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國學(xué)經(jīng)典誦讀篇一

國學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會(huì)到了國學(xué)的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下文將從四個(gè)方面談?wù)勎业慕?jīng)典國學(xué)心得體會(huì)。

首先，國學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個(gè)高速發(fā)展、競爭激烈的社會(huì)中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值所在。國學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個(gè)人的品德修養(yǎng)，也能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

其次，國學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)。國學(xué)作為對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會(huì)到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對(duì)自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

第三，國學(xué)給我提供了一種與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)。古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)是我們寶貴的財(cái)富，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我有機(jī)會(huì)與他們進(jìn)行對(duì)話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時(shí)，我被孔子的言行所打動(dòng)，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對(duì)話，我不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對(duì)我的成長和發(fā)展具有重要的影響。

最后，國學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對(duì)于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。

總之，國學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價(jià)值，感受到中華文化的深厚底蘊(yùn)，與古人進(jìn)行對(duì)話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇二

20xx年10月6日20xx年12月20日，上課47天，參觀4天，雙休日26天，共77天。

在德國一日學(xué)習(xí)的時(shí)間表。

5：30起床做早點(diǎn)做中午飯7：00出門7：19乘輕軌。

8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點(diǎn)。

9：45第二節(jié)課開始10：40課間。

10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯。

13：30第五。六節(jié)課。

15：45放學(xué)乘車買菜做飯23：00休息。

德國曼海姆城市，國際職業(yè)技術(shù)學(xué)院（ifb）。

汽車維修。

分931a班和931b班。

理論、參觀、實(shí)踐相結(jié)合。

1、學(xué)到了較為先進(jìn)的`專業(yè)理論和專業(yè)技能。

2、學(xué)到了ifb老師嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的工作作風(fēng)。

3、學(xué)到了先進(jìn)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。

4、中國是汽車大國，德國是汽車強(qiáng)國。

5、做環(huán)保、文明、熱情、守法的人。

6、大開眼界。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇三

國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，它包括了《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等經(jīng)典著作。這些經(jīng)典不僅是中國古代思想的代表，也是現(xiàn)代中國人思考問題、實(shí)踐生活的重要依據(jù)。通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究，不僅可以提高個(gè)人文化素養(yǎng)，還能夠從中獲取寶貴的人生智慧和思想啟示。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典需要我們克服很多困難。首先，由于這些經(jīng)典著作的古文句式非常繁瑣，涵義又深?yuàn)W難懂，所以要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去理解和掌握。其次，由于經(jīng)典著作的內(nèi)容十分廣泛，我們需要把握其核心內(nèi)容，提煉出其中的精髓，使之更好地服務(wù)于現(xiàn)代的學(xué)習(xí)和生活。最后，我們需要借助于一些優(yōu)秀的解讀資料或者名家講解，通過講解的方式把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化成自己的、活生生的思想和認(rèn)知。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，還需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中不斷思考、領(lǐng)悟。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識(shí)到，國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了中國古代人民對(duì)于人生價(jià)值和行為規(guī)范的深刻思考和精神寄托。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也需要從中吸取真諦，進(jìn)行反思，探索出適合于當(dāng)代人的生活和人生方式，更好地應(yīng)對(duì)生命中各種挑戰(zhàn)和困境。同時(shí)，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典也讓我領(lǐng)悟到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和價(jià)值，具有鮮明的民族特色和時(shí)代意義，是我國文化自信的重要來源之一。

隨著社會(huì)的發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)作用越來越受到重視。它不僅可以幫我們更好地理解傳統(tǒng)文化的精神和價(jià)值，還能夠有助于我們更好地理解當(dāng)代社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的變化，更好地應(yīng)對(duì)各種問題和挑戰(zhàn)。比如，中庸作為中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于和諧、平衡以及“中庸之道”的思考和探究提供了新的思路和方向。

第五段：結(jié)論。

總之，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以幫助我們更好地從歷史中獲取人生的智慧，還能夠幫助我們更好地認(rèn)知、探索和實(shí)踐。它是我們思考問題、認(rèn)識(shí)自我、實(shí)踐生活的重要依據(jù)，是中國歷史文化傳承和中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該高度重視并認(rèn)真學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不斷激發(fā)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)我們的力量。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇四

高段：

1、克勤于邦，克儉于家。

——《尚書·大禹謨》。

2、儉，德之共也；侈，惡之大也。

——《左傳·莊公二十四年》。

3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

——《墨子·辭過》。

4、審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國之急也。

——《管子·八觀》。

5、由儉入奢易，由奢入儉難。

——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。

6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?/p>

——《論語·述而》。

7、足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。

——《荀子·富國》。

8、治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。

——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》。

9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）。

10、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。

11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。

——《墨子·親士》。

12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

——《孟子·公孫丑下》。

13、恃人不如自恃也。

——《韓非子·外儲(chǔ)說右下》。

14、自信者，不可以誹譽(yù)遷也；知足者，不可以勢利誘也。

——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》。

15、天生我材必有用。

——唐·李白《將進(jìn)酒》。

16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》。

17、燕雀安知鴻鵠之志哉！

——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》。

18、努力圖樹立，庶幾終有成！

——宋·歐陽修《勉劉申》。

19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？

——《陸九淵集·象山語錄下》。

20、知人者智，自知者明。

——《道德經(jīng)》三十三章。

21、不知言，無以知人也。

——《論語·堯曰》。

22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。

——《荀子·修身》。

23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。

——《韓非子·解老》。

24、如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。

——《孟子·離婁下》。

25、乘眾人之智者，即無不任也。

——《文子·自然》。

26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。

——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》。

27、人，物也，萬物之中有知慧者也。

——漢·王充《論衡·辨崇》。

28、明者見于無形，智者慮于未萌。

——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。

中段：

1、夫輕諾必寡信，多易必多難。

——《道德經(jīng)》六十三章。

2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。

——《禮記·儒行》。

3、言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

——《荀子·不茍》。

4、信近于義，言可復(fù)也。

——《論語·學(xué)而》。

5、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。

——《禮記·表記》。

6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。

——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》。

7、君子之言，信而有征。

——《左傳·昭公八年》。

8、得黃金百，不如得季布一諾。

——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》。

9、四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。

——宋·包拯《請(qǐng)錄用楊紘等》。

10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。

——《禮記·祭義》。

11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。

——《論語·鄉(xiāng)黨》。

12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”

——《論語·雍也》。

13、樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順。

——《禮記·樂記》。

14、貰酒鄰里睦，曝衣場圃喧。

——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》。

15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。

——《禮記·仲尼燕居》。

16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。

——《禮記·曲禮上》。

17、鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。

——晉·陶淵明《移居二首》。

18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。

——《周易·系辭下》。

19、達(dá)自然之至，暢萬物之情。

——三國·王弼《老子道德經(jīng)注》。

20、萬物之生意最可觀。

——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》。

21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與。

——《莊子·知北游》。

22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。

——晉·陶淵明《歸園田居五首》。

23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。

——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）。

24、天地有大美而不言。

——《莊子·知北游》。

25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”

——《論語·先進(jìn)》。

27、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺，不粥于市。

——《禮記·王制》。

28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠?！兑葜軙す偃私狻?。

低段：

1、禮之用，和為貴。

——《論語·學(xué)而》。

2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

——《禮記！曲禮上》。

3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

——《論語·子罕》。

4、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

——《論語·顏淵》。

5、人有禮則安，無禮則危。

——《禮記·曲禮上》。

6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

——《禮記·表記》。

7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。

——《正傳·僖公二十八年》。

8、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

——《禮記·曲禮上》。

9、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說yue乎。

——《論語·學(xué)而》。

10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。

——《禮記·儒行》。

11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

——《禮記·學(xué)記》。

12、博學(xué)之，審問之。慎思之，明辨之，篤行之。

——《禮記·中庸》。

13、夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。

——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》。

14、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。

——漢·劉向《說苑·建本》。

15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——《論語·為政》。

16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。

——三國·諸葛亮《誡子書》。

17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。

——宋·朱熹《朱子語類·學(xué)而篇上》。

18、民生在勤，勤則不匱。

——《左傳·宣公十二年》。

19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。

——《尚書·無逸》。

20、士無事而食，不可也。

——《孟子·滕文公下》。

21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無事而求其功，難矣。

——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》。

22、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？

——唐·羅隱《蜂》。

23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？

——《左傳·宣公十一年》。

24、民勞則思，思則善心生。

——《國學(xué)·魯語下》。

25、人生在勤，不索何獲？

——漢·張衡《應(yīng)閑》。

26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇五

國學(xué)就是中國自己本土發(fā)生的，有著中國特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”這個(gè)概念。

現(xiàn)在一般把國學(xué)劃分為四大部分：

第一義理之學(xué)哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。

第二考據(jù)之學(xué)史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。

第三辭章之學(xué)文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。

第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。

1幼兒國學(xué)教育的起點(diǎn)要突出親情性。

從孩子誕生在這個(gè)世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師。眾所周知，在這一階段中，孩子對(duì)于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心，他們會(huì)被某項(xiàng)特別的事物所吸引，也會(huì)對(duì)一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長或是成人就應(yīng)該對(duì)這一時(shí)期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋，說明道理，幫助孩子積累知識(shí)，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時(shí)地指出并幫助其改正，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識(shí)，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國學(xué)水準(zhǔn)。構(gòu)建旨在提高成人國學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會(huì)形成學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的雙親及祖輩對(duì)孩子的親情是其他教育部門代替不了的。

2對(duì)幼兒進(jìn)行國學(xué)教育的起點(diǎn)要突出多樣性和趣味性。

孩子幼兒時(shí)期的記憶力通常都很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力。而在國學(xué)課堂上，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果，所以要針對(duì)孩子的年齡以及心理特點(diǎn)，采用多媒體，互動(dòng)式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ)，充分鍛煉孩子的閱讀能力，孩子的識(shí)字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng)，理解能力也會(huì)得到進(jìn)一步的提高。運(yùn)用多媒體播放動(dòng)畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課，使課堂氣氛變得生動(dòng)、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。有些故事可以讓孩子參與講，在互動(dòng)教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做，做中學(xué)，提高孩子的參與意識(shí)。

3國學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時(shí)候都要活學(xué)活用，對(duì)待孩子也是如此。幼兒國學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉，意存高遠(yuǎn)。孩子在指讀、精讀、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，給孩子講一些中國古代經(jīng)典故事，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”。也就是說我們做人要學(xué)會(huì)盡孝道，百事孝為先?，F(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝，如果自己有好吃的并不會(huì)去主動(dòng)謙讓長輩或是身邊的小朋友，這個(gè)時(shí)候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時(shí)機(jī)，可以先給孩子講一個(gè)“孔融讓梨”的故事，從前有一個(gè)4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融，有一天，父親讓孔融連同他的幾個(gè)兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個(gè)最大的，而孔融卻挑了一個(gè)最小的梨，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小，大的就讓我的那些哥哥們吃吧?！?/p>

父親又問：“那你的弟弟也比你小??？”孔融說“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的?！敝v完了這個(gè)故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融，做一個(gè)人人都喜歡的好孩子呢？”孩子這時(shí)也許會(huì)把手里的東西主動(dòng)讓給長輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇六

國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它代表了我國傳統(tǒng)思想和價(jià)值觀念，對(duì)于我們的人文教育和道德建設(shè)至關(guān)重要。研習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠培養(yǎng)我們的心靈修養(yǎng)和思考能力。在此，我將分享我研習(xí)國學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì)。

首先，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我深感中華文化的博大精深。我從中學(xué)到了許多古人的智慧和見解，使我對(duì)中華文化有了更全面的認(rèn)知。例如，在閱讀《論語》時(shí)，我深受孔子教誨的啟發(fā)。他提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，告訴我們要不斷學(xué)習(xí)，持續(xù)進(jìn)取。這讓我明白，只有不斷提升自己的知識(shí)水平，才能夠在競爭激烈的社會(huì)中立于不敗之地。而在讀《孟子》時(shí)，我領(lǐng)悟到“致良知”的深刻含義。良知是人內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則，能夠指引我們正確的行為。通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典著作，我深感中華文化的博大精深，值得我們?nèi)ダ^承和傳承。

其次，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典對(duì)于提高我個(gè)人的道德修養(yǎng)起到了重要的作用。國學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)著中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、為人、處世。例如，在閱讀《大學(xué)》時(shí)，我被其中“修身齊家治國平天下”的理念所感動(dòng)。這一理念告訴我們，要從個(gè)人做起，通過修身來影響家庭、社會(huì)，最終使天下安定和諧。這給了我深刻的啟示，讓我明白了個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于社會(huì)的重要性。而在讀《中庸》時(shí)，我領(lǐng)悟到“中和”之道。中庸則是指中道的平衡與和諧，通過平衡自己的內(nèi)心，才能在變幻莫測的社會(huì)中保持穩(wěn)定和不被外界干擾。經(jīng)過國學(xué)經(jīng)典的熏陶，我逐漸明白了道德修養(yǎng)對(duì)于健康的人際關(guān)系和社會(huì)生活的重要性。

此外，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典也使我意識(shí)到了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹碓阶⒅匚镔|(zhì)利益，忽略了傳統(tǒng)的道德規(guī)范。然而，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德，這些美德能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)價(jià)值觀念并通過行動(dòng)去落實(shí)。例如，在讀《論語》時(shí)，我對(duì)孔子的“仁”有了更深刻的理解。孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果能夠擁有仁心，就能夠做到大愛無疆，關(guān)心他人，盡心盡力地幫助他人。這使我明白，只有具備良好的品德和正確的價(jià)值觀，才能夠在社會(huì)中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。通過國學(xué)經(jīng)典，我重新審視了自己的價(jià)值觀念，并努力去踐行。

最后，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我意識(shí)到了知行合一的重要性。書本知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)際生活中，才能夠發(fā)揮出其真正的力量。國學(xué)經(jīng)典是我們的智慧寶庫，但單純的知識(shí)學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須付諸行動(dòng)。例如，在讀《大學(xué)》時(shí)，我深受其中“好學(xué)近乎知，力行近乎仁”的教誨影響。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，并通過行動(dòng)來體現(xiàn)，才能夠真正成為一個(gè)有知識(shí)、有行動(dòng)力的人。通過國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我明白了知識(shí)與行動(dòng)的密不可分的關(guān)系，努力將所學(xué)的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

總之，研習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅讓我深感中華文化的博大精深，還提高了我的道德修養(yǎng)和加深了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，國學(xué)經(jīng)典也讓我明白了知行合一的重要性，知識(shí)只有在實(shí)際行動(dòng)中才能發(fā)揮作用。我會(huì)繼續(xù)研習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不斷提升自己的人文素養(yǎng)和道德水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇七

作為一名對(duì)文化傳統(tǒng)有濃厚興趣的人，我經(jīng)常會(huì)聆聽國學(xué)經(jīng)典，從中感悟到許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。每一次的聆聽都是一次心靈的洗禮，讓我更加深刻地理解自己，樹立正確的人生態(tài)度。下面，我將分享一些我在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)的心得體會(huì)。

首先，國學(xué)經(jīng)典教會(huì)我對(duì)待生活的態(tài)度。在國學(xué)經(jīng)典中，我們可以感受到尊重自然、積極向上的人生態(tài)度。《論語》中曾有孔子的名言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要以身作則，待人如己，不要以自己的欲望和要求去要求別人。這樣的一種為人處事的態(tài)度，讓我更加關(guān)注他人的感受，更加注重對(duì)他人的尊重和善待。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我逐漸明白了：生活中最重要的不是功利和物質(zhì)，而是關(guān)心他人、真誠待人、溫暖他人的心。

其次，國學(xué)經(jīng)典教給我如何修身養(yǎng)性。中國古代的國學(xué)經(jīng)典把注重修身養(yǎng)性作為自己的核心價(jià)值觀。《大學(xué)》中提到：“修身齊家治國平天下。”這句話告訴我們，修身是學(xué)好其他學(xué)問的基礎(chǔ)，也是做人之本。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我體會(huì)到提高自身素養(yǎng)的重要性。如何修身養(yǎng)性呢？靜心修身，培養(yǎng)內(nèi)在的素質(zhì)，讓心靈富有智慧、善良、正直和寬容。我逐漸明白了：只有修身養(yǎng)性，才能讓我們從容應(yīng)對(duì)生活中的各種壓力和困難，才能成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。

第三，國學(xué)經(jīng)典給了我處理人際關(guān)系的智慧。中國古代的經(jīng)典中，洞察人心和明辨是非的智慧無處不在?！墩撜Z》中曾寫道：“君子周而不比，小人比而不周?！边@句話告訴我們要包容他人，不能一味地去比較和攀比。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我逐漸明白了與他人相處時(shí)，應(yīng)保持謙遜和包容的態(tài)度。學(xué)會(huì)欣賞他人的長處，尊重他人的不同，才能建立良好的人際關(guān)系。通過國學(xué)經(jīng)典，我明白了：只有真正理解他人，才能與他人和諧相處，才能獲得真正的幸福。

第四，國學(xué)經(jīng)典教給我如何處理人生的困難和挫折。中國古代的國學(xué)經(jīng)典中，智者們關(guān)于如何處理困難和挫折的經(jīng)驗(yàn)和智慧都給了我很深的觸動(dòng)。《道德經(jīng)》中說：“知人者智，自知者明?！边@句話告訴我們，要想解決自己的問題，首先要了解自己，知道自己的長處和不足。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我逐漸明白了：困難和挫折并不可怕，關(guān)鍵是如何應(yīng)對(duì)和解決。對(duì)待困難和挫折，要以積極樂觀的心態(tài)去面對(duì)，勇往直前，堅(jiān)持永不放棄。只有這樣，我們才能在人生的道路上突破困境，追求自己的夢(mèng)想。

最后，國學(xué)經(jīng)典教會(huì)我如何做一個(gè)有責(zé)任心的人。中國古代的經(jīng)典中，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的重要性。從《論語》到《孟子》，我們可以學(xué)到大量關(guān)于責(zé)任的論述。在聆聽國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我體會(huì)到自己應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)任。同時(shí)，作為一個(gè)社會(huì)成員，我也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出一份力量。通過國學(xué)經(jīng)典，我明白了：只有勇于承擔(dān)起個(gè)人和社會(huì)責(zé)任，我們才能真正成為一個(gè)有價(jià)值和有意義的人。

聆聽國學(xué)經(jīng)典是一次心靈的洗禮，更是一次人生的磨煉。通過聆聽國學(xué)經(jīng)典，我銘記著中國文化的博大精深，也更加明白了自己的責(zé)任和使命。我會(huì)繼續(xù)聆聽國學(xué)經(jīng)典，用它們的智慧和啟迪來指引我人生的道路，成為一個(gè)真正有價(jià)值的人。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇八

近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，國學(xué)經(jīng)典逐漸成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。國學(xué)經(jīng)典是中國文化的瑰寶，經(jīng)過千百年的積淀與傳承，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以增加文化素養(yǎng)，還能夠幫助我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓。在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我深受啟發(fā)，體會(huì)到了許多寶貴的思想與心得。

首先，在學(xué)習(xí)《論語》、《大學(xué)》等國學(xué)經(jīng)典時(shí)，我深深感受到了中國古代先賢們的智慧。這些經(jīng)典所傳達(dá)的知識(shí)和智慧經(jīng)過了千百年的沉淀，依然閃耀著奪人眼球的光芒。其中的每一句話都包含著豐富的哲理和思考，使我深深地被震撼。比如，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝??！备嬖V我們，任何人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該虛心向人請(qǐng)教，進(jìn)而提升自我?！洞髮W(xué)》中的“經(jīng)國之才，教化之資”為我們指明了正確的人生方向，即要成為一個(gè)擁有才干和道德的人。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我深刻感受到先賢們的智慧和他們對(duì)人生的深刻思考。

其次，在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí)，更是在培養(yǎng)思維方式和價(jià)值觀。國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng)，通過觀照古人的行為和境界，激發(fā)我們追求卓越和完善自我的動(dòng)力。比如，《論語》中的“己所不欲，勿施于人?！备嬖V我們要以身作則，不要對(duì)他人做出自己不愿承受的事情?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”為我們樹立了正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，提醒我們要首先修身齊家，才能建設(shè)和諧社會(huì)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀，使我更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困惑。

再次，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，我更加深刻地理解了我們民族的根源和文化的獨(dú)特性。每一本國學(xué)經(jīng)典都代表了中國古代學(xué)問的一個(gè)方面，它們以不同的形式和內(nèi)容載入歷史，記錄了中國人的智慧和貢獻(xiàn)。這讓我對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛。我開始主動(dòng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源，研究傳統(tǒng)習(xí)俗的意義，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并試圖將這些傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代生活中。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們的精神寄托和文化自信的源泉。

最后，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典告訴我們，人生的價(jià)值取決于我們的修養(yǎng)和貢獻(xiàn)。在日常生活中，我們追求成功、追求物質(zhì)財(cái)富，但這些并不是人生的唯一目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我明確了自己的人生目標(biāo)，即通過修身養(yǎng)德、勤學(xué)苦練，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不斷提高自己的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)美好的品德和高尚的情操，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我找到了人生的意義和價(jià)值，更加明確了自己的追求。

總之，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典是一段寶貴的旅程。通過深入學(xué)習(xí)，我感受到了先賢們的智慧，培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。最重要的是，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典給予我們智慧和啟發(fā)，幫助我們成長和進(jìn)步。讓我們共同學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化的瑰寶，銘記先賢的智慧，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

國學(xué)經(jīng)典誦讀篇九

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其經(jīng)典著作包括《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過研究國學(xué)經(jīng)典，我們可以得到許多寶貴的心得體會(huì)，這對(duì)于我們的人生發(fā)展和道德修養(yǎng)都有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從“正心、修身、齊家、治國、平天下”五個(gè)方面，論述我對(duì)國學(xué)經(jīng)典的心得。

首先，正心是國學(xué)經(jīng)典的核心思想，在《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的啟示。在我閱讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，我體會(huì)到要正心，首先要堅(jiān)定自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。只有時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和追求，才能夠不斷修正自己的思想，居安思危，時(shí)刻警醒。同時(shí)，正心也意味著要端正自己的行為和態(tài)度。在日常生活中，我們要尊重他人，提倡公義，做到誠實(shí)守信，以正直的品德影響身邊的人。

其次，修身是國學(xué)經(jīng)典中的重要內(nèi)容之一。在《大學(xué)》中有“修身齊家治國平天下”的言論。在我們修身方面，首先要注重自己的品德修養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典倡導(dǎo)為人誠實(shí)守信、廉潔奉公，不僅要求我們修己以完美，更要求我們做到人格高尚，為社會(huì)帶來正能量。其次，我們還要保持身心的健康。積極參與體育鍛煉，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，保持積極向上的狀態(tài)，這樣才能夠更好地投身于社會(huì)，為國家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

齊家即是謀求家庭和諧、幸福。國學(xué)經(jīng)典從家庭角度著眼，對(duì)于我們塑造幸福家庭有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)。在家庭中，我們要重視父母養(yǎng)育之恩，孝敬父母。同時(shí)，我們要樹立正確的家教觀念，尊重每個(gè)家庭成員的個(gè)性與尊嚴(yán)。只有家庭和諧，每個(gè)成員才會(huì)得到真正的關(guān)愛和理解，才能夠在家庭的庇護(hù)下茁壯成長。

治國是國學(xué)經(jīng)典中一個(gè)重要的內(nèi)容。國學(xué)經(jīng)典不僅教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨?，還教導(dǎo)我們?cè)鯓又卫韲摇Ｔ谶@個(gè)方面，我深感作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該保持對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心與熱愛。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思考國家的未來和發(fā)展方向。同時(shí)，我們還要樹立民主意識(shí)，培養(yǎng)民主精神。通過參與社會(huì)和政治事務(wù)，爭取自己的權(quán)益和發(fā)聲，為國家的民主進(jìn)程做出積極的貢獻(xiàn)。

最后，平天下是指國學(xué)強(qiáng)調(diào)要追求社會(huì)的和諧與安寧。國學(xué)經(jīng)典告訴我們，一個(gè)人的發(fā)展不僅要關(guān)心個(gè)人的成長和進(jìn)步，更要關(guān)心社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在平常生活中，我們要關(guān)心他人，樂于助人，團(tuán)結(jié)他人，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，在自己的職業(yè)和事業(yè)中，我們要追求社會(huì)責(zé)任感，做到以人為本，為社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)。

總之，通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，我們可以系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值觀念。我相信，只要我們正心修身，借鑒國學(xué)經(jīng)典的思想，我們就能夠在社會(huì)中立足，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)做出自己的貢獻(xiàn)。愿我們能夠在今后的日子里，更加努力地學(xué)習(xí)和踐行國學(xué)經(jīng)典的理念，為中國文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。相信通過這樣的努力，我們的人生將得到更加豐富和充實(shí)。