當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

美麗新世界讀后感篇一

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題，我們?cè)絹碓缴钤谝粋€(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。

“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?/p>

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感篇二

阿道司赫胥黎，其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎，由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng)，作者的生物知識(shí)功力不淺，書中可見。

作為一本預(yù)言性小說，這本書里面的很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻（現(xiàn)代叫百憂解），《人類簡(jiǎn)史》（尤瓦爾赫拉利）三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物，雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書中論點(diǎn)，時(shí)隔久遠(yuǎn)，仍有借鑒意義。

但作為閱讀理解小說，里面的故事線過于混亂，人物出場(chǎng)極少，有些甚至過于片面，甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說，有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止，是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外，一些主要場(chǎng)景，東西展開的不夠，看得云里霧里。

總之，我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作，甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。

誠摯感謝作者，誠摯感謝出版社，又一次震撼心靈之旅。

美麗新世界讀后感篇三

1931年，歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期，到處是找不到工作的窮人，中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn)，各國政府搖搖欲墜，極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對(duì)抗危機(jī)，越來越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。

這種想法讓一個(gè)37歲的英國人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車工業(yè)身上，預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺(tái)，未來的國家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來維持統(tǒng)治，取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，人類也將被改造。

他寫了一本預(yù)言小說，提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬字的小說，一經(jīng)發(fā)表，就轟動(dòng)了世界。隨著時(shí)間的流逝，其中的預(yù)言不僅沒有過時(shí)，反而歷久彌新，變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國人就是小說家阿道斯·赫胥黎，這本小說就是著名的《美麗新世界》。

小說中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明，所有一切都是自動(dòng)化的。人們不愁吃穿，享受著最舒適的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飛機(jī)，去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念，也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝，他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車的1908年被采納為新的紀(jì)元元年（小說的故事就發(fā)生在福特632年，也就是公元2540年）。

阿道斯·赫胥黎這樣推理：人類認(rèn)識(shí)到了科學(xué)帶來的巨大生產(chǎn)力，享受了流水線生產(chǎn)出來的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn)，進(jìn)而在不同程度上使人類社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是，為了保證社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮，保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來，實(shí)現(xiàn)人類的幸福，就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。

“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到，改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會(huì)革命，之所以成果不大，就在于它們對(duì)人的改造還不徹底?！懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在四個(gè)方面徹底改造人。

（1）杜絕有先天缺陷的嬰兒，建立萬無一失的優(yōu)生體系。人的生產(chǎn)采用標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)過程。人類的出生地不再是醫(yī)院婦產(chǎn)科，而是類似高級(jí)養(yǎng)殖場(chǎng)的“人類孵化中心”。為了防止父母的不良基因遺傳給新生兒，胎生被取消，人是直接在孵化車間里被創(chuàng)造的，身上只含有優(yōu)良的基因，所有對(duì)社會(huì)穩(wěn)定繁榮不利的基因都將被去除。

（2）并不是所有的工作都需要高質(zhì)量的人來完成的。如果讓有才干的人去干低級(jí)工作，他勢(shì)必會(huì)感到非常痛苦，這就為社會(huì)不安定埋下了隱患。低等人的活只能讓低等人去干，因?yàn)樗麄儾粫?huì)覺得在做犧牲。所以對(duì)人進(jìn)行識(shí)別和分類是免不了的，識(shí)別工作從胚胎時(shí)期就開始了，不同等級(jí)的胚胎將接受不同的培養(yǎng)，并且用各種手段強(qiáng)化胚胎之間的差別，以便適應(yīng)將來不同崗位的需要。比如，在胚胎發(fā)育的后期，等級(jí)越低的胚胎就供氧越少，最早受到影響的是頭腦，然后是骨骼，這樣就確保了這些胚胎無論在智力和體力上都是低人一等的。

（3）只給人分類是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須讓每個(gè)人安心接受自己的等級(jí)，熱愛自己的等級(jí)，忠于自己的等級(jí)，這樣才能避免等級(jí)之間的沖突。這必須靠宣傳和教育來實(shí)現(xiàn)。在“美麗新世界”里，每個(gè)人從嬰兒期開始就接受精心安排的說教，哪怕睡眠的時(shí)候，都會(huì)有一只喇叭對(duì)著你的耳朵，低聲細(xì)語，反復(fù)灌輸各種教條。一旦人在思想上接受了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為發(fā)生的一切都是合理的，就不會(huì)有自覺的動(dòng)力去改進(jìn)社會(huì)，那么社會(huì)不穩(wěn)定的因素就消除了一大半。

（4）人在日常生活中還是會(huì)產(chǎn)生很多煩惱和痛苦，必須找到辦法來消除它們。最常見的煩惱有兩種，一種是性壓抑，另一種是衰老。性壓抑是人類社會(huì)穩(wěn)定的大敵。為了使每個(gè)人性欲都能得到充分的滿足釋放，“美麗新世界”提倡性的泛交，男女之間不再有夫妻關(guān)系，而只有性交關(guān)系。至于征服衰老，這“并不是因?yàn)橐ＷC老年人的健康，而是因?yàn)槔夏耆丝傁矚g消極退卻，相信宗教，靠讀書和思考混日子。他們會(huì)思考”，這是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的潛在威脅。所以必須“給他們保健，不讓他們生病，人工維持他們的內(nèi)分泌，像年輕人一樣，給他們輸入年輕人的血液，保證他們的新陳代謝永遠(yuǎn)活躍。因此他們就不會(huì)老?！?/p>

除此以外，“美麗新世界”還提供一種安全的，叫做“唆麻”（soma），這種“具有酒精的一切好處，卻沒有兩者的壞處”，一旦產(chǎn)生了各種煩惱，只要服了這種藥，就會(huì)立刻昏昏大睡，醒來以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。

“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者明白，社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。思想自由是最大的威脅。新思潮的出現(xiàn)，往往是社會(huì)革命的前奏。允許一個(gè)人自由思考，接觸各種思潮，將是極具有破壞力的。于是，“新世界”里不允許思想自由，因?yàn)檫@種自由的副作用實(shí)在太大，將有可能將人類幸幸苦苦創(chuàng)造的物質(zhì)毀于一旦。在“美麗新世界”里，各種有害思想都象病菌一樣被排除在外。人們不再需要宗教，因?yàn)闆]有什么可祝福和祈禱的，人們也不再信仰上帝，而轉(zhuǎn)而信仰亨利·福特。國家用快樂和消遣作為思想的替代品，思想的空白被各種各樣的娛樂和感官上的刺激所填補(bǔ)。

寫到這里，“美麗新世界”是一個(gè)什么樣的世界，大家也就一目了然了。這是個(gè)極度繁華的世界，又是個(gè)人地位極度卑微的世界。人喪失了思想的功能，只是作為社會(huì)的附庸而存在，社會(huì)財(cái)富不僅是人享受的對(duì)象，更成為了人為之服務(wù)的主人。幸福本來是人生追求的一種目的，現(xiàn)在卻反過來成為人的枷鎖，這不能不引起我們的深思。

赫胥黎寫作這篇小說的時(shí)代，二十世紀(jì)的科學(xué)大爆炸才剛剛開始。七十年過去了，小說中的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（比如克隆技術(shù)），而且人類社會(huì)的某些發(fā)展似乎也正朝著小說中的方向前進(jìn)。也許現(xiàn)在我們還說不上來，理想的社會(huì)應(yīng)該是什么樣，但至少《美麗新世界》為我們提供了一個(gè)反例，不理想的社會(huì)可能是什么樣。

對(duì)于這樣的社會(huì)，盡管它有那么多的好處，我們的回答也仍然象書中“野蠻人”（指來自“美麗新世界“以外的人）的回答一樣：

“我不需要舒服。我需要上帝，需要詩，需要真正的危險(xiǎn)，需要自由，需要善，需要罪惡?！?/p>

“實(shí)際上你要求的是受苦受難的權(quán)利?！?/p>

“那好，”野蠻人挑戰(zhàn)地說，“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利。”

“你還沒說要求衰老、丑陋和陽痿的權(quán)利；要求害梅毒和癌癥的權(quán)利；要求食物匱乏的權(quán)利；討人厭煩的權(quán)利；要求總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕明天會(huì)發(fā)生的事的權(quán)利。要求害傷寒的權(quán)利；要求受到種種難以描述的痛苦折磨的權(quán)利。”

良久的沉默。

“這一切我都要求。”野蠻人終于說道。

美麗新世界讀后感篇四

新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。

這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。

這是一部著名的反烏托邦小說，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒有父母?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬五千個(gè)以上的成人，再通過不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。

書，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書本。說到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。

但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的'未來，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。

美麗新世界讀后感篇五

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的美麗新世界讀后感，希望能夠幫助到大家。

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——屈原《漁父》

耳邊是呼嘯的風(fēng)和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號(hào)。

這是一百多年前的事。

今天若你再回望舊戰(zhàn)場(chǎng)。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開?？赡鼙具吷先笔У囊挥缛韵駭橙藢?duì)著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。

可這真的是殘缺嗎？

你從夢(mèng)中驚醒，仍心有余地想著夢(mèng)中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會(huì)呢？這可是美麗的新世界呀。

是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個(gè)人我滿足于自己所在的社會(huì)階層和生存模式，自己的階層永遠(yuǎn)不會(huì)向往另一階層——因?yàn)樵趮雰荷a(chǎn)線上，每一個(gè)步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個(gè)人都是安分守己的小綿羊，社會(huì)機(jī)器的`冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補(bǔ)充幸福感。用不必負(fù)責(zé)的性來填補(bǔ)感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會(huì)招來恥笑，每一個(gè)自我意識(shí)覺醒的人都會(huì)被放逐。

這些，會(huì)是幾百年后的事嗎？

殘缺不是炮火轟炸掉的一個(gè)角落，而是生活在一個(gè)精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。

書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有20xx年寒冷的冬天，帝毫無預(yù)兆地要清除極端人口。當(dāng)然，性質(zhì)不完全相同，但也有相似之處。將這兩個(gè)地區(qū)隔離開來，名為“發(fā)展”時(shí)為“遮掩”但其實(shí)什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。

之前我一直杞人憂天，現(xiàn)在我覺得，相信我們?nèi)祟愖约海驗(yàn)槲覀兘K將回歸人性盡頭的本源?？v使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認(rèn)與否，每個(gè)人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。

一次讀《美麗的新世界》的時(shí)候，腦海里總會(huì)浮現(xiàn)我想象的上古時(shí)期祭祀的場(chǎng)景，我們的祖先，那時(shí)他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡(jiǎn)單的溫飽，那時(shí)他們什么都不懂，那時(shí)他們對(duì)自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因?yàn)楹闷?，所以敬，因?yàn)闊o知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個(gè)問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個(gè)問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。

所以我認(rèn)為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻(xiàn)詞里說的“一種力量去遠(yuǎn)方一種力量回原鄉(xiāng)”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負(fù)使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實(shí)地”。

這從來都不是一句口號(hào)，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續(xù)把它繼承下去，創(chuàng)造真正的“美麗新世界”。

美麗新世界讀后感篇六

無論是《美麗新世界》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《1984》，對(duì)未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞，相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神，反對(duì)社會(huì)中普通存在的控制，追求精神自由。

美麗新世界中批量制造嬰兒，把人劃分為不同等級(jí)。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級(jí)的思想，無處不在的觀念灌輸，睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會(huì)既定的觀念。“最終孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子們的思想，不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此，判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成。”社會(huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想，“這就是幸福和美德的秘密――喜歡上你們要做的事情，所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會(huì)命運(yùn)。”書中特定的環(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的世界，其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知，有所覺醒；從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來，掙脫開來，用自己的思想做判斷。

美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人，“如果一個(gè)人與眾不同，他注定要孤獨(dú)，他們對(duì)與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來――我們?cè)敢庠於嗌倬驮於嗌?，離經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活，它沖擊的是社會(huì)，是社會(huì)是社會(huì)。”社會(huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者，當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。

美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界，拋棄表面因素，美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影；固化的階級(jí)和思想，對(duì)自由的控制。人最后能保留的是思想的自由，而這思想的自由也受制于人們接受的教育。

美麗新世界讀后感篇七

書中的“我們”生活的地方：社會(huì)、同一、穩(wěn)定。

一顆蘇摩，解千愁，美麗的背后往往不忍直視。

書中人的出生不在以血緣關(guān)系為紐帶，正常的生育被視為可恥污穢。每個(gè)人出生于工廠之中稱為“出瓶”。

當(dāng)胎兒逐漸成長(zhǎng)，每天按時(shí)的“睡眠教育”讓他們從內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)自己等級(jí)及所從事工作的認(rèn)同感。巴浦洛夫?qū)嶒?yàn)的推進(jìn)讓下等人討厭書籍和鮮花。只喜歡那些短平快的感官體驗(yàn)。在這些條件約束下還能算人嗎?這讓我想到了《火影忍者》里的無限月讀。每個(gè)人生活在一個(gè)系統(tǒng)為我們編制的夢(mèng)里。《黑客帝國》里不也是這樣的處境?皆為泡影。

我們不得不去考慮一個(gè)問題：個(gè)人和系統(tǒng)的矛盾。

從猿人到書中的文明社會(huì)。從一開始動(dòng)物的單槍匹馬，為了活著承擔(dān)著各種風(fēng)險(xiǎn)。到現(xiàn)在從個(gè)人到社會(huì)，外界各種風(fēng)險(xiǎn)，在社會(huì)團(tuán)體的組成面前被一一化解。在團(tuán)體組成的過程中，團(tuán)體的規(guī)模和穩(wěn)定程度決定能解決外界風(fēng)險(xiǎn)的多少。

這時(shí)當(dāng)熵增理論引入到社會(huì)團(tuán)體中來，穩(wěn)定的社會(huì)團(tuán)體，不需要那些不確定的熵增因素。包括了：親情，愛情，自尊，地位，思想……我們喪失了各種各樣的權(quán)利乃至于感受痛苦的權(quán)利。人已不再是人，而是巨大社會(huì)機(jī)器里微弱塵土的零件。

也許應(yīng)該做出改變。

美麗新世界讀后感篇八

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。以下是小編為大家精心整理的《美麗新世界》讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。

赫胥黎如果生活在現(xiàn)代，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無處不在，對(duì)人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器，每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件，維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè)，成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級(jí)，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng)，畢竟你已經(jīng)得到快樂。

這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機(jī)器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標(biāo)，我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。

社會(huì)是我們生存的保障，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的`運(yùn)行邏輯，在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存，在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦，但是這是當(dāng)前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

但是認(rèn)同工具理性存在的必要性，不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒有答案的問題，現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向，人類會(huì)有滿足的那一天。

消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題，我們?cè)絹碓缴钤谝粋€(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì)，一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì)，物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段，但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下，人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么，以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品，都有投票權(quán)利時(shí)，它看起來確實(shí)是平等的。

“但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí)：個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的?！?/p>

《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預(yù)定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，它確實(shí)給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值，認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利，而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感篇九

“反烏托邦三部曲”第二部，相比于《一九八四》的絕對(duì)專制來說，倒不如說美麗新世界是規(guī)定的程序下的自由，觀念的開放，性的開放，對(duì)于多巴胺刺激的毫無節(jié)制，每一個(gè)人都好像生活在一個(gè)絕對(duì)理想化的世界里，但又何嘗不是愚昧固化后的結(jié)局。

當(dāng)自然本性的表露與珍惜作為一種稀缺的品質(zhì)，當(dāng)所有的重視與唯一當(dāng)作可以被嘲笑的話柄，這個(gè)世界的美麗，建立在人們腦海中的虛幻，建立在所謂的空無一物的快樂的蒙蔽。

當(dāng)人不再以喜歡作為唯一固定關(guān)系的`原因，當(dāng)人類變成流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，先天性的限定就這么給人分化成三六九等，不會(huì)有人擁有跨越自身階級(jí)的機(jī)會(huì)，也不會(huì)有人能夠擁有這樣一份超然物外的結(jié)局。

程式化的生活使得所有的選擇變成了一種約定俗成，變成了個(gè)體不隨從大流的選擇就會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄，明明時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是鼓勵(lì)個(gè)性化的多樣而不是固定下發(fā)展的結(jié)局，盡管資本的積累只會(huì)讓階級(jí)的跨越變成一個(gè)更難去解決的問題。

美麗新世界讀后感篇十

看完《美麗新世界》這本書，心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界，人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界，沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。

你很難說它好，但也太難說它壞。從宏觀上來說，它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福，盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的，但是幸福本就是非常主觀的感受，一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢？但就個(gè)人而言，大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界，我要是我自己，而不是被設(shè)定好的機(jī)器，我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的命運(yùn)和命運(yùn)迷人的.不確定，而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。

然而，盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚，但在現(xiàn)實(shí)生活里，我們何嘗不是被家庭，被學(xué)校，被選擇性的教育，被新聞書籍的審查所設(shè)定？我們以為的自由的選擇，實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么？所幸，我們還可以熱烈的相愛，偏執(zhí)的相屬，痛苦的追逐理想，為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。