在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

人類簡史讀書心得篇一

我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾·赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非?！耙巳雱佟保矣昧艘粋€形容山水風景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。

《人類簡史》講了人類在未來社會的發(fā)展趨勢，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸?？鞓罚约皳碛腥缟癜愀叱闹橇?。書中引用了很多關于哲學、心理學、社會學、生物學的知識來闡述未來人類的發(fā)展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據是實實在在存在的事物。

我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統(tǒng)，敘事自我和體驗自我?！绑w驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經元放電產生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學家、歷史學家、文學家等等的經典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經》到《馬克思主義》，從“神”到“科學”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經元產生了異樣的放電，這種反應讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經讓我氣憤的事情，現(xiàn)在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態(tài)炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現(xiàn)在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現(xiàn)在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應計算的結果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路？這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學、擁護中國共產黨，但是，所有的這些在我的內心不再是絕對的無可撼動的權威，我自由選擇。

佛教說：我執(zhí)，苦痛的根源。對自己和世界都所知甚少，卻背負了希望和假象的沉重負擔的人們，內心不會得到安寧，他們會被各種各樣的情感所羈絆，絕望、迷茫、躊躇、憤怒等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。

《未來簡史》有些話我覺的很經典，大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。

人類簡史讀書心得篇二

《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。

宗教形成的'偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。

“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機器人技術的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個職員現(xiàn)在應思考的問題。

從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發(fā)展。

人類簡史讀書心得篇三

很早以前就已聽說《人類簡史》這本經典著作，以此法學院教授推薦書籍活動為契機用兩周的時間對此書進行略讀，感慨頗深，收獲良多，望后抽出更多時間加以詳讀，從而更深刻的認知其中奧義。

在并未翻閱《人類簡史》之前，我淺顯的從書名上猜想它不過是眾多內容冗雜單調的史書，只不過是在充足的客觀事實和論據的基礎上提出歸納和結論?？山涍^兩周時間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認識到這并非史書，而是從宏大寬廣的視角講述了人類的發(fā)展歷程的哲學著作，這本書以不到500頁的篇幅，從10萬年前一直講到了21世紀。從認知革命、農業(yè)革命、人類融合、科技革命這四個層次訴說人類發(fā)展，回答為什么是人類而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書過程中對書中的一些引起我思考的語句進行摘抄，希望也給更多還為讀過此書的人以興趣和思考。

1.人類和黑猩猩的不同，是在超過了150人的門檻之后才開始顯現(xiàn)的。

2.人類和黑猩猩的不同在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成為萬物的主宰。

3.要在采集時代活下來，每個人都必須有高超的心智能力。而等到農業(yè)和工業(yè)時代，人類開始能靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。

正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬年前突然脫胎換骨，是因為他們的認知能力有了革命性的進展。這場7萬年前發(fā)生在智人身上的這場巨變，即為認知革命。自從認知革命后，智人就能依據不斷變化的需求迅速調整行為，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠遠甩開了地球上的其它動物，一步一步走到了食物鏈的頂端。

1.為了把野生動物馴化成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會鏈接、抑制它們的侵略和性能力、并限制它們的行動自由。

2.君王和先知會把自己營造成牧者的形象也就不那么意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實也像牧羊人照顧羊群一般。

3.我們從農業(yè)革命能學到的最重要的一課是，物種演化上的成功并不代表個體的幸福。

在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，也遵守特定的規(guī)范，這就是文化。并強調了三種促進全球融合的秩序：經濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。

1.現(xiàn)代科學和現(xiàn)代帝國背后的動機都是一種不滿足，覺得在遠方一定還有什么重要的事物，等著他們去探索、去掌握。

2.真正讓銀行（以及整個經濟）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實是我們對未來的信任?！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數金錢的唯一后盾。

3.正是這些征收來的多余食糧，養(yǎng)活了政治、戰(zhàn)爭、藝術和哲學，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現(xiàn)代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。

這一部分當中。作者指出現(xiàn)在科學體系與先前的知識體系有三大不同之處：愿意承認自己的無知；以觀察和數學為中心；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀點，而是更多闡述事實，闡述科學的發(fā)展進一步促進了生產力，帶動了帝國的擴張和資本主義的發(fā)展，也讓人類分工更加細化，甚至還出現(xiàn)了國家之間的分工。

1.科學能夠解釋的，是這個世界上有什么，事物如何運作，以及未來可能會有什么。就定義來說，科學不會假裝自己知道未來“一定”會有什么。只有宗教和意識形態(tài)會聲稱自己知道這些答案。

2.我們必須記住，人類的歷史從來不是潔白無邪，大西洋奴隸貿易這件事絕非特例。像是前一章提過的孟加拉地區(qū)大饑荒，也是出于類似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬孟加拉地區(qū)人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動，后面出錢的也是一群善良的荷蘭人，他們愛孩子，會捐錢給慈善事業(yè)，也懂得欣賞好音樂和好藝術，但他們就是沒感受到爪哇、蘇門答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著現(xiàn)代經濟成長，全球各地還有無數的大小罪惡和災難正在上演。

最后，在我看來，在二十一世紀的今天，人類社會在上演著新的歷史，可一定程度上又是在重復舊的歷史。我們在與疾病的斗爭中掙扎，在國家間暗流涌動的沖突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進步的歷史、未來是光明的未來。

人類簡史讀書心得篇四

那一年，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多，而且似乎沒什么人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他說得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，并不是因為我讀了《圣經》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》里的用照相機照出上帝的'驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬于上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢？我什么都沒有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。

我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。

他們可能以為我經常讀佛經和圣經，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的完全是兩碼事。

寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什么大不了的。這思路跳得有點遠。

前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。于是人降格成了動物。到了凱文。凱利那里，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有后者。

以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯(lián)想。

人類簡史讀書心得篇五

就在六百萬年前，這個時候我們人類和黑猩猩有著共同的祖先，人類和其他動物并沒有什么區(qū)別，但是，就是在這六百萬年前的某一天，一個母猩猩生下兩個女兒，一個是接下來所有黑猩猩的祖先，那么另一只就是接下來我們所以人類的祖先，所以人類開始出現(xiàn)在歷史上，開始進行演化，最早的人類是在二百五十萬年前，從東非開始演化的，這個時候我們的租先就開始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經過各種遷徙，其中因為每個地方的氣候、環(huán)境都不一樣，所以他們去到不同的地方，就開始慢慢演化出幾個不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人?，F(xiàn)在我們全球人類的祖先叫做什么人呢？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用游戲的方式來講就是黑猩猩將自己所以的天賦點都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學會了生火烹飪，開始四處游走，也隨之誕生了自己的語言，從而產生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個全新的人類文明。

早在一百萬年前智人們居然開始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類，那么這場關于人類生活方式的革命就叫做：農業(yè)革命。

人類開始慢慢進入一個全新文明，在這個文明里，有了網絡，有了幫助智人工作的科技，也是人類有了更多的娛樂方式，這些大大提升了我們人類的一個能力或是生活質量。

快樂的四層。第一層更有錢更健康。更好的家庭關系婚姻關系可能會比金錢和健康更重要一些?？鞓返诙?，快樂由預期決定。第三層?？鞓肥侨梭w內的生理反應，激素的水平改變。外在條件會刺激到生理機制但不會改變生理機制，有高潮就會有消退，所以不會永遠出于快樂狀態(tài)。人類越來越強大，并不代表著人類會越來越快樂。更加快樂幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂的時間多，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂的源泉。養(yǎng)孩子的過程給了父母愛和培育養(yǎng)育生命的過程，人生意義。最后，佛教中的快樂的關鍵是追求自我，真正的了解自己。佛教的苦（不快樂）不是來源于快樂或者主觀感受本身，而對快樂的追求的感受只能的到暫時性的快樂，追求的過程大多數是痛苦的。但是只要你放棄追求快樂本身，那你可能就愉快的很多。當然現(xiàn)實生活中很難做到。不必追求越不過的高山，學會和自己和解。

人類簡史讀書心得篇六

好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教________的桎梏，從十萬年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：

1.人類的存在是無數競爭的結果。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數萬分之一的時代里，占領了生命的高峰，同時代的尼安德特人、____人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。

2.動物行為的動力都是由其基因驅動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應，種族競爭的本質是物種數量的競爭，不應該只有減量的計劃，也需要增量的計劃。

3.三種力量推動全球一體化，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關系的紐帶，市場經濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數__的選擇。單純________的宗教正在最后的掙扎，如__的________們。

4.人類社會關系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、facebook等等信息技術正在改變著我們的社會，對公司而言信息____勢不可擋。

5.________在未來具有更重要的意義?？茖W使人獲得了神的能力，當基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有________才能減少這個差異，保證人類萬民生物學特征的永續(xù)。

人類簡史讀書心得篇七

花了幾個月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類簡史》這本書。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順服力。把人類歷史說成是“從動物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。

相比而言，中國歷史學者科學素養(yǎng)略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會政治人文歷史，短期內估計還沒人寫的出這么精彩的歷史書籍。本書的`缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書的不足之處吧。

說來奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學之后卻有點入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來預測未來，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類未來可能出現(xiàn)的情況。這本書還真令人茅塞頓開，不愧為一本牛書。過幾年后，我必定還要再讀一遍。

人類簡史讀書心得篇八

今天分享的書，書名叫《人類簡史》。它是20xx年轟動世界的巨作，本書的作者前后出版了3部簡史系列，每本都很精彩。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學的高材生，大學畢業(yè)后又進入希伯來大學進行歷史學的授課，期間筆耕不輟，先后出版了貫通人類歷史和未來的《人類簡史》，《未來簡史》以及《今日簡史》。這三本書推薦大家購買并每年精讀一遍，這樣你就能對整個人類歷史有更理性和深層次的理解。進入正題，大約在600萬年前地球上的某地有一個猴子生下了兩個小猴，而其中有一個小猴就是我們人類的祖先（進化論），而另外一只就是黑猩猩的祖先，它們也同樣擁有了高于其他動物的智慧。人類出生到這個世界到進化大致經歷了三次革命，分別為：認知革命，農業(yè)革命，科技革命。幾百萬年前的人類最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開骨頭喝里面的骨髓，這些蛋白質給他們提供身體所需能量，那時候的人類還比較弱小，一頭野牛被老虎，獅子吃完后，被豺狼狐貍分割，再被禿鷲分走爛肉，那么留給人類的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學會用石頭鑿開骨頭獲取營養(yǎng)。而這僅僅是開始。

從30萬年前，不知是電閃雷鳴導致的森林火宅還是火山噴發(fā)的山火，導致大半個森里和動物被火燒滅，此時我們的祖先發(fā)現(xiàn)原來火燒可以獲得美味，而且大量的節(jié)約整體時間，試想一下如果你去吃生肉，需要更多的時間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的時間都在打獵、吃和睡。而吃熟肉，烤火不僅給人類帶來了安全感，也保障了人類的健康，縮短了攝取營養(yǎng)的時間，這樣人類就有了大量時間進行工具優(yōu)化和精神溝通。不僅如此人類開始學會用鉆木取火，不僅如此人類開始形成了原始的語言，并能通過象形文字開始記錄和交流。并且在7萬年前開始人類就會懂得用信仰團結部落，進行大規(guī)模群體捕獵和分工。久而久之人類變得越來越強大，部落也越來越繁榮。而從人類的先祖找到了小麥，并通過種植小麥開始定居，便進入了農業(yè)革命時代。人類開始種植小麥，訓化溫順的動物，比如：雞鴨豬牛狗，并學會存儲糧食，物物交換，開始分化出手工藝人。因為定居了，糧食也多了人口便逐漸增多，進入了空前的'繁華時代，也出現(xiàn)了等級分化和職業(yè)分化。此時便開始出現(xiàn)了帝國、奴隸哲學，天文學，數學等學科。

第三階段就是科技革命時代，人們開始從迷信神靈，探究科學，開始深入研究各個學科，從大自然的表象背后探究其本質和原理。經濟和科技空前發(fā)展，越來越多的行業(yè)被細分化，專業(yè)化。人類開始使用機器釋放勞動力，開始重視尖端科學，量子力學，廣義相對論，元素周期表，基因工程，計算機技術，生物病毒，核聚變，等等，從釋放勞動力又變成了資本的奴隸。

未來的人類很可能需要機器來養(yǎng)老，單一的學科優(yōu)勢將無法生存，跨學科，跨維度，多元化的知識領域和需求將會越來越受關注。數據加速生活的便利，也會更加肆意的剝奪你的自由和隱私，你所創(chuàng)造的高效率機器最終收割你的后代就業(yè)崗位，宇宙之間將成為短線旅游，而車票就是你的時間和精力，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機物寄生宿主，但會永遠傳遞和循環(huán)往復，而人類終將會讓位與機器，由機器再次探索和發(fā)掘宇宙的下一個可被代替的“物種”人類已經進入了一個前所未有的快車道。

人類簡史讀書心得篇九

對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福；或許，快樂在于有目標，有理想，并為其奮斗……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦！

現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢？《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類的野心愈發(fā)膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕！

子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過是一個知足常樂的心態(tài)罷了。書中寫道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng)，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。

事實上，我們不僅要學會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己！我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。

快樂就是知足常樂；快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒；快樂就是尋求本真，做一個真正的自己！

人類簡史讀書心得篇十

《人類簡史；從動物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書籍之一。這本書的作者以色列歷史學家尤瓦爾；赫拉利是一位傳奇式的人物。他某年出生，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學的歷史系教授，擅長世界歷史研究，還熱衷于物理學、化學、生物學、人類學、生態(tài)學、政治學、文化學和心理學等多學科研究，是一位極其罕見的全能型歷史學家。

原以為讀這樣的一部作品，會是極其乏味的。沒想到一打開書，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書看完了。比起歷史教科書，它更像是一次放松的聚餐大討論。赫拉利生動的描述，沒有讓我看到絲毫歷史的沉重感。一些新穎別致的觀點，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”，反而會讓你會心一笑。整部書讀起來連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密，從頭到尾一氣呵成。合上書本，人類幾萬年的發(fā)展歷史在腦海中回放。

《人類簡史》整本書講述了人類歷史上重要的三次革命，認知革命、農業(yè)革命、科學革命，寫出了從石器時代智人演化直到21世紀政治和技術革命的整部“人類史”。認知革命、農業(yè)革命、科學革命是按照時間順序來寫的，如果按照一般的歷史書的模式，應該記載各個歷史時期知名的人物，但這本書并沒有這么做。赫拉利寫出了絕非一本普通的歷史書，他以一種哲學的思維解讀歷史進程，提煉出人類在漫漫歷史長河發(fā)展過程中產生的運行機制和歷史法則。這種歷史法則使智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險的物種。

我在閱讀整本書時印象最深的便是作者對于認知革命的描述。認知革命到底為何發(fā)生？偶然的基因突變，改變了智人的大腦連接方式，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語言來溝通。人類的語言最為獨特之處在于能夠傳達一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”；一種想象的現(xiàn)實。這種想象的現(xiàn)實讓無數陌生人彼此合作，共同發(fā)力。這個故事的具體形式是不固定的，隨著時代變遷，它在人們生活中扮演的角色也不同。在遠古時期，它可以是部落巫師；在農業(yè)社會，它可以是律法或宗教；在現(xiàn)代社會，它可以是有限公司。不管它是什么，只要把故事說的成功，智人就會有巨大的力量。這種想象的現(xiàn)實可以讓陌生人通力合作，實現(xiàn)目標，產生足以影響整個世界的力量，帶領人們走向進步。

正如這本書的名字《人類簡史》，講的是人類歷史的簡史，無法細致地講解歷史的每一個精彩的片段。而且就人類現(xiàn)在的研究，歷史上還有很多難題尚未解決。赫拉利在處理這些麻煩時，列舉了許多可觀的假設，給讀者自己思考的空間。在講解一些嚴肅的問題上，他多用形象的比喻，緩和緊張的氣氛。比如把人類追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來；把未來可能出現(xiàn)的超級人類比作弗蘭肯斯坦博士的科學怪人。這些暗喻的運用，讓整部書讀起來更加輕松有趣。

赫拉利在解讀歷史，同時也在述說自己的歷史哲學。人類與世界變成現(xiàn)在這個樣子，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來？讀了這本書以后，我們都會有更多的人生感悟與思索。我相信，人類會有更多的智慧不斷改善自我，從而走向更加美好的明天。

人類簡史讀書心得篇十一

所以當身邊的人們都信奉某一言論或者某個神，那么這種言論就會成為真理，這個神就成了唯一的信仰，一個散播謊言的人不可怕，可怕的是成千上萬上億甚至整個世界的撒謊者，甚至都不知道自己在撒謊的人?，F(xiàn)代社會所處的就是這樣的環(huán)境，人們相信法律，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義，是為了維護弱者，其實我們都知道，法律是強者制定的，有多少強者愿意為弱者出聲？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益?？v觀整個歷史，那些為弱者出聲的`人，最后都奉獻了自己的生命，可看看現(xiàn)實吧，這個世界還是這樣。法律也好，宗教也好，道德也好，這都只是為了更好的限制我們，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規(guī)定的路線，所制定的游戲規(guī)則走下去，讓我們更好的各司其職，以此來維護那些看起來光鮮亮麗的社會。

法律也是認定的，但是卻被人們冠以了至高無上的權力，冠以人類賴以生存的準則這樣的話。醒醒吧，我們一直生活在一個巨大的，歷經幾代人，幾個世紀不斷完善的“美夢”里，沒人愿意醒來，也都醒不來了，幾個世紀以來根植在我們體內的每個細胞內的被奴役的基因已經無法去除了，就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那么幾個“基因突變”者，也會被人們打上異教徒的標簽，然后像中世紀的那些敢于說真話的先驅們一樣被綁在柱子上活活燒死吧。

人類簡史讀書心得篇十二

《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發(fā)展的社會學著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。

250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續(xù)了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn)，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現(xiàn)代人無異的人出現(xiàn)在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。

不僅僅是人類，世界上的`動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等（北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種），可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。

而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現(xiàn)實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現(xiàn)實，二是國家，宗教，企業(yè)等人類想象的現(xiàn)實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們日常社會的維系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學習的知識，居然都是我們想象的產物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規(guī)律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數百萬年，而人類僅僅在工業(yè)革命后2200年就發(fā)明了飛機，征服了天空。dna對我們人類的影響正逐漸縮小。

第二次人類重要的進步就是農業(yè)革命，可以說，農業(yè)革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據了智人的主體。雖然農業(yè)耕作帶來了食物的產量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農業(yè)革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術也得以在少量精英階層接受底層農民的供應下得以發(fā)展。但也可以說正是農業(yè)革命時期建立起來的秩序，讓我們人類開始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現(xiàn)人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權主義當道的幾種推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權當道。

之后進入了人類融合統(tǒng)一的部分。首先是金錢的出現(xiàn)，讓人們的貿易網絡變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)，也讓人類的貿易就此快速發(fā)展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。

而要說到人類的統(tǒng)一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統(tǒng)一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱他們統(tǒng)一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。

此外，尤其在歐洲和中東地區(qū)，宗教的力量對人類融合統(tǒng)一有著重要的作用。

我認為全書我最喜歡的一個部分就是關于科學革命的部分。其中關于資本主義的那一章節(jié)我認為非常好。其中關于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業(yè)。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經濟快速發(fā)展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產性活動，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產性活動上。也因此科學革命后的經濟才能如此快速的發(fā)展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發(fā)重要，而信任缺失的結果就猶如1929和2008年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。

人類簡史讀書心得篇十三

首先談第一個體會，智人的進化充斥著殘酷與征服，不管是對于同屬人屬的其他人種，還是一些動物。

然而在最初，與其說智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進化而來，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當地其他人種的消失，是因為智人的身體更加強壯？還是更能適應氣候的變化？都不是，是因為某次偶然的基因突變，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語言來溝通。此時，已經學會使用火與工具的智人，已經習慣于把自己當做獨一無二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實不同的人種時，用一個現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認，但事實便是，每當智人到達一個新地方，便伴隨著當地人類的滅絕。但回到起點，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。

無獨有偶，同樣地事情也發(fā)生在動物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經歷了數百萬年的演化，有了獨特的外形和習性，然而學會航海和探險的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時，就給這片大陸的動物帶來了毀滅性的災難，當地特有的有袋生物——袋獅、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點來看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。

其次是第二個體會，讀完這本書，讓我對身邊一些理所應當的事情產生了一些虛幻的感受。

宗教是想象的，公司是虛構的，金錢和階級理論可以通用是因為其他人相信它，社會主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲，寄生在一代代的.智人身上，指揮著不同文化（王朝、國家）間的戰(zhàn)爭，導致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進化延續(xù)。這個概念新穎的讓我的三觀產生了震動，但震動之后，卻又回到了原處，虛幻而無力，深埋在心底。

關于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當做最基本的演化標準，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠比智人成功的動物，與其說智人馴服了他們，不如說是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動物從心理上講是不快樂的，他們的生命是為智人提供價值的，但如果從快樂來進行分析，現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂，因為快樂是由血液中的多巴胺等物質決定的，多巴胺等的產生與基因相關，并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。

而現(xiàn)在，經過了科學革命，智人在一定程度上已經可以操作基因，可以設計出發(fā)光的兔子，可以設計出長人耳的老鼠，甚至可以設計出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對這個問題感覺更加虛幻。

人類簡史讀書心得篇十四

作者把動物、演化、人性、階級，分析得入骨。震撼，真的是震撼！

1、人類以為種植莊稼就可以滿足長久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來想馴服這些植物，結果反而被它們所束縛！

2、過去的郵件很少，每個月就寫那么少數幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結果，每天無數的郵件等著你去寫，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！

3、要想馴服人民群眾，就得編故事，寫法典。不能告訴他們這個世界不存在平等。自然界沒有創(chuàng)造，只有演化。

所謂的美國《獨立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實都是欺騙被統(tǒng)治階級。生命權，自由權，追求幸福的權利，都是胡扯，其實只有生命和追求快感！

4、不管各種宗教，派別，資本主義，要樹立監(jiān)獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。

另外，教育上，建立一套秩序，童話，喜劇，繪畫，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時尚等等。你說參加的增加快感的事，基本都是接受這類教育！

5、過去的人類就那么點事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。

現(xiàn)在的人類，要上班，記數字，瑣碎繁雜的工作，帶來昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使，是面對超過人類處理能力的.爆炸信息而造成的，農業(yè)社會沒有這樣的問題，所以不該責備自己，是農業(yè)革命后帶來的禍患！

6、阿拉伯數字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn)，印度數字系統(tǒng)很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當底郑?/p>

7、歷史從無正義，想得到正義和公平，只能在夢里，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會好很多！

白人比黑人高級？婆羅門比首陀羅高級姓氏？這些都是某個歷史時段一個偶發(fā)事件造成的，例如為了統(tǒng)治階級的利益！而且這樣的事情還會一直持續(xù)。

8、男人通過彼此競爭，才能得到女人受孕的機會，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人。女人為何會依附男人，因為要養(yǎng)育孩子，需要一個幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人。

花太多時間爭權奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機極重的女人，也就沒有機會讓那些好勝的基因萬世流芳！

人類簡史讀書心得篇十五

或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣?我們來自何方，又去往何處?在這本書中我們或許能夠找到答案。

這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端?金錢、帝國、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

這本書中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕;個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進入神的境界。從歷史進程來看，人類并沒有一個鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。

歷史的車輪不斷向前，人類經歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此?；蛟S，我們該好好思考下這個問題。

人類簡史讀書心得篇十六

從人類到上帝，是這本書的主旨。

——尤瓦爾·赫拉利。

從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛！

在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物？可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已____消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而____，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。

“最犀利的劍，視為最強的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。

人類簡史讀書心得篇十七

從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!

在智人進化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面?，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。

“最犀利的劍，視為的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。

人類簡史讀書心得篇十八

《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認知革命的人類作為動物進化開始，到農業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來人工智能的暢想，本書給人展示了蔚為壯觀的人類進化史—從動物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。

宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的必然性。書中認為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”，應該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。

“神”的幸福與擔憂反思組織的危機感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學革命，主要表述的思想是，人類至今的進化，使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能、機器人技術的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮，憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個職員現(xiàn)在應思考的問題。

從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后，又出版了《未來簡史》，其中描述的含義：歷史車輪滾滾向前，不論是人類還是動物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進化的一部分，唯有向前進化，適應變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展，相信任何人都會滿懷希望，我們擁有著政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化，腳踏實地的完成當下組織的發(fā)展。

人類簡史讀書心得篇十九

《人類簡史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作，這本書使我腦洞大開，在之前還有一本書令我腦洞大開那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭，令我看的如癡如醉。

相同的在這本書中第一個腦洞就是：書中寫到我們的社會都是在努力讓人相信編織的一個巨大的無形的網，我想這個很可怕，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語言，怎么會進化到現(xiàn)在的這種狀態(tài)，實際上智人（書中將人類進行了細化，最后延伸進化到最后的就是我們智人）在地球上也沒有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實可信的。

第二個就是對先前宗教理論的顛覆，現(xiàn)今社會發(fā)展速度超乎人們的想象，在先前人們不斷的用宗教思想來奴役和感化人們（我說這句話是因為我是一位無神論者），宗教可以說占據了人們很大的思想空間和社會活動，在現(xiàn)在網絡的迅猛發(fā)展twrite、facebook、微博、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時間有了很大的縮短，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽話，人們被各種思潮所充斥教化，使自己的內心不在那樣純凈而變得復雜多樣化。在書中寫到先是農業(yè)制約了人類的發(fā)展，我感覺不盡然，我感覺是農業(yè)給了智人穩(wěn)定，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來越感覺到就是人類的偉大，第一次工業(yè)革命—農業(yè)革命我還沒有什么太大感觸，因為農業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天，人類只是改變了一些作物的高產高效，沒有什么實質性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時代的工業(yè)革命，智人進入了機械化進程，在這個過程中我感覺到了智人的偉大，簡單的機構另當別論主要是復雜的機器設備。第三次工業(yè)革命——電氣時代，更令人震驚，智人已經將虛擬的電和各種能量轉化為使用，不得不說人類的偉大。有時候我就在不斷的反思，誰是第一個改變歷史進程和推進社會進步發(fā)展的人，實在令人費解。

第三個就是短短半個世紀社會的進步和發(fā)展速度實在太快，有些讓人邁不開步子。想一下在一百年之前我們還是民國，我們還處在舊社會，溫飽文明都不曾存在，在八，九十年前我們全世界都在經歷全球范圍內的第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認識到了自我的渺小，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭，主要是人們都有了人權之后不知道在位什么為誰而戰(zhàn)。在四十年前我們剛剛進行了改革開放，可以說在四十年中我們的發(fā)展進步有目共睹，在之前給我感觸深的就是電視他使人類的生活進入了多元化，是智人的生活變得很精彩。

第四個就是在最后一個章節(jié)中寫到，人類正在努力通過自己改變全世界改變智人，身邊最簡單的例子就是冰箱，沒有冰箱的時候我們食物沒有辦法長時間保存，在有了冰箱之后我們食物的保質期有了保證，還有空調，我們在讓環(huán)境適合我們，而不再是我們在不斷的適應亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點與天斗其樂無窮的感覺了，人們在不斷的打破和改變原來人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律。

總之，通過人類發(fā)展史使我認識到自己的渺小。

人類簡史讀書心得篇二十

在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現(xiàn)有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。

首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為____，__時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

其次，他提出這樣的一個觀點：農業(yè)____是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種____權術以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的____被____束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。