在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

八榮八恥的演講篇一

今天心情不好。我只有四句話想說。包括這句和前面的兩句。我的話說完了對(duì)付兇惡的人，就要比他更兇惡；對(duì)付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒有情人味，哪來人情味 拿什么整死你，我的愛人。收銀員說：沒零錢了，找你兩個(gè)塑料袋吧！ “以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利已為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥.”

這幾句話是在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的，目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國(guó)家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的”

而現(xiàn)在，這幾句言簡(jiǎn)意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進(jìn)們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

究竟是什麼，能令樹立社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，在社會(huì)上引起這麼大的轟動(dòng)？

我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會(huì)風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則。‘八榮八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用。兩會(huì)唱江華代表提出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民。”而“小事情”維系“大榮辱”，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起。

“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r(shí)間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。 聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！?誰不希望社會(huì)風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的.身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足對(duì)這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的和諧程度。

何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊(duì)等待購(gòu)票；在北京******前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進(jìn)垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識(shí)，時(shí)常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。

何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國(guó)醫(yī)藥保健品交易會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣?huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀。”你謙讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎。

綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對(duì)于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動(dòng)力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

八榮八恥的演講篇二

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。小編為大家精心搜集了一篇最新八榮八恥

演講稿

八榮八恥演講稿范文

榮辱觀:一個(gè)古老而嶄新的時(shí)代話題

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基;反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的.是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

八榮八恥的演講篇三

下面是為大家?guī)淼陌藰s八恥演講稿范文 ，供大家閱讀借鑒!

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榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國(guó)，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。“八榮八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

八榮八恥的演講篇四

有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們?yōu)橹I(xiàn)身的事業(yè)，最后都要交給我們的孩子。

世界上無論大事業(yè)還是小事情，都要靠人做。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆活力，蓬勃發(fā)展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會(huì)主義榮辱觀，讓他們從學(xué)會(huì)做人做起，學(xué)會(huì)做事，成就偉業(yè)。

青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要整個(gè)社會(huì)“言教”，更需要整個(gè)社會(huì)“身教”。

教師要為人師表?！斑@是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準(zhǔn)我們這樣”。在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導(dǎo)是神圣的.，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對(duì)象，對(duì)他們的一生都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。廣大教師一定要充分認(rèn)識(shí)自己在培養(yǎng)青少年成長(zhǎng)中肩負(fù)的光榮責(zé)任，要結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)生活、校園生活、家庭生活的實(shí)際，針對(duì)當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和思想品德建設(shè)的實(shí)際，用富有創(chuàng)造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進(jìn)課堂，作為思想品德教育的重要內(nèi)容。特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺(tái)上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走下講臺(tái)卻對(duì)各種不正之風(fēng)熟視無睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。孩子的更多時(shí)間是生活在家庭中，父母的人生觀、價(jià)值觀，無時(shí)無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長(zhǎng)。父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點(diǎn)點(diǎn)滴滴塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，即使望子成龍對(duì)孩子有所要求，也不會(huì)有多大說服力和影響力。

社會(huì)是更大的課堂。今天，生活在信息時(shí)代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會(huì)生活的各個(gè)方面。五光十色的社會(huì)生活，成年人多種多樣的活動(dòng)方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。在我們的社會(huì)中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區(qū)分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚(yáng)榮抑恥，向善而行，健康成長(zhǎng)。

黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，培養(yǎng)了有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人，他們成為改革建設(shè)事業(yè)的棟梁。今天，在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者；日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，依賴于奮發(fā)有為的年輕一代。我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的責(zé)任，通過以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續(xù)著前人的事業(yè)，我們的事業(yè)寄希望于今天的年輕人。

八榮八恥的演講篇五

******最近精辟地概括和闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)容與深刻內(nèi)涵，這一重要論述對(duì)教育研究工作具有重要的指導(dǎo)意義，教育研究工作面臨新的任務(wù)和要求。

一、社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，教育研究要進(jìn)一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針?！芭囵B(yǎng)什么人”是教育的根本問題，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人是黨的教育方針的根本要求。******的重要論述，從如何對(duì)待國(guó)家和人民、如何對(duì)待科學(xué)與勞動(dòng)、如何對(duì)待他人和義利、如何對(duì)待法紀(jì)與生活的角度，全面闡明了“培養(yǎng)什么人”的重要標(biāo)準(zhǔn)，明確了在“培養(yǎng)什么人”過程中堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和民族精神，是在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期黨的教育方針的核心與深化。不容否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，腐朽沒落思想與作風(fēng)對(duì)社會(huì)生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)更具侵害作用。面對(duì)這種情況，社會(huì)主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”的根本問題上提出了根本要求，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)作用。需要指出，教育研究不僅有其學(xué)科性，更具有強(qiáng)烈的政治性，“培養(yǎng)什么人”的問題是教育及教育研究面臨的嚴(yán)肅的重大政治問題。******關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，實(shí)際上是從政治的高度對(duì)教育及教育研究的要求。因此，教育研究要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育為重要課題，在開展分門別類的教育研究的同時(shí)，圍繞根本問題，體現(xiàn)根本要求，深刻認(rèn)識(shí)并承擔(dān)教育研究工作的政治責(zé)任。

二、社會(huì)主義榮辱觀重要論述就“怎樣培養(yǎng)人”及素質(zhì)教育問題上提供了重要的指導(dǎo)方針，要進(jìn)一步加強(qiáng)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究?！霸鯓优囵B(yǎng)人”同素質(zhì)教育及教學(xué)過程有著緊密的聯(lián)系，在青少年中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，要體現(xiàn)和滲透學(xué)校教育教學(xué)過程之中，并加強(qiáng)和改進(jìn)教學(xué)研究工作。教學(xué)工作及研究并不是各個(gè)學(xué)科教學(xué)的簡(jiǎn)單集合，也不是僅僅促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累和智力發(fā)展，必須要緊密結(jié)合素質(zhì)教育的主題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治素質(zhì)是最重要是素質(zhì)，******的重要論述就思想政治素質(zhì)做出了深入全面的闡述，對(duì)學(xué)校教學(xué)工作及研究提出了一系列亟待加強(qiáng)和改進(jìn)的任務(wù)。一是將社會(huì)主義榮辱觀教育作為學(xué)校教學(xué)工作的重要內(nèi)容，研究如何在各個(gè)學(xué)科教學(xué)提和滲透其豐富內(nèi)涵，充分發(fā)掘社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。二是以社會(huì)主義榮辱觀為重點(diǎn)開展思想品德類課堂教學(xué)，將這一重要論述作為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的契機(jī)與動(dòng)力。研究如何把社會(huì)主義榮辱觀教育作為主線的課程、教學(xué)與教材建設(shè)。三是在發(fā)揮目前行之有效的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，研究社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)方法，開展具有針對(duì)性、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀教育。四是教育機(jī)構(gòu)要組織開展社會(huì)主義榮辱觀的教學(xué)研究活動(dòng)，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。

是全面認(rèn)識(shí)青少年榮辱觀念的現(xiàn)狀，分析其存在問題的原因，確定建立社會(huì)主義榮辱觀的生長(zhǎng)點(diǎn)和條件環(huán)境；二是根據(jù)青少年成長(zhǎng)的規(guī)律、特點(diǎn)，探討在不同年齡階段青少年中社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑和方法；三是研究社會(huì)主義榮辱觀教育的資源建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)化、生活化的教育環(huán)境，建立全社會(huì)關(guān)心青少年社會(huì)主義榮辱觀教育的系統(tǒng)工程；四是注重研究成人與未成年人的關(guān)系研究，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)廣大人民群眾特別是青少年提出的要求，成年人的榮辱觀對(duì)數(shù)以億計(jì)的未成年人的思想方式、行為方式產(chǎn)生潛移默化的影響，要從社會(huì)、家庭、教師的角度探討成年人正確榮辱觀對(duì)青少年的示范與影響，從而形成全社會(huì)范圍的良好風(fēng)氣。

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八榮八恥的演講篇六

各位老師、同學(xué)們：大家好！

***指出要引導(dǎo)青少年建立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以酷愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要酷愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)發(fā)展的曲折進(jìn)程中，愛國(guó)主義歷來是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)進(jìn)二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁華興盛，愛國(guó)主義更應(yīng)當(dāng)作為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史(教學(xué)案例，試卷，課件，教案)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無疑是最重要的教育! 同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的?？?，祖國(guó)的未來勢(shì)必屬于我們。

因此，大家更要繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。公務(wù)員之家版權(quán)所有 繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。

假如祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)盡不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)實(shí)在不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。 我們應(yīng)當(dāng)如何來愛國(guó)呢?作為學(xué)生我們首先要做到的是酷愛自己的學(xué)校。一個(gè)連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎樣可能愛自己的國(guó)家呢?酷愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動(dòng)。三川中學(xué)為我們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長(zhǎng)的搖籃。作為三川中學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不往酷愛自己的學(xué)校。每位學(xué)生都要像愛惜自己的眼睛一樣往維護(hù)學(xué)校形象和榮譽(yù);我們要真心實(shí)意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護(hù)校園的一草一木，創(chuàng)造***的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣往酷愛學(xué)校的每位同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長(zhǎng)!我們要珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭(zhēng)取優(yōu)良成績(jī)，以此來報(bào)答學(xué)校，報(bào)答我們敬愛的老師！

愛國(guó)，是至高無尚的品德、是民族的靈魂。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無愧于人民的具有愛國(guó)主義情懷，踐行社會(huì)主義榮辱觀的合格中學(xué)生吧!作三川中學(xué)學(xué)子，為三川中學(xué)增輝。

是祖國(guó)的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。把青少年培養(yǎng)成什么樣的接-班人，樹立怎樣的價(jià)值觀、道德觀，胡-錦-濤明確指出：“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

全國(guó)政協(xié)委員、北京理工大學(xué)祁載康教授和全國(guó)人大代表、中央司法警官學(xué)院黨委書記王恒勤表示，大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。高等教育領(lǐng)域要認(rèn)真貫徹落實(shí)的這一論述，把握其實(shí)質(zhì)，使榮辱觀教育占領(lǐng)課堂教育的陣地，成為大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。

中國(guó)科技館館長(zhǎng)王渝生委員說：“‘以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥’，作為一名科普工作者，這句話我感觸尤其深刻?！彼f，近幾年，我國(guó)對(duì)青少年思想道德建設(shè)抓得比較緊，但是不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然存在。了解自然規(guī)律、尊重自然規(guī)律，我們就要反對(duì)封建迷信，反對(duì)愚昧無知，反對(duì)蠻干瞎干。

“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心，這樣怎么談得上愛祖國(guó)？”安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀。

上海文化廣播影視管理局藝術(shù)總監(jiān)馬博敏委員說，培養(yǎng)青少年的道德意識(shí)，教師和家長(zhǎng)要以身作則，我們的藝術(shù)家也要認(rèn)真思考，如何才能奉獻(xiàn)更多寓教于樂的作品給青少年。 安徽省政協(xié)副主席俞祖彭委員說，道德建設(shè)不要遺忘農(nóng)村留守兒童。他們正值思想啟蒙和人生觀初步形成的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏父母和家庭的`關(guān)愛，對(duì)他們的成長(zhǎng)不利。孩子將來是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍，基層黨組織、村委會(huì)和學(xué)校有責(zé)任關(guān)心他們，使其健康成長(zhǎng)。 據(jù)新華社電 中共中央、、中央軍委主席胡-錦-濤4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在兩會(huì)代表委員中產(chǎn)生熱烈反響。大家紛紛表示，胡-錦-濤講話中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

鄧偉志委員說：“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一定要有規(guī)范，在道德領(lǐng)域，無論是堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，都要旗幟鮮明。”

中國(guó)科技館館長(zhǎng)王渝生委員說，近幾年，我國(guó)對(duì)青少年的道德建設(shè)抓得比較緊，連續(xù)出臺(tái)了一些措施。但是迷信現(xiàn)象、不講科學(xué)的現(xiàn)象仍然在一些領(lǐng)域大量存在?！拔覀円磳?duì)封建迷信，反對(duì)愚昧無知，反對(duì)盲干瞎干?！?/p>

“現(xiàn)在有的孩子比吃、比穿，比誰的父母官大，卻對(duì)父母、對(duì)周圍的小朋友漠不關(guān)心，這樣怎么談得上愛祖國(guó)？”長(zhǎng)期分管教育的安徽金寨縣副司敏代表表示，我們要引導(dǎo)孩子從身邊小事做起，樹立良好的道德觀和榮辱觀，“父母在想方設(shè)法為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

八榮八恥的演講篇七

“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”

這幾句話目的是要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國(guó)家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的”

而現(xiàn)在，這幾句言簡(jiǎn)意賅又意味雋永的話，幾乎已成了校園街巷中，孩童們用心吟詠的歌謠，工作單位中，黨員先進(jìn)們，傳抄學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

究竟是什麼，能令樹立社會(huì)主義榮辱觀的八榮八恥，在社會(huì)上引起這麼大的轟動(dòng)？

我認(rèn)為是：“八榮八恥”提出的，正是我們作為好市民，好公民從而改善社會(huì)風(fēng)氣所應(yīng)做到的基礎(chǔ)，是做人的準(zhǔn)則。‘八榮八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用。兩會(huì)唱江華代表提出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養(yǎng)他們自愛、愛人、愛家，這樣，才能真正懂得愛國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民?！倍靶∈虑椤本S系“大榮辱”，樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起。

“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒有錢?！币欢螘r(shí)間以來，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來。聽了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂。”誰不希望社會(huì)風(fēng)氣良好呢？，而一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在人們的身上發(fā)生呢？在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足……對(duì)這些熟視無睹的“小事”，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀。“小事”做得怎么樣，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的`和諧程度。

何謂榮？在小事中如何體現(xiàn)“榮”？我用一組新聞圖片來說：福建泉州某小區(qū)一位居民擰緊正在滴水的水龍頭；在浙江省嘉興市南湖區(qū)舉辦的“睦鄰節(jié)”上，文昌里社區(qū)的居民在參加背鄰家孩子比賽；這是在河南鄭州火車站售票大廳內(nèi)，旅客在一米線外排隊(duì)等待購(gòu)票；在北京天安門前的地下通道，一名小朋友在大人的指導(dǎo)下把飲料盒放進(jìn)垃圾箱里；寧夏醫(yī)學(xué)院的同學(xué)們充分利用所學(xué)知識(shí)，時(shí)常到銀川市電表廠家屬院義務(wù)給困難戶居民檢查身體；銀川市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的同學(xué)們?nèi)涨霸趯巿@清理垃圾桶上的“牛皮癬”。

何謂辱？我用也用一組新聞圖片來說：江蘇南京“全國(guó)醫(yī)藥保健品交易會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)的地面上撒滿了被丟棄的宣傳材料；寧夏銀川市興慶區(qū)新華街上的盲道被自行車、摩托車隨意占用；銀川市興慶區(qū)利群東街上，一些人只圖自己方便，把自行車散亂地壓在道旁的一棵小樹上?！靶∩茣?huì)變成大善，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)蔚為大觀?！蹦阒t讓一點(diǎn)，他禮讓一些；你貢獻(xiàn)一點(diǎn)，他貢獻(xiàn)一點(diǎn)，大家都獻(xiàn)上一點(diǎn)愛心，我們的社會(huì)風(fēng)氣不就好了嗎。

綜上所述，我認(rèn)為現(xiàn)階段學(xué)習(xí)“八榮八恥”意義重大，特別是對(duì)于我們青少年，如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都非常重要。愿我們都能夠以八榮為動(dòng)力，把握正確的方向，以八恥為鏡，規(guī)范我們的行為，使我們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的合格繼承人。

八榮八恥的演講篇八

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時(shí)代的精神，才能引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)尚。

胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

道德和人與人的關(guān)系上來。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的.作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

八榮八恥學(xué)生演講稿告訴我們當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！ 八榮八恥學(xué)生演講稿請(qǐng)我們看這一串光輝的名字：

八榮八恥學(xué)生演講稿中的周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的錢學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

八榮八恥學(xué)生演講

稿中的李四光，當(dāng)外國(guó)專家定論中國(guó)沒有石油時(shí)，他自信地說：科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣。

八榮八恥學(xué)生演講稿中的焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 八榮八恥學(xué)生演講稿中的孔子，早在2000多年前就教育他的弟-子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

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