當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

知行合一王陽明讀后感篇一

“知行合一”是王陽明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事?！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶柮鞯摹傲贾彼?，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的'聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。

王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對這一切，王陽明毫不動心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。

希望王陽明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！

知行合一王陽明讀后感篇二

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、切實(shí)的手段，都有了。下面就該忠實(shí)地執(zhí)行了。執(zhí)行的時候最關(guān)鍵的是什么？是人。

不僅21世紀(jì)最重要的是人才，哪個朝代最重要的都是人才。王陽明充分地認(rèn)識到這一點(diǎn)，雖然他大權(quán)在握，可以調(diào)各地的部隊(duì)，卻自組新軍，絕對不調(diào)用原來現(xiàn)成的各部隊(duì)來打仗。

這時候，有一個和王陽明有共同志向的人才來投奔他，這個人叫做伍文定。伍文定雖然也是一個文人，但從小習(xí)武，臂力過人?！睹魇贰吩u價(jià)他，“忠義自許，遇事敢為，不與時俯仰”。就是說伍文定這個人遇事非常敢作敢為，而且不仰人鼻息；雖然身在官場，從不奴顏媚骨。伍文定原來做常州推官的時候，徐達(dá)的后代魏國公徐y強(qiáng)占民田，強(qiáng)霸民女，伍文定不畏權(quán)勢，為民伸張正義。結(jié)果徐y后來就勾結(jié)大太監(jiān)劉瑾，誣陷伍文定，把伍文定也下到昭獄。

伍文定和王陽明的經(jīng)歷非常相似，兩個人雖然此前不熟，卻是同年進(jìn)士。后來又都是因?yàn)閯㈣幌碌竭^詔獄。伍文定對王陽明是仰慕已久，看他來巡撫南贛選拔人才，便毛遂自薦。王陽明一見，頓時引為知己，認(rèn)為伍文定是一個不得了的人才。

果不其然，伍文定在南贛平匪患，包括后來平寧王之亂的時候都成為王陽明手下一員干將，被朝廷推為平寧王之亂除王陽明之外的首功第一。

伍文定來投，以及自組新軍之后，人才間題、隊(duì)伍問題也得以徹底解決，可以保障作戰(zhàn)策路忠實(shí)地執(zhí)行。萬事俱備，只等開戰(zhàn)了。

知行合一王陽明讀后感篇三

集團(tuán)號召學(xué)習(xí)陽明先生的致良知，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)好長時間沒有認(rèn)真的閱讀學(xué)習(xí)了，長時間都處在比較浮躁的狀態(tài)，現(xiàn)在通過學(xué)習(xí)致良知感覺真的需要讓自己的心靜一靜，思考下自己一步的發(fā)展了，雖然是簡單地閱讀但也有了些許收獲。

陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，談到學(xué)習(xí)的四個次第：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。人到中年時，如果不是因?yàn)榇舜螌W(xué)習(xí)致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當(dāng)陽明先生告誡學(xué)生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才感知到不立志，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流。致良知的學(xué)習(xí)之“立志”，就如同我們工作中制定目標(biāo)，只有先制定明確目標(biāo)，再為達(dá)成目標(biāo)制定出各種營銷策略，才是我們工作業(yè)績的基礎(chǔ)。

陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因?yàn)橹t虛而受益，驕傲而落敗，活到老，學(xué)到老，為學(xué)處世，傲念在心則滿。陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來，只要心頭“傲”字不除，學(xué)習(xí)斷然難進(jìn)半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲慢之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路?，F(xiàn)在我們的工作就是處在這種狀態(tài)，從事汽車行業(yè)太久，總是以為自己對行業(yè)分析的透徹，卻不知現(xiàn)在的市場變換太快，不去深入學(xué)習(xí)和分析新的市場營銷模式，沉迷在老的觀念和曾經(jīng)業(yè)績中，又怎么能做好新時期的營銷工作，所以只有拋開曾引以為豪的過去，低下身子踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)才是提升業(yè)績的最好方法。

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。"至誠"都是入門修習(xí)的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實(shí)現(xiàn)任何一門實(shí)學(xué)至理的知行合一?，F(xiàn)在的社會不缺聰明的人，而是缺忠誠的人，忠誠不是忠誠某一個人，而是我們學(xué)習(xí)做事的一種態(tài)度，在學(xué)習(xí)中要誠實(shí)深入，認(rèn)認(rèn)真真才能學(xué)到終身受用的技能，工作中我們只有忠誠對待工作和公司，時刻把自己的命運(yùn)和公司的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，公司成長我成功的思想才能真正落實(shí)。

自己學(xué)習(xí)致良知還很淺顯，但這種正能量讓我們內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事?，F(xiàn)在只是起點(diǎn)，落實(shí)到實(shí)處更沒有終點(diǎn)，在以后的生活和工作中要經(jīng)營好家庭，做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展盡自己的最大能力。我堅(jiān)信，在集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，做好權(quán)衡和引導(dǎo)，腳踏實(shí)地、開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新。我們必將會戰(zhàn)勝任何困難，迎來美好的明天。

今有幸研讀陽明先生《書正憲扇》受益匪淺，此文章是先生寫給長子正憲的。其中以出自在《資治通鑒周紀(jì)》的“伯魯之簡”為例！表達(dá)先生其心意：人生大病皆因傲字所生，人一旦自傲便自以為是，我執(zhí)太深，便會拒人千里之外！身為子女之傲必會不孝；身為臣子之傲必會不忠；身為兄弟之傲必會不恭；身為朋友之傲必會不誠。不孝不忠不恭不誠萬惡之源皆為“傲”字所為！

人一旦傲起來就會恃才傲物，目空一切，浮躁驕橫；企業(yè)一旦傲起來，就會不思進(jìn)取，先被超越。毛主席說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；”心學(xué)最高概括“此心光明，亦復(fù)何言”；這就是大道至簡的道理。唯“謙”方可解“傲”?！爸t”亦指“容一切之容”；“德不孤必有鄰”。我們必須謙虛至誠，恭敬謙讓，以溫和之色，謙遜之容來對待家人、對待朋友、對待客戶、對待同事，這樣才能在百年遠(yuǎn)通事業(yè)中拼搏出一份燦爛天地，方可實(shí)現(xiàn)百年遠(yuǎn)通夢！

知行合一王陽明讀后感篇四

在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢見天上陽光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚(yáng)。其中有一位神仙懷抱著個嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學(xué)創(chuàng)始人――王陽明。

王陽明從小就有遠(yuǎn)大的志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事?！蓖蹶柮髡J(rèn)為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨(dú)自一人在塞外練習(xí)兵法，記錄地形地貌。后來他果然統(tǒng)領(lǐng)三軍，平定**，安定國民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實(shí)踐，便能達(dá)到目的。

王陽明會獨(dú)立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽明卻已吟出了一首絕妙詩：

金山一點(diǎn)大如掌，打破維揚(yáng)水底天。

醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。

大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。

王陽明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個人獨(dú)自沉思道理。后來，王陽明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當(dāng)驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學(xué)理論，撰寫了《傳習(xí)錄》，成為為哲學(xué)家。后來他又平定**，謚“文成侯”，名揚(yáng)中外。

王陽明是余姚人的楷模?？戳恕锻蹶柮鳌愤@本書，更使我堅(jiān)定這樣一個思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學(xué)會獨(dú)立思考，當(dāng)然勤奮更必不可少。

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知行合一王陽明讀后感篇五

通過讀《致良知》感悟到，自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)?，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠(yuǎn)長新。什么是“初心”不自私，存大愛。

繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的?！贝送?，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

總結(jié)起來必須對“致良知”有一顆至誠之心，事上磨、時時磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞與任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。

至于陽明匯，我還是會推動的，形式會有所變化，此生傳播陽明心學(xué)之志不變，但是經(jīng)過這段時間致良知小組的共修，我發(fā)現(xiàn)如果沒有同頻的學(xué)習(xí)進(jìn)度，就算有線下交流的機(jī)會，也不會有什么質(zhì)量，浪費(fèi)大家的時間，所以我想還是先從共同學(xué)習(xí)一段時間開始。一期全部有書的明粉我建個致良知學(xué)習(xí)群，對著書，我為大家做學(xué)習(xí)計(jì)劃看板，及互動分享，不明之處我再去請教高人。

其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。但每每看到自己的行動能激勵到一些明粉們，我又鼓起勇氣繼續(xù)前行。其實(shí)，我就是希望自己能成為陽明心學(xué)自媒體的中國第一人，用自媒體的方式，讓時間來見證“致良知”能否在一個凡夫俗子身上化腐朽為神奇，來驗(yàn)證陽明心學(xué)“致良知”是否真的是具有一種偉大而神秘的能量。

知行合一王陽明讀后感篇六

“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認(rèn)識身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能因?yàn)橐粫r的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。以前會因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约?，并且會鉆牛角尖，會為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應(yīng)該把自己看的輕賤。

知行合一王陽明讀后感篇七

說起王陽明，可以敘述的東西實(shí)在是太多了，《明史》評價(jià)王陽明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當(dāng)危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟?！边@是一個完整的時代的呈現(xiàn)，王陽明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國歷史上，陽明先生是唯一一個文學(xué)、武功都開宗立派的人，幾乎沒有任何一個人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個人，如此波瀾壯闊的一生，如此復(fù)雜多智的一個人，讓人著實(shí)也頭疼，如何讀懂王陽明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽的《王陽明傳》值得一讀。

一個人的一生不可能平白無故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個人，必然要去除那些無相干的細(xì)節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個人最精彩一面的內(nèi)容，王陽明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個文成武將在人生經(jīng)歷的各種大小挫折，王陽明幾乎都承受過了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個人自然是不可能平常的，無論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。

在這樣的一個社會環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽在寫作《王陽明傳》的時候采用一個大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實(shí)為基礎(chǔ)，把王陽明的一生用故事的方式來講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開展的時候不會單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個傳奇色彩的故事。而在另外一個比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽明在經(jīng)歷過哪些事件的時候就采用了哪些恰當(dāng)?shù)恼Z言或者引用哪些具體的詩詞，反而讓詩歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。

然而這么一個少年最后還是走上了仕途這一段讀起來就實(shí)在很有意思不是一個純粹的批判然后告訴我們一個正統(tǒng)的人應(yīng)該怎么成長而是從一個最真實(shí)的少年郎來寫作。好不容易進(jìn)入官場了這么一個人又不適應(yīng)官場生活很快變成了一個憤青什么時候都必須保持自己的激情和憤怒所以迎來的自然是貶黜。最終的成長靠的還是機(jī)遇真正的家國和情懷的覺醒是在現(xiàn)實(shí)生活里呈現(xiàn)的心懷家國是因?yàn)閷Π傩盏母星椤６屗某删涂梢宰罱K在歷史上留名的則是因?yàn)橛凶约旱恼嬲伎肌案裎镏轮钡牧贾妥穼み@些才是真正吸引讀者的東西。

也許你對陽明先生也很好奇，也許你也知道“心學(xué)”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說，一幕精彩的人生，一場驚險(xiǎn)的冒險(xiǎn)，值得你好好去閱讀的，誠如《王陽明傳》中借王陽明之后所說，“人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。

知行合一王陽明讀后感篇八

“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”王陽明先生用這四個詞概括出了一個人這一生應(yīng)有的為人處世態(tài)度。有志者事竟成，無論是在工作還是生活中我們都要給自己制定一個目標(biāo)，有目標(biāo)就會有前進(jìn)的方向和動力，這就是立志。學(xué)無止境，我們只有在學(xué)習(xí)中才能不斷的提升自己，才能一步步接近自己的目標(biāo)，完成自己的志向，這是勤學(xué)。人非圣賢孰能無過，在工作和生活中我們要時刻認(rèn)清自己的不足，并努力去改正去完善，這樣我們的人生才能得到升華，這是改過。

與人相處我們要真誠相待，無論是同事還是朋友，只有互相督促才能共同進(jìn)步，不好的東西不要強(qiáng)加于對方，以真心才能換真心，這是責(zé)善。

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知行合一王陽明讀后感篇九

在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來，認(rèn)真讀一讀王陽明?！吨泻弦弧蹶柮鳌愤@本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價(jià)？帶著這個問題，我一頭扎進(jìn)了書中。

其實(shí)，王陽明對歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的`思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學(xué)說，對現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧有莫大的好處。

用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾。

感謝您的閱讀，希望能幫助到您。

當(dāng)權(quán)的時代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍?zhǔn)孪粲跓o形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。

這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽明心學(xué)的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內(nèi)心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅(jiān)毅卻又淡薄的獨(dú)特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學(xué)竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發(fā)為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。

讀王陽明，了解他的心學(xué)體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力。

知行合一王陽明讀后感篇十

王陽明有“古今第一完人”之稱。中國古代強(qiáng)調(diào)的“三不朽＂（立功、立德、立言），據(jù)說真正能做到的人只有兩個半，王陽明就是其中一個。

立德：在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時代，他有2萬多名極其忠實(shí)的弟子，在其后的500年，他的影響也一直在延續(xù)，不僅影響了中國，而且影響日本，甚至影響世界。

立言：他是中國哲學(xué)史上頂級的哲學(xué)家。

但即便是跟著王陽明學(xué)習(xí)，你同樣也會覺得不耐煩。因?yàn)樗?jīng)常關(guān)心的、反復(fù)在講的一個問題是：心外無物，或者說感覺是怎么形成的。所謂＇心外無物”就是：你的心之外是沒有世界的，世界是你構(gòu)建出來的。

王陽明主張沒有心外之物，學(xué)生問他，一株花樹在深山里自開自落，跟我的心有啥關(guān)系？王陽明答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。”這個歸于沉寂的寂，差不多就是“唯我論”了。

他就徹底地主張道德上的知與行就是一回事，如果做不出善事，不管嘴上說知道多少善行的道理，其實(shí)也還是沒真正明白；而真正明白道德道理的人，沒有不照著做的。

很多人把朱熹、王陽明這些對儒家思想有巨大推動作用的人稱為“新儒家”，但是朱熹、王陽明肯定不會承認(rèn)自己是在創(chuàng)造一套“新的”儒家學(xué)說，而一定會說自己只是在解釋“圣人”孔子的思想。

然后才會去行動，是先知后行。而且，很多時候，知和行甚至是相悖的，有的人明知道吸煙有害健康，但就是不會戒煙。你看，王陽明說的知和行，肯定不是我們平時說的知和行。他就是通過考察知和行這兩個概念，由此提出了他的理論。

不過，王陽明還說過一句話，他說：我說知行合一，不是我杜撰的，而是知行的關(guān)系本來就是這樣的。他還說，沒有知而不行，知而不行只是未知。

這又是什么意思呢？作者說，王陽明論證知行合一依賴的恰恰是這兩個字的基本用法，他說知行合一就像“惡惡臭”，聞到惡臭是知，感到厭惡是行，但我們是在聞到的同時就感到厭惡了，而是不先聞到，再厭惡。這就是知行合一。

所以，王陽明說的“知即行”雖然跟日常對知行關(guān)系的看法不太一樣，但是他的結(jié)論依然有本可源，來自知行的本義。

王陽明他說的“知行合一”是一種儒家思想傳統(tǒng)的發(fā)展，也就是你這個“知”如果沒有“行為”來配合的話，那個“知”不落地，不切實(shí)；那個“行為”如果沒有“知”做基礎(chǔ)的話，那個“行為”不能堅(jiān)持、不能長久。

他最打動我的特質(zhì)是有著超凡的志業(yè)，并且認(rèn)真踐行。他的立功、立言、立德輝映史冊，有著強(qiáng)烈的使命感。是時代機(jī)遇造就了他，更是他那樂于實(shí)踐、敢于實(shí)踐、善于實(shí)踐的品格和行動成就了他。錢穆先生說：“陽明講學(xué)，偏重實(shí)行，事上磨煉，是其著精神處。講王學(xué)的人，自然不可不深切注意于陽明一生的事業(yè)?！?/p>

知行合一王陽明讀后感篇十一

本書詳細(xì)講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學(xué)、通過八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平的人。

長大后，起初他被“經(jīng)略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個機(jī)會，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩社，被當(dāng)時文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。

看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的'陽明心學(xué)已成為中國哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計(jì)較付出多少，該放手時就放手。

他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。

知行合一王陽明讀后感篇十二

終于讀完這本書，但是要再拜讀原著《傳習(xí)錄》才能進(jìn)一步理解?？偨Y(jié)下，身，心，意，知，行。肉體是身，靈魂是心，感覺是意，思維是知，行動是行。

人心本無善無惡，因?yàn)橐飧惺苁澜?，進(jìn)而知善惡，故而要致良知。知行合一，其實(shí)是良知與行合一。所謂善非善，惡也非惡，只是善是道義，惡乃實(shí)用。簡單說就是錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。

故而沒必要學(xué)人家清心寡欲；沒必要學(xué)人貪得無厭；沒必要滿嘴巴仁義道德；沒必要憤世嫉俗；沒必要出家去修得眾生平等，慈悲為懷；沒必要朝堂之上鞠躬盡瘁，死而后已。