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思想品德教學(xué)論文篇一

摘要：2005年7月29日，溫家寶總理探望錢學(xué)森，錢學(xué)森向總理諫言，批評現(xiàn)在的教育體制存在問題。錢老去矣。人們以各自不同的方式，悼念這位曾改變中國科技命運(yùn)的大家。愿我們在懷念他的離去時，同感于他的激動，同化于他的境界。

當(dāng)今世界，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國際競爭日趨激烈，但歸根結(jié)底是人才的競爭。社會對人才的需求更突出以人為本，注重個性化和多樣化。所以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，不僅是學(xué)生自身發(fā)展的需要，而且也是社會發(fā)展的需要，是新時期我們教師的重要責(zé)任。聯(lián)合國教科文組織和國際教育發(fā)展大會編著的《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》將“培養(yǎng)一個人的個性并為他進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開辟道路”作為教師主要的任務(wù)。但由于歷史、課程等原因，思想品德教師在進(jìn)行課程改革時，認(rèn)為思想品德教學(xué)，思想品德學(xué)習(xí)都有特殊的一面，有意或無意地忽視這一個重要的論題，認(rèn)為這種理念與思想品德教學(xué)沒有關(guān)聯(lián)。

初中思想品德課程的開設(shè)是培養(yǎng)中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道，對中學(xué)生的價值趨向、人格完善起到促進(jìn)作用。然而，傳統(tǒng)概念下的思想品德教學(xué)，多數(shù)采用了強(qiáng)迫記憶的方式，使得學(xué)生對思想品德課程的認(rèn)識停留在一個抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對知識的認(rèn)知程度便可想而知了。

學(xué)習(xí)本應(yīng)當(dāng)是一件快樂的事情，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)中可以獲得新知。在不斷的自我塑造中，可以感受到自我生命的成長。但是，現(xiàn)階段的思想品德教育，已經(jīng)很難讓人把“學(xué)習(xí)”與“快樂”聯(lián)系起來。沒完沒了的考試，堆積如山的作業(yè)，機(jī)械僵化的背誦，教師的叮嚀，父母的嘮叨，讓中學(xué)生的生命無法承受如此之“重”.

特別是對于畢業(yè)班的學(xué)生而言，壓力會更大。一些“責(zé)任心”太強(qiáng)的教師爭著搶自習(xí)課，似乎多上一節(jié)課，就多盡了一份責(zé)任，多讓學(xué)生背誦一節(jié)課，就會讓學(xué)生多考幾分似的。這種現(xiàn)象絕不是個別，因?yàn)榻處煱押饬繉W(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)定為學(xué)生對思想品德知識的識記程度。而且這個念頭根深蒂固。而事實(shí)上，過多的課程壓力，過大的作業(yè)量，機(jī)械的背誦，恰恰擠走了學(xué)生自我反省和知識消化的時間，根本就無助于實(shí)際成績的提高，無助于個性的發(fā)展，反而會增加學(xué)生個性的貧乏，()這與素質(zhì)教育的初衷是背道而馳的。我粗淺地認(rèn)為對于教師而言，教學(xué)的熱情始終需要與尊重教學(xué)規(guī)律保持協(xié)調(diào)。

每個人都是不同的，每個學(xué)生也是不同的，學(xué)生有著喜歡的科目與不喜歡的科目也是正常的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在教學(xué)過程中，最主要的是在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找到他作為人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在能夠最充分地顯示和發(fā)展他的天賦的事情上，達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的最卓越成績?！薄敖處煹募记稍谟谏朴谟X察兒童的天賦，善于確定足以使他施展智力和創(chuàng)造力的.領(lǐng)域”.

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性是素質(zhì)教育所要追求的重要目標(biāo)。素質(zhì)教育就是要求從不同學(xué)生的興趣、愛好、特長出發(fā)，為社會培養(yǎng)出具有不同個性的多樣化人才。在新世紀(jì)里，必須重視個性發(fā)展的素質(zhì)教育，學(xué)有所長、業(yè)有所專不僅有利于學(xué)生將來找到最能發(fā)揮智慧和才能的職業(yè)，而且又能使社會的需要得到更好的滿足，充分體現(xiàn)其自身的社會價值。

有人說“玩”是孩子的天性。一些教師也會教育學(xué)生注意“勞逸結(jié)合”.但是，稍微盡興一下，便會收到讓人掃興的訊號。其實(shí)，玩耍不僅是一項(xiàng)能夠放松身心的活動，也是一項(xiàng)能夠超越書本知識，拓寬視野的活動，更可能是一項(xiàng)能夠激發(fā)生命活力、生命創(chuàng)造力的活動。在中學(xué)階段，這一被稱之為“為未來作好鋪墊”的階段，玩耍常常遭到了無情的忽視。大量的補(bǔ)課，大量的作業(yè)，讓學(xué)生根本就沒有玩的時間，更不用說如何玩，玩得好了。幾乎每個學(xué)校的校園都會掛著“好好學(xué)習(xí)，天天向上”之類的鞭策之語，看到就會給人帶來沉重感。教師和父母經(jīng)常夸獎那些很自覺的學(xué)生，而貪玩的學(xué)生則往往成為批評的對象。“玩物喪志”竟深深地蟄伏在人們的潛意識之中。本來，學(xué)生可以和玩具打交道，體會到技術(shù)的奧妙；可以和伙伴很好地玩耍，體會到交往的快樂；可以和大自然打交道，體會到自然的生趣。但是，一旦跨入了中學(xué)階段（甚至進(jìn)入小學(xué)階段），書本就成了生命的牢籠。學(xué)生在理論上獲得了知識，但卻走向了對生活的無知、對生命的無感覺的狀態(tài)。

個性在教育過程中被不斷地瓦解，所謂人生價值、人生觀的教育與其實(shí)踐逐漸地出現(xiàn)了斷裂。這樣的教育實(shí)際上就是“目中無人”的教育，而“目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養(yǎng)出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創(chuàng)新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人。”

所以在思想品德課堂上，也要讓學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，就成了思想品德教師備課、上課時要考慮的重要問題。緊貼時事，讓政治理論及時得到實(shí)踐，這是思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣的一條有效途徑。以初三思想品德教學(xué)為例，思想品德理論與生活、時事息息相關(guān)。每一個思想品德論題都可以用學(xué)生熟悉的生活時事來佐證。

道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，教師可以以各種形式介紹社會中的正能量代表：殲-員緣飛機(jī)研制現(xiàn)場總指揮、中航工業(yè)沈陽飛機(jī)工業(yè)（集團(tuán)）有限公司董事長、總經(jīng)理羅陽，在隨“遼寧艦”返回大連時突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于圓園員圓年員員月圓緣日員圓時源愿分在工作崗位上殉職的“最美中國人”羅陽；圓園員圓年緣月愿日，佳木斯第十九中學(xué)語文教師張麗莉，面對源車連撞后沖來的大客車，迎上去推開了學(xué)生，自己被車輪碾壓而過，失去了寶貴的雙腿。當(dāng)醫(yī)護(hù)人員趕來時，她卻叮囑著“先救孩子”的“最美女教師”張麗莉；“最美鐵警”李博亞；“最美司機(jī)”吳斌；“暴雨救人”農(nóng)民工群體；還有綁著媽媽去上班的孝子陳斌強(qiáng)……一件件，一樁樁，學(xué)生借著這些熟悉的事例，輕松地理解關(guān)于道德的相關(guān)論題，即清晰又深刻。愛國主義的學(xué)習(xí)中，在掌握相關(guān)的理論下，引導(dǎo)學(xué)生討論中日釣魚島之爭和日本修改教科書事件。讓學(xué)生在討論中認(rèn)識日本這個民族的軍國主義思想的根源及危害，有可能對它周邊國家造成的災(zāi)難。從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和責(zé)任意識。明白自己肩上承擔(dān)的重任。從而清楚作為新時代的中學(xué)生，應(yīng)該以怎樣的實(shí)際行動弘揚(yáng)愛國主義精神。教師的語言不多，但能使學(xué)生刻骨銘心，思想品德理論再也不是枯燥的內(nèi)容。

“教育使人愉快，要讓一切教育帶有樂趣”,這是代表斯賓塞愉快教育思想的一句教育名言。培養(yǎng)學(xué)生的興趣，在合作的氛圍中，掌握學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力，這應(yīng)該是教學(xué)的最終方向。有人說，中國抵抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最重要的、最長遠(yuǎn)的措施就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。如果培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才，當(dāng)然就沒有中國創(chuàng)造，只有中國制造。

因此，在面向21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)新世紀(jì)人才的今天，思想品德教師心存長遠(yuǎn)目標(biāo)，尊重學(xué)生個性，發(fā)展學(xué)生特長就顯得更加重要和迫切了。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉德華。讓教育煥發(fā)生命的價值：審視教育中的罪與罰[m].廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2]鄭國海。教學(xué)中必須重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性[j].中國教育研究，2003（17）。

（作者單位四川省射洪縣東岳鄉(xiāng)初級中學(xué)校）。

思想品德教學(xué)論文篇二

思想品德教育是我國學(xué)校教育的一項(xiàng)基本任務(wù)，它是直接關(guān)系到我國未來一代的建設(shè)者的精神面貌的大問題。我們的小學(xué)教育，要全面貫徹黨的教育方針，使學(xué)生在德、智、體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的'勞動者，成為有理想、有道德、有知識、有體力并立志為人民、為祖國、為人類做貢獻(xiàn)的一代新人。為此，就必須重視和加強(qiáng)思想品德教育。除了開設(shè)思想品德教育課以外，還需要各科教學(xué)的密切配合，共同擔(dān)負(fù)起這一具有戰(zhàn)略意義的任務(wù)。小學(xué)數(shù)學(xué)也不例外。在《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試行草案）》中明確規(guī)定，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的任務(wù)之一。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，進(jìn)行思想品德教育，同進(jìn)行數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的教學(xué)和能力的培養(yǎng)，還具有相輔相成的作用。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識以及富有教育意義的應(yīng)用題的內(nèi)容，為思想品德教育提供了材料，通過教學(xué)可以使學(xué)生受到愛國主義、社會主義和初步的唯物辯證觀點(diǎn)等的教育，培養(yǎng)一些優(yōu)良品質(zhì)；學(xué)生思想認(rèn)識的提高，優(yōu)良品質(zhì)的形成，又提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，為將來參加現(xiàn)代化建設(shè)努力學(xué)好數(shù)學(xué)，并增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果。因此，每一個小學(xué)數(shù)學(xué)教師都必須重視并在教學(xué)中切實(shí)完成這方面的任務(wù)。

學(xué)好數(shù)學(xué)的目的性教育；結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容，通過實(shí)際例子說明數(shù)學(xué)在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，使學(xué)生認(rèn)識到掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和練好基本功的重要意義，立志為參加現(xiàn)代化建設(shè)學(xué)好數(shù)學(xué)。

進(jìn)行愛國主義和社會主義教育：用有意義又有說服力的數(shù)目材料編成應(yīng)用題，反映我國社會主義建設(shè)的偉大成就、人民生活水平的提高、新舊社會的對比、我國古代數(shù)學(xué)家的重大貢獻(xiàn)（如祖沖之的圓周率）、小學(xué)生的公益活動以及有趣的科學(xué)知識等，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德。

進(jìn)行初步的唯物辯證觀點(diǎn)的教育：例如，通過數(shù)和形的概念的教學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識到，數(shù)學(xué)知識都是從現(xiàn)實(shí)世界中得來的，人們掌握了它們，還要應(yīng)用于實(shí)際，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。又例如，通過一些實(shí)際例子，說明一些數(shù)學(xué)概念之間或運(yùn)算方法之間的相互關(guān)系（如，加與減、乘與除、積商的變化等），使學(xué)生初步領(lǐng)會到事物是相互聯(lián)系的，是發(fā)展變化的。

還可以根據(jù)形勢發(fā)展的需要，在可能同數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合的條件下，充實(shí)新的內(nèi)容。例如，反映注意環(huán)境保護(hù)（如保護(hù)益鳥）、進(jìn)行衛(wèi)生教育、開展“五講四美”活動等內(nèi)容。

緊密結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，寓思想教育于數(shù)學(xué)知識教育之中。教學(xué)時，要認(rèn)真分析數(shù)學(xué)教材中思想教育的因素，根據(jù)學(xué)生的接受程度，確定進(jìn)行思想品德教育的方法。例如，在低年級認(rèn)識數(shù)“3”時，只要通過直觀，引導(dǎo)學(xué)生數(shù)各種不同的實(shí)物，把它們一一對應(yīng)起來，使學(xué)生看到這幾種實(shí)物的個數(shù)都一樣，然后說明所有跟這幾種東西的個數(shù)一樣的，都用數(shù)目“3”表示，就可以了。到了較高年級，可以舉例簡單說明數(shù)是從實(shí)踐活動中產(chǎn)生的。又例如，在解答課本中有教育意義的應(yīng)用題時，要通過有說服力的數(shù)目材料使學(xué)生受到思想品德教育。

注意通過數(shù)學(xué)課上的實(shí)踐活動進(jìn)行思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，不單是使學(xué)生了解它們的意義和要求，重要的是身體力行，使學(xué)生在數(shù)學(xué)課上的實(shí)踐活動中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。例如，從一年級開始，就要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽講，細(xì)心思考，書寫工整，格式規(guī)范，按時完成作業(yè)，自己檢查驗(yàn)算等，從小逐步樹立起工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的良好作風(fēng)。通過實(shí)際測量、制作等活動，還可以培養(yǎng)學(xué)生愛勞動、愛護(hù)公共財(cái)物等品德。在實(shí)踐活動中，做得好的，要給以表揚(yáng)。

注意聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教育，并把課內(nèi)教育與課外教育結(jié)合起來。例如，教師可以經(jīng)常注意收集一些有教育意義的真實(shí)材料，編成應(yīng)用題讓學(xué)生解答。也可以組織學(xué)生在課外收集一些反映我國社會主義建設(shè)成就的數(shù)目材料，把它們編成應(yīng)用題。有時還可以利用數(shù)學(xué)墻報、數(shù)學(xué)晚會介紹一些勞動模范和先進(jìn)工作者計(jì)算準(zhǔn)確不出差錯的先進(jìn)事跡，我國古代和現(xiàn)代一些數(shù)學(xué)家刻苦學(xué)習(xí)做出重大貢獻(xiàn)的故事等。這些真實(shí)的材料對小學(xué)生具有極大的感染力和教育作用。

注意教師的示范作用。例如，要培養(yǎng)學(xué)生書寫工整和認(rèn)真檢查驗(yàn)算的習(xí)慣，首先教師要嚴(yán)格要求自己做出榜樣，在板書和批改作業(yè)中做到認(rèn)真、細(xì)致、書寫整齊。對個別學(xué)生進(jìn)行教育幫助，要采取耐心說服的方法，避免用訓(xùn)斥的方法。

思想品德教學(xué)論文篇三

新課改是我國在教育領(lǐng)域的重要改革，國家對此進(jìn)行大力推行。為了適應(yīng)新課改的要求，初中思想品德教學(xué)需要進(jìn)行必要的調(diào)整。在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成健全的人格，同時有利于學(xué)生開闊思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。批判性思維的培養(yǎng)，能夠有效完善批判性思維理論，同時對于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內(nèi)涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，以給相關(guān)工作者一些參考。

初中思想品德教學(xué)，對于學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀具有積極的推動作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而批判性思維作為未來公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學(xué)中，占有重要的位置。然而，在我國多數(shù)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)并沒有得到教師足夠的重視。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，我國對人才的要求越來越高。為了能夠使學(xué)生適應(yīng)社會的要求，提高自身素質(zhì)，初中思想品德教師需要對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

在教育步入新時代的今天，多數(shù)教師以及家長甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對實(shí)際問題解決能力的提高，或者追求高效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及合作精神。然而，生活中的事實(shí)證明，對學(xué)生進(jìn)行批判思維的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力以及創(chuàng)新意識具有積極的作用。教師應(yīng)將批判性思維作為學(xué)生的基礎(chǔ)教育進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維，即criticalthinking，它不是一種簡單的思考方式，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評估幾個過程，也包括為了得到肯定的判斷而進(jìn)行各種有形以及無形的思維反應(yīng)，最后對科學(xué)依據(jù)以及常識進(jìn)行一致性驗(yàn)證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。

批判性教學(xué)對學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動作用。學(xué)生只有通過獨(dú)立的思考，才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式多學(xué)習(xí)、多思考，在學(xué)生對問題尋找答案的過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行各種途徑的探索，以促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進(jìn)作用。

2.1培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。

教師在課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對所學(xué)到的知識進(jìn)行反復(fù)探索，甚至可以提出自己的疑問與老師、同學(xué)進(jìn)行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)的興趣。自主研究性學(xué)習(xí)需要老師和學(xué)生的共同參與，在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式，使教師和學(xué)生站在相同的位置，共同探討并解決問題，這有利于學(xué)生批判性思維的形成。

例如，在學(xué)習(xí)“多民族國家”時，教師可以鼓勵學(xué)生去自主探究，尋找我國歷史上民族融合的事例，并對其進(jìn)行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過對歷史事件的自主探究，加深對民族交流、融合的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.2培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來，這種模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中，學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對知識發(fā)表自己的見解。進(jìn)行批判性思維培養(yǎng)的前提是學(xué)生對所學(xué)的知識或者觀點(diǎn)能夠產(chǎn)生質(zhì)疑，教師對學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵并且組織學(xué)生進(jìn)行探討、分析以及研究。這是一個循序漸進(jìn)的過程，教師需要足夠的耐心鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，同時教師在教學(xué)過程中，可以適當(dāng)提出一些疑問，對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考。

例如，在學(xué)習(xí)黨的基本路線的“一個中心與兩個基本點(diǎn)的關(guān)系”時，教師可先鼓勵學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，對內(nèi)容表達(dá)自己的觀點(diǎn)，之后教師可以通過比喻的'形式，對學(xué)生進(jìn)行一個中心與兩個基本點(diǎn)的講解，使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)可以比喻成一艘船，這艘船的導(dǎo)航系統(tǒng)就是四項(xiàng)基本原則，動力系統(tǒng)就是國家實(shí)施改革開放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對知識的記憶，更能使學(xué)生對知識的理解更加透徹。

2.3積極開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。

開展實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，能夠有效促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，并通過探索尋求答案，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師進(jìn)行批判性教學(xué)創(chuàng)造素材。在實(shí)驗(yàn)性教學(xué)過程中，教師鼓勵學(xué)生產(chǎn)生疑問，并對學(xué)生的疑問組織課堂上的討論，鼓勵學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。

批判性思維在當(dāng)今時代已經(jīng)成為人類思維品質(zhì)中的基礎(chǔ)組成部分，對學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過程中，對學(xué)生進(jìn)行批判性思維的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生對知識產(chǎn)生疑問，并對疑問進(jìn)行研究，從而能夠有效促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。

[1]潘茂祥.初中思想品德課教學(xué)中提高公民意識培養(yǎng)時效性的策略[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），20xx（06）.

[2]范素海.批判性思維在初中生物教學(xué)中的培養(yǎng)策略[j].學(xué)周刊，20xx（10）.

[3]毛反驕.英語閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生批判性思維策略研究[j].中國高新區(qū)，20xx（07）.

思想品德教學(xué)論文篇四

目標(biāo)教學(xué)，是一種以教學(xué)目標(biāo)為中心，以教學(xué)評價為手段，以反饋－－矯正為關(guān)鍵，并以此將教學(xué)過程組成一個有機(jī)的整體，從而促使絕大多數(shù)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，獲得最佳發(fā)展的一種教學(xué)模式。

我們將思想品德教學(xué)目標(biāo)確定為道德認(rèn)知領(lǐng)域，道德情感領(lǐng)域和道德行為領(lǐng)域。各領(lǐng)域的分類如下：

（一）道德認(rèn)知領(lǐng)域。

學(xué)生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進(jìn)的，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識事物的規(guī)律，可按由低到高的順序分為識記、領(lǐng)會、辨析三個層級。

1.識記。“識記”是學(xué)習(xí)的最低層級的目標(biāo)。它是指能回憶再現(xiàn)最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點(diǎn)。

2.領(lǐng)會。“領(lǐng)會”是認(rèn)知領(lǐng)域中教學(xué)目標(biāo)的第二層級，它是指初步理解所學(xué)道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點(diǎn)和概念的內(nèi)涵。領(lǐng)會是最低層次理解，著重于要學(xué)生對道德觀點(diǎn)或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點(diǎn)和觀念與人交換意見。

3.辨析。“辨析”是指將所學(xué)道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說，就是學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)的道德知識來判斷、分析、評價自己從來接觸過的材料中某種道德現(xiàn)象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那榫爸?，正確地作出結(jié)論，解決問題。

道德認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)編制，我們認(rèn)為每個知識點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)列出其需要達(dá)到的學(xué)習(xí)水平，并用學(xué)生的具體行為加以說明。如小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的教學(xué)目標(biāo)，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。

領(lǐng)會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關(guān)系”等日常用語的用法。

2.知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現(xiàn)。

3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。

（二）道德情感領(lǐng)域。

學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德課的過程中，伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生一種內(nèi)心體驗(yàn)，并逐步實(shí)現(xiàn)道德情感的內(nèi)化或個性化。道德情感領(lǐng)域包括接受、反應(yīng)、態(tài)度三個層級的目標(biāo)。

1.接受?！敖邮堋笔莾?nèi)化過程的第一層級，是指學(xué)生對新課中的學(xué)習(xí)內(nèi)容感興趣，有學(xué)習(xí)新課的強(qiáng)烈愿望。從教育的角度看，要達(dá)到這一層級的目標(biāo)，就是要吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的注意；從評價角度看，需要判斷學(xué)生是否愿意注意這課學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2.反應(yīng)。“反應(yīng)”是內(nèi)化過程的第二層級，是指學(xué)生對課文中的道德形象或道德現(xiàn)象產(chǎn)生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現(xiàn)了一種道德感。

3.態(tài)度?！皯B(tài)度”是內(nèi)化過程的第三層級，是指學(xué)生將道德感轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德需要形成的某種價值觀或責(zé)任感。

道德情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化過程的表象情緒反映，編制道德情感領(lǐng)域的目標(biāo)時，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標(biāo)才具有可測性。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德情感目標(biāo)我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。

反應(yīng)：體驗(yàn)到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態(tài)度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學(xué)的言行，自覺使用禮貌用語。

（三）道德行為領(lǐng)域。

1.領(lǐng)悟。指學(xué)生能以課文中的道德知識為依據(jù)，說出正確的行為方式。

2.模仿。指學(xué)生能依據(jù)一定的道德行為規(guī)范，進(jìn)行模仿或操作，并達(dá)到正確。

3.習(xí)慣。指學(xué)生經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，能按正確的道德行為規(guī)則在相應(yīng)的情景中，自覺、獨(dú)立地行動，并達(dá)到正確。

道德行為領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)生情感內(nèi)化程度的集中反映，是思想品德課教學(xué)目的的具體體現(xiàn)，可測性強(qiáng)。因此在編制造德行為領(lǐng)域的目標(biāo)時，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、具體。小學(xué)思想品德課第二冊第一課《學(xué)習(xí)禮貌用語》的道德行為領(lǐng)域的目標(biāo)，我們是這樣表達(dá)的：領(lǐng)悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌用語。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關(guān)系”等禮貌語言。

習(xí)慣：做到在日常生活中經(jīng)常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學(xué)目標(biāo)的基本要求。

編制教學(xué)目標(biāo)必須遵循一定的原則，這些原則體現(xiàn)著目標(biāo)教學(xué)的教學(xué)思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學(xué)目標(biāo)要以教學(xué)大綱及課程的基本要求為標(biāo)準(zhǔn)，以課時教學(xué)目的和要求為依據(jù)來制定教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)目標(biāo)的編制為教學(xué)目的的達(dá)到服務(wù)。在編制教學(xué)目標(biāo)時，必須處理好目標(biāo)與大綱、教材的關(guān)系，要體現(xiàn)課時教學(xué)知識要求和能力培養(yǎng)的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學(xué)目標(biāo)時要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進(jìn)行，使教學(xué)目標(biāo)體系由學(xué)科的總目標(biāo)到具體實(shí)施的課時教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)成一個有序的、聯(lián)系緊密的目標(biāo)系統(tǒng)整體。

以縱向上看，要使教學(xué)目標(biāo)結(jié)構(gòu)化。編制的教學(xué)目標(biāo)相互之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系要反映教材知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，使各個單元，各冊教材及整個學(xué)段的學(xué)科教材的教學(xué)目標(biāo)形成一個有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。

從橫向上看，要使三個領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)一體化。編制的教學(xué)目標(biāo)必須把認(rèn)知、情感、動作技能三個領(lǐng)域統(tǒng)一在一個目標(biāo)大系統(tǒng)中，發(fā)揮目標(biāo)的整體功能。

（三）適應(yīng)性。所謂適應(yīng)性，就是編制教學(xué)目標(biāo)必須著眼全體學(xué)生的發(fā)展，能最大限度地適應(yīng)不同程度的學(xué)生的需要。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)要考慮到學(xué)生年齡特點(diǎn)和特殊需要，既不要超過一般發(fā)展水平又要促進(jìn)其發(fā)展，防止過高與不及的'兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)要用簡明的語言和文字表達(dá)，能緊密結(jié)合教材，能綜合考慮目標(biāo)的達(dá)成措施和方法，便于教師在教學(xué)過程中把握落實(shí)。

（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學(xué)目標(biāo)可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學(xué)過程中可通過測驗(yàn)或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學(xué)生階段學(xué)習(xí)效果及達(dá)標(biāo)程度。

思想品德課目標(biāo)教學(xué)必須尊重學(xué)生年齡特點(diǎn)，以品德培養(yǎng)過程的特殊矛盾和品德形成規(guī)律為依據(jù)。

根據(jù)這一規(guī)律和教改實(shí)驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)，我們設(shè)計(jì)了思想品德課目標(biāo)教學(xué)五步教學(xué)程序，為規(guī)范課堂教學(xué)提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實(shí)施目標(biāo)的開端，它決定著學(xué)生對老師發(fā)出信息的情緒，影響著學(xué)生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，恰到好處地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學(xué)生的注意。

第二步：明確目標(biāo)，閱讀感知。

這一步是指把學(xué)習(xí)任務(wù)明確地告訴學(xué)生，使教師教有目標(biāo)，學(xué)生學(xué)有方向。

在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生整體感知教材，對教學(xué)內(nèi)容心中有數(shù)，形成初步的品德觀點(diǎn)、觀念，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作好鋪墊。

第三步：實(shí)施目標(biāo)，激情明理。

實(shí)施目標(biāo)是目標(biāo)教學(xué)的重要一環(huán)，激情明理是實(shí)施目標(biāo)的重要手段。創(chuàng)設(shè)有利于原有的品德向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化的問題情境，激發(fā)學(xué)生的道德情感，使學(xué)生置身于情境活動之中，通過自身內(nèi)部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質(zhì)存矛盾斗爭的推動下向目標(biāo)規(guī)定的品德轉(zhuǎn)化。這是促使情感內(nèi)化的主要方法。

第四步：檢測目標(biāo)，明辨是非。

目標(biāo)檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調(diào)節(jié)教學(xué)，彌補(bǔ)教學(xué)遺漏和錯誤進(jìn)行的一次信息診斷。明辨是非是情感內(nèi)化，由原有品德向規(guī)定目標(biāo)品德轉(zhuǎn)化的較高的層次。通過目標(biāo)測試，反饋矯正，可使學(xué)生更進(jìn)一步形成正確完善的品德認(rèn)識及情感體驗(yàn)。此環(huán)節(jié)主要采取口述回答和書面測試來掌握目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度。

第三步：評價目標(biāo)，指導(dǎo)行為。

評價是以一定的價值觀為基礎(chǔ)，對事物進(jìn)行的價值判斷。在教育實(shí)踐活動中，從實(shí)現(xiàn)各個具體的教學(xué)目標(biāo)到最終實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)，都要不斷地進(jìn)行評價、反愧矯正，才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從品德教學(xué)的角度講，評價是對道德觀點(diǎn)、道德觀念正確與否的有效判斷，及時正確的教學(xué)評價，從某種意義上講，直接指導(dǎo)著人的道德行為。因此，思想品德課的目標(biāo)評價，對學(xué)生道德行為的行成起著重要的導(dǎo)向作用。

1.要注意教學(xué)目標(biāo)編制的準(zhǔn)確性。

2.描述教學(xué)目標(biāo)的語言一定要具體化。

3.制定的教學(xué)目標(biāo)要有利于導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)。

思想品德教學(xué)論文篇五

教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段、列舉“有趣”的教學(xué)案例等建構(gòu)“游戲化課堂”。

近幾年，隨著新課改在全國各地方的開展，各地教育部門都根據(jù)新課標(biāo)的精神，提出了不少具有創(chuàng)意的教學(xué)改革思路，其中，游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)前教育教學(xué)改革的熱點(diǎn)。

許多地方一提到教學(xué)改革，就必然提到學(xué)習(xí)游戲化和游戲化學(xué)習(xí)。

任何一種教學(xué)理論與方法都有它的理論依據(jù)，同樣，游戲化教學(xué)也是，它的依據(jù)就是：孩子的天性都是好玩、愛動的，快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。

在課堂上，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。

因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)目的，從而提高課堂教學(xué)效率。

新課標(biāo)明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，從中體驗(yàn)并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。

一、建構(gòu)“游戲化課堂”的方式。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

俗話說：“良好的開端是成功的一半”。

講好一堂課的開頭是激起求知欲和學(xué)習(xí)興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗，教師應(yīng)針對學(xué)生實(shí)際和教學(xué)內(nèi)容，善于創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)求知欲，使之進(jìn)入最佳求知欲望狀態(tài)。

如在《感悟青春》的教學(xué)時，采用游戲?qū)胱寣W(xué)生一起做“超級模仿秀”，在歡聲笑語中感受青春的激情；在《走近法律》的教學(xué)時，通過“單號立，雙號坐”的游戲，讓學(xué)生在游戲的規(guī)則中去初步感受“規(guī)則”并試著去遵守規(guī)則。

導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，課堂導(dǎo)入貼近學(xué)生生活，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣。

2.借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。

現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。

同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行游戲化教學(xué)。

如在教學(xué)《世界因生命而精彩》一課時，先讓學(xué)生欣賞大自然美麗景色的圖片，學(xué)生的注意力一下被地球的美景所吸引。

在他們興致正濃時，老師話題一轉(zhuǎn)，說：“可是，目前我們的地球正遭受著嚴(yán)重的創(chuàng)傷，我們的家園到處在告急，到處在呼喊！”隨即展示地球遭受各種污染的圖片，這樣通過強(qiáng)烈的圖片對比撞擊著學(xué)生的心靈，喚起了他們原有的生活積淀和生活體驗(yàn)，并與文本信息建立起了聯(lián)系，他們真切地感到地球環(huán)境正在日趨惡劣，而生命是地球上最珍貴的財(cái)富。

同時，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，寓教育于生活之中。

讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)道德情感，提高道德認(rèn)識。

3.列舉“有趣”的教學(xué)案例。

政治課本中有許多的知識點(diǎn)需要舉例說明，才能讓學(xué)生理解明白。

我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。

往往一個有趣的案例就能引起學(xué)生強(qiáng)烈關(guān)注，并進(jìn)行積極思考。

濃厚興趣是學(xué)生進(jìn)行主動有效學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。

例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠(yuǎn)》這課的教學(xué)時，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因?yàn)榻?jīng)常撒謊而鼻子變長的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對誠信問題的深思，感悟誠信的重要性。

作為一名教師在從事教學(xué)過程中，對新課標(biāo)的理解要有靈活性，并不是每堂課都要按照新課標(biāo)來做，只要是對教學(xué)有利的事情都可以做。

特別要注意的是“游戲”后的引導(dǎo)，防止學(xué)生樂不思學(xué)。

有時候，“有趣”的案例是舉了，但老師沒有加以恰當(dāng)引導(dǎo)和延伸，結(jié)果學(xué)生樂不思學(xué)，沒能及時把“游戲”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動機(jī)。

那樣的游戲就是毫無意義的。

二、建構(gòu)“游戲課堂”對教師素質(zhì)的要求。

首先，教師應(yīng)具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力。

教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。

最好的劇本假如沒有遇到一個好的導(dǎo)演等于白搭。

教師就好比導(dǎo)演，一堂課準(zhǔn)備的最充分，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的多完美，如果沒有一個較強(qiáng)課堂管理能力的老師來把握同樣也不會好到哪里去的。

進(jìn)行游戲教學(xué)還必須要求教師具備較強(qiáng)的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力而不是教學(xué)活動的混亂制造者。

其次，要求教師要富有個人魅力。

知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強(qiáng)的責(zé)任心的思想品德教師更能在教學(xué)中游刃有余。

“游戲”教學(xué)是對那些傳統(tǒng)的、按部就班的教師是極大一種極大挑戰(zhàn)，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識和技能全面的教師才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。

總之，游戲化教學(xué)是一種重要的教學(xué)手段，但是在實(shí)施游戲教學(xué)過程中一定要把握好分寸，否則不僅不能達(dá)到教學(xué)效果，反而不利于初中思想品德課的教學(xué)。

充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力。

教師能在樂中教，學(xué)生能在樂中學(xué)，不亦樂乎！而作一名教師，要想在初中思想品德課上能夠很好地使用“游戲教學(xué)”，就必須在平時的教學(xué)中進(jìn)行總結(jié)，這樣才能對游戲教學(xué)進(jìn)行充分的了解，能夠靈活地運(yùn)用“游戲”來進(jìn)行初中思想品德課的教學(xué)。

思想品德教學(xué)論文篇六

隨著新課改的不斷推進(jìn)，初中思想品德教學(xué)遇到前所未有的"寒流"，許多學(xué)生在上思想品德課時求知欲望不強(qiáng)，參與積極性差，上課發(fā)言的學(xué)生也寥寥無幾，讓眾多思想品德課老師們都發(fā)出了"現(xiàn)在的思想品德課難上"的感嘆。如何打造高效的思想品德課堂，自然也成了老師們討論的熱點(diǎn)話題。根據(jù)本人的實(shí)踐、觀察和體會，認(rèn)識到如果把商界廣泛應(yīng)用的競爭機(jī)制引入課堂教學(xué)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時盡可能的"斗"起來，就能收到意想不到的結(jié)果。

托爾斯泰說過："成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。"可見，興趣是最好的老師，興趣是一種內(nèi)在的動力，如果學(xué)生對某種認(rèn)識活動產(chǎn)生了興趣，它就會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知欲望。當(dāng)前的初中思想品德教學(xué)遇到的困惑，一個很重要的原因就是我們的教學(xué)方式過于呆板陳舊，能吸引學(xué)生的東西不多，更談不上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本人去年有幸觀摩過劉振南名師的一節(jié)課改觀摩課，我發(fā)現(xiàn)整節(jié)課每個學(xué)生都興趣高漲，都能積極參與到教學(xué)活動中去，他教學(xué)成功的一大法寶就是善于運(yùn)用競爭機(jī)制去激活課堂、激活學(xué)生，學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)過程中，從課前預(yù)習(xí)到講授新課到作業(yè)布置，每一個環(huán)節(jié)，都充滿了"競爭"的味，讓學(xué)生在競爭中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受快樂。因此，作為一名思想品德教師，只有巧妙地在教學(xué)活動中引入競爭機(jī)制，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而激發(fā)學(xué)生對思想品德課堂的熱愛。

心理學(xué)家認(rèn)為，每個人都有一顆好勝心，都想在大庭廣眾下表現(xiàn)自己，想得到大家的認(rèn)同與贊揚(yáng)。學(xué)生如果有了好勝心理，就會不斷地調(diào)整自己的競技狀態(tài)到最佳水平，以保持領(lǐng)先競爭對手的絕對優(yōu)勢，并在不斷的調(diào)整過程中超越自我。實(shí)踐證明，把競爭機(jī)制引入課堂，更容易激活學(xué)生的好勝心理，更能營造出融洽、和諧、輕松、愉快的課堂氣氛。比如，我在講解八年級上冊《平等尊重你我他》時，為了讓學(xué)生明確為什么要關(guān)心尊重殘疾人，我讓兩個學(xué)生扮演盲人，蒙住眼睛到講臺上抓蘋果，看誰在沒外人幫助的情況下更快拿到蘋果。表演完后再讓表演的學(xué)生談?wù)勛约旱母惺埽@樣既激活了學(xué)生的好勝心理，又活躍了課堂，同時又實(shí)現(xiàn)了競爭表演的教育目的。所以，教學(xué)中適時采用"搶答""競猜""爭上游"等方式去"刺激"學(xué)生，往往能減輕學(xué)生怕回答的心理壓力，激勵學(xué)生爭取更好地表現(xiàn)自我，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)習(xí)的熱情，掀起課堂學(xué)習(xí)的高潮。

"物競天擇，適者生存"，競爭，是時代的要求，是社會發(fā)展的必然。()快節(jié)奏的現(xiàn)代社會充滿競爭，要求人們必須在競爭中有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。而現(xiàn)實(shí)中，隨著家庭生活水平的提高和物質(zhì)生活的富裕，很多學(xué)生出現(xiàn)了過于依賴家長、依賴別人的心理，甚至生活不能自理，學(xué)習(xí)上不主動，不積極，意志薄弱，缺少拼搏精神。因此，作為一名思想品德教師，我們有責(zé)任、有義務(wù)在教育和教學(xué)過程中有計(jì)劃地對學(xué)生進(jìn)行競爭意識的培養(yǎng)。課堂教學(xué)引入競爭機(jī)制，通過"擂臺賽""精英賽""小組賽""辯論賽"等方式，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，能讓學(xué)生暢所欲言地傾吐和交流自己的看法和想法，增強(qiáng)其自信心，在強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲驅(qū)動下的主動學(xué)習(xí)，就能實(shí)現(xiàn)激發(fā)潛能與創(chuàng)新力的完美統(tǒng)一。比如，我在講《防范侵害，保護(hù)自己》時，就是將學(xué)生分成八個小組，然后就"發(fā)生火災(zāi)時怎么辦""遇到地震時怎么辦""遇到泥石流怎么辦""遇到恐怖襲擊怎么辦"？讓學(xué)生提一些具體的應(yīng)對方法，提的方法多者為獲勝，各小組的每一個成員，為了自己的隊(duì)能取勝，都在認(rèn)真地思考著每一個問題，交流中學(xué)生也提出了許多新穎的觀點(diǎn)，教學(xué)效果非常好。實(shí)踐證明，競爭意味著對人潛能的釋放，會激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步奮發(fā)向上，從而提高學(xué)習(xí)效率。

當(dāng)今時代，一個人只有具備了團(tuán)隊(duì)精神，才能更好地施展自己的個人才華，實(shí)現(xiàn)自身價值，才能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，形成文明、和諧、團(tuán)結(jié)、高效的集體。然而，我們現(xiàn)在的一些學(xué)生，集體觀念淡薄、缺乏與人合作的意識與能力，這些學(xué)生越來越強(qiáng)調(diào)個人能力的提高，卻忽視了團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。甚至不少人奉行"事不關(guān)己，高高掛起"的準(zhǔn)則，卻不屑于"眾人拾柴火焰高"等古訓(xùn)。而教學(xué)中引入小組競爭機(jī)制，能使許多學(xué)生認(rèn)識到集體中人人都有自己的長處和缺點(diǎn)，只有取長補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)合作才能取得最好的成績。這樣他們樂于接受不同個性的同伴，也更能接受自己不同于別人的特點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新能力，對集體也自然而然地產(chǎn)生一種歸屬感和自豪感。比如，我在講《網(wǎng)絡(luò)上的人際交往》時，我組織了一場接力擂臺賽，將學(xué)生分成了兩大組，要求正反雙方就上網(wǎng)的利與弊，輪番闡述自己一方的觀點(diǎn)，要求每個成員只能上臺闡述一次，然后根據(jù)參與發(fā)言的人數(shù)的多少、效果，來決定勝負(fù)。這樣，兩大組的每一個成員，都積極參與，都在分享自己查找到的資料。在活動過程中還出現(xiàn)了一個令人感動的場景，比賽中一方隊(duì)員闡述完后，另一方的一個后進(jìn)生匆忙上陣，可上去后又不知說什么好，最后竟然在講臺上哭了起來，顯然這種為榮譽(yù)而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)的精神深深打動了每一個人。

可見，在課堂中引入競爭機(jī)制，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，他們會對集體的事情熱心參與，為集體的成績、進(jìn)步而歡欣，為集體的困難、挫折而焦慮，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌。

總之，只要我們在思想品德課堂教學(xué)中大膽創(chuàng)新，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，巧妙地引入競爭機(jī)制，就能化解當(dāng)前思想品德教學(xué)中遇到的困境，真正實(shí)現(xiàn)"教"和"學(xué)"的統(tǒng)一，使每個學(xué)生在"競爭課"中都"學(xué)"得開心，"玩"得開心，從而真正打造出高效實(shí)用的精品課堂。

思想品德教學(xué)論文篇七

摘要：初中思想品德教學(xué)能夠幫助學(xué)生樹立正確的、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，同時也對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和生活乃至對社會的發(fā)展、進(jìn)步起著重要的作用，因此，必須得到高度的重視。本文主要是對初中思想品德教育教學(xué)的重要性、現(xiàn)狀及如何加強(qiáng)思想品德的教學(xué)進(jìn)行分析論述，希望提供一些有價值的參考，從而促進(jìn)學(xué)生健康成長。

關(guān)鍵詞：初中生；思想品德；教育教學(xué)；

思想品德課是學(xué)生在初中階段要學(xué)習(xí)的一門重要課程，雖然思想品德課與學(xué)生的升學(xué)考試沒有直接聯(lián)系，但是，卻對學(xué)生的成長起到關(guān)鍵性作用。初中階段的教學(xué)應(yīng)該把思想品德學(xué)科放在教學(xué)的首位，而現(xiàn)狀卻不容樂觀。作為初中思想品德課程教師應(yīng)該正視目前教育教學(xué)的現(xiàn)狀，加大對于思想品德課程的投采取有效的教學(xué)策略，營造輕松和諧的教學(xué)氛圍，有效地調(diào)動激情，使課堂教學(xué)過程成為師生互動的過程，從而提高教學(xué)效果。下文將對初中思想品德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述。

（一）幫助初中生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。初中生正處于少年時期，該時期他們的抽象思維能力和獨(dú)立性、批判性都有所發(fā)展，不滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡探索事物的因果關(guān)系和規(guī)律。但是，他們不善于在變化的情況下區(qū)分事物的本質(zhì)特征，缺乏辨別是非的能力，如果引導(dǎo)教育不好，他們便容易誤入歧途，給國家、社會、家庭帶來難以挽回的惡果。所以，必須加強(qiáng)初中生的思想品德教育，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）幫助學(xué)生正確看待壓力。當(dāng)今社會競爭激烈，學(xué)生雖然在學(xué)校上課，但依然面臨著學(xué)習(xí)的壓力，學(xué)生之間存在著學(xué)習(xí)上的競爭。在學(xué)習(xí)競爭中處于強(qiáng)勢的學(xué)生，可能會心情愉快，但是在競爭中處于弱勢的學(xué)生會產(chǎn)生嚴(yán)重的心理壓力，不利于學(xué)生的健康成長，影響學(xué)生的身心發(fā)展。開設(shè)思想品德課，能夠教會學(xué)生如何調(diào)節(jié)壓力、如何看待成敗。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生認(rèn)識到謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，成績不好的學(xué)生認(rèn)識到失敗乃成功之母。學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)得到有效調(diào)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)進(jìn)步。

（三）幫助學(xué)生正確面對生活。初中學(xué)生年齡還小，對家的依賴性還很大，家庭環(huán)境會直接影響到學(xué)生的心理狀態(tài)。如有些學(xué)生家庭和睦，學(xué)生的身心愉悅，學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)中去；有些學(xué)生家庭不和睦，學(xué)生沒有心思學(xué)習(xí)，并且還有沉重的心理負(fù)擔(dān)，不利于學(xué)生的健康成長。

（一）學(xué)生不能參與到課堂中來。初中生在面臨復(fù)雜的社會環(huán)境時往往有著種種問題迷惑不解，甚至不知所措，這時就需要思想品德老師給予正確的引導(dǎo)，從而形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。然而，我們?nèi)匀挥性S多教師按照過去陳舊的思想觀念來教授品德，用自身過去的經(jīng)驗(yàn)來教育學(xué)生，課堂往往會形成教師一個人的“獨(dú)角戲”，學(xué)生只是坐在下邊當(dāng)“觀眾”。還有些學(xué)校在教學(xué)觀念上，強(qiáng)調(diào)一個“統(tǒng)”字，學(xué)校為了讓學(xué)生盡可能地少受不良因素的影響，把學(xué)生強(qiáng)制帶到教師規(guī)定的思路上。

（二）采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。目前，我國還有一部分學(xué)校的教師在上初中思想品德課時采用過去的單一的教學(xué)方式，即：教師講、學(xué)生記筆記。思想品德老師在講課時往往運(yùn)用自身早已經(jīng)掌握的知識再集合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不管學(xué)生能否接受，只是一味地講。這樣的教學(xué)方法使得學(xué)生僅僅是一個記錄教師課堂語言的機(jī)器，課上雖然記錄了，但是，課下就會忘得一干二凈，根本達(dá)不到思想教育的目的。

（三）教學(xué)內(nèi)容更新慢。思想品德這一科目的最關(guān)鍵特性就是時事性。隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會發(fā)展變化的節(jié)奏也不斷地加快，然而，我們的初中思想品德教材更新的速度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會的發(fā)展變化，不能夠及時反映社會發(fā)展的現(xiàn)象，造成部分理論與實(shí)際不相符，教材落后嚴(yán)重影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。思想品德課是一門抽象的課程，其內(nèi)容包含領(lǐng)域較廣，卻不像其他學(xué)科那樣有具體形象。

目前，我國初中學(xué)生的思想品德教育課存在著一些問題，不利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，因此，必須針對問題，采取有效措施，具體措施如下所示：

（一）更新教學(xué)觀念。新課程標(biāo)準(zhǔn)下，初中思想品德教育要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。教師在教學(xué)過程中，除體現(xiàn)自己的主導(dǎo)作用下，還需要發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)過程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。因此，在初中思想品德教育教學(xué)中，教師必須及時地更新教學(xué)觀念，保證思想品德教學(xué)與時俱進(jìn)。

（二）改善教學(xué)方法。初中思想品德教學(xué)內(nèi)容十分枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較難，所以，不愿意上思想品德課。作為教師要采用科學(xué)合理的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。尤其是要充分運(yùn)用現(xiàn)教育技術(shù)手段，把那些過于理性的理論變?yōu)樾蜗笾庇^的感性材料，就會使枯燥乏味的課堂教學(xué)活起來?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段以其豐富的表現(xiàn)力，強(qiáng)大的交互性，特有的感染力和形象性引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生變被動的機(jī)械記憶為自覺主動的學(xué)習(xí)，并體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。

（三）調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是有效學(xué)習(xí)的前提，因此，教師要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在日常的思想品德教學(xué)過程中，教師要以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)生興趣為主要目標(biāo)，使學(xué)生充分發(fā)揮其積極性和主動性。教師可以采用先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方式，積極營造融洽的課堂氛圍來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，如講述一些學(xué)生感興趣的現(xiàn)象，然后讓學(xué)生對該現(xiàn)象進(jìn)行討論并派代表發(fā)言，最后對討厭進(jìn)行總結(jié)。這樣不但能夠培養(yǎng)學(xué)生靈活的思維方式，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中加深對所討論知識的印象，從而達(dá)到初中思想品德的教學(xué)目標(biāo)，保證課堂教學(xué)質(zhì)量。

四、結(jié)束語。

綜上所述，初中生時期是一個特殊的時期，教育工作者應(yīng)在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，特別重視對初中生的引導(dǎo)和教育，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。當(dāng)下，初中生的思想品德課存在著一些問題，不利于學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成，因此，教師要更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)方法等，從根本上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)思想品德能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑩：《淺談初中品德教學(xué)》[j]，《成功：教育》，2012年第9期。

[2]周明：《初中品德教學(xué)應(yīng)注重時事》[j]，《新課程學(xué)習(xí)：上》，2011年第3期。

思想品德教學(xué)論文篇八

：在素質(zhì)教育不斷深入的今天，初中思想品德教育在學(xué)生德育教育中的比重也在逐年擴(kuò)大。然而傳統(tǒng)的思想品德教育由于嚴(yán)重脫離實(shí)際生活，致使很多學(xué)校的思想品德教學(xué)形同虛設(shè)，不僅難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，同時還會因?yàn)榭菰锓ξ兜慕虒W(xué)模式讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。因此，相關(guān)教師要在初中思想品德課堂教學(xué)中，合理地將生活化理念融入教學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)際生活體驗(yàn)中理解和掌握教師所教授的知識，以此來促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

初中思想品德課堂教學(xué)的生活化，簡單來說就是要將生活元素融入教學(xué)過程中，讓學(xué)生能將所需知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，并通過這一形式來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及熱情，這也在很大程度上提高了初中思想品德課堂教學(xué)的整體質(zhì)量和效率。因此，在平時的初中思想品德課堂教學(xué)中，加大對生活化這一模式的探索研究力度，對提高教師教學(xué)水平具有十分深遠(yuǎn)的意義。

在初中思想品德課堂教學(xué)中，融入生活化理念，具有十分深遠(yuǎn)的意義，具體表現(xiàn)如下：第一，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在枯燥乏味的教學(xué)過程中，加入生活化元素，可以讓整個課堂更加生動活潑，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及積極性也能得到有效調(diào)動，讓學(xué)生在整個教學(xué)過程中，體會到學(xué)習(xí)的樂趣，并真正地愛上學(xué)習(xí)，愛上思想品德課程，提高自我修養(yǎng)。第二，思想品德課堂教學(xué)生活化。教學(xué)生活化是近些年流行的教學(xué)模式，它不僅可以在很大程度上提高整體的教學(xué)質(zhì)量，同時還能在教學(xué)過程中緩和師生關(guān)系，讓學(xué)生能夠在一個相對輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識。第三，實(shí)現(xiàn)初中思想品德課堂教學(xué)的生活化，可以讓學(xué)生對思想品德教育有一個正確的認(rèn)識，并通過學(xué)習(xí)來了解目前社會上提倡的優(yōu)良品質(zhì)。讓學(xué)生下意識地去學(xué)習(xí)國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)自我品德修養(yǎng)的提高。由此可見，將教學(xué)與實(shí)際生活相連，對整個初中思想品德課程而言具有至關(guān)重要的意義。

在生活化理念還沒有提出之前，我國大部分地區(qū)的初中思想品德課程，會采取傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式來進(jìn)行。教師在課堂上只負(fù)責(zé)將知識“講”給學(xué)生，而學(xué)生也只能被動地去“聽”，并聽從教師的指令去“背”。這種單一的教學(xué)模式由來已久，學(xué)生已經(jīng)越來越提不起學(xué)習(xí)的熱情，甚至有些學(xué)生會厭惡學(xué)習(xí)，覺得學(xué)習(xí)思想品德沒有意義。與此同時，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師過于注重提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績以及對教材內(nèi)容中重點(diǎn)難點(diǎn)的掌握程度等，這種機(jī)械式的學(xué)習(xí)方式會讓學(xué)生漸漸將時間以及精力局限在書本上，嚴(yán)重脫離實(shí)際。另外，傳統(tǒng)的教學(xué)方式會讓學(xué)生形成固定的學(xué)習(xí)習(xí)慣以及思維方式，無法在心靈深處對知識產(chǎn)生求知欲，長此以往，學(xué)生會變成一個個機(jī)械記憶知識的容器，這與教育的主旨背道而馳，從而影響到學(xué)生今后的發(fā)展。

思想品德教學(xué)論文篇九

“辨、評、導(dǎo)”在思品教學(xué)中的運(yùn)用自1987年下半年以來，我校著力開展思想品德課堂教學(xué)的研究。我們深切地感到，當(dāng)今社會發(fā)生了深刻變革，社會環(huán)境也變得較為復(fù)雜。如何提高思品課的課堂教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)校德育主陣地的教育作用？實(shí)踐證明：改進(jìn)思品課的教學(xué)方法，將“辨、評、導(dǎo)”貫穿于教學(xué)的全過程，有助于發(fā)揮學(xué)生在教育過程中的主體作用，提高思想教育的實(shí)效性。

所謂“辨、評、導(dǎo)”，即依據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生日常行為和思想認(rèn)識實(shí)際中的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)或難點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教育活動，明辨是非，評說理由，教師及時導(dǎo)行，促使學(xué)生知、情、意、行和諧發(fā)展。

這是吸收和處理信息的過程，是實(shí)施“辨、評、導(dǎo)”的基矗根據(jù)思品課的具體教學(xué)要求及內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的思想行為實(shí)際，收集學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的實(shí)例，教師將這材料進(jìn)行歸納、綜合、加工，形成帶有普遍意義的“可辨”樣例。

從獲取素材的途徑看，教師可通過有意觀察、問卷調(diào)查、家訪、交談等方式獲取，也可是學(xué)生在家里或社會上的表現(xiàn)。

例如：教學(xué)《勝不驕，敗不餒》前，可將本課內(nèi)容引伸到學(xué)習(xí)中來，召開部分學(xué)業(yè)差生座談會，讓他們暢談在學(xué)習(xí)遇到困難時或考試成績不理想時的心情及想法，根據(jù)他們的心理，教師總結(jié)出學(xué)業(yè)差生在學(xué)習(xí)遇挫時的一般心態(tài)，形成在教學(xué)這一課時可供“辨、評、導(dǎo)”的樣例。這樣來自學(xué)生、貼近學(xué)生年齡特點(diǎn)和思想行為實(shí)際的樣例，更易激起學(xué)生的感情共鳴，形成良好的“辨、評、導(dǎo)”的氛圍。又如：教學(xué)《敢于同壞人壞事作斗爭》、《英雄戰(zhàn)士徐洪剛》時，教者可收集丹陽市皇塘鎮(zhèn)高新大的故事等。

評說樣例，是“辨、評、導(dǎo)”的中心環(huán)節(jié)。在思品教學(xué)中，教者通過多種形式，調(diào)動學(xué)生的參與意識，讓學(xué)生在特寫的情境中，結(jié)合自己的理解或體會，明辨是非，以形成正確的思想認(rèn)識。

（1）演一演，玩中悟理。小品、啞劇、童話劇等是學(xué)生喜聞樂見的形式，如教《愛護(hù)花草樹木》一課時，可將學(xué)生分成若干個小組，每一小組讓一名學(xué)生扮演“小樹”，伸出雙臂當(dāng)“樹枝”，讓幾位同學(xué)把沉重的書包掛在“樹枝”上，還使勁搖動?！靶洹蓖纯嗟厣胍鳎骸鞍パ?，我受不了啦，我疼死啦”在學(xué)生親身體驗(yàn)，產(chǎn)生情感共鳴的基礎(chǔ)上，判斷這種行為是否正確，讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識，使學(xué)生從中悟出“要愛護(hù)花草樹木”這一道理。

（2）辯一辯，議中悟真?！罢胬碓睫q越明”。在教學(xué)中，可組織學(xué)生針對某一問題進(jìn)行辯論，各抒已見。如教學(xué)《愛護(hù)班級榮譽(yù)》一課時，我出示事先收集到的樣例：“學(xué)校衛(wèi)生員檢查我班衛(wèi)生情況，小明發(fā)現(xiàn)座位下有一張廢紙，他立即用腳踩住，沒讓衛(wèi)生員發(fā)現(xiàn)。結(jié)果，衛(wèi)生員表揚(yáng)了我班衛(wèi)生工作做得好，還給我班加了衛(wèi)生分”。我引發(fā)學(xué)生討論：“這是愛護(hù)班級榮譽(yù)嗎？”學(xué)生有的說是，有的說不是，展開舌戰(zhàn)，各擺理由。教者因勢利導(dǎo)，循循善誘，使學(xué)生感到：愛護(hù)班級榮譽(yù)要建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不能掩蓋存在的問題，只有敢于承認(rèn)問題，才有改正的決心。樣例中的小明有愛班心，但行為是不對的。這樣，通過辯論和教者引導(dǎo)，學(xué)生形成了正確的認(rèn)識。

為什么要這樣走？有沒有走得不對的？為什么？由于錄像貼近生活，學(xué)生較易辨別，并懂得遵守交通秩序才能避免交通事故的道理，印象較深刻。這樣，比簡單的說教效果要好得好。

此外，還可以通過“聽一聽”、“訪一訪”、“問一問”等途徑，讓學(xué)生明白事理。

（1）導(dǎo)行要從實(shí)際出發(fā)。一是因內(nèi)容而異。思品課的內(nèi)容涉及面很廣，有教育學(xué)生從小養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的；有教育學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的；有引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)精神品質(zhì)鍛煉意志的。不同的內(nèi)容，在導(dǎo)行時，要提出不同的具體而明確的操作點(diǎn)或訓(xùn)練點(diǎn)。二是因人而異。每位學(xué)生的行為能力是有差異的。

導(dǎo)行時，應(yīng)根據(jù)每位學(xué)生的具體情況提出不同的要求。如教《勞動最光榮》一課，在導(dǎo)行時，我了解到有的學(xué)生已會燒飯、做菜、洗衣服，而有的學(xué)生連掃地、洗紅領(lǐng)巾這些簡單的活都不會干。于是，我便分層要求，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地參與勞動實(shí)踐，逐步培養(yǎng)他們的勞動習(xí)慣，收到了良好的效果。

（2）導(dǎo)行要注重落實(shí)。落實(shí)不僅表現(xiàn)在明確具體的要求上，還表現(xiàn)在督促檢查上。特別是對學(xué)生的行為過程要進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生逐步達(dá)到導(dǎo)行目標(biāo)。如教《爭做合格的小學(xué)畢業(yè)生》后，每一個月，我們都要求學(xué)生根據(jù)自定的奮斗目標(biāo)對照檢查，有時教師還進(jìn)行必要的考評，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足之處，闡明今后努力的方向。對于一些容量較小的導(dǎo)行，教師可進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)。

思想品德教學(xué)論文篇十

當(dāng)今時代，一個人只有具備了團(tuán)隊(duì)精神，才能更好地施展自己的個人才華，實(shí)現(xiàn)自身價值，才能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的'創(chuàng)造力，形成文明、和諧、團(tuán)結(jié)、高效的集體。然而，我們現(xiàn)在的一些學(xué)生，集體觀念淡薄、缺乏與人合作的意識與能力，這些學(xué)生越來越強(qiáng)調(diào)個人能力的提高，卻忽視了團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)。甚至不少人奉行“事不關(guān)己，高高掛起”的準(zhǔn)則，卻不屑于“眾人拾柴火焰高”等古訓(xùn)。而教學(xué)中引入小組競爭機(jī)制，能使許多學(xué)生認(rèn)識到集體中人人都有自己的長處和缺點(diǎn)，只有取長補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)合作才能取得最好的成績。這樣他們樂于接受不同個性的同伴，也更能接受自己不同于別人的特點(diǎn)，更好地發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新能力，對集體也自然而然地產(chǎn)生一種歸屬感和自豪感。比如，我在講《網(wǎng)絡(luò)上的人際交往》時，我組織了一場接力擂臺賽，將學(xué)生分成了兩大組，要求正反雙方就上網(wǎng)的利與弊，輪番闡述自己一方的觀點(diǎn)，要求每個成員只能上臺闡述一次，然后根據(jù)參與發(fā)言的人數(shù)的多少、效果，來決定勝負(fù)。這樣，兩大組的每一個成員，都積極參與，都在分享自己查找到的資料。在活動過程中還出現(xiàn)了一個令人感動的場景，比賽中一方隊(duì)員闡述完后，另一方的一個后進(jìn)生匆忙上陣，可上去后又不知說什么好，最后竟然在講臺上哭了起來，顯然這種為榮譽(yù)而戰(zhàn)、為集體而戰(zhàn)的精神深深打動了每一個人。

可見，在課堂中引入競爭機(jī)制，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，他們會對集體的事情熱心參與，為集體的成績、進(jìn)步而歡欣，為集體的困難、挫折而焦慮，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌。

總之，只要我們在思想品德課堂教學(xué)中大膽創(chuàng)新，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，巧妙地引入競爭機(jī)制，就能化解當(dāng)前思想品德教學(xué)中遇到的困境，真正實(shí)現(xiàn)“教”和“學(xué)”的統(tǒng)一，使每個學(xué)生在“競爭課”中都“學(xué)”得開心，“玩”得開心，從而真正打造出高效實(shí)用的精品課堂。

思想品德教學(xué)論文篇十一

眾所周知，初中思想品德學(xué)科是對學(xué)生進(jìn)行公民的品德教育和初步的馬克思主義教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活，引領(lǐng)學(xué)生感悟人生的意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和基本的善、惡、是、非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民。也就是教育學(xué)生如何做人，如何適應(yīng)未來社會的競爭。而傳統(tǒng)的思品教學(xué)偏重灌輸，而講授灌輸對學(xué)生道德觀念的理解、道德情感的激發(fā)、道德行為的指導(dǎo)都起了阻礙作用，束縛了學(xué)生的思維。學(xué)生成了接收器，被動地學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)世界信息技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)。要改變這種狀況，就要更新教育觀念，樹立起正確的人生觀、教學(xué)觀、質(zhì)量觀，要把信息技術(shù)與思品學(xué)科整合。所謂整合，也就是在思品學(xué)科教學(xué)中滲透信息技術(shù)，獲取信息與知識，接受新技術(shù)、新方法、新思想、新手段、新形式，實(shí)現(xiàn)自主化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動參與，發(fā)揮學(xué)生主體地位，真實(shí)起到思品內(nèi)化目的，達(dá)到以學(xué)生為中心，確實(shí)提高教學(xué)實(shí)效。

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，群體活動開展較少，而在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)生可以很方便地展開群體活動來培養(yǎng)學(xué)生的群體意識以及競爭合作能力。比如，在講到《處理民族關(guān)系的原則》這一課時，我先提前一周布置學(xué)生搜集與民族關(guān)系有關(guān)的事例，學(xué)生在課下通過網(wǎng)絡(luò)、報刊、廣播、電視、電臺等多種媒體廣泛搜集相關(guān)資料。課堂上，我把全班同學(xué)分為4組，對搜集和整理的材料展開交流，第一組的討論主題為“我國的民族概況與民族關(guān)系”，第二組的討論主題為“如何理解民族平等及其表現(xiàn)”，第三組的討論主題為“如何理解民族團(tuán)結(jié)及其重要性”，第四組的討論主題為“如何理解民族共同繁榮”。每個小組討論主題確定后，就有了明確的目標(biāo)，各小組同學(xué)利用合作討論和信息分享，克服了探究學(xué)習(xí)中的各種困難，減輕了教師搜集信息的困難，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)效率。

政治課要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，根據(jù)時代的發(fā)展、特定的教育環(huán)境及學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行整合、優(yōu)化、組合。教材內(nèi)容具有局限性，為了開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對理論知識的理解，教師要借助信息技術(shù)豐富的資源來豐富教學(xué)內(nèi)容，讓枯燥乏味的教材內(nèi)容變得形象具體、通俗易懂，從而幫助學(xué)生更好地理解掌握政治知識。網(wǎng)絡(luò)信息資源作為新時代的產(chǎn)物應(yīng)用于初中的政治教學(xué)中，為課堂教學(xué)注入了新鮮的血液，創(chuàng)新了教學(xué)形式，為優(yōu)化組合提供了豐富的材料。政治教師要大力開發(fā)、應(yīng)用信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源，制作圖文并茂、動靜結(jié)合的教學(xué)課件，使教學(xué)內(nèi)容動態(tài)化、趣味化。先搜集學(xué)生感興趣的資料開拓學(xué)生視野；然后利用信息技術(shù)為學(xué)生播放相關(guān)教學(xué)案例，加深學(xué)生對內(nèi)容的理解；再在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)、結(jié)束環(huán)節(jié)播放輕松的音樂，陶冶學(xué)生情操，總之利用網(wǎng)絡(luò)的時空性、開放性創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，營造愉悅教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣。還可以建立校園網(wǎng)站、班級資源庫等網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)遠(yuǎn)程教育，共享優(yōu)質(zhì)資源。例如，在學(xué)習(xí)《統(tǒng)一的多民族國家》這節(jié)課時，教師可以制作一幅國家“地圖”，當(dāng)把鼠標(biāo)放到相應(yīng)位置的時候就會顯示出詳細(xì)的信息，包括名稱、民族、人口、特點(diǎn)等，讓學(xué)生感受“我中有你，你中有我”的民族親緣關(guān)系，激起學(xué)生求知的欲望和學(xué)習(xí)的動力。

運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)出豐富的動態(tài)情境，讓學(xué)生通過對具體的事例、情境等的感知，激發(fā)學(xué)生的動情點(diǎn)，使學(xué)生有身臨其境之感，并進(jìn)入角色，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，引發(fā)情感需求，實(shí)現(xiàn)自我教育。如講授九年級《可持續(xù)發(fā)展》相關(guān)內(nèi)容時，可制作課件《地球——我的家》，演示過程中，教師播放地球的博大胸懷的事例，使學(xué)生產(chǎn)生對地球的敬意。隨著學(xué)生對地球的愛的情感升華，教師又播放另一段“被人們砍伐后剩下的樹根，有直冒黑煙的煙囪，有干涸的河流”等視頻，隨后，老師設(shè)置問題啟發(fā)學(xué)生思考：人類活動給地球帶來了什么？我們應(yīng)該力所能及地為環(huán)境建設(shè)做些什么？等等。當(dāng)學(xué)生的情感積累到一定的程度時，教師引導(dǎo)他們抒發(fā)心中的情感，學(xué)生通過情感的抒發(fā)，其內(nèi)在的情感因素、自我發(fā)展的需要被充分調(diào)動起來。

初中的政治教學(xué)中會遇到很多難題，最突出的是資源匱乏。利用網(wǎng)絡(luò)豐富的資源查找資料是最便捷的途徑，具有其他途徑不可比擬的優(yōu)越性。在教學(xué)中遇到的難題，通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，鍵入關(guān)鍵詞，就可以很方便地找到相關(guān)資料。有些問題還可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行討論和請教，及時加以解決。在網(wǎng)絡(luò)沒有應(yīng)用之前，要解決類似的問題需要花費(fèi)很多的時間和精力，還不一定有滿意的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性、快捷性恰好符合了初中的政治綜合性、時事性的特點(diǎn)。應(yīng)用信息技術(shù)，豐富了政治課教材，方便了教師備課，滿足了學(xué)生求知的欲望。利用網(wǎng)絡(luò)上的教育資源，可以及時分享到相關(guān)的課件、教案、學(xué)案、試題等資源，利用信息技術(shù)對這些資源加工制作，就可以變?yōu)檫m合自己教學(xué)的資源。由于網(wǎng)絡(luò)資源不受時空的限制，而且具有及時性的特點(diǎn)，利用信息技術(shù)，分享資源，使落后地區(qū)的教育有了跨越式的發(fā)展，縮小了地區(qū)差距。使用多媒體教學(xué)手段使教師教學(xué)觀念發(fā)生了變化，教師教學(xué)方法得到改進(jìn)。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為創(chuàng)立新的教學(xué)模式提供技術(shù)上的支持，改變了傳統(tǒng)初中的政治教學(xué)中“一支粉筆一本書”的教學(xué)模式。多媒體課件進(jìn)入課堂，代替了很多粉筆和語言的功能，不僅大大增加了課堂容量，提高了效率，而且減輕了老師的負(fù)擔(dān)。另外，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)也提高了教師操作和使用計(jì)算機(jī)的水平。

思想品德教學(xué)論文篇十二

摘要：在不少人的心目中，思想品德課堂是枯燥抽象、空洞無聊的代名詞，想要提高課堂實(shí)效，需要讓思想品德課堂活起來，讓學(xué)生樂意上思想品德課，并自覺做到知行結(jié)合。筆者在實(shí)踐中，恰當(dāng)運(yùn)用行知思想，盡量使自身的教學(xué)藝術(shù)一些、靈活一些、實(shí)效一些，使學(xué)生的體驗(yàn)更深一點(diǎn)、動更強(qiáng)一點(diǎn)、導(dǎo)向更正一點(diǎn)、行為更多一點(diǎn)，收到了較好的效果。

關(guān)鍵詞：行知思想思想品德課堂活潑。

課堂是提高教學(xué)質(zhì)量的主戰(zhàn)場，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，可在不少學(xué)生的心目中，思想品德課堂卻變成了枯燥抽象、空洞無聊的代名詞。思品課上，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得昏昏欲睡的現(xiàn)象屢見不鮮。讓思品課堂活起來，讓學(xué)生樂聽、愿學(xué)，提高思品課堂的實(shí)效迫在眉睫。偉大的人民教育家陶行知先生說，“想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來”，這就要求我們在課堂教學(xué)中推陳出新，創(chuàng)建新的適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，充分挖掘?qū)W生的潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使他們成為創(chuàng)造型人才。我巧妙運(yùn)用行知先生的思想，使思想品德課堂活起來，在教學(xué)實(shí)踐中取得了一定的成效。

一、激發(fā)興趣活化課堂。

陶行知先生說：“喚起興趣。學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’不可分離?！薄爸螌W(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著”。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。我在教學(xué)活動中注重喚起和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，攪活一池春水，讓學(xué)生在趣味中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受快樂。

1．巧用設(shè)問活化思考。

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問?！彼伎际菍W(xué)習(xí)的靈魂，是開啟通往科學(xué)之門的鑰匙。正如陶行知先生所說，“要解放學(xué)生的頭腦”，調(diào)動學(xué)生思考的積極性，促進(jìn)他們善于思考，就能充分發(fā)揮學(xué)生的巨大潛能。恰當(dāng)?shù)奶釂?，能啟迪學(xué)生勤思，這是教學(xué)過程中不可或缺的一環(huán)。作為教學(xué)的啟迪者——教師，在課堂中要善于激發(fā)學(xué)生的思想碰撞，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生大膽思考的切入口，抓住時機(jī)讓學(xué)生去質(zhì)疑去解疑，變過去的機(jī)械學(xué)習(xí)為主動探索求知。我在教學(xué)中經(jīng)常根據(jù)教材要求和學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些精致的小問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，逐步養(yǎng)成學(xué)生善思勤問的好習(xí)慣。

我在九年級思想品德教學(xué)中講到“人民代表大會制度”時，層層遞進(jìn)設(shè)計(jì)了幾個小問題：（1）我國人民都是國家的主人，人民可不可以一起直接討論決定國家大事？（2）人民代表大會制度的內(nèi)涵是什么？（3）人民代表大會制度怎樣確保人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力？（4）聯(lián)系實(shí)際說明這一制度該如何進(jìn)一步完善？我又聯(lián)系國外的總統(tǒng)制、立憲制，設(shè)問：（1）我國可不可以模仿西方的政治制度？（2）與西方的政治制度相比，結(jié)合歷史知識，談?wù)勎覈娜嗣翊泶髸贫鹊膬?yōu)越性。這些設(shè)問，既有縱向深度，又有橫向比較，并注重多學(xué)科知識及與生活實(shí)際的聯(lián)系，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生思維活躍，大膽思考，帶給師生不少意外的收獲。

2．巧用幽默活躍氣氛。

思想品德課在很多人的認(rèn)識中，是一門枯燥無味的課程，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教。因此，教師要在教學(xué)中巧用幽默技巧，活躍課堂氣氛。如教材中的幽默小故事、漫畫等都可以激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感，讓學(xué)生從笑聲中明白故事中所蘊(yùn)含的深刻含義。

如講解中外文化差異時，我講了“望文生義”的小幽默：一位自命中國通的教授，向他的學(xué)生講授中文課時說：“中國人把物品稱為‘東西’，例如電視機(jī)等。但有生命的動物就不稱東西，例如人。所以，你不是東西，我自然也不是東西！”。通過這個小幽默讓學(xué)生明白不同的國家和地區(qū)有不同的語言，語言的不同也表現(xiàn)了文化的差異和多樣性。在詼諧幽默中，氣氛活躍了，學(xué)生對知識的理解也加深了。

3、巧用音樂活潑認(rèn)識。

蘇霍姆林斯基說過：“音樂教育遠(yuǎn)不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人?！睘榱藦?qiáng)化政治理論教學(xué)，在上課時適當(dāng)引入音樂，用不同時代、不同民族的心聲召喚學(xué)生、教育學(xué)生，引發(fā)其對科學(xué)理論的共鳴，可以使思品教育起到“潤物細(xì)無聲”的作用。

例如在講有關(guān)黨的知識點(diǎn)時，讓學(xué)生集體吟唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《黨啊，親愛的媽媽》、《走進(jìn)新時代》等歌曲，并及時補(bǔ)充中國共產(chǎn)黨成立以來的光輝業(yè)績。同學(xué)們聽得嚴(yán)肅認(rèn)真，群情激昂，其豪邁心情也油然而生。在歌聲中，黨的形象高大起來，神圣起來。又如講環(huán)境問題時，我播放了《美麗草原我的家》、《天堂》等歌曲，這些歌曲不僅激發(fā)了學(xué)生珍惜、熱愛美好環(huán)境的熱情，而且也增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)環(huán)境、同破壞環(huán)境的行為作斗爭的決心。

二、突出主體活化能力。

“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，陶行知先生要求我們改變課堂教學(xué)過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)要教給學(xué)生方法，使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，主動參與，樂于研究，勤于動手；培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力。

為使課堂教學(xué)變成互動式教學(xué)，促使學(xué)生由被動聽課轉(zhuǎn)為主動參與、主動學(xué)習(xí)，教師應(yīng)尊重和賞識學(xué)生的獨(dú)到見解，要認(rèn)真傾聽，正確引導(dǎo)，最大限度地保證每個學(xué)生的主體參與。

1．留給學(xué)生足夠的思維時空，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。

在講授“男生女生”這一框時我采取分組合作的形式，設(shè)計(jì)了“才華才識展示”、“問題創(chuàng)意展示”、“金點(diǎn)子展示”等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在閱讀教材和小組討論的基礎(chǔ)上自己解決問題，提出在男女交往問題上存在的疑慮，并為當(dāng)前男女交往中存在的問題提出解決的辦法等，使學(xué)生“敢想、敢說、敢創(chuàng)”的精神得到激發(fā)，也在自己的積極參與中理解了男女交往的重要性。這種教學(xué)不求講深講透，讓學(xué)生有時間去思考，去探求，自求其果。

2．營造合作互動的教學(xué)氛圍，營造多向交互的空間。

現(xiàn)代社會心理學(xué)表明，學(xué)習(xí)中學(xué)生之間的互動能改善人際關(guān)系，同時有助于拓寬思路，擴(kuò)大視野，促使學(xué)生從多方位、多角度去認(rèn)識理解事物。小組活動中大家各抒己見，取長補(bǔ)短，相互協(xié)作完成課堂任務(wù)，促使學(xué)生動腦想、動手做、動嘴問，從而使教學(xué)內(nèi)容入耳入腦，內(nèi)化為正確的觀念。

思想品德課的基本理論，若從正面講解，學(xué)生有時難以接受，但若采用“辯論會”的形式，通過辯論讓學(xué)生得出結(jié)論，效果會更好，因?yàn)樵谵q論的過程中，學(xué)生可以充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的主動性和積極性。例如，筆者在講解“談社會理想，樹堅(jiān)定信念”時，采用了辯論的授課方式。事實(shí)證明，通過辯論，既完成了思想品德理論的傳授，又提高了學(xué)生的邏輯思維能力，鍛煉了學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力。通過課堂授課方式的調(diào)整，使思品道理生活化，學(xué)生變被動為主動，思品課自然受歡迎了。

三、聯(lián)系實(shí)際活化行為。

陶行知先生一貫主張：“凡是能讓學(xué)生親知的，就要盡量讓學(xué)生動眼去觀察，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！鄙鐣?shí)踐憑著其應(yīng)用性、實(shí)踐性的突出特點(diǎn)，成為思想品德課堂教學(xué)不可缺少的組成部分，所以教師要注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，教會學(xué)生不僅要用自己的腦子去思考，而且要用眼睛去觀察，用耳朵去聽，用嘴巴去說，用雙手去操作，用自己的身體去親身體驗(yàn)，用自己的心靈去感悟。“紙上得來總覺淺，絕知此事須躬行”，這不僅僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促成學(xué)生健康成長的需要。

如在講“改革開放”這一內(nèi)容時，我采用了讓學(xué)生“現(xiàn)身說法”的形式。課前先讓學(xué)生調(diào)查其祖輩、父輩的生活經(jīng)歷，請他們談?wù)劯母镩_放以來的變化，學(xué)生把自己感受最深的事情記錄下來。在課堂上讓學(xué)生自由發(fā)言，同學(xué)們興致勃勃，各抒己見，從吃、穿、住、用、行等方面談了改革開放的變化，此時得出結(jié)論也是自然而然的事情，學(xué)生也容易理解，更具有說服力。這樣，學(xué)生在積極參與社會實(shí)踐中，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力，注重“知行統(tǒng)一”，充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，從課堂小空間變換到社會大空間，在更鮮活和更立體的生活面前，學(xué)生所學(xué)知識不斷得到再加工和再加強(qiáng)。

講到孝敬父母、誠信、寬容等知識時，我布置學(xué)生搜集相關(guān)信息，留意自己及身邊人日常言行，說出其中的不足，及應(yīng)當(dāng)努力的方向，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際中運(yùn)用及踐行的自覺性。

四、廣用資源活化知識。

陶行知先生說，“生活即教育”，思想品德新課標(biāo)也指出：初中生逐步擴(kuò)展的生活是本課程的基礎(chǔ)。作為思想品德課教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生把握時代脈搏，還要指導(dǎo)學(xué)生廣泛利用身邊資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，如認(rèn)真研讀《時事》、《半月談》、《參考消息》、《未成年人保護(hù)法》等，這樣既擴(kuò)展學(xué)生知識面，又引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際；在班內(nèi)舉辦一系列活動，如舉行“法律知識知多少”競賽、演講比賽、思品小論文評選活動等，讓學(xué)生從生活中、實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，感悟人生的真諦，找到做人的尊嚴(yán)和生命的支撐點(diǎn)。中學(xué)各學(xué)科之間是融匯貫通的，因此，教師在課堂教學(xué)中切忌把思想品德課講成純理論的條文，而應(yīng)將各學(xué)科相關(guān)知識綜合起來講解。在這種綜合教育中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，激發(fā)學(xué)生通過各學(xué)科知識來理解思想品德課教材的知識點(diǎn)，又用思想品德課的辯證思維方式指導(dǎo)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

總之，“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！币虼宋覀円粩鄬W(xué)習(xí)新的教育理念，大膽嘗試新的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，以授人以“漁”為原則，活化思想品德課堂，提高教與學(xué)的實(shí)效，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面提高。

參考文獻(xiàn)：

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