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論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇一

孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。

《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來(lái)的呢！

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”此話告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的?！?/p>

第二句話的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。”此話告訴我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。

《論語(yǔ)》與孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇二

先說(shuō)孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn)。《為政》中，有四個(gè)人問(wèn)孔子“孝”，問(wèn)題大體相同，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現(xiàn)出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國(guó)大夫，孔子則基于當(dāng)時(shí)的禮崩樂(lè)壞的情況回答他們。孔子以禮相答，說(shuō)孝應(yīng)是禮制相符。人為萬(wàn)物之靈，平民百姓會(huì)盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒(méi)有貴族的華貴，但用心敬父母。可見(jiàn)，人再無(wú)情，在父母面前，都需要有誠(chéng)敬之心。

再說(shuō)君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無(wú)信，如大車無(wú)輗，而小車無(wú)軏是走不遠(yuǎn)的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。

綜上可見(jiàn)，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類比之送也。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇三

說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇四

原文：子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)從而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

譯文：孔子說(shuō)：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長(zhǎng)；做人言行要謹(jǐn)慎講信用；廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。”

這一段被例在《弟子規(guī)》之首。古人認(rèn)為做人首要的是孝，所謂的百善孝為先。孝表現(xiàn)為愛(ài)父母，尊重父母、順從父母。當(dāng)然像晨省昏定，到是沒(méi)有必要，但出門前向父母道聲別，回家向父母打聲招呼，父母需要照顧時(shí)必須在身邊照看一下。生活中的尊重禮節(jié)必須要做到，與父母意見(jiàn)不一致，可以溫順地交流，當(dāng)父母有錯(cuò)時(shí)采取溫馴的方式指出等。在外面要尊重兄長(zhǎng)，可以推廣到年長(zhǎng)的朋友。謹(jǐn)慎處事、嚴(yán)格要求自己、加強(qiáng)修養(yǎng)，對(duì)待人和事要講究誠(chéng)信，不欺人不欺已。博愛(ài)眾人，與人為善，與修養(yǎng)的.人、有良好品德的人交往成為朋友。在做人和做事上有余力之后，就可以學(xué)習(xí)種文化知識(shí)了。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇五

【導(dǎo)語(yǔ)】讀書筆記是指讀書時(shí)為了把自己的讀書心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。小編為你收集了論語(yǔ)今讀讀書筆記，供您參考和借鑒。

李澤厚記曰，以儒學(xué)為骨干的中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，只存在一個(gè)世界的設(shè)定，而沒(méi)有超越世間的形而上學(xué)或天堂地獄。它顯示著人們的思維方式和理論習(xí)慣，呈現(xiàn)為實(shí)用理性。或曰情感本體，探求生命真諦，人生歸宿。

2.有子曰：“其為人也孝弟，而好煩上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本也與?！?/p>

3.子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

現(xiàn)在的人多愛(ài)花言巧語(yǔ)，虛言假色，很少說(shuō)出內(nèi)心的想法。其實(shí)內(nèi)心的塑造遠(yuǎn)勝于華麗的外觀。

4.曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

我們大家考慮一下，為別人謀劃的事情自己盡心了沒(méi)有？我們學(xué)生會(huì)參加一些社團(tuán)，那些師兄們交給你的任務(wù)你有盡心的去做嗎？傳不習(xí)乎的意思是自己傳授給別人的東西，自己有實(shí)踐過(guò)嗎？我們經(jīng)常鼓勵(lì)別人要樂(lè)觀，積極進(jìn)取，可有的時(shí)候自己卻很消沉。有的老師講課只是照著一張ppt在那里念，他有研究過(guò)，實(shí)踐過(guò)嗎？李澤厚大呼，謬種流傳，誤人子弟。蓋益多也。

5.子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！?/p>

國(guó)家該怎么樣治理才能強(qiáng)盛，古代就有了深深的討論。以民為本看來(lái)是老話題。

6.子曰：“弟子，入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

看來(lái)道德比學(xué)習(xí)更重要。，一個(gè)人當(dāng)自己的品德如貞如玉的時(shí)候，他才真正有資格去學(xué)習(xí)。

7.子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如幾。過(guò)，則勿憚改。

君子重言，重行，重貌，重好。如果不嚴(yán)肅認(rèn)真，那么他的實(shí)踐就不會(huì)真正牢固，別人就不會(huì)信任他。所以有好些人裝的道貌岸然，威嚴(yán)可懼，其實(shí)內(nèi)心猥瑣，行為卑鄙。這樣的假君子可是防不勝防。我們交友一定要慎重，對(duì)自己真心的朋友你會(huì)感受到他對(duì)你的無(wú)私的溫情。每個(gè)人都有長(zhǎng)處，也許你身邊就隱藏著某位世外高人。

8.曾子曰：“慎重，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

喪禮極為重要，給死者以某種喪葬形式，即人的族類自覺(jué)地開(kāi)始，也就是人的文化心理的開(kāi)始。追懷，祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會(huì)厚重。清明節(jié)這個(gè)節(jié)日的意義，是兼具情感和理性的節(jié)日，荀子曰：“祭者，志意思慕之情也?！?。李澤厚說(shuō)，上流社會(huì)的慎重會(huì)使民德歸厚，顯現(xiàn)儒學(xué)供群體學(xué)習(xí)實(shí)踐的特性。

9.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

名乃讀書人的人生寄托，關(guān)系于不朽。讀書人都希望別人能夠知道自己的才學(xué)，“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。其實(shí)有個(gè)性的人應(yīng)該堅(jiān)定地走自己的路，沒(méi)有人了解自己又怎么樣呢？去留無(wú)意，榮辱不驚，你的價(jià)值是建立在自我認(rèn)識(shí)中，而不是別人的“無(wú)知”。

10.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

禮的作用，以恰到好處為珍貴。古人以“和”為貴，為美。恰當(dāng)就是內(nèi)外協(xié)調(diào)，保持平衡，不偏不倚，不走極端，也就是“中庸”子曰：“中庸之為德也，其至矣乎?！眰惱韺W(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的中和外在的節(jié)相結(jié)合。畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)，一切事情中庸為上。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇六

從小到大，我們都在受《論語(yǔ)》消極影響的社會(huì)中長(zhǎng)大，從學(xué)習(xí)到生活，我們的行為處事的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)一不與儒家思想密切相關(guān)。讀了論語(yǔ)，更覺(jué)得是如此。

曾子是一位大思想家，他關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，其仁義禮智信是孔子學(xué)說(shuō)的基石和支柱，也構(gòu)成了中華民族忠貞的核心內(nèi)容，成為中華民族賴以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)。孔子學(xué)說(shuō)中涉及到仁學(xué)、義利，禮樂(lè)智和、誠(chéng)信、和諧、人生、君子、孝道、正直、朋友、修身、好學(xué)、志向、憂患、教育、德育、為政、用人、為官、飲食、感恩等多方面的內(nèi)容。其中讓我感觸最深的是關(guān)于朋友方面的論述。

有一首歌唱到：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯，卻把朋友對(duì)于人生的意義說(shuō)得很到位?！坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這句話就充分顯示了朋友在孔子的人生是一件令人快樂(lè)的事。我非常擁護(hù)一句話：情意是最讓人覺(jué)得溫暖的，愛(ài)情是最讓人覺(jué)得甜蜜的，而友情才是最讓人覺(jué)得快樂(lè)的?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友使佞，損矣。這句話明確的留意到我們，要和正直的人交友。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！敝卫韽?qiáng)調(diào)我們要和君子做好朋友。子路問(wèn)曰：“何如斯可謂儒者矣?子曰：“切切偲偲，怡怡如也?！笨芍^士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！痹谌松牡缆飞?，我們?yōu)樽约汉图胰藠^斗，然而在這奮斗的投資過(guò)程中，與自己共同度過(guò)的，更多的是我們的朋友，朋友之間互相大力提倡，互相支持，互相幫助，才會(huì)使緊鄰成功的路上，不那么孤單，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎，與鄰居交而不信乎，傳不習(xí)乎?”無(wú)論是什么性格的'人，就有屬于自己的朋友，而這種關(guān)系得以維系的就是信任與誠(chéng)信。兩個(gè)人的相處，如果沒(méi)有信任凌駕，那么這樣的互動(dòng)關(guān)系是不會(huì)持久的。答應(yīng)朋友的事，一定要盡力做到，不用做到的就不要隨便答應(yīng)。

讀孔子的《論語(yǔ)》，我更加深刻的領(lǐng)會(huì)了朋友對(duì)我復(fù)雜性，也學(xué)會(huì)了如何過(guò)來(lái)交朋友，要交什么樣的朋友，一句話，讀《論語(yǔ)》，我受益匪淺!

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇七

《論語(yǔ)》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄后編成的一本書。曾經(jīng)在中國(guó)的私塾教誨史上施展過(guò)重要浸染，與《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》等一路為講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。

在中國(guó)已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國(guó)的文化勾當(dāng)中充當(dāng)了主流學(xué)說(shuō)，對(duì)人們的頭腦起了嚴(yán)峻的約束浸染，并且《論語(yǔ)》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當(dāng)代社會(huì)的頭腦見(jiàn)識(shí)（劃一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當(dāng)代社會(huì)的文化中。

可是，就《論語(yǔ)》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認(rèn)，照舊有可取之處，并且已被中華民族接管并傳承至今。

曾讀過(guò)于丹傳授的“《論語(yǔ)》心得”，古本年中外信手拈來(lái)；也在央視屏上聽(tīng)過(guò)她的答復(fù)題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約占《論語(yǔ)》的異常之一多點(diǎn)，已很了得呵。但也有她自我認(rèn)知的范圍，岜不說(shuō)曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語(yǔ)》中有一句“民無(wú)信不立”，孔夫子的語(yǔ)境應(yīng)領(lǐng)略為：守信于民?？赡埽簩?duì)老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。

“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”

行文于此，也聲名孔老漢子分明汗青是會(huì)變遷的，會(huì)后浪推前浪而長(zhǎng)奔不息。這就是心得讀后的心得。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇八

這次假期，媽媽給我買了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開(kāi)頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。”讀這一句話時(shí)我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件快樂(lè)的事?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢？再看看前言。咦！前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。

《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開(kāi)始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。