú)需刻意尋找，刻意制造任何機(jī)會(huì)。而那個(gè)人，只要一起牽手，你就明白，那是幸福！

方鴻漸自詡深?lèi)?ài)著唐曉芙，之后跟其妻結(jié)婚時(shí)，不也是一起樣的義無(wú)反顧，那算得上什么感情，唐曉芙愛(ài)錯(cuò)了人，幸而并沒(méi)有屈低自己的感情！

配得上唐曉芙的，就應(yīng)是這樣一起個(gè)人，他不必須要多英俊，多富有，多有權(quán)勢(shì)，但是他必須務(wù)必沒(méi)有過(guò)去，甚至在被拒絕之后，他也就應(yīng)為其終身不娶；他務(wù)必在思想和行動(dòng)上一起愛(ài)她，甚至愿意為了她放下一起切；他務(wù)必保證自己的愛(ài)不會(huì)因?yàn)槿魏稳巳魏问露鴦?dòng)搖；他不只就應(yīng)讓她相信自己，更就應(yīng)讓他相信未來(lái)！

圍城里還有一起段話(huà)，甚是喜歡。

拿到一起串葡萄，你會(huì)從好的開(kāi)始吃還是從壞的開(kāi)始吃？按理說(shuō)，從好的開(kāi)始吃的人理所當(dāng)然就應(yīng)比較樂(lè)觀(guān)，因?yàn)樗缘降拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最好的；而從壞的開(kāi)始吃的`人，理所當(dāng)然就應(yīng)比較悲觀(guān)，因?yàn)樗缘拿總€(gè)葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實(shí)卻恰恰相反因?yàn)閺膲牡拈_(kāi)始吃的人，他還有期望；而從好的開(kāi)始吃的人，只有懷念。

現(xiàn)實(shí)正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認(rèn)定的好，或許恰恰就是壞；而你所認(rèn)定的最糟的境遇，或許就是期望。所以在你身處所謂的幸福時(shí)，你要心懷憂(yōu)患意識(shí)；而在你身處險(xiǎn)境時(shí)，你要學(xué)會(huì)看到期望。但更重要的是，你要學(xué)會(huì)分清是非好壞！

圍城讀書(shū)心得篇五

在軍隊(duì)中讀書(shū)是一件不容易的事情，但通過(guò)“讀書(shū)圍城心得體會(huì)”，我們可以了解到軍人在讀書(shū)中所遇到的一些困難和體會(huì)。作為軍人，雖然面臨著許多軍事訓(xùn)練和任務(wù)的壓力，但通過(guò)讀書(shū)，軍人能夠開(kāi)闊眼界，提升自身素養(yǎng)，在強(qiáng)大的國(guó)家隊(duì)伍中扮演更加出色的角色。

第二段：困難與挑戰(zhàn)。

作為軍人，面對(duì)大部分時(shí)間被訓(xùn)練和任務(wù)所占據(jù)，軍人的時(shí)間資源非常有限。軍人們難以騰出更多時(shí)間來(lái)專(zhuān)注閱讀，這成為了他們讀書(shū)的一個(gè)困難。另外，由于軍營(yíng)環(huán)境復(fù)雜，很多時(shí)候無(wú)法得到良好的閱讀環(huán)境，這會(huì)對(duì)軍人的閱讀安排造成一定的困擾。加之軍人對(duì)任務(wù)執(zhí)行的緊迫感和較高的應(yīng)急反應(yīng)能力的要求，軍人在讀書(shū)中也許無(wú)法有更多的時(shí)間用于思考深入的問(wèn)題，這也是軍人讀書(shū)的一道挑戰(zhàn)。

第三段：收獲與成長(zhǎng)。

不論在什么環(huán)境中，讀書(shū)對(duì)個(gè)人的知識(shí)擴(kuò)展和個(gè)人素質(zhì)提升都起到積極的作用，軍人也不例外。通過(guò)讀書(shū)，軍人如同“騰飛的雄鷹”，雙翅得到了更為完善的鍛煉。通過(guò)閱讀，軍人們可以了解到更加廣泛的知識(shí)和各行各業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，這有助于他們更好地適應(yīng)和理解社會(huì)。此外，讀書(shū)還有助于培養(yǎng)軍人的思維習(xí)慣，拓寬思路，增強(qiáng)判斷和決策的準(zhǔn)確性。讀書(shū)使軍人在各種環(huán)境下能夠更快、更好地認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，提高對(duì)事物的理解和應(yīng)變能力。

第四段：共享資源與文化傳承。

在團(tuán)隊(duì)中讀書(shū)，不僅能夠帶來(lái)個(gè)人的成長(zhǎng)，還可以造福團(tuán)隊(duì)中的其他成員。軍人之間通過(guò)交流心得、分享閱讀材料等形式，拉近了他們之間的距離，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。一群擁有共同閱讀背景的軍人，在面對(duì)任務(wù)與困難時(shí)，可以更好地進(jìn)行思維碰撞，找到共鳴點(diǎn)，相互促進(jìn)，更好地完成任務(wù)。此外，通過(guò)共享閱讀資源和文化傳承，軍人們能夠加深對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的理解，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，更加堅(jiān)定他們?yōu)閲?guó)家和人民奮斗的決心。

第五段：讀書(shū)與軍事職責(zé)的結(jié)合。

軍人的首要職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家的安全和利益，為此，軍人需要有堅(jiān)定的理想信仰和正確的價(jià)值觀(guān)。通過(guò)讀書(shū)，軍人可以更好地了解和體驗(yàn)國(guó)家、社會(huì)和軍隊(duì)的發(fā)展歷程，增強(qiáng)國(guó)家榮譽(yù)感和使命感。讀書(shū)也有助于培養(yǎng)軍人的領(lǐng)導(dǎo)能力和戰(zhàn)略思維，使軍人能夠更好地適應(yīng)不同戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)環(huán)境的要求。綜上所述，讀書(shū)與軍事職責(zé)緊密結(jié)合，能夠更好地推動(dòng)軍人完成軍事任務(wù)，并為國(guó)家的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

第六段：結(jié)語(yǔ)。

“讀書(shū)圍城心得體會(huì)”，為我們展示了作為軍人在讀書(shū)過(guò)程中所遇到的困難和體會(huì)。盡管軍人們?cè)跁r(shí)間和環(huán)境上面臨許多限制，但讀書(shū)對(duì)于軍人的成長(zhǎng)和個(gè)人素質(zhì)的提升仍然起到積極的作用。通過(guò)讀書(shū)，軍人們可以拓展視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高思維能力，并在職責(zé)與使命之間找到更好的平衡點(diǎn)。讀書(shū)對(duì)軍人來(lái)說(shuō)既是一種樂(lè)趣，也是一種責(zé)任和使命，它將為他們的生活和事業(yè)帶來(lái)重要而意義深遠(yuǎn)的影響。

圍城讀書(shū)心得篇六

冷假設(shè)冰霜，艷假設(shè)桃花。〞本是一句對(duì)文中蘇文紈的評(píng)價(jià)，但在我看來(lái)，這不僅僅是對(duì)蘇小姐的評(píng)價(jià)，更是本書(shū)的靈魂所在。

蘇小姐如此，然而文中其它人物又何嘗不是如此。更甚于書(shū)中所述“圍城〞也逃不開(kāi)這八字的短評(píng)。

魯迅先生曾說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。圍城，大抵也是如此。世上本沒(méi)有圍城，被困住的.人多了也便成了圍城?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，圍城，不過(guò)是各人加予自己或他人的枷鎖。

曾有人這樣說(shuō)：“一個(gè)人的記憶就是座城市，時(shí)間腐蝕著一切建筑，把高樓和道路全部沙化。如果不往前走，終會(huì)被沙子掩埋。所以，我們淚流滿(mǎn)面，步步回頭，可是只能往前走。〞沙城，就是一個(gè)人的記憶;記憶，也可能變成一個(gè)人的圍城。

偶爾可以夢(mèng)回沙城，那些建筑依舊精美，即使它變成圍城，它也依舊美好，艷假設(shè)桃花，但那僅僅限于回憶，當(dāng)我們沉溺其中，整座城市便會(huì)開(kāi)始崩潰，把所有美好通通埋葬，只余冷假設(shè)冰霜的圍城。

圍城一書(shū)以方鴻漸的生活為主線(xiàn)，講述他如何一步步走向圍城，一步步將命途趨向冰霜般的寒冷境地。誠(chéng)然于他而言，圍城本就存在。從他最初出國(guó)求學(xué)不成而弄虛作假開(kāi)始，他便一步步踏進(jìn)城中。然而，本可以如桃花般艷美的城，終在他的軟弱與怯懦下冰封千里。

我們沒(méi)有權(quán)利改變世界，但我們至少可以改變自己。盡管我們無(wú)法強(qiáng)大到拒絕走入圍城，但我們至少可以令圍城宛如桃花般優(yōu)美，而非千里冰原般寒冷。

書(shū)中的方鴻漸，其實(shí)很可憐，然而可憐人必有可恨之處，他本有那么多時(shí)機(jī)走出冰冷的圍城，給自己一個(gè)艷美溫暖的圍城，可他卻都一一放過(guò)。

無(wú)論是情感，亦或是生活，當(dāng)斷那么斷。只有果斷的做出抉擇，才不會(huì)令記憶的沙城變成冷假設(shè)冰霜的圍城。

所以，即使我們無(wú)力阻攔記憶的沙城變成困住大家的圍城，但我們至少也一定可以做到不讓它變成一座冷假設(shè)冰霜的圍城。

命運(yùn)，圍城，究竟會(huì)冷假設(shè)冰霜，還是會(huì)艷假設(shè)桃花選擇權(quán)永遠(yuǎn)都在我們自己身上。

圍城讀書(shū)心得篇七

第一段：小說(shuō)的主題和背景（200字）。

《圍城》是作者錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，以幽默嘲諷的手法刻畫(huà)了二十世紀(jì)三、四十年代中國(guó)知識(shí)分子的生活狀態(tài)和心態(tài)。小說(shuō)背景設(shè)置在上海，以及受日本侵略和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)影響下的中國(guó)社會(huì)，通過(guò)鳳霞和投機(jī)商丁力義之間的感情糾葛，展現(xiàn)了一種被市井生活、家庭責(zé)任和社會(huì)困境所束縛的知識(shí)分子的窘境。

第二段：男女關(guān)系與人生追求（200字）。

小說(shuō)中，男主角方鴻漸在鳳霞和芙蓉兩位女性之間徘徊，象征了無(wú)法放棄誘人的外貌和維護(hù)社會(huì)人言可畏的權(quán)威之間的矛盾。方鴻漸內(nèi)心矛盾的遲疑，反映了知識(shí)分子在愛(ài)情中長(zhǎng)久追求完美，但又難以控制自己的欲望。而對(duì)鳳霞的嘲諷揭示出中國(guó)傳統(tǒng)男女觀(guān)念所帶來(lái)的壓抑與矛盾。小說(shuō)通過(guò)男女關(guān)系的描繪，引發(fā)人們對(duì)于個(gè)人幸福與社會(huì)觀(guān)念之間的思考。

第三段：人物命運(yùn)與社會(huì)困境（200字）。

小說(shuō)中刻畫(huà)了一批在困境中掙扎的知識(shí)分子形象，如方鴻漸、楊六娘、高樹(shù)，展示了他們對(duì)于命運(yùn)的無(wú)奈和對(duì)于生活的憧憬。作為知識(shí)分子在動(dòng)蕩社會(huì)的邊緣，他們的才華受擠壓、內(nèi)心充滿(mǎn)焦慮與迷茫。小說(shuō)以幽默的筆調(diào)寫(xiě)出這些矛盾的現(xiàn)象，通過(guò)揭示個(gè)體在社會(huì)中的無(wú)力與迷茫，傳達(dá)了對(duì)于大時(shí)代背景下社會(huì)理想的追求和對(duì)于人性困境的反思。

第四段：社會(huì)道德與自由意志（200字）。

小說(shuō)中，小說(shuō)家以通俗易懂的語(yǔ)言和幽默嘲諷的手法道出了人們對(duì)于社會(huì)道德和自由意志的追求。作品塑造了一批以規(guī)則和權(quán)威為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境，使得知識(shí)分子很難保持獨(dú)立思考和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)道德和新生價(jià)值之間的對(duì)抗和沖突，小說(shuō)讓人們思考道德與人性的關(guān)系，重新審視在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中追求自由意志的可行性。

第五段：小說(shuō)的深層內(nèi)涵與意義（300字）。

《圍城》在幽默的背后，反映了20世紀(jì)上中國(guó)知識(shí)分子在大環(huán)境下的曲折人生和內(nèi)心的孤獨(dú)。作品傳達(dá)了一種對(duì)于主流社會(huì)思潮與自我價(jià)值觀(guān)之間的矛盾和不適。小說(shuō)中的男女關(guān)系、自由意志與社會(huì)道德沖突以及人物的行為與命運(yùn)揭示了一個(gè)個(gè)知識(shí)分子的迷惘與無(wú)奈。通過(guò)閱讀《圍城》，我們能夠更加深刻地體會(huì)到知識(shí)分子在改變社會(huì)和追求幸福之間的矛盾，思考他們困境背后的社會(huì)深層問(wèn)題。這對(duì)于我們也是一種啟發(fā)，使我們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)、傳統(tǒng)觀(guān)念與個(gè)體選擇權(quán)的交融與辯證。

圍城讀書(shū)心得篇八

《圍城》是我看過(guò)遍數(shù)最多的長(zhǎng)篇小說(shuō)，前前后后看了不下10遍了。就像有人看《紅樓夢(mèng)》多遍一樣，我每次看《圍城》的感覺(jué)都不一樣，這不愧是一部趣味的小說(shuō)，至少在第一次讀的時(shí)候，我是這么想的，并且對(duì)于其中很多精辟的譬喻印象深刻。

對(duì)于好的小說(shuō)，每次讀都會(huì)有新的體會(huì)，《圍城》對(duì)于我，也不愧是好小說(shuō)。多年前朋友向我介紹它，說(shuō)的是：“里邊的比喻很趣味，值得一讀?！庇谑墙鑱?lái)拜讀，果然被其中的譬喻吸引。多年后，再重讀時(shí)，譬喻依然趣味，可是卻對(duì)其中所描述生活情節(jié)多了興趣。這許多年的人生歷練，已經(jīng)懂得體味更多的人生滋味，自然對(duì)這圍城觀(guān)有了更多的共鳴和理解。

《圍城》中處處圍城：故事開(kāi)始的時(shí)候，蘇小姐喜歡著方先生，但方先生卻巴不得走出來(lái);但趙先生卻苦惱著走不進(jìn)蘇小姐的圍城。方先生在上海做事的時(shí)候，就盼著離開(kāi);但到了內(nèi)地，卻不久又重回了上海。似乎是在說(shuō)，得不到的才是最好的嗎?正如書(shū)中所說(shuō)：“城外的人想沖進(jìn)來(lái)，城里的人想逃出來(lái)?！鄙畲_實(shí)如此啊，職場(chǎng)亦復(fù)如此。

生活最終讓方先生和孫小姐走到了一齊，可是開(kāi)始的甜蜜很快被之后的磕磕碰碰的生活所替代。以前曾天真地想，兩人吵架肯定有人犯錯(cuò)了，如果都不犯錯(cuò)就不會(huì)吵架。然而我看方先生和孫小姐的吵架，卻找不出吵架的原因--但更難找到能不吵架的原因。無(wú)論方先生還是孫小姐，都期望生活能好好的過(guò)，方先生甚至想好了“以后要好好對(duì)她”，不料最終又是大吵一場(chǎng)。

所以，此刻我看到生活的吵架，是不會(huì)奇怪了，或許生活本身就離不開(kāi)吵架，就像離不開(kāi)鹽一樣。吵架過(guò)后，通常就是冷戰(zhàn)了。吵架的時(shí)間有不可預(yù)知性，吵架持續(xù)時(shí)間卻有明顯的越變?cè)介L(zhǎng)趨勢(shì)，方先生和孫小姐的冷戰(zhàn)時(shí)間不是由半天、一天、到兩天了嗎?所以不要試圖控制吵架開(kāi)始時(shí)間，但要努力控制吵架完畢時(shí)間。人都有自我的理解。我先后讀《圍城》數(shù)遍，從未讀出孫小姐的計(jì)謀，但聽(tīng)某人講起，卻又覺(jué)得言之成理。據(jù)說(shuō)孫小姐在船上的時(shí)候，就下定決心要把方弄到手。之后經(jīng)過(guò)謠言、父親來(lái)信等等步驟，最終和方走到一齊。書(shū)開(kāi)始和完畢的'時(shí)候，都有交待孫小姐的父親并不關(guān)心她，所以突然冒出個(gè)來(lái)信，是很可疑的。我不明白方先生是否也看出了孫小姐的預(yù)謀，可是即使看出了，又能如何呢?很喜歡網(wǎng)上的一個(gè)評(píng)論：“方鴻漸結(jié)婚的決定在我們看來(lái)好似沒(méi)必要，可是設(shè)身處地想：其實(shí)方鴻漸走的每一步都是當(dāng)時(shí)唯一的途徑，等于是生活的必然造成方鴻漸荒唐的結(jié)果，這就是錢(qián)鐘書(shū)的手段高明之處了。”所以可能方先生早已明白，但亦只好裝作不知了。

“因?yàn)樯畋旧砭褪腔奶频?，萬(wàn)萬(wàn)不能較真，能看出這一層不易，化入小說(shuō)中更難。因?yàn)椴粌H僅要你看出生活的荒唐，還要熟知這荒唐的生活是怎樣樣運(yùn)作的，方能在虛構(gòu)的生活中表現(xiàn)出荒唐來(lái)，且荒唐而不做作，虛構(gòu)卻顯真實(shí)?！?/p>

如此看來(lái)，這小說(shuō)真值得反復(fù)體味了。再過(guò)幾年，不知又會(huì)有何新理解。

圍城讀書(shū)心得篇九

大抵與這浮世間的是非太過(guò)煩亂關(guān)于，對(duì)文化的沉淀也大多通過(guò)人群的沖蕩與喧嘩，因此大多尚未讀過(guò)《圍城》的人也多知曉這樣一句話(huà)：“婚姻是一座城堡，圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。”誠(chéng)然，這是婚姻的圍城，但或許這為我們的人生筑起的圍城。

世界偏愛(ài)隨波逐流，那些不羈的風(fēng)卷起的晶瑩，只能被現(xiàn)實(shí)的礁石拍打成水霧，一次次消磨殆盡，漸漸的只能乖順的流出堤壩，徒留一片汪洋，我們慢慢人生路的圍城，一座又一座，一層又一層，學(xué)業(yè)也好，友情、家庭、愛(ài)情亦如此。守著自身老去的城堡，在高墻上哀求、哭訴、渴求哪怕只留一絲自由。但，你又是否看清自身正在堆砌的一層層懦弱的磚。

作為小說(shuō)的主角，方泓漸卻為大多數(shù)人所不喜，我亦不喜這樣一個(gè)角色，首先是本身的`懦弱，無(wú)主見(jiàn)，思想上言不及義，內(nèi)心空洞，雖說(shuō)他本性良善，更多的時(shí)候卻散出一種頹廢氣息，難免讓人厭惡，第二是總會(huì)看到自身和同齡身上的一些通病，意志荏弱，優(yōu)柔寡斷。我們生活大多也是如此，充滿(mǎn)矛盾、彷徨、迷茫，找不到自身的精神家園，歸屬感無(wú)處可尋，只得在社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)條件下?lián)u擺、妥協(xié)，將人性的自由、生命的追求和理想都鎖鑄于圍墻內(nèi)，不管外世流轉(zhuǎn)變迂。

但人就像鳥(niǎo)兒一樣，能被牢籠困住的多是一些平庸之輩“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬(wàn)丈，有人一身銹，世人千萬(wàn)種，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有”?！垛袢恍膭?dòng)》里的這句臺(tái)詞深得我心，少數(shù)仍如彩虹的人仍不被高墻圍城所困，做一只羽翼光輝的鳥(niǎo)，遨游四海，不隨波逐流，平庸的千篇一律。因此，用這一篇文章對(duì)奔波于這塵世間的我們勉勵(lì)，愿我們既容得下一切苦痛，也容得下美好與快樂(lè)，就算偶爾被圍城所困，也不會(huì)囿于此，而能憑借少年的驕傲與熱血，掙脫束縛看到更自由歡快的世界，縱使被生活所負(fù)，也不減情深。愿光彩依舊，對(duì)這個(gè)世界仍是興趣盎然！

圍城讀書(shū)心得篇十

首段：《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)的代表作之一，一直以來(lái)備受讀者喜愛(ài)。本文將以個(gè)人讀后感和體會(huì)為主線(xiàn)，全面展示《圍城》的各種思想與感觸。

第一段：《圍城》的主題之一是“遷就”。作者通過(guò)描繪主人公方鴻漸和各種人物之間的關(guān)系，將遷就的復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。無(wú)論是方鴻漸對(duì)社會(huì)的遷就，還是對(duì)妻子白流蘇的遷就，作品中無(wú)疑充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)生活之中所有人際關(guān)系的遷就與妥協(xié)?！斑w就”這一主題給我一種深深的共鳴，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常不得不進(jìn)行各種妥協(xié)和遷就，只有在掌握度的同時(shí)保持底線(xiàn)，我們才能平衡好與他人的關(guān)系。

第二段：《圍城》的另一個(gè)核心思想是“社會(huì)審視”。方鴻漸作為小說(shuō)的主人公和膽怯的現(xiàn)代人，對(duì)婚姻、學(xué)術(shù)、友情等問(wèn)題的追求和思考，正好反映了人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所面臨的困境和矛盾。小說(shuō)中的一些形象，如“坐在墳?zāi)股鲜軞狻?、“滿(mǎn)口社會(huì)主義而心里卻是資本主義”的賈平凹等，在一定程度上針砭了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一些現(xiàn)象和人物。讀完《圍城》，我深刻認(rèn)識(shí)到了在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要不斷審視自己的目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)，同時(shí)保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入思考。

第三段：《圍城》中還涉及到個(gè)人自由與社會(huì)壓迫的矛盾。無(wú)論是方鴻漸在婚姻中感受到的束縛，還是他在學(xué)術(shù)界面對(duì)的巨大壓力，這些情節(jié)都展現(xiàn)了個(gè)人自由與社會(huì)壓迫之間的矛盾。作者通過(guò)方鴻漸這個(gè)形象，將現(xiàn)實(shí)生活中所有人都束縛于社會(huì)壓力之下，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的困境。這讓我不禁思考個(gè)人自由與社會(huì)規(guī)范之間的平衡，以及在追求自由時(shí)如何應(yīng)對(duì)社會(huì)的壓迫。

第四段：《圍城》對(duì)于婚姻的思考與描繪也給我留下了深刻印象。小說(shuō)中刻畫(huà)的各種婚姻問(wèn)題，如方鴻漸與白流蘇的婚姻、方鴻漸與鑼鼓塔上的周邦兒的悲劇婚姻等，使我對(duì)婚姻的現(xiàn)實(shí)和困境有了更深入的理解?；橐鲎鳛槿松兄匾囊画h(huán)，不僅僅是兩個(gè)人的遷就與關(guān)系，更涉及到社會(huì)、文化的影響與規(guī)定。讀完《圍城》，我意識(shí)到在選擇婚姻時(shí)，應(yīng)當(dāng)真實(shí)地面對(duì)自己和對(duì)方，明確自己的需求與責(zé)任，以及尊重和珍惜雙方的感受。

結(jié)尾段：《圍城》是一部極富思考和教益的作品，它展現(xiàn)了現(xiàn)代人在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種困境和矛盾，通過(guò)對(duì)主人公方鴻漸一系列的描寫(xiě)和情節(jié)安排，使我們不斷審視自己和現(xiàn)實(shí)，思考人生、學(xué)術(shù)、婚姻等問(wèn)題。讀完《圍城》，我深感自己的思想得到了升華，對(duì)待人生和社會(huì)也更有了清晰的認(rèn)識(shí)。希望今后能繼續(xù)閱讀這樣有思想深度的好書(shū)，不斷豐富自己的心靈。

【總字?jǐn)?shù)：552】。

圍城讀書(shū)心得篇十一

上周，讀完了王老師很早以前就強(qiáng)烈推薦過(guò)的《圍城》。不得不說(shuō)，這確是一起部出色的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典小說(shuō)。

在看《圍城》之前，我除了知道這部經(jīng)典之作的名字和作者外，甚至連主要內(nèi)容都摸不清楚。因?yàn)橐黄鸱N好奇與向往，在書(shū)柜前捧起了它。每每去玩幾頁(yè)合上書(shū)后，心中便會(huì)升起一起種掛念，對(duì)下一起段的內(nèi)容便會(huì)有無(wú)限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說(shuō)。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的“圍城”竟是指——婚姻。“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂边@句話(huà)的時(shí)代，真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉，就有一起位站在時(shí)代制高點(diǎn)上的`偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。憑借作者對(duì)生活細(xì)微的觀(guān)察、豐富的閱歷以及深刻的感悟，足以成就一起部讓人肅然起敬的傳世之作。

整個(gè)故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的，主人公方鴻漸的一起切遭遇——畢業(yè)、追求、失戀、任教、結(jié)婚……無(wú)疑不都是在“圍城”內(nèi)外進(jìn)進(jìn)出出，這一起切的目的也不過(guò)是要闡發(fā)結(jié)婚就入深陷圍城一起樣。但我想，方鴻漸到底娶的不是自己的意中人，因此婚姻的不美滿(mǎn)似乎還可以理解。而錢(qián)鐘書(shū)先生假如讓他與心上人唐小芙成為眷屬，結(jié)婚后再吵架鬧翻，那么“假如娶了意中人也不過(guò)爾爾，結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己娶的總不是意中人”的“圍城”，會(huì)不會(huì)更加牢不可破呢？不過(guò)，也許作者是偏愛(ài)唐小芙的，不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實(shí)《圍城》還是一起樣的出色。

《圍城》在人物塑造及語(yǔ)言的幽默上首屈一起指的。在描寫(xiě)一起個(gè)小孩外貌時(shí)，為了表現(xiàn)眉毛與眼睛離得遠(yuǎn)，文中的語(yǔ)言是“眼睛和眉毛彼此象是害了相思病”生動(dòng)而活潑，讓人發(fā)笑，卻能達(dá)到更好的表達(dá)效果。還有說(shuō)鮑小姐穿著很暴露，文中說(shuō)她是“局部的真理，因?yàn)檎胬砜偸浅嗦懵愕摹?。?shí)在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫(huà)一起個(gè)十分小資、小器的商人形象時(shí)，這位商人的語(yǔ)言中便總夾雜著鼻音濃重的英語(yǔ)，而他那自以為自得的“考婿”方法，是在讓人覺(jué)得又好氣又好笑，作者時(shí)而尖酸刻薄，時(shí)而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發(fā)生著。

《圍城》中的幽默詼諧，有賴(lài)于錢(qián)先生博大精深的知識(shí)以及深沉厚重的依托。而現(xiàn)在市面上的一起些所謂的“幽默”，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的“幽默”，實(shí)在可鄙?！秶恰?，錢(qián)鐘書(shū)，才是真正厚重的高雅的幽默。

圍城讀書(shū)心得篇十二

圍城是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作，無(wú)論是在文學(xué)成就還是在社會(huì)影響力上，都具有重要的地位。其中第一章片名為“一個(gè)夜長(zhǎng)夢(mèng)多”。通過(guò)閱讀圍城第一章，我深深地感受到了作家對(duì)于封建社會(huì)的批判和對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考，同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于人生意義和自我價(jià)值的思考。

第一章中，小說(shuō)主人公方鴻漸娶了自己并不愛(ài)的香菱，剛過(guò)了新婚之夜，方鴻漸就感到了一種窒息感。作者通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)和人物對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了方鴻漸內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。這種痛苦并非來(lái)自于一時(shí)的困惑，而是來(lái)自于對(duì)于封建婚姻制度的反思。方鴻漸之所以感到窒息，正是因?yàn)樗黄冗M(jìn)入了一個(gè)他并不真正想要的環(huán)境，被束縛在了封建社會(huì)的牢籠中。

第一章還通過(guò)一系列的對(duì)比，突出了圍城的主題。方鴻漸與他的朋友們，雖然身處于不同的境遇，但卻面臨著相似的困境。方鴻漸選擇了婚姻的圍城，而他的朋友周朗山則選擇了從婚姻中逃出來(lái)，成為一個(gè)自由自在的單身漢。他們之間的對(duì)話(huà)和互動(dòng)，展示了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍面臨的選擇和矛盾。這種對(duì)比的手法，深刻地揭示了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體在選擇面前所面臨的困境，以及對(duì)自由與束縛的深思熟慮。

通過(guò)對(duì)第一章的深入閱讀，我也對(duì)人生的意義和自我價(jià)值有了新的思考。方鴻漸通過(guò)選擇婚姻，正是追求自己的幸福和成就。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，他所追求的幸福和成就卻因?yàn)楦鞣N原因無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而帶來(lái)了內(nèi)心的痛苦和困惑。同時(shí)，通過(guò)方鴻漸與周朗山的對(duì)照，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的選擇和價(jià)值觀(guān)念，而在這個(gè)多元化的社會(huì)中，我們應(yīng)該尊重他人的選擇，不斷探索和追求自己的價(jià)值。

圍城第一章給予了我思考和啟發(fā)，讓我對(duì)封建社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。雖然小說(shuō)發(fā)表于上世紀(jì)40年代，但仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)下充滿(mǎn)變革和困境的社會(huì)中，我們需要警醒和思考，勇敢面對(duì)自己的內(nèi)心矛盾和困境，努力追尋自己的幸福和成就。通過(guò)閱讀圍城，我相信我可以更好地理解和面對(duì)社會(huì)，同時(shí)也更加深入地理解和認(rèn)識(shí)自己。

圍城讀書(shū)心得篇十三

早就聽(tīng)過(guò)了這本書(shū)的名氣，卻一起直沒(méi)有讀，說(shuō)來(lái)也是一起種慚愧，恰巧這次上線(xiàn)了才有機(jī)會(huì)去認(rèn)真讀一起讀，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)真的是實(shí)至名歸。圍城，城里的人想著出去，城外的人想著進(jìn)來(lái)，彼此都向往著各自的生活，但真到了進(jìn)城或出城的那一起天，那些曾經(jīng)滿(mǎn)懷期待與希望的城外人或城中人看到的卻又是另一起番景象，內(nèi)心的希望不免會(huì)破滅成失望。

方鴻漸，與其說(shuō)他是一起個(gè)留學(xué)生，倒不如說(shuō)他是一起個(gè)游學(xué)生，這是一起個(gè)游遍國(guó)外靠著糊弄與欺騙手段來(lái)獲得一起紙學(xué)歷的男青年，正如文中所說(shuō)，學(xué)歷有時(shí)侯是一起張遮羞布，它可以遮掉一起個(gè)人的才疏學(xué)淺與愚笨無(wú)知，顯露出來(lái)的盡是人性的虛榮，這話(huà)用來(lái)形容方怕是最貼切不過(guò)了。這一起紙文憑也奠基了他的圈層，得益于他圈內(nèi)的資源與人脈，海歸的他人生雖談不上榮光至極，卻也不失體面，至少在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，作為留學(xué)生的他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位不會(huì)低，這樣一起來(lái)他混的不算慘，至于他為什么無(wú)法達(dá)到好友辛楣的人生高度，這一起切都源于他性格的劣根性。也許是從小深受傳統(tǒng)家庭封建教育的熏陶，他性格上總表現(xiàn)出一起股天生的軟弱，他是一起個(gè)內(nèi)心不夠堅(jiān)定，缺乏勇氣的人，無(wú)論是對(duì)感情，對(duì)生活，還是對(duì)事業(yè)，都表現(xiàn)的淋漓盡致。這使得他成為了一起個(gè)極其平庸甚至無(wú)用的人。對(duì)待感情，他拿不出不喜歡就堅(jiān)決拒絕的態(tài)度，也做不到因?yàn)橄矚g才會(huì)結(jié)婚，而是會(huì)因一起時(shí)的情緒沖動(dòng)再加上環(huán)境的苦悶與寂寞而選擇和孫嘉柔在一起起；對(duì)待生活，他總是表現(xiàn)出一起種得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，興趣寬泛而無(wú)主見(jiàn)是錢(qián)老對(duì)他的.描述，這使得他逐漸地失去了生活的熱情；對(duì)待事業(yè)，他表現(xiàn)出了毫無(wú)進(jìn)取心與上進(jìn)心，從教書(shū)到報(bào)社，一起切都是得益于好友辛楣的幫助，到后來(lái)他破罐子破摔的心態(tài)則發(fā)展的更為牢固和健全，事業(yè)則全然指望著老友和老爹。

方鴻漸的人生儼然就是一起座圍城，從上海輾轉(zhuǎn)到內(nèi)地后來(lái)又折騰回上海最后又想重新回內(nèi)地，一起次次環(huán)境的遷徙反映出的正是他對(duì)生活的不斷逃離。殊不知，他永遠(yuǎn)也只是在城外人和城中人之間進(jìn)行角色互換，而不管他屬于哪一起種，生活都不會(huì)因此而變得溫柔。說(shuō)到他和孫的婚姻，總是讓人覺(jué)得過(guò)于倉(cāng)促與脆弱，兩人草率的相戀進(jìn)而草率的完婚到婚后日常式的拌嘴吵架到最后所有爭(zhēng)吵終于凝聚成了一起股爆炸性的力量，最終成為壓垮他們感情的最后一起根稻草；顯然，婚姻這座圍城也沒(méi)有放過(guò)他。

于我而言，我想圍城這部小說(shuō)所能帶給我的東西是：每個(gè)人的人生都是一起座圍城，不管我們是城中人還是城外人，苦與樂(lè)總是相伴相生的，我們要做的并不是逃離這座城，而是如何在這座城里能夠活的更好。只有學(xué)會(huì)用心擁抱當(dāng)下，能夠從生活中苦中作樂(lè)，努力尋找到生活的樂(lè)趣，人生才會(huì)過(guò)的快樂(lè)而精彩。

圍城讀書(shū)心得篇十四

圍城是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作，它以幽默風(fēng)趣的筆調(diào)諷刺了封建社會(huì)的種種荒謬。圍城第一章以讓人捧腹的方式揭示了社會(huì)大環(huán)境對(duì)人才的壓抑，充分展現(xiàn)了作者的才華。通過(guò)閱讀，我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系和職場(chǎng)現(xiàn)象有了更深刻的理解，也堅(jiān)定了對(duì)圍城整體內(nèi)容的閱讀興趣。

第一段，通過(guò)對(duì)圍城第一章的內(nèi)容的概括，表達(dá)自己的興趣和閱讀感想。第一章主要描寫(xiě)了主角方鴻漸在聽(tīng)到兄長(zhǎng)方鴻勛去世后的內(nèi)心世界和反思。這個(gè)章節(jié)以荒誕的方式，以方鴻漸和他周?chē)说膶?duì)話(huà)為主線(xiàn)，展示了封建社會(huì)種種陋習(xí)的荒謬之處。我被圍城第一章的幽默和犀利所吸引，對(duì)后續(xù)的內(nèi)容也充滿(mǎn)了期待。

第二段，分析圍城第一章在社會(huì)背景下的深層意義。圍城第一章寫(xiě)的是上世紀(jì)初的大學(xué)生方鴻漸回鄉(xiāng)的經(jīng)歷。作者通過(guò)這個(gè)故事，借以描述人才的困境，寓意社會(huì)對(duì)人才的妖魔化和困擾。當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德和名份，這種傳統(tǒng)觀(guān)念給人才的發(fā)展帶來(lái)了很大的障礙，從而讓人才往往感到困頓和無(wú)奈。這個(gè)現(xiàn)象也與當(dāng)今社會(huì)有一定的共通之處，人才在現(xiàn)代職場(chǎng)上同樣會(huì)面臨種種壓力和困境。

第三段，展示圍城第一章對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。圍城第一章中的方鴻漸給人以啟示，他并不是一個(gè)特立獨(dú)行的人物，他身上的困惑和無(wú)奈也同樣適用于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常面臨著追逐傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)和追求個(gè)人價(jià)值之間的沖突。我們?cè)诿鎸?duì)這些困境時(shí)，應(yīng)該有足夠的勇氣和智慧去尋找解決的辦法，不可盲目地受到外界的限制和困擾。

第四段，對(duì)圍城的整體內(nèi)容作出展望。圍城第一章作為整個(gè)小說(shuō)的開(kāi)篇之作，引起了我對(duì)整個(gè)小說(shuō)的閱讀興趣。我期待著作者后續(xù)章節(jié)的發(fā)展，希望通過(guò)閱讀圍城，能不斷提高自己的思維深度，增加對(duì)社會(huì)和人性的認(rèn)識(shí)。

第五段，總結(jié)全文并再次闡述自己的觀(guān)點(diǎn)。圍城第一章以幽默的筆調(diào)揭示了封建社會(huì)種種荒謬，通過(guò)對(duì)方鴻漸的刻畫(huà)，犀利地描述了人才在社會(huì)中受到的壓抑。這一章節(jié)給我留下了深刻的印象，讓我更加期待后續(xù)章節(jié)的發(fā)展。通過(guò)閱讀圍城，我對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系和職場(chǎng)現(xiàn)象有了更深刻的理解，也堅(jiān)定了對(duì)圍城整體內(nèi)容的閱讀興趣。

圍城讀書(shū)心得篇十五

讀《圍誠(chéng)》之前，聽(tīng)說(shuō)名氣很大，很想一起讀；讀《圍城》時(shí)，因?yàn)檎芾砩?，讀得很慢，恨不得一起把扔掉。終于讀完，才知道要找專(zhuān)家了。

對(duì)病態(tài)社會(huì)中的病態(tài)人，魯迅“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蹦清X(qián)鐘書(shū)呢？《圍城》富有哲理，極具人性味和人文色彩，應(yīng)該有錢(qián)鐘書(shū)的深切期望。

誰(shuí)人參破禪機(jī)？《圍城》中充斥爭(zhēng)斗；錢(qián)氏崇尚深居簡(jiǎn)出，個(gè)中哲理，讓人受益匪淺。

互相爭(zhēng)斗，源于“基本根性”，可悲也有可取。在垮塌的礦井中，礦工在黑暗中祈禱，這是加速死亡的沉寂。有經(jīng)驗(yàn)的`老礦工，自己抽耳光，卻污賴(lài)是某人打的。就這樣挑起了爭(zhēng)斗。礦工們因此而擺脫死寂，保持旺盛斗志。并最終獲救?！澳骋黄鸩糠稚鐣?huì)”死寂可怕，“某一起類(lèi)人物”爭(zhēng)斗不休，可嘆可悲，但卻是掙脫死寂。

“趙辛楣對(duì)方鴻漸雖有醋意并無(wú)什么你死我活的億恨”。還成為了好朋友，正所謂不打不相識(shí)，方鴻漸同情趙辛楣，也對(duì)他有了好感，兩人關(guān)系越來(lái)越密切。

鱷魚(yú)潭中還在爭(zhēng)斗，但有一起條擺脫了爭(zhēng)斗，帶著傷痕和生存的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深居簡(jiǎn)出，期待著明天的祥和。生物學(xué)家證明，鱷魚(yú)潭最后存活下來(lái)的，不一起定是最兇最猛的。卻一起定是深居簡(jiǎn)出的一起條。深居簡(jiǎn)出的揚(yáng)子鱷，在中國(guó)已有兩億年的生活史。

雙耳夫聰?shù)呢惗喾?，憑著視覺(jué)指揮著自己的樂(lè)隊(duì)，演奏著自己的《命運(yùn)交響曲》評(píng)論家贊嘆說(shuō)，貝多芬將自己對(duì)整個(gè)人生的希望，寄托在轟鳴的交響曲。