在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

議論性散文和區(qū)別篇一

佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。特別想到我今世從醫(yī)，和無數(shù)病患咫尺對視。若干垂危之人，我手經(jīng)治，每日查房問詢，執(zhí)腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數(shù)，如有來世，將必定與他們相逢，賴不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷，認了就是。但尚余一部分，卻留了可以掌握的機緣。一些愿望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個下輩子擦肩而過的伏筆，待到日后便可再接再厲地追索和廝守。

今世，我將用余生五百次眺望高山。我始終認為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個渾圓的球，有不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。它有誕生也有消亡，它將被颶風(fēng)撫平，它將被酸雨沖刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的'平坦中溫習(xí)偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一個瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎？山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個世界上，有一些事物必須仰視。

今生，我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時間面對的是皚皚冰雪，看到綠色的時間已經(jīng)比他人少了許多。若是因為這份不屬于我選擇的怠慢，罰我下輩子少見綠色，豈不冤枉死了？記得在千百個與綠色隔絕的日子之后，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，第一反應(yīng)竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的夢境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。為了人類的常盛不衰，我以目光持久地禱告。

把自己喜歡的事一一想來，我還要看海看花，看健美的運動員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當(dāng)然還有無邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個來世的擦肩而過。這樣一路地看下去，來世的愿望不知能否得逞，今生的時光可就白白荒廢了。于是決定，從此不再東張西望，只心定如水，把握當(dāng)前。

不為虛緲的擦肩而過，而把余生定格在回眸之中。喜歡山所表達的精神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅強。喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。

議論性散文和區(qū)別篇二

我時常獨自思考：最熟悉的人——自己，可我是否足夠了解真實的自己，是否曾經(jīng)違背自己的心智?最熟悉的物——太陽，可我是否深知它四季的變化，是否曾經(jīng)在陰天忽視它的光芒?最熟悉的事——生活，可我是否認真過好了每一天，是否曾經(jīng)誤解了生活的蘊涵?(閱讀提示：自由自在的表達，而自由的表達更容易創(chuàng)造個性)。

再如的高考滿分作文《誠信不可拋》，下面的幾個句子就分別是2—6段的分論點，文章的幾個段落就是圍繞他們展開的。但這些論點就與一般議論文的論點有所不同。

(2)失去了誠信你所擁有的一切：金錢，榮譽、才學(xué)。機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼云煙，終會隨風(fēng)而逝。(誠信是我們?nèi)松母?，失去誠信，我們將一無所有)。

(3)不欺騙，不隱瞞。才是正確的人生態(tài)度。(這句沒有明顯的區(qū)別，說的是我們應(yīng)如何講誠信)。

(4)擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;(擁有誠信我們的人生將如何如何)。

(5)相信誠信的力量，它可以……(擁有誠信我們的人生將會怎么樣)。

(6)拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，(舍棄誠信的嚴重后果)。

說明：括號內(nèi)的文字就是這句話在傳統(tǒng)議論文中作為論點一般會如何陳述。

從上面的例子中，可以明顯看出三種文體在內(nèi)容的展開上使用的方式是不相同的。

議論文的內(nèi)容展開，從整篇著眼，分為“提出問題，分析問題，解決問題”三個環(huán)節(jié);從局部看，主體部分的一個單元內(nèi)容也要分為“說理—舉例—再說理”三個層次，開頭的說理提出觀點，接著進行舉例論證，其后再進行議論，深化主旨。

一般性散文的內(nèi)容展開，首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對象，在敘寫對象時重視畫面感、情境感，讓人如臨其境，深受感染。

議論性散文的內(nèi)容展開，重目的而不拘泥于形式。它首先有說理的內(nèi)在目的，然后或在敘事中寄托這種目的，或在抒情中點化這種目的。有時候，還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝}，通過各種途徑和方法來達到自己的目的。

打比方說，如果把寫議論文比作火車沿論證的軌道前行，把寫散文比作水流沿情感的河床跳躍，那么，寫議論性散文則像天馬于空中只管方向而不拘形式地飛翔。

議論性散文和區(qū)別篇三

一天，孩子騎自行車玩耍突然摔倒了，膝蓋流血不止嚎啕大哭，我慌忙地帶他到了醫(yī)院，醫(yī)生拿生理鹽水沖洗傷口，做了清創(chuàng)縫合術(shù)，換藥、拆線，幾天后膝蓋上長了不規(guī)則的小疤痕，似一條彎曲的小蜈蚣，那疤痕沒有完全愈合，透著紅紅的顏色，我甚感不安，就再次領(lǐng)著孩子去看醫(yī)生，他微笑著安慰道：“沒事！小孩子組織細胞再生能力強，疤痕會很快愈合的！”

姨媽長了子宮肌瘤，住院進行微創(chuàng)手術(shù)。醫(yī)生在她的腹部打了三個小洞，在腹腔鏡的指引下，過一會功夫醫(yī)生便從她肚子里割出了幾個拇指大小的子宮肌瘤，姨媽的腹部因此留下了三個點狀疤痕。姨媽的氣色好了，心情也輕松了，出院那天主治醫(yī)生特來送別，“祝福您痊愈出院，遺憾留下幾個疤痕哦?！币虌尵o緊拉著醫(yī)生的手一個勁地感謝道：“這三點疤痕算什么，有了它們我才好了起來，比起開一刀留下的疤痕要小得多了，現(xiàn)代化技術(shù)真是好啊！”

孩子從膝蓋的疤痕找回了過去學(xué)車的記憶，姨媽的肌瘤通過這三個點狀疤痕找回了健康。長在身體上的疤痕是丑的，沒有彈性，它代表著曾經(jīng)，訴說著過去，它更像是過去的一個符號印在了身體上。

我八十歲的堂爺爺也有疤痕，他的疤痕卻長在心里，三叔便是爺爺內(nèi)心深處的這道疤痕。三叔的婚姻不知不覺在爺爺嘴里已經(jīng)嘮叨了二十年之久，而時間這道火始終沒能把爺爺?shù)陌毯劢o融化掉。

記憶里的爺爺，是位身體硬朗、言語健談卻又從不外露心事的人。早些年前的爺爺也只是爺爺，似乎“爺爺”只是輩分的代名詞，并非老人，因為他的身體和精神的康健而讓我感覺他從未老過，他每天編織著自己的漁網(wǎng)，編制著自己的竹排，騎上他的二十八寸前后架自行車到遠離家里的江邊去打魚。他用匆忙養(yǎng)育著他的家庭，用看報掩蓋著他的心事。爺爺?shù)睦鲜窃趦赡昵暗囊淮文X梗病，那一次腦梗病后的爺爺明顯是老了，行動不便了，手腳不靈活了，腦子也有些懵懂了。那一場病來得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬間似的，如同是淋了一場猛烈的暴風(fēng)雨留下的后遺癥，明顯判若兩人，這樣的變化不止體現(xiàn)在身體上更在性格上，整個人變得沉默寡言起來。爺爺?shù)牟徽Z讓全家人擔(dān)心了起來，在病榻上的爺爺顫顫巍巍的，手像是風(fēng)干的枯枝。病之前在爺爺嘴里最多念叨著他的三兒(我的三叔)，他喚著他的三兒回家，他牽掛著他的三兒至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及時聯(lián)系了三叔，三叔回來了，在床前給老父親端屎端尿沒有半句怨言，平日里工作賺錢也算刻苦用心，這么一個看起來再健康不過的堂堂七尺男兒，可一旦說到婚配問題他總是不語，這樣的態(tài)度一堅持就是二十年，至今不變。說媒的人來了又走走了又來，最后都是被他的不語落得無奈收場。三叔成了不婚族的現(xiàn)實，早已經(jīng)被村里人所接受，對于這樣的事實我們也已經(jīng)習(xí)以為常了?？衫蠣敔?shù)膬?nèi)心一直是熱的，他打心里從來就沒有接受三叔不婚的事實，內(nèi)心一直期望著等待著。

這么多年以來，爺爺總是不停不斷地托人給三叔說媒，那時家里也為此熱鬧不少，雖然每次都是以失敗告終，老人卻從不氣餒過，他總是以最溫和的耐心在給三叔找到最寬容的借口。時過境遷，爺爺老了，三叔也從青年熬成了中年。那日爺爺剛好搭我的車上醫(yī)院做檢查，坐在小車里的爺爺儼然成了一位地道的老人，歲月像是一紙海綿將他人體內(nèi)的水分吸走，留下的是那一張枯瘦的臉，那張布滿皺紋的臉又如同是一張揉皺了的紙，明顯的老年皮膚松弛。他再也不是兩年前那個健壯硬朗的爺爺了，走起路來多了些失衡的`搖擺。一路上，我們聊著家常，爺爺不語，我們說著美食，爺爺不語，我們說到三叔的婚事，爺爺?shù)难劬α⒖涕W了光，接了話茬，打開了話匣子開始滔滔不絕念叨著，本以為年老讓他懵懂了，本以為時間讓他放下了，其實不然，這段被擱置了二十年的婚事在他心里卻從未過去，三叔的不婚的事實從未被爺爺所接受，他內(nèi)心那份期望從未改變，也從未放棄過，他期待著他的三兒能夠早日娶妻成家。

爺爺談起三叔的婚事嘮嘮叨叨、沒完沒了，他告訴我們哪個村哪個家里仍然有47歲尚未出嫁的女兒，只要他愿意相親，立刻找人說媒；他還告訴我們哪個村還有哪個離了婚的只身女人，與他的三兒年齡相仿，如果他愿意結(jié)婚，立刻把自己這些年所存積蓄全部拿出來給他婚用。第一次看到爺爺把自己的心事表露得傷感而透明，仿佛是為三叔尋找最寬容的借口，仿佛只要三叔馬上點頭了他就馬上幸福了。說著說著，爺爺最后還是滄然了起來，“唉，我知道他是不會愿意的！都二十年過去了，如果他愿意早就結(jié)婚了。可是能怎么辦？我如今老了還有你們，他老了呢？他有誰呢？一個人在村子里如何生活，生病了又如何照顧自己？平時說不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他結(jié)婚或許我還能活個十年八年，如果他一直這樣，我就是到死那天也是放不下心呀！”說完爺爺用那老枯枝的手深深抹了下眼淚。這番情真意切的直白，是爺爺掏心窩的話，是爺爺對兒子割舍不掉的牽掛，是爺爺心里一道無法愈合的傷疤！

三叔，堂堂七尺男兒，僅因為一次愛情受傷就再也沒有走進愛情，沒有走進婚姻。身體受傷了，醫(yī)生換上藥，疤痕很快就愈合了，而愛情受傷了，疤痕長在心里，這樣的傷長久不愈痛得不止是三叔自己，還有牽掛你的老父親啊！

我也有疤痕，在腹部，那是當(dāng)年生孩子做剖宮產(chǎn)留下的，有疤痕有孩子，這樣的疤痕長在身體上是幸福的，我可以從這疤痕中找回過去、找回記憶、找回幸福，而爺爺再也無法從這道疤痕中找回他的期待了。

議論性散文和區(qū)別篇四

議論性散文在寫作上較為自由，它不需要像議論文那樣步步為營，循規(guī)蹈矩，它可以記敘，可以議論，也可以抒情，能在形象中傳達道理，在抒情中滲透觀點;它具有議論性，所以觀點明朗，態(tài)度鮮明，不像一般散文那樣含蓄蘊藉，便于作者直接表達自己的思想感情，更便于閱卷者快速領(lǐng)會作文的內(nèi)容和目的。

比較一：在結(jié)構(gòu)和語言方面，議論性散文與議論文有明顯不同。

先看一組例子。

高考議論文《把握人生的彎道》片段：

人生又何嘗不是如此，一些人成功了，因為他們實現(xiàn)了“彎道超越”;而相反，一些人則將自己的前途斷送在了彎道上。

結(jié)尾部分：面對彎道，我們無法避免;面對彎道，我們只有向前。前方是絕路，希望在拐角。勇敢面對，把握人生的彎道，超越對手，超越自我，實現(xiàn)人生的騰飛。

李敖給出了漂亮的答案：“若是生命沒有彎曲的荊棘之原，創(chuàng)造會終結(jié)，信念會熄滅?！彼纳駚碇Z讓答案昭然若揭——在彎道處超越，彎道便將一馬平川。

結(jié)尾部分：蒼山不語，尚倚紅日傲風(fēng)云;流水不止，猶作清泓向碧心。彎道，不僅要迎接，更要超越。邁出堅定的雙腳，彎道也將一馬平川。

從上述對比中，我們可以看出，議論文開頭直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，結(jié)尾旗幟鮮明地解決問題，行文過程著眼于概念的闡釋和問題的分析，語言理性、冷靜、嚴密;而議論性散文不管是開頭的入題，還是結(jié)尾的總結(jié)，似乎把理性的目的收在身后，而在身前舉出感性的大旗，搖動大旗鼓動人心，語言鮮活，充滿感情甚至是激情，指引人走向既定的目標。

比較二：在內(nèi)容的展開方面，議論性散文、議論文、一般性散文，也各有不同。

來看一組例子：

高考議論文《熟悉》(其一)片段：“一個崇高的目標，經(jīng)過不懈的努力，就會成為壯舉”，主觀能動性使我們積極地改造熟悉的世界。瓦特面對熟悉的部件，改造出工業(yè)革命的龍頭——蒸汽機;居里夫人面對熟悉的反應(yīng)堆，提煉出放射性元素鐳;富蘭克林面對熟悉的風(fēng)箏，證實了雷電的本質(zhì);西門子面對熟悉的電磁理論，制造出實際可用的發(fā)電機。面對熟悉的事物，人類需要動手實踐，給它帶來新的動力。(閱讀提示：關(guān)注“理—事—理”的內(nèi)容層次)。

高考一般性散文《熟悉》(其二)片段：熟悉的家鄉(xiāng)，有清凌凌的水與藍盈盈的天。爺爺?shù)臐O網(wǎng)在這長歌短詩般的山水之中，日復(fù)一日地收縮。我時常懷念那一場景：爺爺站在小木船頭，劃動著雙槳，哼著農(nóng)家小曲兒“清凌凌的水啊，藍盈盈的天……”我將小手放進清涼的河水中，隨著船的前行劃出優(yōu)美的曲線……我熟悉的家鄉(xiāng)，我多想投入你的懷抱，洗滌我心靈的塵埃，回到熟悉的山水中。(閱讀提示：體會畫面感、情感性)。

高考議論性散文《熟悉》(其三)片段：我們熟悉的，只是天才的成功。“八金”的榮耀環(huán)抱了菲爾普斯，我們以為憑他的體質(zhì)和條件，這是自然而然、甚至是理所當(dāng)然的，卻忽略了他從小每天被母親逼入泳池進行訓(xùn)練，忽略了他大學(xué)每天近10個小時的高強度訓(xùn)練。而正是這些不為人知的苦痛，才成就了游泳史上的奇跡啊!(閱讀提示：有事，有理，有情，三者渾然一體)。

議論性散文和區(qū)別篇五

1、體會課文的情物交融并理解其中蘊涵的哲理。

2、學(xué)習(xí)文章以自我的情感體驗、觀察理解為基礎(chǔ)，書寫個人的見解和感受的方法，從而學(xué)。

會關(guān)注生活，有意識地感悟生活中的點點滴滴。

3、通過優(yōu)美句段的欣賞，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極參與意識和創(chuàng)新。

精神。

二、教學(xué)重點、難點。

（一）重點。

（1）引導(dǎo)學(xué)生體會課文的深刻的思想和哲理，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。

（2）學(xué)習(xí)于平凡中見深意的觀察方法和思想方法。

（3）體會課文的語言特點和語言風(fēng)格。

（二）難點。

（1）對課文蘊涵的主題思想的理解。

（2）對優(yōu)美句段的欣賞和課文精彩語言的把握。

（3）學(xué)習(xí)于平凡的事物中挖掘新意的思想方法。

三、課型：討論型。

四、教學(xué)方法：小組討論。

五、教學(xué)時數(shù)：2課時。

六、預(yù)習(xí)要求：

1、門和窗是常見的事物，它們可以是有形的，也可以是無形的；它們可能有自己豐富的經(jīng)歷，也可能是生活無聲的見證……大千世界，和它們有關(guān)的故事很多很多，蕓蕓眾生，由它們生發(fā)的見解也見仁見智。請同學(xué)們利用課余時間收集門和窗的圖片、故事以及中外名人對它們描繪的佳句等，并思考它們引發(fā)了你那些回憶，激起了那些聯(lián)想，產(chǎn)生了怎樣的感情，準備在課堂上發(fā)言交流。此外閱讀課文，把你有疑問的問題記錄下來。（暫定）。

2、收集錢鐘書的生平資料，初步了解作家。

第一課時。

一、教學(xué)要點。

1、理解作家對窗賦予的哲理。

2、對課文的語言作初步的感受和了解。

二、教學(xué)程序。

（一）導(dǎo)語（6分鐘）。

補充：錢鐘書在國內(nèi)外文藝界刮起一陣“鐘書熱”，他帶著“一種業(yè)余消遣者的隨便和從容”，以旁觀者的姿態(tài)對世道人心發(fā)表看法，博聞善說，睿智幽默，妙語橫生，啟人心智。《窗》這篇文章就很好地體現(xiàn)這一特色。

2、課一開始，展示多媒體圖片，引起同學(xué)們的注意和學(xué)習(xí)興趣。接著讓同學(xué)們展示圖片，講述圖片相關(guān)的故事之類。然后讓同學(xué)們通過教室的窗戶觀看景象，體會與直接觀看景象的不同感受，由此引入課文《窗》（板書）。

（二）導(dǎo)讀。

整體感悟課文。

引入：為什么從窗子和從外面看到的風(fēng)景會不一樣，下面我們閱讀第一段，看看錢鐘書怎么說。

答：因為框子對大自然作了取舍，如照相的原理。

（1）閱讀全文，找出每段中能反映行文線索、集中體現(xiàn)作者感悟的語句（點撥查找觀點句的方法），拉出文章的脈絡(luò)。

第一段：門——窗。

追求、欲望（物質(zhì)）——占領(lǐng)、享受（精神）。

第二段：生存的需求——奢侈的需求。

第三段：窗是房子的眼睛（房子是讓人居住，所以窗也就是人的眼睛）。

明確：《窗》中能反映行文線索的句子有：

第1段：“又是春天，窗子可以常開了。”

“春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子?！?/p>

第2段：“門和窗有不同的意義。”

“門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng),表示享受?！?/p>

第3段：“窗比門代表更高的人類進化階段。”

“門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈?！?/p>

第4段：“窗可以算房屋的眼睛。”

（2）具體分析，門和窗的分別。閱讀第二、三段，回答問題：用奢侈形容窗子是不是貶義？為什么說奢侈是更高的進化階段？（小組討論）。

答：談?wù)勸R斯洛的需求論，窗子洞開的是人的精神世界，解釋精神和物質(zhì)的關(guān)系，以陶淵明的例子物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)，但物質(zhì)貧乏，精神也可以很豐富，要做生活的主人。

（3）閱讀最后一段，拋出三種觀點，讓學(xué)生討論，更同意哪種，答案為開放式。

（4）小結(jié)：散文形散神聚，本文內(nèi)在的邏輯就是通過聯(lián)想，由春天引到窗子，由窗和門的區(qū)別想到物質(zhì)和精神的區(qū)別，由窗想到眼睛，開窗關(guān)窗就像睜眼閉眼，課文最后又想回春天，首尾呼應(yīng)。

附板書設(shè)計：

（四）布置作業(yè)：

第二課時。

一、教學(xué)要點：

1、把握《窗》的語言特色（未定）。

2、理解學(xué)習(xí)課文《門》。

二、教學(xué)程序。

（一）繼續(xù)學(xué)習(xí)《窗》（錢佳、陳建霞）。

通過上節(jié)課的初步學(xué)習(xí)，同學(xué)們對課文有了初步的理解，接下來便引導(dǎo)同學(xué)們來學(xué)習(xí)作家獨特的語言，讓同學(xué)們找出課文中的特別的句子，然后點評和解釋。

（1）從錢鍾書的文字引申開看《窗》的藝術(shù)特色：

a、生活化、世情化：

詞語：不過屋子外的春天太賤了！

舉例：譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。

比喻：有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步——人開了窗讓風(fēng)和日光進來占領(lǐng)，誰知道來占領(lǐng)這個地方的就給這個地方占領(lǐng)去了！

b、生動形象。

擬人：窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進來……。

比喻：屋子的本意，只像鳥窠獸窟，

c、引用信手拈來；

古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心?！稓w去來辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！辈坏扔谡f，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人?！币馑际侵灰白油革L(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。

正和凱羅（gottfriedkeller）《晚歌》（abendlied）起句所謂：“雙瞳如小窗（fensterlein），佳景收歷歷。”

d、處處對比。

排比對比：到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。

定義對比：門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，

整個第三段幾乎都是對比，門和窗的對比。

（二）進入《門》的學(xué)習(xí)（伍敏茹、黃雪瑩）。

1、同學(xué)們花三分鐘時間從文中找出文中門、開門、關(guān)門的含義，可相互討論交流。

2、請學(xué)生陳述自己找到的含義后，老師用課件列舉所有含義。

2、門、開門和關(guān)門在文中的含義，其實就是本文的主要表述內(nèi)容。那么下面讓我們看一下作者是怎么組織這些內(nèi)容的。

（板書）。

5、請大家根據(jù)我們之前找到的含義，并結(jié)合剛才開門關(guān)門兩個動作的分析，討論后回答“作者為什么說：開門和關(guān)門是嚴峻的生命流動的一部分”。(參考答案：生命充滿了開始和結(jié)束，開門和關(guān)門象征著這許多的開始和結(jié)束，所以說開門和關(guān)門是嚴峻的生命流動的一部分。)。

6、門，本身有生命嗎？它會述說生命種種嗎？（參考答案：沒有，這是作者借門以及開門關(guān)門這兩組動作抒寫著世間百態(tài)。）。

（三）總結(jié)議論散文兩篇，學(xué)習(xí)從常見之物見新意，打破慣性思維。

1、回憶我們之前學(xué)習(xí)的《窗》這篇課文，為什么門和窗這兩種平常之物在作者筆下變得如此意蘊深遠，并藉此寫出世間百態(tài)？作者為什么不直接抒寫自己對人生的探討，而要選擇“門”和“窗”這樣一種具體的事物來寄托自己的思想？（討論）。

參考答案：直接抒寫深刻的思想或者抽象的道理往往會令人難以理解，而如果能借助某種具體的事物表現(xiàn)來抒寫這些思想道理，或通過某種特定的具體形象來表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情，這樣就可以使深刻的思想變得淺顯易懂，使抽象的道理變得形象可感，同時也能增強文章的趣味性和生動性。這種象征手法是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法?！堕T》就是運用了象征手法，寫的是具體的“門”，表達的卻是作者對社會以及人生終極的思考和感悟。只有理解了門的象征意義，才能理解整篇文章的寓意所在。

2、展示多媒體（一些從平常事物中顯示出新意的圖片等），引起同學(xué)發(fā)散思維的興趣，并學(xué)習(xí)如何于平凡中見新意。

泰格特《窗》課堂實錄2。

《窗》教學(xué)實錄。

作者丁衛(wèi)軍，江蘇通州人。江蘇省中學(xué)語文特級教師。

師：同學(xué)們，今天我們一起學(xué)習(xí)澳大利亞作家泰格特的小小說《窗》。大家預(yù)習(xí)過了？下面請大家把課文再放聲朗讀一遍，進一步熟悉課文。

（生讀課文）。

師：哪位同學(xué)愿意說說這個故事，可以用一句話概括故事內(nèi)容，也可以說一段話，說清故事的來龍去脈。

（生1按照原文思路說故事。）。

生2：靠窗病人描述的窗外美景需要說一說。這內(nèi)容與結(jié)尾形成鮮明的對比。

生3：要把靠窗病人病情發(fā)作的痛苦說得清楚一些。

生4：缺少了原文的那種震撼力。

師：君子所見略同。你在讀完課文后，你覺得文章的哪一部分讓你覺得特別震撼？

生4：課文的結(jié)尾，讓我覺得太意外了?？看安∪税汛巴獾木吧鑼懙媚敲疵?，可是不靠窗病人看見的卻是一堵光禿禿的墻。

師：其他同學(xué)的感覺呢？是的。本文的結(jié)尾的確讓人深感意外。這是小小說的一種結(jié)尾方式，叫做歐亨利式結(jié)尾。

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“歐·亨利式”結(jié)尾。

通常是指短篇小說大師們善于戲劇性地設(shè)計情節(jié)，埋下伏筆，作好鋪墊，勾勒矛盾，最后在結(jié)尾處突然讓人物的心理情境發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運陡然逆轉(zhuǎn)，使讀者感到豁然開朗，柳暗花明，既在意料之外，又在情理之中，不禁拍案稱奇，從而造成獨特的藝術(shù)魅力。

美國小說家歐·亨利以擅長結(jié)尾聞名遐邇，美國文學(xué)界稱之為“歐·亨利式的結(jié)尾”，后來成為世界文學(xué)的一種結(jié)尾方式。

師：請一位讀一下。同學(xué)們注意一些關(guān)鍵詞。

（一生讀）。

師：情節(jié)，伏筆、鋪墊、陡轉(zhuǎn)。大家注意紅色的8個字。記下來：“歐亨利式”結(jié)尾，意料之外，情理之中。

（生翻看原文，困惑，搖頭）。

師：這個故事發(fā)生哪里？對，在一家醫(yī)院的病房里。怎樣的一個病房呢？大家一起讀。

生讀：這間病房十分窄小，僅能容下兩張病床。病房有一扇門好一個窗戶，門通向走廊，透過窗戶可以看到外界。

生5：外界。

師：作者沒有說窗外到底是什么？是一堵墻就成為一種可能。

師：同學(xué)們還能說說，情節(jié)上除了這里，還有哪些地方讓你感覺意外的呢？

生6：當(dāng)靠窗病人病情發(fā)作，最終死了，而那位不靠窗病人卻紋絲不動，無動于衷。病友曾經(jīng)給他帶來那么多的享受，他卻見死不救，太意外了。

生7：醫(yī)生把靠窗病人的尸體抬出去，絲毫沒有大驚小怪。讓人意外。

師：人都死了，卻不足為奇。為什么呢？誰能猜想一下。

生8：醫(yī)生見死人見多了。

師：職業(yè)習(xí)慣。有道理。還有呢？

生9：靠窗病人的病情太重了，他的死是醫(yī)生意料之中的。

師：這樣解讀，似乎更符合文意。還有讓你覺得意外的嗎？

生10：當(dāng)不靠窗病人還沉浸在靠窗病人給他描述板球賽的時候，突然產(chǎn)生了嫉妒心。這讓我意外。人家對你那么好，還嫉妒人家。

生11：不靠窗病人。

師：他心想的窗外應(yīng)該是怎樣的呢？

生11:應(yīng)該像是靠窗病人描述的那樣。課文的`第四小節(jié)。

師：很好。大家一起來把課文的第四小節(jié)讀一讀。

（生齊讀第四小節(jié)）。

師：大家讀得很流暢，但是似乎少了那么一些味道。大家合上書，閉上眼睛聽老師讀一遍，邊聽邊想象。用這樣的句子說話。

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公園里有，

這是一座的公園。

（師讀課文,讀完，稍作停頓，靜默）。

師：來說說你聽到了什么，有怎樣的感受。

生12：公園里有一泓湖水，這是一座清新美麗的公園。

生13：公園里有漫游的野鴨、天鵝，孩子們在喂水禽，這是一座和諧的公園。

師：人與自然的和諧。

生14：公園里有手挽手的年輕的情侶，這是一座充滿溫情和浪漫的公園。

生15：公園里有盛開的鮮花，五彩斑斕，這是一座多姿多彩、生機勃勃的公園。

生16：公園里有運動場，有球賽，這是一座充滿生命活力的公園。

生17：這是靠窗病人想象出來的。說明這病人閱歷豐富，見得多，他心里很美好，熱愛生活，所以他描述得很美好。

師：你讀得很透?？吹贸鲞@是一位熱愛生活的人。他為什么描述這些呢？

生18：病房里的生活很枯燥，講這些排解生活的無聊。

生19：給另一位病人帶來快樂，給他活下去的希望。這人心地很善良。

生20：對不靠窗病人吸引力就越大，容易產(chǎn)生別的想法，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

師：這個同學(xué)從情節(jié)構(gòu)思上來說出了自己的發(fā)現(xiàn)，真不錯，會讀書。公園那么地美好，對不靠窗病人產(chǎn)生了巨大的誘惑力。他產(chǎn)生了怎樣的想法。齊讀：

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師：如果是你，你會有這樣的想法嗎？

生20：我不會，那位病人給我?guī)砹四敲炊嗟南硎?，我不會這樣嫉妒他。

生21：我會，因為病房的生活太沒意思了。我和他一樣，為什么只有他能看到外面的景色啊。

生22：我也會的。我也想看到美麗的景致啊。這很正常。

師：大家來看看作者是怎樣介紹這兩位病人的。先來找找描寫他們共同點的句子，在文中圈畫。

（生邊讀邊畫，師巡視）。

師：大家一起讀，看看是不是一致。（生讀參差不齊）看來，有的同學(xué)還沒有找全。繼續(xù)圈畫。（稍停）再讀。

他們的病情都很嚴重。

兩位病人都需要靜養(yǎng)治療。

兩人的病情不允許他們做任何事情借以消遣，既不能讀書看報，也不能聽收音機、看電視……只有靜靜地躺著。而且只有他們兩個人。

師：讀得還是很整齊流暢，但是沒讀出應(yīng)該有的意味。把你認為要注意的詞語標出來。再讀。

（生讀，注意到了“都”“任何”“既不能”“也不能”“只有”“而且只有”等詞語。）。

師：你從中得到了哪些信息。

生23：他們兩人的病情很嚴重，需要靜養(yǎng)，而且他們的生活很枯燥無味。

師：你再讀一下最后一個句子，讀出他們生活的枯燥乏味，無聊之極的味道來。

（生讀，讀得有情有味）。

師：齊讀寫他們不同點的句子。

生讀:其中一位病人經(jīng)允許，可以在每天上午和下午扶起身來坐上一個小時。這位病人的病床靠近窗口。

而另一位病人則不得不日夜躺臥在病床上。

師：你關(guān)注哪些詞語？為什么？

生24：我關(guān)注了“不得不”?！安坏貌弧睅в斜仨氝@樣做的味道，被逼迫的感覺。

師：什么樣的心情？

生24：無可奈何。

師：這兩位病人的差異，再看看這兩位同學(xué)說的，都有道理。這樣想，也是正常的，人之常情。何況，他有了這樣的想法也覺得很慚愧。人性的弱點在這里萌發(fā)了。大家再讀一遍，注意紅色的“為什么”和加橫線的“偏偏”“不應(yīng)”。（生讀，注意了停頓和輕重音）。

師：對這樣的嫉妒，靠窗病人愈加控制，卻愈加強烈。你來把這個句子讀一讀？

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緊挨著窗口的為什么不該是我呢？

（生25讀）。

師：似乎平淡了，注意揣摩這個時候人物的內(nèi)心。為什么不該，言外之意是？

生26：本該就是我。

師：你嘗試著讀一讀。

（生27讀）。

師：哦，真不錯。你要表達是怎樣的心情？

生28：憤憤不平，憤怒。

（生齊讀）。

師：心魔已經(jīng)控制了這位病人，人性的弱點萌發(fā)開始走向扭曲，走向了另一面。

下面分組讀，一到三組讀靠窗病人病情發(fā)作直至死亡的狀況，剩下的同學(xué)讀不靠窗病人的表現(xiàn)。

（生分組讀）。

師：再請大家自己邊讀邊圈畫，你在讀的過程中關(guān)注了哪些詞語。說說理由。

（生自主朗讀批注）。

生29：我說的是靠窗病人，大聲咳嗽，呼吸急促，兩手摸索，還有“一聲接一聲……卡住了……停止了……直至最后的呼吸聲也停止了”，這里寫出了靠窗病人病情發(fā)作的痛苦的慘狀。

生30：這些詞語，寫出靠窗病人的痛苦，從側(cè)面來表現(xiàn)不靠窗病人的冷漠。

師：你來讀讀第10小節(jié)。讀出那種掙扎時的痛苦和無助。注意省略號。

生31：我說的是不靠窗病人?！凹y絲不動”，“仍然盯著”。可見他的冷酷，內(nèi)心的黑暗。

生32：他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？

師：占據(jù)是什么意思？

生：占有，帶有強迫的意思吧。這位病人在質(zhì)問？病友都快死了，他還在想著這張床位，見死不救。

師（對生21）：你先前有不平衡，有嫉妒，這時你會見死不救嗎？

生21：我不會這樣。見死不救太過了吧，沒有了底線。

師：這時的不靠窗病人的人性已經(jīng)徹底的……對，泯滅，墮落了。有個網(wǎng)絡(luò)熱詞叫什么——羨慕、嫉妒，恨！看來，羨慕、嫉妒有時還正常，但是這個恨，就不正常了。作者在這里把人物的人性弱點萌發(fā)到人性的扭曲直至人性的泯滅墮落的過程展示了出來。我們一起再讀一讀這一組句子。

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緊挨著窗口的為什么不該是我呢？

他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？

生33：美麗的公園就是靠窗病人美好心靈的寫照，光禿禿的墻也就是不靠窗病人的丑陋靈魂吧。

師：看來大家很好地理解了作者的意圖。作者為什么以窗為題？

生34：文章圍繞窗來寫故事，寫人物的。

生35：窗是本文的線索，窗也是人的心靈之窗。

師：這位同學(xué)發(fā)言有兩層意思，一是對上面一同學(xué)的發(fā)言做了概括，二又深發(fā)下去。兩位病人通過窗戶看到了不同的風(fēng)景，我們透過窗戶看到了兩種不一樣的人性，看到了人性的美和善，丑和惡。課后請大家完成練習(xí)四，續(xù)寫這個故事，注意能做到給人意外，又在情理之中。

謝謝大家，這一節(jié)課就上到這里。下課！

議論性散文和區(qū)別篇六

議論性散文是中學(xué)考試中的重點，了解它寫法對同學(xué)們有一定的幫助。相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

套用材料主要是指不少考生相信“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”之類的話或一味套用高考優(yōu)秀作文里面的語段或論據(jù)，造成“你用我用他也用”的千文一面的狀況。主要表現(xiàn)有三種：

(1)套用“開頭”或“結(jié)尾”。有的語文教輔書上有所謂的“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”，不少學(xué)生如獲至寶，作文時經(jīng)常套用，如出現(xiàn)最多的開頭是這樣的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷其中最重的——毅力。(“毅力”可以換成其他詞語)出現(xiàn)最多的結(jié)尾是：“藍天若水，紅葉如魚，我聽見金屬的音響一聲聲穿越了山林?！?/p>

話題作文主要考查學(xué)生語言表達能力、思想認識水平，有些考生寫不出對話題所反映現(xiàn)象的深刻認識，便用抒情文段來湊字數(shù)。這種盲目抒情的文字大多來自時下流行的高考滿分作文或某些報刊登載的所謂精彩文段中，如：沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸。沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅。沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……它們與話題作文的議論毫無聯(lián)系，考生只以為它有文采便拿來使用，卻適得其反。

還有些考生平時沒有豐厚的積累，缺少對話題的深刻理解，考試時臨時拼湊一些句子，或贊美老師多么辛苦以博得閱卷教師的好感，或緊跟當(dāng)前政治形勢發(fā)一番假、大、空的議論，等等，不一而足。如年遼寧一考生的《今年花勝去年紅》的第二段：

今年考生增至十六萬之多，比去年同期增長幾百個百分點，這意味著什么，預(yù)示著什么?意味著振興東北需要我們的力量。這可喜可賀的數(shù)字正孕育著無限的生機，我們的遼寧又向前邁出了一步，依舊穩(wěn)坐東北三省的龍頭老大這把交椅。俗話說：“長江后浪推前浪，一代更比一代強?！?0年代后的我們有信心超越前輩們，有能力完成各項被指派的任務(wù)，有決心為我省乃至我們的祖國寫一頁光輝的歷史!

羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事，逐個背寫在作文里，議論的語段過少甚至沒有，只在結(jié)尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。

議論性散文以議論為主，所寫事例要概括而形象，并有到位的分析議論，這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認識水平不高，不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章，掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后，必須扣住話題進行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種：首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會結(jié)句扣題，如2005年山東滿分作文《盡顯雙贏智慧》中的一段：

議論性散文和區(qū)別篇七

人生是一個旅途，幼年、童年、青春、青春后，或許每一個善終的人都要經(jīng)過這些發(fā)展過程，青春注定是一個煩惱過程，這是因為她是一個急劇成長的過程，是一個人的心理由幼稚變?yōu)槌墒斓臅r期，是一個面對周圍各種問題而需要總結(jié)出適合自己生活規(guī)律的過程，是一個多種選擇需要你去選擇的過程，所以青春是一個苦澀的旅途毋庸置疑！

有的人青春來的晚，有的人青春來的早，但該來的早晚都要來，來的晚是因為你一直沒有遇到開啟你青春的事，沒有遇到開啟你青春的人。我認為人們之所以說青春煩惱多，是因為在許多方面自己一直沒有找到適合自己生存的位置，在苦苦的摸索，所以青春的典型特點應(yīng)該是一個思維最混亂的時期。遇到一件事，遇到一個人，可能就開啟了你青春的門，從此你開始了思考人生，開始了痛苦掙扎的過程，然后你在看一些電影，聽一些歌，感覺都變味啦，于是你開始喜歡上了傷感，喜歡上了沉思，開始思考許多事情，可是許多事情卻又百思不得其解，于是有的人選擇了堅持，有的人選擇了逃避。逃避者退出了青春，對青春望而止步。堅持者卻仿佛走進了人生的怪圈，像只無頭的蒼蠅，四處探索，卻發(fā)現(xiàn)四周都沒有光明，只有在摸索中前進。

如果把人生比作一條路，我感覺人生應(yīng)該是一條隧道，而且隧道中沒有燈，隧道兩頭的開口向隧道里散發(fā)著光。青春之前和之后的路是直的，青春的是曲折盤旋的，所以童年時期的路應(yīng)該是光明的，隨著進去青春的路，光線慢慢照射不進去了，所以青春的前行者越是前行越發(fā)感覺道路的黑暗，越發(fā)感到茫然，越發(fā)感覺到失落，越發(fā)感覺到煩惱！青春是一條曲折的路，只有在迂回中堅持前進，你才會看到從隧道另一端照射進的光，走出曲折的隧道，你就會頓時發(fā)現(xiàn)眼前立刻豁然開朗！

誰的青春不迷茫啊，不要怕青春的煩惱，誰的生活也無法永遠留在童年，該面對的此早要面對，不要怕青春的思想碰撞出煩惱的火花，總有一天你會發(fā)現(xiàn)一直讓自己矛盾的思想瞬間想通啦！

所以與其說青春是在開始思想的矛盾，不如說青春是在捋順思想的矛盾；與其說青春是在開啟人生煩惱，不如說青春是在開始解決人生的煩惱；與其說青春是一個煩惱的旅途，不如說青春是一條通向豁達的路！

議論性散文和區(qū)別篇八

【典范例段】人與自然比鄰而居，遂得以常常看風(fēng)景，而看風(fēng)景時，看到的卻往往是自己。

人生多苦辛?？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無時，便是古來的隱者。結(jié)廬在人境而無人世的煩憂，或許是令人神往的吧？然而可惜不能。威猛如魏武，當(dāng)月明星稀之夜，尚有無枝可依的喟嘆；豁達如東坡，月下訪友，看庭中積水空明，樹影綽約如藻荇交橫，竟也興起時不再來的寂寞。日落黃昏，雨打梨花，都會被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，或“一樹梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。

【簡要評析】作文中恰當(dāng)?shù)匾霉旁娢哪軌蛟鰪娢恼碌目勺x性，體現(xiàn)作者的深厚的文學(xué)積淀和良好的文學(xué)素養(yǎng)，同時也為文章平添一抹亮色，提升文章檔次。而化用古詩文除了以上的作用外，更具有一種朦朧美與含蓄美，更能引發(fā)人的遐思聯(lián)想。

在例段中，作者運用“化用法”把曹操的《短歌行》和蘇軾的《記承天寺夜游》與自己的論述融合在一起，看上去哪一句都沒有直接引用，但每一句都可引起我們對某一句詩詞和某個詩人的聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出某種詩情的意境，從而產(chǎn)生一種美的享受。接下來，作者又運用排比的手法直接引用詩句，進一步論證“看風(fēng)景就是看自己”。引用和化用的靈活運用起到了開拓與深化、突出與升華、錦上添花的妙用。

【參考閱讀】。

議論性散文和區(qū)別篇九

一杯清茶在小屋內(nèi)氤氳，淡淡的品一口，回味悠長，讓人感到淡而幽香。人生就如這樣，淡泊名利，感情真摯，當(dāng)我們回首往事時，讓真情溢滿路途，讓淡泊書寫氣節(jié)。一縷茶香，可以引領(lǐng)心靈進入清幽的圣殿嗎？或是于葉片染香，溫水初沸時的一絲滾燙，能夠代表一些消逝了的歲月，豐盈，干枯，浸潤，之后重生。

我心若茶，淡而悠遠。時常喜歡輕手揀取一片干凈的嫩綠，用清水沖開，緩緩的斟在青瓷茶杯中，輕輕地飲上一杯，頓覺心里甘甜。水汽氤氳，茶香清裊，夜色依舊，一杯清茶，裊裊的彌漫著特有的香氣飄散在寂靜的雨夜里，苦澀而恬淡的味道如一曲綿長的樂符，悠揚，清爽，彌漫我的心季。

人生如茶，淡泊寧靜；情感亦如茶，雅香久遠，不黏膩，不疏遠，淺淺深深。茶香醉人，情感亦醉人。心葉伴著清水，在杯中慢慢融化，由漂浮水面逐漸緩緩沉入杯底，直到飲完杯中之水，茶依然清香，沖上好幾遍，香氣也淡淡的存在杯底，濃了心，淡了茶。心如茶，需輕吟，紅塵之中，酷愛茶的人居多，可品懂茶香的人卻不常遇。

人生如茶，淡淡的，香香的，醇醇的，悠悠的。人生充滿著起伏、坎坷，有著甘甜，有著辛酸，正如飄蕩在水中的茶葉浮浮沉沉，意蘊綿長。

人生如茶，或充滿希望，或浸透苦澀，或沖動難奈，或淡泊寧靜，個中滋味，只待我們親身體味。也只有在親身經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，才會有那種“不以物喜，不以己悲”“淡泊明志，寧靜致遠”的悠然心得。

人生如茶，就連最深切的痛苦，刻骨銘心的情愫經(jīng)過歲月的流逝凈化，如同一首經(jīng)典老歌的旋律讓人久久不能忘懷，但留下都是沉淀了的淡然。無論是什么樣的情感體驗，當(dāng)它趨于平淡之時，才是最穩(wěn)定的人生真味。幸福也淡，痛苦也淡，歷經(jīng)了歲月的滄桑之后，感悟到平平淡淡才是真，開始用洞察的神情觀賞花開花謝，用平靜的眼睛注視陰晴圓缺。生命中多了幾分睿智，少了幾分激動，含蓄的人生給予了眾多的經(jīng)驗和思考。

一杯清茶如人生，在茶與水的交融中，看茶在水中慢慢伸展，慢慢透徹出它的新綠。

茶與水，許是因了一萬年前的傾心相視，才握手相許。紅塵之上，似茶香或是水澈，一樣彌漫。茶終于寂靜，水終于無言。

茶涼時，水靜了，世事猶似。今夜的文字，茶一樣純凈，而我，蛻變成夢里的風(fēng)花雪月，心事泊滿水一樣的清幽。溫柔的執(zhí)筆，安靜的記下：紅塵之上，有一種情懷，淡如茶，有一種人生，澈如水。

議論性散文和區(qū)別篇十

人真是奇怪，蝸居斗室時，滿腦都是縱橫千里的遐想，而當(dāng)我在寫各地名山大川游歷記的時候，倒反而常常有一些靜定的小點在眼前隱約，也許是一位偶然路遇的老人，也許是一只老是停在我身邊趕也趕不走的小鳥，也許是一個讓我打了一次瞌睡的草垛。有時也未必是旅途中遇到的，而是走到哪兒都會浮現(xiàn)出來的記憶亮點，一閃一閃的，使飄飄忽忽的人生線絡(luò)落下了幾個針腳。

是的，如果說人生是一條一劃而過的線，那末，具有留存價值的只能是一些點。

把那些枯萎的長線頭省略掉吧，只記著那幾個點，實在也夠富足的了。

為此，我要在我的游記集中破例寫一枝花。它是一枝臘梅，地處不遠，就在上海西郊的一個病院里。

它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個寧靜光點。

步履再矯健的人也會有生病的時候，住醫(yī)院對一個旅行者來說可能是心理反差最大的一件事。要體力沒體力，要空間沒空間，在局促和無奈中等待著，不知何時能跨出人生的下一站。

看來天道酬勤，也罰勤。你們往常的腳步太灑潑了，就驅(qū)趕到這個小院里停駐一些時日，一張一弛。不管你愿意不愿意，習(xí)慣不習(xí)慣。

那次我住的醫(yī)院原是一位外國富商的私人宅邸，院子里樹木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看慣了山水秀色，兩眼全是饑渴，成天在樹叢間尋找綠色。但是，看到的只是土褐色的交錯，只是一簇簇相同式樣的病房服在反復(fù)轉(zhuǎn)圈，越看心越煩。病人偶爾停步攀談幾句，三句不離病，出于禮貌又不敢互相多問。只有兩個病人一有機會就高聲談笑，護士說，他們得的是絕癥。他們的開朗很受人尊敬，但誰都知道，這里有一種很下力氣的精神支撐。他們的談笑很少有人傾聽，因為大家拿不出那么多安慰的反應(yīng)、勉強的笑聲。常常是護士陪著他們散步，大家遠遠地看著背影。

病人都喜歡早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已擠滿了人。大家趕緊在那里做深呼吸，動動手腳，生怕天亮透，看清那光禿禿的樹枝和病懨懨的面容。只有這時，一切都將醒未醒，空氣又冷又清爽，張口開鼻，搶得一角影影綽綽的清晨。

一天又一天，就這么過去了。突然有一天清晨，大家都覺得空氣中有點異樣，驚恐四顧，發(fā)現(xiàn)院子一角已簇擁著一群人。連忙走過去，踮腳一看，人群中間是一枝臘梅，淡淡的晨曦映著剛長出的嫩黃花瓣。趕近過去的人還在口中念叨著它的名字，一到它身邊都不再作聲，一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意吸口氣去嗅，聞不到什么，不嗅時卻滿鼻都是，一下子染透身心。

花，僅僅是一枝剛開的花，但在這兒，是沙漠駝鈴，是荒山?jīng)鐾?，是久旱見雨，是久雨放晴。病友們看了一會，慢慢?cè)身，把位置讓給擠在后面的人，自己在院子里踱了兩圈，又在這兒停下，在人群背后耐心等待。從此，病院散步，全成了一圈一圈以臘梅為中心的圓弧線。

住院病人多少都有一點神經(jīng)質(zhì)。天地狹小，身心脆弱，想住了什么事怎么也排遣不開。聽人說，許多住院病人都會與熱情姣好的護士產(chǎn)生一點情感牽連，這不能全然責(zé)怪病人們逢場作戲，而是一種脆弱心態(tài)的自然投射。待他們出院，身心恢復(fù)正常，一切也就成為過眼煙云。

現(xiàn)在，所有病人的情感都投射在臘梅上了，帶著一種超常的執(zhí)迷。與我同病房的兩個病友，一早醒來就說聞到了臘梅的香氣，有一位甚至說他簡直是被香氣熏醒的，而事實上我們的病房離臘梅不近，至少隔著四五十米。

依我看來，這枝臘梅確也當(dāng)?shù)闷鸩∪藗兊膱?zhí)迷。各種雜樹亂枝在它身邊讓開了，它大模大樣地站在一片空地間，讓人們可以看清它的全部姿態(tài)。枝干虬曲蒼勁，黑黑地纏滿了歲月的皺紋，光看這枝于，好象早就枯死，只在這里伸展著一個悲槍的歷史造型。實在難于想象，就在這樣的枝干頂端，猛地一下涌出了那么多鮮活的生命?；ò挈S得不夾一絲混濁，輕得沒有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明。整個院子不再有其他色彩，好像葉落枝黃地鬧了一個秋天，天寒地凍地鬧了一個冬天，全是在為這枝臘梅鋪墊。梅瓣在寒風(fēng)中微微顫動，這種顫動能把整個鉛藍色的天空搖撼。病人們不再厭惡冬天，在臘梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能與清寒相伴隨。這里的美學(xué)概念只剩下一個詞：冷艷。

它每天都要增加幾朵，于是，計算花朵和花蕾，成了各個病房的一件大事。爭論是經(jīng)常發(fā)生的，爭執(zhí)不下了就一起到花枝前仔細數(shù)點。這種情況有時發(fā)生在夜里，病人們甚至?xí)缕鸫玻诤乖律掳杨^埋在花枝間。月光下的臘梅尤顯圣潔，四周暗暗的，唯有晶瑩的花瓣與明月遙遙相對。清香和夜氣一拌和，濃入心魄。

有一天早晨起來，天氣奇寒，推窗一看，大雪紛飛，整個院子一片銀白。臘梅變得更醒目了，裊裊婷婷地兀自站立著，被銀白世界烘托成仙風(fēng)道骨，氣韻翩然。幾個年輕的病人要冒雪趕去觀看，被護士們阻止了。護士低聲說，都是病人，哪能受得住這般風(fēng)寒?還不快回!

站在底樓檐廊和二摟陽臺上的病人，都柔情柔意地看著臘梅。有人說，這么大的雪一定打落了好些花瓣;有人不同意，說大雪只會催開更多的蓓蕾。這番爭論終于感動了一位護士，她自告奮勇要冒雪去數(shù)點。這位護士年輕苗條，剛邁出去，一身白衣便消融在大雪之間。她步履輕巧地走到臘梅前，捋了捋頭發(fā)，便低頭仰頭細數(shù)起來。她一定學(xué)過一點舞蹈，數(shù)花時的身段讓人聯(lián)想到《天女散花》。最后，她終于直起身來向大樓微微一笑，沖著大雪報出一個數(shù)字，惹得樓上樓下的病人全都歡呼起來。數(shù)字證明，承受了一夜大雪，臘梅反而增加了許多朵，沒有凋殘。

這個月底，醫(yī)院讓病人評選優(yōu)秀護士，這位冒雪數(shù)花的護士得了全票。

過不了幾天，突然下起了大雨，上海的冬天一般不下這么大的雨，所有的病人又一下子擁到了檐廊、陽臺前。誰都明白，我們的臘梅這下真的遭了難。幾個眼尖的，分明已看到花枝地下的片片花瓣。雨越來越大，有些花瓣已沖到檐下，病人們憂愁滿面地仰頭看天，聲聲惋嘆。就在這時，一個清脆的聲音在耳邊響起“我去架傘!”

議論性散文和區(qū)別篇十一

2.一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝;“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情?！叭松鐗簦蛔疬€酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨;“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零;“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣;“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3.人有意氣，才能有豁達的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

4.東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

議論性散文和區(qū)別篇十二

記得有人說過:“有錢能使鬼推磨?！笨晌也⒉贿@么認為。的確，在這個年代，有錢能夠買房買車買食品，甚至買文憑，買官職。但，這僅僅只能說明，這些東西都不就是最貴重的。

有錢能夠買來健康地身體嗎?能夠買來只就是嗎?能夠買來陽光買來新鮮的空氣，買來愛嗎?答案就是肯定的:不能。

而我，擁有了許多個性寶貴的財富，擁有了許多人渴望的一件寶貝——陽光。

樂觀的性格就就是照進我心里的陽光。樂觀屬于我，因此，不管刮風(fēng)下雨，我的心里都就是暖暖的，正因我有我的陽光。

考試失敗了，不灰心。堅信下次能夠發(fā)奮做到，這就就是我心中的陽光。遇到挫折了，不畏懼。從哪里摔倒就從哪里爬起來，這就就是我心中的陽光。被老師批評了，不厭惡。知道老師這么做就是為我好，這就就是我心中的陽光。

和同學(xué)鬧矛盾了，不記恨。讓那些事情隨風(fēng)飄散，這就就是我心中的陽光。

真的，我覺得人的一生快樂的事，就就是迎著朝陽啟程，順著夕陽回家。

每一天都就是艷陽天，每一天的陽光都帶著芬芳，每一天的陽光都很溫柔……。

最后明白，我前面所寫到的“我擁有了許多人渴望的寶貝”這句話就是錯誤的，天下的人，誰不擁有陽光?只就是，你在人生的道路上走得太急匆匆了，不僅僅遺忘了大自然的陽光，也封閉了自己的內(nèi)心，拒絕了心靈的陽光。

睜開眼睛，打開心靈的窗吧，期望若干年后，每一個人都能夠像此刻的我那么快樂又自豪地說:“我擁有陽光?！?/p>

議論性散文和區(qū)別篇十三

村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細辨認，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧的城市。許多大都市里至今還有村莊的存在，但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要，人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。

你走在山脈上，陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹，這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時你聽到了井上轆轤的'嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個時候，你心里叫出了“村落”二字，開始對村落有了一些真正的了解。

再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里，唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬頃，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處?！钡目鋸埜械劫N切時，一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前，把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐當(dāng)一聲，忽然更加明了村落的含義。

實際說，村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在，又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀儯瑓s偏頗得很，不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人；單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方。所看到和理解的是新樓瓦舍，而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。

連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒，我這個自認為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。

我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致，更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落，而想到的那個村落，除了田園的詩情，對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。

議論性散文和區(qū)別篇十四

在立意方面，議論性散文大都“由事入理”、以小見大——多從生活中的小事寫起，一草一木、一人一事、一言一行都能成為文章的起點；從小事出發(fā)，表現(xiàn)的卻是關(guān)于社會、人生等問題的獨特思考。事實上，時常感動于生活中的縷風(fēng)片云，珍惜自己在人生道路上的點滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于發(fā)掘感性材料的內(nèi)在意蘊，是寫好議論性散文的源頭活水。例如冰心的《往事之二》，從雪天送朋友返回時發(fā)現(xiàn)足跡被雪掩蓋起筆，生發(fā)出人生渺茫、歲月飄忽的深沉感慨。作家把生活的感受與體驗經(jīng)咀嚼、回味、沉淀，再經(jīng)過提煉、結(jié)晶之后表達出來，使主題得以抽象與深化。

【片段展示】。

買橘子的兩種方法。

張曉風(fēng)。

巷口有人在賣桶柑，我看了十分歡喜，一口氣買了三斤，提回家來。如果不是因為書重，我還想買很多。那時，我剛結(jié)婚不久。

……。

我愣了一下，笑笑，沒說什么。原因是，我買的每一個橘子都帶梗帶葉。而且，我又專愛挑葉子極多的那種來買。對我而言，買這橘子一半是為了嘴巴，一半是為眼睛。我愛那些綠葉，我覺得賣柑者把一部分的橘子園也借著那些葉片搬下山來了。買桶柑而附帶買葉子，使我這個“臺北市人”能稍稍碰觸一下那種令人想得發(fā)狂的田園夢。

而公公那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來的，對他來說，如果避開枝葉就可以為家人爭取到多一枚的橘子，實在是開心之極的事。他把這“買橘秘笈”傳授給我，其實是好意地示我以持家之道。公公平日待人其實很寬厚，他在小處扣省，也無非是守著傳統(tǒng)的節(jié)儉美德。

我知道公公是對的，但我知道我也沒有錯。

公公只要買橘子，我要的卻更多。我如果把我買的那種橘子盛在家中一只精美的竹籮筐里，并放在廊下，就可以變成室內(nèi)設(shè)計的一部分。而這種美的喜悅令人進進出出之際恍然誤以為自己在柑橘園收成。對我而言那幾片小葉子比花還美，而花極貴，豈容論斤稱買？我把我買的葉子當(dāng)插花看待，便自覺是極占便宜的一種交易。

而這個世界上，我們總是不斷碰到“我對他也對”的局面。那一天，我悄悄把自己買的帶葉桶柑拎進自己的臥房。對長輩，辯論對錯是沒有什么意義的。

【點評】。

這是一篇即小見大的典范之作。文章寫“我”“專愛挑葉子極多的那種來買”，而公公買的卻是光禿禿的一點枝葉都沒有的橘子。也就是說，“我”比較看重橘子的觀賞價值，而公公看重的是它的食用價值?！拔摇睕]有自以為是地把自己的價值觀強加于公公，而是在說明自己選擇連枝帶葉的橘子的理由后，入情入理地分析了公公選擇光禿禿的橘子的心理原因（他們“那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來的……他在小處扣省，也無非是守著傳統(tǒng)的節(jié)儉美德”）。正是基于這樣的原因，“我”沒有把自己買的橘子拿出來給公公看，而是“悄悄把自己買的帶葉桶柑拎進自己的臥房”?！拔摇钡呐e動，來自善解人意；善解人意，則源于“我”善于換位思考。正如文中所言，“這個世界上，我們總是不斷碰到‘我對他也對’的局面”，真理往往不止一個。行文至此，就生發(fā)出一個“大”的意旨來：為人應(yīng)善解人意，學(xué)會換位思考。

二、“虛實相生”，彰顯新巧的構(gòu)思。

議論性散文常用的構(gòu)思方法，是“虛實相生”。“虛實相生”包括兩種情況：由實入虛與化虛為實。

（1）由實入虛。

由真實的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由霏霏春雨聯(lián)想到“潤物細無聲”的教誨，由登高望遠聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理……這類從眼前實在的事物、景象寫起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由實入虛”；虛化，便是作品主題的升華。

【片段展示】。

歸

江蘇省太倉高級中學(xué)施遠。

葉落歸根，自古以來體現(xiàn)的就是漂泊的游子對故土的情意，可是，千千萬萬的游子仍舊在路上。

古往今來，游子們魂牽夢縈的便是那一片熱土，那個家所在的地方。家，不止是一間房子，還是那些生命里最重要的人，他們在，家就在。李清照與趙明誠因分隔兩地，才有了“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”的詠嘆。李清照的“家”，便是趙明誠。三毛與荷西，不論是在撒哈拉還是在伽納利，兩人的感情好得叫人傾羨，這超越國界、超越種族的愛情告訴我，三毛的“家”，是荷西。家這個地方，沒有偽裝，沒有虛華；有的是人世間最真最切的情感，是游子們永恒的心靈寄托之處。

盡管思鄉(xiāng)之情總是深切的，可歸家人的心境卻大相徑庭。

……。

那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿。有很多人自愿去西部支教，為了什么？是錢嗎？提錢顯得荒謬至極。對于他們而言，將自己所有的知識如甘露般撒在孩子們渴求知識的心田上，便是最大的幸福。條件艱苦算得了什么？天寒地凍算得了什么？物資奇缺又算得了什么？這一切在那一雙雙渴求知識的眼睛面前，顯得那么微不足道。心靈，只會因為付出與奉獻而更加充盈。汶川大地震中，涌現(xiàn)出那么多感人的事跡，許多人甚至用年輕的生命來換取心靈的飽滿與甘甜。這樣的選擇，是沒什么可后悔的。

……。

歸，是心靈的選擇。沿途的風(fēng)景千變?nèi)f化，有些人卻能品出其中值得玩味的東西，且心中的目的地始終明朗。

那么，途中的游子們，一路走好！

【點評】。

本文突出的優(yōu)點是思路開闊。作者緊緊圍繞“歸，是心靈的選擇”，從“家”“是游子們永恒的心靈寄托之處”聯(lián)想到“歸家人的心境卻大相徑庭”，再聯(lián)想“那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿”。由“游子歸家”而“心靈歸宿”，其整體思路是由實入虛，步步深入。

（2）化虛為實。

會寫文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把虛化的概念、單調(diào)的事物想象、描述成活潑可愛的另一種事物，使文意更為生動、明白。設(shè)置精妙的譬喻，拿一件切近的`、已知的事物來形容筆下所要闡述的主體，是“化虛為實”的有效手段。比如魯迅先生的《春末閑談》，從自然界極其平常的現(xiàn)象“細腰蜂捕獲青蟲”入題，對中外統(tǒng)治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮、麻痹人民的行徑給予了尖銳的批判和無情的嘲諷。文中寫到，統(tǒng)治者的種種麻痹術(shù)與細腰蜂的毒針十分相似——毒針麻痹青蟲的運動神經(jīng)，使其呈不死不活狀態(tài)；統(tǒng)治者對人民施行各種統(tǒng)治方法，也想使他們甘心成為被奴役、榨取的機器。但細腰蜂之于青蟲，只需要它不動，這比較容易；統(tǒng)治者之于人民群眾，要使其無知覺而能運動，卻是無法統(tǒng)一的矛盾，所以說一切麻痹術(shù)是“不能十分奏效”的。取譬設(shè)喻、化虛為實的精巧運思，使文章說理形象，析理透徹，而且幽默風(fēng)趣。

【片段展示】。

智慧是一間寂寞空屋。

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般，在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載，只為了一個夏天。數(shù)千個寂寞長夜它們無言熬過，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來的心情唱什么歌呢？可蟬偏不。“烏發(fā)如銀”的時節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形，可無形，是一個人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊于血脈的最深處?！绊椉管?，舊南閣子也……”，這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲……”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實，給浮華不定的心靈以腳踏實地的依靠。史鐵生在活到最狂妄的年紀上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑、嬉鬧。他走進地壇，走進百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案?！八劳鍪且粋€必然來臨的節(jié)日”，史鐵生如是說。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，于是成為了智者。

【點評】凡優(yōu)秀的“議論性”作文，決不能浮光掠影、泛泛而談，而是要穩(wěn)、準、狠地點擊事理的“穴位”；決不能鋪陳死板板的套話，而是應(yīng)生氣灌注，努力將道理講活、講透。這一篇《智慧是一間寂寞空屋》堪為范例。作者獨出機杼地以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭（直接扣合文題中的“智慧也有其自身的景象”），詩情洋溢地借“寂寞空屋”來引類作譬，盤活了生命和智慧的“大氣度”，并順勢將諸多課本素材（如《蟬》《項脊軒志》《我與地壇（節(jié)選）》）等）信手拈來，相當(dāng)機智，十分自如。

三、處理好“敘”“議”關(guān)系，使通篇渾然一體。

在表達方式上，議論性散文都是敘事描寫與抒情說理的自然融合。敘事描寫是抒情說理的基礎(chǔ)，情和理有了事的鋪墊，就有了依靠和根基；抒情說理是敘事的深化，有了情與理，文章就會因充滿哲理而顯得深刻有味，就會因感情充沛而顯得真摯動人。

處理“敘”“議”關(guān)系，一般是一“敘”一“議”、先“敘”后“議”（如《買橘子的兩種方法》），也可將多組“敘述+議論”的文字復(fù)迭起來加以展示（比如肖復(fù)興的《站臺上的華爾茲》，滿懷敬意地講述了三個小故事——辭職信可以用賦體寫得“古風(fēng)悠悠”，收發(fā)室的小黑板可以用斜體美術(shù)字寫得“分外醒目”，而焦灼的等待也可以如華爾茲一樣優(yōu)雅，展現(xiàn)每個故事后都用一段精要的議論予以闡發(fā)，最后直接點透三者的相通之處，歸結(jié)出“將瑣碎的生活化為華爾茲，哪怕是滋生出來一點點兒的藝術(shù)，也會有一點點快樂，溫暖我們自己的心”這一主旨）。不管采用何種處理方式，關(guān)鍵是二者之間要緊密相聯(lián)，而不能油水分離。

【片段展示】。

清歡。

林清玄。

少年時代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡。這闋詞，寫蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼篙、新筍，以及野草的嫩芽。所以能深記這闋詞，最主要的是愛極了后面這一句——“人間有味是清歡！”

……。

我當(dāng)學(xué)生的時候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，感覺清香勝蜜，心里遂有一種只有春天才會有的歡愉。

后來，朋友到國外去了。我又去了一趟圓通寺，山道已經(jīng)開辟出來，寺院的門口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機器馬，嘰哩咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛飄去。一位母親因為不準她的孩子吃香腸而揍打著兩個孩子，激烈的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，就沉默地轉(zhuǎn)身離開了。

……。

清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。

這使我想起東坡的另一首詩來：

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明？

滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地，一株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗。但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢？這正是千古風(fēng)流人物的性情，正如清朝畫家盛大士在《溪山臥游錄》中說的：“凡人多熟一分世故，即多一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅?！贝搜詷O是。

第一流人物是什么人物？第一流人物，是能在清歡里也能體會人間滋味的人物！第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物！

【點評】。

文章開篇由“人間有味是清歡”引出論題，接下來，通過自敘經(jīng)歷，在今昔比照的描寫中表明“生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的”；由此水到渠成地過渡到抒情、議論部分——“生在這個年代”這一段，從客觀環(huán)境、主觀心境兩方面進行剖析，讀來很能引發(fā)我們的同感。那么，怎樣才能獲得“清歡”呢？作者遞進一層，巧妙結(jié)合蘇軾的“梨花淡白柳深青”和《溪山臥游錄》中的名句，給出了問題的答案：不過度追求物質(zhì)生活，多講究心靈的品味；少一些世故，少一些所謂的“機智”，追求高雅的生活情趣。全文由敘事描寫自然地轉(zhuǎn)換到抒情說理，蘇詞、蘇詩遙相呼應(yīng)，前后文貫通一氣。可見，精彩的議論性散文既能使敘和議各展風(fēng)采，又注意使敘和議密切聯(lián)系。

四、精心“布勢”，展現(xiàn)獨特的創(chuàng)意。

清代曾國藩指出：“謀篇布勢，是一段最大功夫……布局須有千巖萬壑、重巒復(fù)嶂之觀，不可一覽而盡?！弊h論性散文的寫作主要是發(fā)散性思維，這就決定了這種文體結(jié)構(gòu)靈動，散得開，收得攏，跌宕起伏，不能陷入呆板的框架中。如何在謀篇布勢上求異出新呢？這里提示幾種實用的方法：

1.懸念式。

古人云：“文似看山不喜平?！碧热糇h論性散文行文如一馬平川，讀來便索然無味；波瀾起伏，曲盡其妙——比如巧設(shè)懸念，方能奪人眼球。

【片段展示】。

這世界需要你。

這世界需要你。

因為你的存在，齊威王不戰(zhàn)而屈人之兵，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”，創(chuàng)造了一段歷史佳話。如君不信，請閱選入中學(xué)語文教材的《鄒忌諷齊王納諫》。

因為你的存在，唐太宗才成為一代賢君，我國歷史上才出現(xiàn)了“貞觀之治”。如君不信，請閱中學(xué)歷史教材唐朝部分“唐太宗與魏征”一節(jié)。

相反，因為你的缺席，周厲王剛愎自用，濫殺無辜，使得只能“道路以目”的老百姓沒有誰不怨恨他。終于，百姓如河堤決口，沖進王宮，周厲王落了個被流放于彘的下場。

從古代歷史穿越時空隧道，我們步入現(xiàn)代日常生活。

……。

從現(xiàn)代日常生活，我們步入令世人矚目的場所。

……。

你是誰？

你是不同的聲音！說白了，就是反對者的聲音！

因為有了你的存在，頭腦發(fā)熱的人們開始冷靜下來，原來錯誤的方案得以廢止，不嚴密的計劃得以完善，不得力的措施得以加強。

因為有了你的存在，前進道路上覆蓋著鮮花的陷阱得以回避，讓人傷痕累累的荊棘得以鏟除，人們走得更平穩(wěn)，也更快捷。

你，起初雖然可能被誤認為是冷風(fēng)冷雨，沒有人喜歡你，但——。

這成功的世界需要你！

【點評】。

此文最大的特點是設(shè)置懸念，可讀性強?！澳恪笔钦l？文章一上來并不直說，這樣，就給讀者留下了懸念；有了懸念，也就有了可讀性。到了快結(jié)尾時，作者才道出“你是不同的聲音！說白了，就是反對者的聲音”——這是使用了后交代手法。此外，文章選點精當(dāng)，組合有序；材料豐富，內(nèi)容厚實。

2.蛛網(wǎng)式。

這種布局如同蜘蛛織網(wǎng)，先結(jié)出網(wǎng)心，然后圍繞網(wǎng)心向四周伸展，縱橫交織，愈織愈多。它不受時間、空間的限制，多以情感為總繩，任情思奔涌，想象升騰，形成浩大的氣魄。比如劉征的《過萬重山漫想》，以三峽觀景為“漫想”的觸發(fā)點，“思接千載，心游萬仞”：他由初見三峽，想到第一個穿過三峽的人；由茫茫江水，想到洪荒時代三峽的形成，以及人類有史以來無數(shù)“第一個”。漫想隨著航程展開，種種想象都有根有據(jù)；景觀變化，漫想也由此及彼，上古、現(xiàn)代、未來，組合成為絢爛的畫卷。

3.曲徑式。

這種結(jié)構(gòu)方式的特點，是起筆處不直接給出觀點，而是在迂回曲折的敘談、闡發(fā)過程中漸漸推導(dǎo)出全文的主題思想，明確作品的現(xiàn)實針對性；其妙處是恰似玲瓏剔透的園林布局，回廊九曲，溪水盤旋，于收篇處才顯露出美麗如畫的景致。

【片段展示】。

人生可以另起一行。

呂麥。

作家劉誠龍先生，曾經(jīng)擬訂了兩份名單，作了一個人氣測試。

第一份名單是：傅以漸，王式丹，畢沅，林召堂，王云錦，劉子壯，陳沆，劉福姚，劉春霖。

第二份名單是：金圣嘆，李漁，洪昇，吳敬梓，蒲松齡，洪秀全，袁世凱。

我相信，如果讓你來回答，答案肯定和我一樣：第一份名單里的人，幾乎沒聽說過。甚至還會皺著眉頭問：“他們是誰？干什么的？”但對于第二份名單，卻是了然于胸，如數(shù)家珍般熟稔。可不是嗎，劉先生測試的結(jié)果，得出的結(jié)論是：熟悉第二份名單的人，要比熟悉第一份名單的人多得多。

你知道嗎？在當(dāng)時，第一份名單中的人物，曾經(jīng)是多么輝煌顯赫、風(fēng)光無限喲。因為，他們?nèi)际钱?dāng)時的“高考狀元”，而第二份名單里的人，全都是默默無聞、灰頭土臉的落魄秀才、考場敗將。然而，歲月的更迭，歷史的沉淀，名噪一時的狀元們，不過是曇花一現(xiàn)，風(fēng)過無痕。如今的大多數(shù)，誰也不知道他們是何許人也?？梢姡粫r的成敗得失，并不代表一生，預(yù)示永遠。

……。

其實，參加高考，不過是人生的第一個起點。人生還可以有第二、第三、第四，甚至更多的起點。一次失敗，怕什么？不必灰心，不必沮喪，更不要裹足不前。美國政治女強人希拉里說：“不論怎樣，不要放棄夢想，勤奮學(xué)習(xí)，執(zhí)著信念，跌下去，要堅持信仰，被擊倒，要馬上起來。決不要聽任何人說，你不該或不能這樣走下去?！贝寺凡煌?，彼門不開，咱無須死磕，拐個彎，另起一行。所謂，條條大路通羅馬，另起一行的人生，同樣精彩燦爛，一路芬芳，到達夢想之岸。

【點評】本文開頭并不急于亮出觀點，而是出人意料地列出了兩份名單，然后由名單層層剝筍般地分析、推理，最后得出結(jié)論：參加高考，不過是人生的第一個起點；人生可以有更多的起點，只要努力追求與奮斗，“另起一行的人生，同樣精彩燦爛，一路芬芳，到達夢想之岸”。全文布局上頗具“曲徑通幽”之美，給人以漸入佳境、豁然開朗的閱讀體驗。

五、錘煉語言，寫出文采斐然的散文味。

散文特別講究“文采”，講究美，議論性散文自然也是如此?！拔牟伞笔鞘裁?？往往只可意會，不可言傳。有人認為，文采指的是詞句漂亮、行文華麗。這當(dāng)然也是文采的一種，把握得好，亦可令人意蕩神馳。但是，就高考議論性散文寫作而言，文采更多的是指一種韻味、一種光澤、一種氣派，它以自然流露為上，以返璞歸真為上。比如郁達夫《懷魯迅》一文中寫道：“魯迅的靈柩，在夜陰里被埋入淺土中去了；西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月?！边@句話以“一片微紅的新月”象征魯迅雖然逝世了，但是他的精神不死；清新的筆觸，詩意的描摹，展現(xiàn)出光明的前景，給人留下無盡的遐思。

具體行文時，要盡可能地選擇那些新鮮活潑、內(nèi)涵豐富且能調(diào)動讀者感官體驗的詞語表情達意；要善于以長短交錯的句式、偶句奇句的搭配造成抑揚有致的節(jié)奏感；還要恰到好處地運用多種修辭手法，增強文句的感染力。

【考場例文】。

向兒童致敬。

聽到一句人所共知的諺語，就萌生出好奇心，試著去親自驗證，在這世上，大概也只有孩子這樣做了。我不禁笑了：瞧，多么天真，多么可愛，又是多么可貴??！

在西方童話里，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點。兒童的身上有很多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開嶺在書中寫道：“向兒童學(xué)習(xí)。”那么，我也要向兒童致敬，敬他們的無畏，敬他們的質(zhì)疑求真之心，敬他們自由的靈魂。

柏拉圖說過：“吾愛吾師，吾更愛真理?！碑?dāng)幼年的瓦特因跳動的壺蓋產(chǎn)生疑問，我們便從他的未來看到了兒童“可笑”中的閃光點。

我們怎么能讓那些可愛的閃光點泯滅呢？圣·?？颂K佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的童話”。作者借小王子之口訴說：“大人們的世界可真奇怪。”這是不是很值得思考？當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的“可笑”行為時，殊不知，在兒童眼中，成人的世界又是多么荒唐，大人們?yōu)槊麩o數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪?。∷麄円呀?jīng)忘記了自己小時候曾有的天真，多么令人悲傷！

請住手吧。請向兒童們致敬，請喚醒那自由的光輝！

我今年十八歲，已經(jīng)步入成人的行列；可我知道，心靈中的純真不能死，因為，我依然，還愿意是個孩子！

【點評】。

本文是一篇不可多得的亮人耳目的議論性散文。

立意上，文章以“向兒童致敬”為題，發(fā)出了“童心可貴、可愛”的贊嘆，極盡對兒童的贊美與褒揚，這在時下童心泯滅、兒童“老化”的現(xiàn)實映照下，足以振聾發(fā)聵。

選材上，考生在論述過程中旁征博引，做到了有理有據(jù)，顯示出較深厚的作文素材儲備。同時，考生有極強的駕馭材料的能力，能活用命題材料，將其運用至無形之中。這也是我們廣大考生所欠缺的。

結(jié)構(gòu)上，全文論述步步深入，環(huán)環(huán)相扣，條理清晰。語言親切中肯，感情充沛，顯示了較高的語言駕馭能力。