當(dāng)觀(guān)看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

致良知讀后感篇一

王明陽(yáng)先生在文中所說(shuō)的求正道，學(xué)會(huì)“收放心”，無(wú)論事實(shí)如何，總要有時(shí)間讓自己的心放下，才可以“才學(xué)便須知有著力處，即學(xué)便須知有得力處?！爆F(xiàn)在社會(huì)正能量已逐步在加強(qiáng)，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標(biāo)，甚至做事時(shí)會(huì)不擇手段，社會(huì)需要正能量，需要有志向。有抱負(fù)、有進(jìn)取、有善心的人來(lái)引領(lǐng)，才能達(dá)到和諧、幸福。

在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)，不斷為自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)添磚加瓦，有了目標(biāo)，還要努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學(xué)習(xí)、互相幫助、共同進(jìn)步，學(xué)習(xí)致良知是為自己而學(xué)，為修養(yǎng)美德而學(xué)。

“故不貴于而過(guò)，而歸于改過(guò)?！痹诠ぷ髦袘?yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題分析出自己的不足，或是誠(chéng)心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)而后改之，“責(zé)善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)。

學(xué)習(xí)致良知，就是來(lái)逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。

致良知讀后感篇二

這是在1517年，陽(yáng)明先生奉命到贛州剿匪，來(lái)到贛州后，他并沒(méi)有馬上用兵，而是對(duì)當(dāng)?shù)胤嗣癫环?、百姓和土匪串通一氣、通風(fēng)報(bào)信、包庇隱藏等實(shí)際情況進(jìn)行了充分的調(diào)查了解后，出臺(tái)的一項(xiàng)具體詳細(xì)、操作性很強(qiáng)的管理辦法。

這篇文章主要講述十家牌法的內(nèi)容和意義。內(nèi)容具體是指：每十家為一牌，每戶(hù)門(mén)前置一小牌，查實(shí)造冊(cè)報(bào)官備用。規(guī)定每戶(hù)每人執(zhí)牌挨戶(hù)查巡情況，隨時(shí)報(bào)官。如有隱藏不報(bào)的，十家連坐。通俗的理解，就是每十戶(hù)人家為一個(gè)管理單位，每戶(hù)門(mén)上放置一塊小牌子，牌子上如實(shí)填寫(xiě)家人的信息（如家庭人口、家人職業(yè)、身體情況、戶(hù)籍田糧等），還要照著這個(gè)樣子再造一份冊(cè)子上交，以備檢查。每天由各家輪流值班，值班的那家戶(hù)主對(duì)照各家門(mén)口的牌子，然后對(duì)住戶(hù)人口進(jìn)行比對(duì)檢查，比如某家今夜多了某人，是何姓名，從何處來(lái)，來(lái)干何事等等。巡視結(jié)束后，連同自家的情況，通告各家。如有可疑處，應(yīng)立即告知官府，如果有意隱瞞情況，事發(fā)之后，十家一同治罪。

陽(yáng)明先生的目的肯定不是為了一人犯錯(cuò)，株連其他人，而是要讓大家把心連起來(lái)，團(tuán)結(jié)一致抵抗外賊。先生的辦法是為了拔除巢賊之根，當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮Ｗo(hù)自己不受土匪的傷害，不得不與土匪勾結(jié)，十家牌法的施行切斷了巢賊的通訊信息，斷了巢賊的根。從十家牌法的制定上可以看出陽(yáng)明先生的軍事才能和超人的智慧，這也和他的心學(xué)理論息息相關(guān)。他認(rèn)為人人有良知，如果一個(gè)人因?yàn)樽约弘[藏了他人而連累了其他九家?guī)资?hào)人，心里的良知就會(huì)非常愧疚，所以不會(huì)收留，甚至還會(huì)送到官府手中。這其實(shí)就是讓我們的心明，心明則眼亮，自己心明的時(shí)候才能看清是非善惡。

我們無(wú)論做什么事也應(yīng)該從細(xì)處著手，從十家牌法來(lái)看，全是細(xì)節(jié)，全部落在實(shí)處，一縣之事，如視諸掌。在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的那個(gè)年代，要做到是非常不容易的，從開(kāi)篇我們也可以看出，執(zhí)行起來(lái)還是難的，但王陽(yáng)明先生再次申告，就是要大家再次落實(shí)，審查清楚，讓所有情況無(wú)所遁形，這就是“細(xì)節(jié)決定成敗”，大的布局還要在細(xì)處下功夫。

十家牌法即使在今天，依然是十分受用的，例如分組學(xué)習(xí)法，幾人一組，能心連心，相互牽制和影響，最終提高學(xué)習(xí)效率。在我們的工作和生活中，除熟練掌握工作技能之外，還應(yīng)該“講信修睦”，遇事應(yīng)相互勸解和調(diào)和，相互支持、相互砥礪、團(tuán)結(jié)一致。讓我們心中的良知迸發(fā)，我們的生活會(huì)更加美好，社會(huì)會(huì)更加和諧。今天的分享到此結(jié)束，有不妥之處希望大家給予指正，謝謝大家的聆聽(tīng)!

致良知讀后感篇三

“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。

致良知讀后感篇四

“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“責(zé)善”王陽(yáng)明先生用這四個(gè)詞概括出了一個(gè)人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無(wú)論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個(gè)目標(biāo)，有目標(biāo)就會(huì)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力，這就是立志。學(xué)無(wú)止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的提升自己，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，在工作和生活中我們要時(shí)刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過(guò)。

與人相處我們要真誠(chéng)相待，無(wú)論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強(qiáng)加于對(duì)方，以真心才能換真心，這是責(zé)善。

致良知讀后感篇五

立志：“志不立，天下無(wú)可成之事”這是王陽(yáng)明首先指出的一點(diǎn)。他說(shuō)，就算是那些工匠，其技能的練成也要以立志為根本，更別說(shuō)更大的事業(yè)。為什么立志如此重要？王陽(yáng)明舉例說(shuō)，一個(gè)人如果沒(méi)有志向，那么就好像船沒(méi)有舵木、馬沒(méi)有銜環(huán)，于是只能隨波逐流，人生就會(huì)一盤(pán)散沙。用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，志向就如同定盤(pán)星、指南針，關(guān)系著人生之路的平衡和方向。否則，人就會(huì)是無(wú)頭蒼蠅，人生就會(huì)是一團(tuán)漿糊。王陽(yáng)明又批評(píng)當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人——懶散墮落、貪玩成性，荒廢學(xué)業(yè)、浪費(fèi)時(shí)日，最終注定是一事無(wú)成。而他們之所以如此，就是因?yàn)闆](méi)有立定志向。

首先陽(yáng)明先生所說(shuō)的立志，不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃，而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃，作為普通人我們可以立一個(gè)小志向，只要堅(jiān)持來(lái)完成，這也是一件值得驕傲的事！志向就像是海上的燈塔為破浪乘風(fēng)的船只指引方向，每一顆種子都有長(zhǎng)成參天大樹(shù)的夢(mèng)想，每一條河流也都有奔向大海的期望！人生有兩條路，一條需要用心走，叫做夢(mèng)想；一條需要用腳走叫做現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候我們總是低估了自己，對(duì)自己不夠狠，從而錯(cuò)過(guò)了，遇到一個(gè)更加優(yōu)秀的自己，逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，僅僅需要你的一份堅(jiān)持，一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，一顆迎難而上的決心。目標(biāo)一旦形成，就應(yīng)毫不動(dòng)搖，全力以赴去達(dá)成！漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書(shū)，他游歷各地閱覽了大量書(shū)籍，不料正在他著手編寫(xiě)《史記》時(shí)遇到了李陵之禍的株連，但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過(guò)十余年的艱苦奮斗，終于寫(xiě)成了鴻篇巨著——《史記》。

立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。立長(zhǎng)志，是要我們目標(biāo)遠(yuǎn)大，不要拘泥于眼前，放眼未來(lái)，才可突破現(xiàn)在；不立常志，是不要總是不斷地放棄，要有所堅(jiān)持，有所取舍，鍥而不舍，方能有所成就。陽(yáng)明先生12歲立志到37歲才龍場(chǎng)悟道，這過(guò)程是心志反復(fù)修煉打磨的過(guò)程！陽(yáng)明先生很早之前就立志說(shuō)要成為圣人也最終成了圣人，所以說(shuō)眼界決定格局，格局決定高度！再說(shuō)說(shuō)張海迪立志成才，張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次頻臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，他學(xué)會(huì)了四門(mén)外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)為群眾治病一萬(wàn)多人次，做出了巨大貢獻(xiàn)。在工作和生活中我們應(yīng)該時(shí)刻想著自己的志向，不忘初心就有用不完的力量！人生不要被安逸所控制，決定你成功的是奮斗！當(dāng)你選擇了開(kāi)始，就不要輕言放棄，用你足夠的毅力和耐心去堅(jiān)持，總有一天，你會(huì)回眸一笑：原來(lái)我也是這么的優(yōu)秀，堅(jiān)持夢(mèng)想，不忘初心！就從今天行動(dòng)，總有一天，那個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)可見(jiàn)的未來(lái)會(huì)在你心里也在你的腳下慢慢清晰，生活從不虧待每一個(gè)努力向上的人！人一旦有了信念做支撐，無(wú)論做什么都是動(dòng)力十足，因?yàn)橛心繕?biāo)在前方，所以不敢怠慢，便會(huì)風(fēng)雨兼程！

立志可謂起步與方向，不論你想做什么、做成什么，想成為什么樣的人、得到什么東西，立志都是第一步。立志要要立長(zhǎng)志而不要常立志。不忘初心，方得始終！

致良知讀后感篇六

從進(jìn)化心理學(xué)(基因）的角度講，良知或者說(shuō)利他行為or合作，最終還是為了利己行為，為了提高基因傳遞下去的成功率。

什么愛(ài)，站在基因的角度只有純粹的利益，只有生存和繁衍才是最重要的，覺(jué)得這本書(shū)比較偏左。

良知只是進(jìn)化出來(lái)的一種利他行為。(對(duì)陌生人的良知是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。)。

印象最深的有幾點(diǎn)，一個(gè)是反社會(huì)人格，面對(duì)高級(jí)情緒的時(shí)候，大腦的反應(yīng)竟然像是看到數(shù)學(xué)題一樣，是需要去“理解”的，當(dāng)時(shí)非常的震驚。

還有就是與弗洛伊德的超我那幾段比較時(shí)，作者說(shuō)良知不是超我，因?yàn)槌疫€是用的是“恐懼”的力量，而良知應(yīng)該是“愛(ài)”。但熟知進(jìn)化論的我，還是對(duì)愛(ài)很cynical的，比如同理心的本質(zhì)是害怕自己落入困境時(shí)沒(méi)人幫助，因此進(jìn)化出了一種同理心，對(duì)落入困境，可憐的人的一種利他行為。對(duì)于親人，則是基因上的原因。

世界的最究極本質(zhì)還是利己的，并不存在真正的利他。偶爾的圣母只是進(jìn)化的過(guò)程中出現(xiàn)了過(guò)擬合，很明顯會(huì)更容易被自然選擇淘汰掉。

父母對(duì)孩子的愛(ài)也是基因?qū)用娴睦?，兩性之間的愛(ài)就更不用說(shuō)了，本質(zhì)更是合作與相互吸引的行為?；蛟S反社會(huì)人格者，在進(jìn)化的角度，或許只是進(jìn)化的更完全一些？因此失去了很多高級(jí)的共情能力。

致良知讀后感篇七

近日感悟，致良知是目標(biāo)，因?yàn)榱贾侨说谋緛?lái)狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的本來(lái)狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的所有行為。

但致良知不能躲入深山老林，或離開(kāi)紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。

而具體如何致良知，個(gè)人感覺(jué)是一個(gè)三部曲的過(guò)程：

2、體驗(yàn)。對(duì)于眼鼻口舌身心意，在覺(jué)知后，要深度體驗(yàn)，體驗(yàn)其發(fā)生過(guò)程，越細(xì)越好；

3、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會(huì)用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先，因此就不會(huì)是“執(zhí)著”。

個(gè)人感悟，與同道交流。

致良知讀后感篇八

我是一個(gè)心里放不了事的人，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事吃不下睡不著。讀了王陽(yáng)明先生的《致良知》，對(duì)我有很大的觸動(dòng)。王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。王陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

如果王陽(yáng)明在世的話(huà)，他一定會(huì)說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。

王陽(yáng)明先生還提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有“良知”，這個(gè)良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個(gè)人的本心；應(yīng)該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。事實(shí)上，一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內(nèi)心。而且，良知還有一個(gè)擴(kuò)大的問(wèn)題，絕不僅僅是內(nèi)心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實(shí)踐能力愈強(qiáng)。后世的大人物們，無(wú)不是自我修煉和不斷擴(kuò)大境界的典范。

在我們?nèi)粘９ぷ髦?，往往?huì)不知不覺(jué)被功名利祿所困擾，很少能靜下心來(lái)深度思考，人就容易浮躁，與圣人之道漸行漸遠(yuǎn)。因此，我們要培養(yǎng)一種擺脫世事紛擾、潛心做學(xué)問(wèn)的能力，拍去身上的煩囂，濾掉心中的渣滓，不受名利誘惑，保持一顆淡定之心，聚精會(huì)神做有意義的事情。

致良知讀后感篇九

在學(xué)完《致良知》后，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢(mèng)中人。

陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。所以，專(zhuān)心致志、認(rèn)真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的"修行"。

如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。

中國(guó)的古代先賢常以"窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下"作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。有人說(shuō)：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。其實(shí)仔細(xì)想想，所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，譬如一棵果樹(shù)，它的茁壯成長(zhǎng)要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹(shù)自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，成就高的往往是那些一開(kāi)始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。很多人自視過(guò)高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問(wèn)這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說(shuō)工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

致良知讀后感篇十

今日讀王陽(yáng)明先生《致良知》，結(jié)合自己工作實(shí)際中遇到的困難、職場(chǎng)生涯的心得體會(huì)和提升組織管理能力等方面的思考感悟，做此讀后感。

一、遵守職業(yè)道德履行工作職責(zé)。

在《告諭浰頭巢賊書(shū)》一文，是陽(yáng)明先生在江西剿匪的時(shí)候所作的招安文告，第一段是施之以威，借著打下桶崗，橫水兩地山賊的勝利，壓制還未被剿滅的浰頭山賊的氣勢(shì)。第二段則是動(dòng)之以情，讓山賊自己回憶造反心路，反省自己的錯(cuò)誤。第三段是曉之以理，從實(shí)際利害出發(fā)，告訴山賊投降才有活路，負(fù)隅頑抗只有死路一條，敦促他們自己速作決斷。最后一段則是三者皆有，糅雜在一起，軟硬兼施，充分顯示了陽(yáng)明先生的智慧和對(duì)對(duì)方心理的把握。

實(shí)際上，本文從另外一個(gè)角度展現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)善惡的剖析，每個(gè)人心中都有個(gè)善人也都有個(gè)惡人，首先我們要認(rèn)識(shí)到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線(xiàn)。在工作當(dāng)中，認(rèn)真履職不辜負(fù)每位消費(fèi)者的信任就是善，敷衍塞責(zé)讓消費(fèi)者不滿(mǎn)意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責(zé)，提高服務(wù)質(zhì)量。二、善于把握趨勢(shì)迎接機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)在《與王純甫書(shū)其一》一文中講到，“金之在冶，經(jīng)列焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘鍛之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折鍛煉之有成矣”。王陽(yáng)明先生以冶金時(shí)“金”與“他人”不同角色不同感受，及至去除雜質(zhì)煉得真金他人喜愛(ài)，金亦因千錘百煉有所成而高興，來(lái)闡述艱苦卓絕的困難磨礪于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

在工作中總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，困難對(duì)于任何一個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是不可避免的，是成功的助力石。本文的核心主旨告訴我們?cè)诶щy面前我們不能氣餒，更不能失去理智，而是更加努力的發(fā)揮我們團(tuán)隊(duì)和每個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，善于把握發(fā)展中的規(guī)律和趨勢(shì)，在挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前更好的提升自己，更好推動(dòng)工作走向成功。

三、堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)。

在《教條示龍場(chǎng)諸生》一文中，王陽(yáng)明先生認(rèn)為立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善最為重要。志向不能立定，天下便沒(méi)有可做得成功的事情。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問(wèn)，凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的緣故。說(shuō)到過(guò)失，雖然大賢人也不至于完全沒(méi)有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼?。所以作人不注重于沒(méi)有過(guò)失，可是注重在能夠改過(guò)。

致良知讀后感篇十一

“致良知”學(xué)問(wèn)之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過(guò)許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，殊為可惜。也就是說(shuō)，在沒(méi)有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長(zhǎng)期以來(lái)我們不認(rèn)識(shí)身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無(wú)疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無(wú)畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒(méi)有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失，而出賣(mài)了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。

王守仁心學(xué)認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。

致良知讀后感篇十二

任何一個(gè)優(yōu)秀人士的成長(zhǎng)都不會(huì)一帆風(fēng)順，王陽(yáng)明也是如此。王陽(yáng)明的一生可以說(shuō)是很曲折的。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無(wú)人問(wèn)津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。他所經(jīng)歷的挫折和坎坷給他積累了寶貴的精神財(cái)富，促使他悟道。王陽(yáng)明的心學(xué)之所以能夠萬(wàn)世流傳，讓人拜讀后回味無(wú)窮，是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)。他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

王陽(yáng)明在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在艱苦流放時(shí)期沉靜苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理：不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見(jiàn)彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。我們的工作何嘗不是如此呢？或許我們有離家遠(yuǎn)、上夜班、不公平、雜事多、工作辛苦等的種種抱怨，但是這些是我們短期內(nèi)能改變的嗎？我們能做的就轉(zhuǎn)變心態(tài)，改進(jìn)工作方式方法。當(dāng)我們以積極的心態(tài)面對(duì)我們的工作時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)之前的那些抱怨不過(guò)是“子虛烏有”啦。這就是王陽(yáng)明心學(xué)的一部分，教會(huì)我們感謝逆境，順應(yīng)逆境，在逆境中成長(zhǎng)悟道。王陽(yáng)明能夠剿匪成功不僅靠的是他卓越的軍事才能，更是他非凡的攻心術(shù)。他的悟道教會(huì)我們，每天要對(duì)自己的所作所為反思。今天的工作干得怎么樣？待人接物上有沒(méi)有不妥？談吐言語(yǔ)有沒(méi)有不到？等等這些問(wèn)題都要一一拷問(wèn)自己，所謂“吾日三省吾身”。在工作中做一個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處留心，那我們必然會(huì)不斷進(jìn)步，必然會(huì)取得成功。

王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中提出：良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛(ài)聽(tīng)，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他沒(méi)有良知了。在在這兒我聯(lián)想到我們工作中管理的問(wèn)題。我們的每個(gè)職工對(duì)工作都是有“良知”的，即使工作上不上進(jìn)的職工，我相信在他內(nèi)心深處還是想把工作干好，想干出點(diǎn)成績(jī)來(lái)向領(lǐng)導(dǎo)和同事證明自己的價(jià)值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發(fā)職工的工作熱情，就需要利用心學(xué)的理論來(lái)引導(dǎo)職工了。

王陽(yáng)明的心學(xué)用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是理論聯(lián)系實(shí)際。在新事物新思潮層出不窮的當(dāng)代社會(huì)，我們要用心學(xué)來(lái)武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點(diǎn)多線(xiàn)長(zhǎng)，職工眾多，職工思想千變?nèi)f化，車(chē)間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術(shù)底蘊(yùn)，還要有優(yōu)秀的管理才能，而“知行合一”無(wú)疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學(xué)好業(yè)務(wù)知識(shí)，在技術(shù)層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎(chǔ)，做起事情來(lái)才有理有據(jù)，安排起工作來(lái)才會(huì)目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現(xiàn)場(chǎng)，多巡視設(shè)備，多了解工區(qū)現(xiàn)狀，多掌握職工思想動(dòng)態(tài)。實(shí)踐出真知，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，作為管理干部只有在充分了解現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現(xiàn)。最后是“合”，專(zhuān)業(yè)干部要善于思考、勤于琢磨，要把認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐升華理論。在“知行合一”的過(guò)程中，不斷提升安全管理水平。

前面已經(jīng)講了知行合一具體到工作中的實(shí)際應(yīng)用。本書(shū)的作者度陰山在書(shū)的后記中也寫(xiě)道：“王陽(yáng)明的心學(xué)不是理論，而是生存和解決問(wèn)題的工具”。這句話(huà)讓我豁然開(kāi)朗，有多少人認(rèn)為王陽(yáng)明的心學(xué)是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學(xué)術(shù)，與自己的日常生活和工作關(guān)系不大。但是我們看了這本書(shū)后，才發(fā)現(xiàn)心學(xué)就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學(xué)的應(yīng)用太廣泛了。學(xué)以致用，就是我們閱讀此書(shū)的終極目標(biāo)。